簡介：杜甫在中國文學史上享有崇高的地位，詩歌中高度的愛國精神，不僅在文學史上而且也在中國史上起著積極的教育作用。為了全面地反映現(xiàn)實，杜甫掌握利用了當時所有的一切詩體并創(chuàng)造性地發(fā)揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范，在我國古典詩歌發(fā)展過程中影響深遠，在我國文學史上有“詩圣”之稱。博大精深的思想感情濃縮在極其精練的詩句中，使得杜詩很難翻譯，但仍有數(shù)十位翻譯家和學者進行嘗試。因此，將杜甫詩英譯本作為主要研究對象具有一定的開拓性和代表性。作為一種嶄新的跨學科理論，社會符號學翻譯理論為翻譯研究提供了一種新的角度，即語言符號的意義和功能的視角，這種理論在當今翻譯學中占有重要地位。用符號學觀點看待文本內(nèi)外的世界，可以認識到文本意義的多維性。符號學翻譯理論與漢語古詩英譯研究的結合是一種新的嘗試和突破。本文以許淵沖、吳鈞陶、李惟建、唐一鶴等人的杜甫詩英譯本為研究對象，結合國外翻譯家的英譯本，分別對其指稱意義、言內(nèi)意義和語用意義進行了對比分析研究，從而揭示了翻譯過程中的意義再現(xiàn)及其得失。本文認為在譯者的翻譯過程中，由于人們在語言、文化和思維方式等方面存在差異，源語符號的指稱意義、言內(nèi)意義和語用意義很難同時在目的語中再現(xiàn)，即源語與目的語難以實現(xiàn)絕對意義上的對等。本文以符號學分析研究杜詩譯本，在對杜詩譯本的研究過程中，筆者認為不同譯本給后繼譯者提供了參考和借鑒。復譯是時代的需要，有存在的必要。希望本文對探索中國古典詩歌的翻譯起到抱磚引玉的作用。

簡介：AREPORTONCHINESETRANSLATIONOFTHESOCIOLINGUISTICSOFLANGUAGECHAPTER8ADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETINGBY三ZLINLINSUPERVISORPROFYINSUDECEMBER2015摘要本文是一篇英譯漢的翻譯實踐報告。原文選自拉爾夫法索爾德所著社會語言學的第八章。經(jīng)上網(wǎng)查詢，到本人翻譯之日沒有發(fā)現(xiàn)相關的譯文。第八章語言變異主要研究語言變異、變化與社會因素之間的關系，可以為中國的社會語言學研究和學習者提供借鑒。在翻譯之前，本人首先對社會語言學的相關背景知識進行了檢索，接著分析原文本，包括其文體和語言特征。該文本是學術著作，涉及到不同學者的觀點、概念以及研究方法，屬于典型的信息型文本；文本中有大量專業(yè)術語，名詞化、被動句和復合句等語法現(xiàn)象，體現(xiàn)了學術語言的抽象性、客觀性和邏輯性。賴斯的文本類型理論指出，信息型文本的翻譯應傳遞與原文相同的觀點和信息。因此在翻譯過程中，譯者力求用通順的語言準確地傳遞原文提供的信息。針對翻譯過程中遇到的難點，包括專業(yè)術語的翻譯、名詞化和代詞的處理、詞義的選擇、長難句的翻譯，譯者采取了相應的翻譯策略，如轉(zhuǎn)換法、代詞明晰化、詞義引申和拆譯法等。通過本次翻譯實踐，譯者對翻譯和學術規(guī)范有了更深刻的認識，翻譯能力得到了提升。同時，譯者也認識到了翻譯的不易，找到了今后的努力方向。關鍵詞翻譯實踐報告，拉爾夫法索爾德，社會語言學，語言變異

