海德格爾的時(shí)間性哲學(xué)思想研究.pdf

1、海德格爾是現(xiàn)代西方哲學(xué)史上具有重要的一位哲學(xué)家，海德格爾的時(shí)間觀點(diǎn)在哲學(xué)史上具有重要的意義，海德格爾通過時(shí)間觀對(duì)此在的存在問題進(jìn)行揭示。海德格爾是對(duì)自柏拉圖以來的歐洲形而上學(xué)進(jìn)行最有力批判的哲學(xué)家，他的影響力是建立在他對(duì)形而上學(xué)的傳統(tǒng)的有利批判。
　　時(shí)間問題是哲學(xué)史上的一個(gè)重要問題，它和存在有著特殊的關(guān)系，時(shí)間和存在緊緊的聯(lián)系在一起，時(shí)間性哲學(xué)觀念很深刻的反映了存在問題，需要指出的是不同的時(shí)間觀念反映的形式不一樣。時(shí)間問題已經(jīng)不

2、是一個(gè)新的問題，柏拉圖、亞里士多德、康德等等，好多哲學(xué)家都談過。大體上可以分為主觀和客觀兩種時(shí)間觀念，主觀時(shí)間以駕馭、統(tǒng)攝的方式與存在建立聯(lián)系。人的存在是完全占有時(shí)間的，并且把它放大的很大?？陀^時(shí)間與主觀時(shí)間恰好相反，它以割裂、分離的方式與存在建立聯(lián)系，生存被時(shí)間所割裂，外物對(duì)人的束縛放大的很大。海德格爾的時(shí)間性思想是對(duì)這兩種時(shí)間觀念的統(tǒng)一，海德格爾認(rèn)為時(shí)間的本質(zhì)是時(shí)間性，時(shí)間由“將來”、“當(dāng)前”、“曾在”三個(gè)部分組成，時(shí)間的這三個(gè)維度

3、的運(yùn)行共同承載著操心的意義，時(shí)間是時(shí)間性的到時(shí)。海德格爾認(rèn)為此在只有在過去、現(xiàn)在和將來的統(tǒng)一到時(shí)中，此在的整體存在才是可能的，時(shí)間性是一個(gè)整體的統(tǒng)一現(xiàn)象，時(shí)間總是包含者將來、過去和現(xiàn)在的時(shí)間。
　　時(shí)間性問題是海德格爾哲學(xué)中的一個(gè)帶有根本性意義的問題，海德格爾是在對(duì)本源時(shí)間的徹底覺醒這一前提下，重提存在問題的。在海德格爾哲學(xué)中，時(shí)間并不是一個(gè)普通的概念問題，它是整個(gè)海德格爾哲學(xué)的一個(gè)前提性的問題。海德格爾哲學(xué)談到了很多問題比如詩(shī)、

4、技術(shù)、語(yǔ)言等等，海德格爾前期的哲學(xué)思想和后期哲學(xué)思想的比較也是眾多學(xué)者愿意探討的，但我則認(rèn)為在學(xué)習(xí)海德格爾哲學(xué)首先要弄懂時(shí)間問題，時(shí)間問題是海德格爾哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵性的問題。
　　海德格爾認(rèn)為思想終結(jié)了，邏輯學(xué)、倫理學(xué)、物理學(xué)，以及近代物理學(xué)才大行其道，思想的問題轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)的科研活動(dòng)。工業(yè)化的發(fā)展創(chuàng)造了較多的物質(zhì)財(cái)富，滿足了人們對(duì)物質(zhì)的渴望，但是人類在思想領(lǐng)域卻沒有得到提高，它明顯地受制于工業(yè)社會(huì)的文明，異化問題顯得越來越嚴(yán)重。海德