傳播社會學視角下的農(nóng)民工社會適應性研究.pdf

1、農(nóng)民工作為現(xiàn)代社會的文化移民，他們進城后的適應不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟層面，而且體現(xiàn)為文化層面。在此前提下，筆者運用傳播社會學的獨特視野，去考察農(nóng)民工的社會適應性問題。首先，從符號學的觀點看，我國的“農(nóng)民工”這一稱謂是被歷史地賦予了典型的符號特性，“農(nóng)民工”符號（包括更早的“盲流”、“民工潮”稱謂）是被社會定型化的產(chǎn)物。
　　 其次，本文通過符號互動理論考察了傳播學和社會學對于農(nóng)民工角色定義的區(qū)別和聯(lián)系。因為符號互動既是一種傳播學的理論，

2、又是一種社會學的理論，所以應該從農(nóng)民工的雙重角色定義上來——以“他者”的眼光和以“自我”為對象來進行角色認知。鑒于農(nóng)民工的符號特性，本文提出的本研究命題的前提是農(nóng)民工的社會適應性根本在于其文化特性，也就是說，農(nóng)民工的社會適應性問題必須在包括現(xiàn)代化、城市化和市民化的具體的情境定義中去加以考察分析。
　　 本文從這一前提出發(fā)，論證了四個方面的問題：第一、農(nóng)民工的社會適應不是模式化的適應，而是在具體的情境定義中，所形成的適應的模式化。

3、第二、盡管情境定義是真實的，但農(nóng)民工的社會適應性不是被動的適應，它是主動的社會適應。第三、農(nóng)民工的文化適應根本在于理解適應文化的三種狀態(tài)，其中最為穩(wěn)定的狀態(tài)就是鄉(xiāng)土文化和城市文明各占一半時的狀態(tài)，此時極易形成農(nóng)民工“第三元”文化，來強化農(nóng)民工的身份認同，造成文化流動的停滯，進而在鄉(xiāng)土文化和城市文明間構(gòu)筑起樊籬，阻礙農(nóng)民工市民化。第四、代際傳播對于農(nóng)民工的社會適應影響重大。
　　 最后，本文回到研究的起點，“農(nóng)民工”作為一種文化傳