簡介：學校代碼10459學號或申請?zhí)?01322081287密級專業(yè)碩士學位論文社會學導論（節(jié)選）翻譯實踐報告作者姓名王麗莎導師姓名馬敬想陳迪專業(yè)學位名稱翻譯碩士培養(yǎng)院系外語學院完成時間2015年6月學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者日期年月日學位論文使用授權聲明學位論文使用授權聲明本人在導師指導下完成的論文及相關的職務作品，知識產(chǎn)權歸屬鄭州大學。根據(jù)鄭州大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權鄭州大學可以將本學位論文的全部或部分編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。本人離校后發(fā)表、使用學位論文或與該學位論文直接相關的學術論文或成果時，第一署名單位仍然為鄭州大學。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定。學位論文作者日期年月日

簡介：點擊查看更多當代漢語餐飲業(yè)服務員稱謂的社會語言學研究——以哈爾濱城區(qū)為例_10319.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：本文以西北伊斯蘭教的門宦制度作為主要的研究對象。首先，在吸收前人研究成果的基礎上，借助宗教社會學的概念體系對“門宦”作些新的詮釋，以期形成更科學的理解和認識然后，再運用社會學的理論和方法考察了門宦制度形成與發(fā)展的過程、門宦教權體制的結構和運營方式及其社會功能等多層面、多角度的內(nèi)容由此，有助于從整體上能對“門宦現(xiàn)象”有一個新穎的、深刻的認識和理解。本文采取深度訪談和文獻分析法相結合的研究手段，通過對北莊門宦個案的質(zhì)性分析，筆者認為，所謂“門宦”，是指以伊斯蘭教基本宗教教義和禮儀功修為根本的信仰資源，在此基礎上又受到了蘇菲神秘主義思想的直接影響，進而逐漸形成了一種以“老人家（教主）教徒”信仰關系為核心的組織化程度較高、結構較為嚴密的制度化信仰組織。門宦的教權體制結構是“老人家熱依斯（教權代理人）阿訇教徒”的金字塔型的層級式結構，其中“老人家”、“熱依斯”、“阿訇”、“教徒”處于不同的權利位點上，既相互聯(lián)系又相互制動。門宦教權的突出特點是“老人家權威制、教權世襲制、教權層級制”，它的運營方式是通過系列特殊的宗教功修禮儀來完成的。此外，門宦還發(fā)揮著正負兩方面的社會功能，其正功能主要體現(xiàn)在精神慰藉、社會整合與社會控制方面，相應地也有三個方面的負功能，即相信宿命而逃避現(xiàn)實、易于形成保守主義的價值觀及導致信徒出現(xiàn)偏離的社會行為，引發(fā)教派矛盾或沖突，進而促使社會解體，由此得知，門宦的社會功能具有明顯的兩重性特征。然而，隨著時代和社會的變遷，門宦教權體制的結構也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由原先結構較為嚴密的金字塔型的層級結構轉(zhuǎn)變?yōu)樗缮⒌牧庑谓Y構，“老人家教徒”之間的關系出現(xiàn)了老人家權力本為相多元權利主體發(fā)展的趨勢。而導致發(fā)生這一結構性變遷的動力要素就是清真寺民主管理委員會對基層宗教生活的有效介入。最后，本項研究主要利用了筆者在甘肅東鄉(xiāng)和西北某縣一些門宦管理者和信仰者訪談的個案分析，展示了西北伊斯蘭教門宦的教權體制結構、運營狀況和社會功能等多方面的內(nèi)容。

簡介：湘潭大學碩士學位論文迪爾凱姆社會學方法論探析從科學哲學的視角看迪爾凱姆的社會學方法論姓名劉文明申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師黃正華200505014ABSTRACTDURKHEIMISTHEGREATESTWHOWASINTHEEPOCHBETWEENTHEENDOFTHE19THCENTURYTHEBEGINNINGOFTHE20THCENTURYOFFRANCEHISTHOUGHTOFSOCIOLOGYISVERYABUNDANTHEHADALOTOFSOCIETYQUESTIONSSUCHASLAWLOSINGSOCIETYCOMBININGLABOURALLOCATINGETCOFFEREDTHESOLUTIONSHISMAINCONTRIBUTIONLIESINHISSOCIOLOGYMETHODOLOGYHISSOCIOLOGYMETHODOLOGYWASSETUPONTHEBASISOFKONGDESPOSITIVISMMETHODOLOGYWITHMAINSOCIOLOGYMETHODMONISMOFACTERISTICTHISTHESISATTEMPTTOUNDERSTSYSTEMATICLYTOHISSOCIOLOGYMETHODOLOGYTHROUGHSTUDYINGHISIGINALWKTHISTHESISANALYSESITSMETHODOLOGYWITHTHREEPARTSFIRSTPARTISMAINLYTODISCUSSTHEMAINCONCEPTOFHISMETHODOLOGYSOCIALFACTWHICHISTHESTARTINGPOINTTHEFOUNDATIONOFHISSOCIOLOGYDURKHEIMCONFIRMEDTHESOCIALFACTASTHERESEARCHOBJECTOFSOCIOLOGYTHOUGHTHISSOCIALFACTISDIFFERENTFROMTHETHINGINTHENATUREBUTITTOTALLYHASAACTERISTICTHATATHINGINNATUREHASSOWECANADOPTTHEMETHODOFNATURALTOSTUDYITSECONDPARTCONCENTRATESONTHESOCIOLOGYMETHODOLOGYPRINCIPLEOFDURKHEIMINTHISPARTIEXPOUNDHISOBSERVATIONPRINCIPLETHEPRINCIPLEOFTHEDIFFERENTIATIONBETWEENNMALPHENOMENONMBIDSTATEOFPHENOMENONTHEPRINCIPLEOFEXPLANATIONTOSOCIALPHENOMENONPOINTOUTHOWTHESEPRINCIPLESENABLEDSOCIOLOGYTOCARRYONWITHSCIENTIFICMETHODOLOGYRESEARCHOFTHESOCIALFACTHASSTATEDTHEVALIDITYOFTHISMETHODTOTHEAPPLICATIONOFTHISMETHODOLOGYPRINCIPLEIN“ONSUICIDE“THETHIRDPARTPOINTOUTDURKHEIM’SSUCCESSOFTHEMETHODOLOGYHISTHEYDEFECTVALUESHISMETHODOLOGYBASEDONTHETHECOMPARISONWITHSUCHMETHODOLOGYASWEBBERETCCOMMENTONTOITSMETHODOLOGYONTHEBASISOFCONTEMPARYSCIENTIFICDEVELOPMENTMAINTHEYDEFECTTHEIRSOCIOLOGYNARROWVIEWMETHODOFMONISMKEYWDDURKHEIMSOCIOLOGYMETHODOLOGYSOCIALFACT

簡介：點擊查看更多轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村彩禮現(xiàn)象的社會學分析——基于豫北地區(qū)X村的個案研究_8695.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：⑧一MASTERS做TIIE溺碩士學位論文19001919中國科幻小說翻譯的社會學研究論文作者呂婕指導教師華先發(fā)教授學科專業(yè)英語語言文學研究方向翻譯理論與實踐華中師范大學外國語學院2014年4月⑧碩士學位論文MASTER‘STHESIS華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。作者簽名呂耙日期7OLQG朔羅汐日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權華中師范大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。同時授權中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡向社會公眾提供信息服務。作者簽名呂艇日期刃竹年薌月勿日導師簽名乞蠹緩訓日期年月日本人已經(jīng)認真閱讀“CALIS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學位論文提交“CALLS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關權益。園意J金塞埕交卮澄卮；旦坐生；旦二生；旦三生發(fā)魚。作者簽名彥磷已日期陽忤年籮月幻日導師簽名繳玖，導師簽名繳彤縱日期年月日

簡介：目的探討2型糖尿病T2DM患者社會經(jīng)濟地位SES與非酒精性脂肪性肝病NAFLD的相關性。通過采用現(xiàn)況調(diào)查和回顧性隊列研究的方法，分別進行臨床流行病學描述性研究和分析性研究，探討2型糖尿病患者NAFLD發(fā)病的社會學病因，為臨床防治非酒精性脂肪性肝病提供理論依據(jù)。方法1描述性研究采用現(xiàn)況調(diào)查的方法探討T2DM患者NAFLD發(fā)病的可能影響因素。問卷調(diào)查T2DM合并NAFLD患者（A組）和T2DM不合并NAFLD患者（B組）、正常對照組NC組的社會經(jīng)濟地位（受教育程度、家庭成員平均月收入、職業(yè)類型），同時測定三組的自然科學指標（身高、體重、腰圍、臀圍、血壓、血糖、血脂、HBA1C、胰島素、HSCRP、IL6、FABP4水平），計算體質(zhì)量指數(shù)BMI、腰臀比WHR和穩(wěn)態(tài)模型胰島素抵抗指數(shù)HOMAIR，比較三組社會經(jīng)濟地位和其他變量的差異，并分析各變量與NAFLD的相關性。2分析性研究采用回顧性隊列研究的方法探討T2DM患者社會經(jīng)濟地位與NAFLD發(fā)病的相關性?；仡櫺圆殚?007年和2012年在天津市第三中心醫(yī)院重復住院的T2DM患者的病例資料，選取第一次住院時無NAFLD的病例，電話隨訪受試對象的社會經(jīng)濟地位（包括受教育程度、家庭成員平均月收入、職業(yè)類型）和生命質(zhì)量（采用SF36量表，內(nèi)容包括生理機能、生理職能、軀體疼痛、一般健康狀況、精力、社會功能、情感職能、精神健康），按社會經(jīng)濟地位高低將其分為高社會經(jīng)濟地位組（1組）和低社會經(jīng)濟地位組（2組），比較兩組第二次住院時NAFLD的發(fā)病率，計算相對危險度RR、歸因危險度AR、歸因危險度百分比ARP，并分析社會經(jīng)濟地位與各變量的相關性。結果1描述性研究結果A組社會經(jīng)濟地位總分及其各元素得分（受教育程度得分、收入得分、職業(yè)得分）均低于B組（1089±388VS1271±401，319±107VS386±128465±100VS509±111305±138VS375±154均P＜001LOGISTIC回歸分析表明社會經(jīng)濟地位、HOMAIR、HSCRP、FABP4是NAFLD發(fā)病的獨立影響因素。2分析性研究結果1組、2組年齡、性別等基線一致，具有可比性。低社會經(jīng)濟地位的相對危險度RR219，歸因危險度AR2074％，歸因危險度百分比ARP5439％。低受教育水平的RR353，AR2984％，ARP7173％。低收入水平的RR183，AR1652％，ARP4524％。低職業(yè)水平的RR221，AR2066％，ARP5480％。相關分析顯示社會經(jīng)濟地位總分與BMI、HBA1C、FINS、HOMAIR、LDL、CRP呈負相關（R分別為0582、0421、0570、0487、0396、0353，均P＜001），與HDL、生理機能、一般健康狀況、社會功能、情感職能、精神健康得分呈正相關（R分別為0539、0241、0234、0286、0251、0215，均P＜005或P＜001）受教育程度得分與BMI、HBA1C、HOMAIR、LDL、CRP呈負相關（R分別為0452、0326、0457、0333、0258，均P＜001），與HDL、生理機能、社會功能、情感職能、精神健康得分呈正相關（R分別為0393、0302、0240、0207、0144，均P＜005或P＜001）收入得分與BMI、HBA1C、HOMAIR、LDL呈負相關（R分別為0479、0368、0405、0273、0351，均P＜001），與HDL、社會功能、情感職能、精神健康得分呈正相關R分別為0456、0310、0252、0286，均P＜005或P＜001職業(yè)得分與HBA1C、HOMAIR、LDL、CRP呈負相關R分別為0377、0386、0331、0330，均P＜001，與HDL、一般健康狀況、社會功能、情感職能、精神健康呈正相關R分別為0516、0161、0199、0252、0286，均P＜005或P＜001。結論1T2DM合并NAFLD患者的社會經(jīng)濟地位低于單純T2DM患者，社會經(jīng)濟地位可能是T2DM合并NAFLD發(fā)病的危險因素。2社會經(jīng)濟地位低的T2DM患者NAFLD的發(fā)病風險是社會經(jīng)濟地位高的T2DM患者的219倍T2DM中由于社會經(jīng)濟地位低所致的NAFLD發(fā)病率為2074％在社會經(jīng)濟地位低的T2DM患者中有5439％的NAFLD發(fā)病是由于社會經(jīng)濟地位低所致。3社會經(jīng)濟地位包含的三大組分中受教育程度對NAFLD發(fā)病的影響最大。4T2DM合并NAFLD患者的社會經(jīng)濟地位與肥胖、胰島素抵抗、血脂紊亂、低度炎癥等病理狀態(tài)及患者的生命質(zhì)量相關。

簡介：在80年代以來城市大規(guī)模的改造與更新進程中，城市固有的物質(zhì)形態(tài)與結構極大地遭到改變，特別是城市特色的人為破壞與形象趨同已經(jīng)再也不能使城市成為人們記憶中那熟悉的家園和故鄉(xiāng)。因此，如何有效保護和延續(xù)城市的歷史文化，保持社群的集體認同，就成為當前城市所面臨的十分緊迫的任務。論文通過理論推導和實證研究，闡述了城市記憶的基本理論，重點研究了城市記憶與城市形態(tài)的時間觀與價值取向。并且，采用學科交叉的方法，深入分析了城市形態(tài)中的記憶要素，以此總結出相應的表現(xiàn)原則與策略，為城市歷史文化保護與城市設計工作提供借鑒參考。論文的主要研究內(nèi)容與結論如下論文闡述了城市記憶是由城市記憶客體、城市記憶主體包括城市記憶載體表現(xiàn)者與城市記憶載體使用者和城市記憶載體在時空中互動作用的系統(tǒng)。城市建筑作為城市記憶載體，需要納入城市記憶系統(tǒng)中，并有機結合“主體客體”、“使用者表現(xiàn)者”、“時間空間”方面的關系。在城市建筑、場所與記憶之間保持著緊密的聯(lián)系，城市記憶整體框架之內(nèi)的城市形態(tài)集中表現(xiàn)出縱向時間維度的主客體關系，以及橫向社會維度的城市記憶載體使用者與城市記憶載體表現(xiàn)者的關系。論文經(jīng)過分析認為，記憶在時間中連續(xù)性與建構性并存的特征，要求設計者以連續(xù)動態(tài)的時間觀看待城市形態(tài)的演變以及城市歷史層級化的過程。而城市記憶以集體認同為基礎，官方與民間兩種形式互補的價值取向也要求城市形態(tài)切實反映公眾、集體的利益，在社群交流互動中達成認同。結合記憶心理學基礎理論與社會學調(diào)查訪談的方法，論文將城市形態(tài)的記憶要素歸納為三類并進行細化分類和深入分析。其中，體化要素側(cè)重于行為參與，包括身體實踐與儀式。場景化要素側(cè)重于客觀對象如何形成總體氛圍以及使人產(chǎn)生情感，包括場要素圍合、尺度、層級結構、景要素數(shù)量、特征、序列位置、以及綜合要素整體感知、運動速度、活動內(nèi)容。符號化要素則側(cè)重于主體既有的經(jīng)驗知識和文化背景，包括地名、類型、地標。以此結論為基礎，論文提出可進入性與可參與性，真實性與整體性，以及穩(wěn)定性與多元化的表現(xiàn)原則。論文最后指出，城市記憶系統(tǒng)中的城市形態(tài)建構新觀念必須將時間與使用者的因素納入其中，同時需要采用學科交叉的新方法進行城市研究與城市設計。

簡介：隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高醫(yī)療活動在人們的社會生活中所起的影響力越來越大、越來越明顯。從我國目前的現(xiàn)實狀況看雖然醫(yī)患關系總體上是和諧的但也不能忽視局部的不和諧現(xiàn)象。醫(yī)療糾紛呈現(xiàn)上升趨勢醫(yī)患之間的信任滑坡局部醫(yī)患不和諧已經(jīng)成為社會焦點問題、熱點問題。由于醫(yī)療活動與廣大人們的切身利益密切相關因此研究醫(yī)療活動中最基本的關系單位醫(yī)患關系十分重要。筆者把醫(yī)患關系界定為一種文化關系因為醫(yī)療活動中的醫(yī)生和患者都是一定文化中的個體當這種關系建立時必然形成一種文化關系。一個社會有了文化人們便有了行為標準。文化體系不僅決定人的價值觀念也構成人的行為準則。運用文化社會學的功能主義理論及傳播論對當前醫(yī)患關系緊張和醫(yī)患沖突加劇的原因進行分析。文化社會學把文化看作是有意義的象征符號把文化傳播看作是個體互動或交互動作用的過程。功能論的文化社會學觀點認為文化的產(chǎn)生是社會的需要文化的本質(zhì)在于維護是一種價值工具。文化功能的發(fā)揮受各種社會結構層次的制約文化體系不僅決定人的價值觀念也構成人的行為準則。一個文化特征或習俗能夠持續(xù)存在必然能夠提供社會所需功能。用功能論的文化社會學觀點可以解釋為何部分醫(yī)生價值觀扭曲。轉(zhuǎn)型期由于社會成員的價值觀都受到了不同程度的沖擊因此部分醫(yī)生價值觀扭曲的現(xiàn)象成為一定時期、一定范圍內(nèi)的一種比較普遍的現(xiàn)象。我們可以用文化社會學的功能論觀點來解釋為什么部分醫(yī)生的“拿紅包是醫(yī)生辛苦所得的”、“醫(yī)生也不能白白勞動”等一些消極價值觀存在的原因。傳播論的文化社會學觀點把文化看作是有意義的象征符號把文化傳播看作是個體互動或交互動作用的過程。在醫(yī)生與患者的交流過程中兩者的互動建立起了一種文化傳播的關系。文化是有意義的象征符號因此互動過程所依賴的就是對符號意義的共享而這種符號貫穿于醫(yī)患互動的全過程。同時這種觀點可以解釋文化傳播是如何影響著醫(yī)患之間的互動。轉(zhuǎn)型期市場經(jīng)濟的功利主義傾向?qū)︶t(yī)患互動有著十分大的影響。轉(zhuǎn)型期價值觀的轉(zhuǎn)變、道德的失范都影響著醫(yī)患雙方的互動。醫(yī)生方面表現(xiàn)為吃回扣、收紅包等而患方則表現(xiàn)為想方設法給醫(yī)務人員好處。兩者都是出于功利主義考慮醫(yī)生是為了得到財物上的實惠患者則是希望在醫(yī)療活動中得到好的服務與治療。這成了醫(yī)患之間的潛規(guī)則。醫(yī)生和患者都把其看成很正常的事情。并在對安徽省阜陽市太和縣醫(yī)院的實證調(diào)查研究及在對調(diào)查資料的分析研究基礎上得出結論第一、醫(yī)患關系是一種文化關系不同時期和不同空間的社會文化對醫(yī)患關系的影響和作用是不同的。第二、醫(yī)生和患者的心理、習慣和行為等都和社會文化有密切聯(lián)系。第三、文化傳播貫穿于醫(yī)患互動的全過程。第四、加強文化建設是構建和諧醫(yī)患關系的一條有效途徑。最后提出了構建和諧醫(yī)患關系的四點建議。建議包括凈化社會風氣改善就醫(yī)環(huán)境加強醫(yī)院文化建設醫(yī)患和諧醫(yī)生要有所作為醫(yī)患雙方換位思考加大醫(yī)患之間的溝通與信任。

簡介：本文試圖將國內(nèi)時尚雜志封面女郎的形象發(fā)展演變與布迪厄的社會實踐理論相結合，為國內(nèi)時尚雜志封面女郎的形象研究找到可靠的理論依據(jù)。從布迪厄的社會實踐理論中可以看出，具體社會實踐的參與者必然是生活在各種各樣不同場域之中的，他們在場域中擁有著高低不同的位置，這便是階層的劃分，而這些位置的變化則是由參與者在場域中占據(jù)的資本的數(shù)量以及質(zhì)量所決定的。另一方面，參與者在場域中由于階層屬性的不同而獲得不同的慣習，慣習一旦形成，必然為這一階層在場域中進行實踐提供原則和準則，同時也對該階層在場域中所占有的資本價值進行合法性的確定。而實踐產(chǎn)生的新原則又會反作用于慣習，為這一階層在場域中位置變化產(chǎn)生新的依憑。根據(jù)上面的社會實踐原理，我們可以發(fā)現(xiàn)，對雜志封面女郎形象進行研究，能夠得到這樣的研究論證1封面女郎形象的塑造是女性時尚雜志為了獲取更多的文化資本經(jīng)濟資本），提升在其社會場域中的位置所進行的一種實踐策略2女性時尚雜志以封面女郎為策略來獲取文化資本，提升其在社會場域中的位置這一行為，也是由其所在的階級群體的資本數(shù)量與結構所決定的。它們影響著女性時尚雜志對于封面女郎形象的塑造與選擇3女性時尚雜志的封面女郎在提升其時尚文化場域位置的過程中獲得慣習，這一慣習的形成也肯定了該雜志在時尚場域中的資本價值與合法性，從而形成了自己獨特的封面女郎塑造風格與消費的受眾群體4慣習的形成反過來制約封面女郎選擇與塑造的原則，并引導受眾按照這一原則來進行文化實踐5受眾文化實踐中產(chǎn)生的新原則和規(guī)則反作用于封面女郎形象再次塑造，這便是身體形象與品位的再生產(chǎn)。本文以2000年到2011年間出版的都市麗人雜志的封面女郎作為主要的研究標本，通過實例與數(shù)據(jù)分析來印證上面的理論。在布迪厄的社會實踐理論中，考察雜志封面女郎這樣的消費文化不應該把它當作獨立的符號體系，也不應該當作既定的社會現(xiàn)實和社會秩序的消極和直接的反映，他認為，特定的社會實踐可以用來做為連接社會結構與主觀存在、社會空間與符號體系的重要橋梁。在其社會實踐理論的思想中，極力想要證明的一個核心概念便是在日常消費時人們進行文化實踐（包括身體、服飾、飲食乃至于文學、繪畫、音樂、藝術品等）的鑒賞品味，證明和代表了行動者在社會實踐場域中的所處階級和身份。正是依照著這一理論前提，本文提取出布迪厄社會實踐理論的核心概念“場域”、“慣習”與“文化資本”來解讀女性時尚雜志中封面女郎形象的特征、成因及文化內(nèi)涵，并讓讀者清楚理解到在布迪厄的社會實踐理論視角下“何謂雜志封面女郎”、“雜志封面女郎何為”以及女性時尚雜志的封面女郎具有怎樣的社會理論意義及實踐發(fā)展空間。

簡介：所羅門之歌是莫里森創(chuàng)作的九部小說中唯一的一部刻畫男性主人公的作品。自1977年問世以來，該作品由于在政治思想，社會觀念，語言及藝術手法運用上的自由性受到國內(nèi)外評論界的關注。國內(nèi)外學者從不同角度解讀所羅門之歌，例如，女性主義、社會文化以及馬克思主義批評。到目前為止只有少數(shù)學者從心理分析角度來探討這部小說，而用心理分析的分支自我社會心理分析去研究的就更為鮮見，特別是在中國。因此，該論文采用自我社會心理分析來討論所羅門之歌，希望能在這方面對該小說的研究有所貢獻。該論文采用埃里克洪布格爾埃里克森的自我社會心理階段理論，通過文本分析來探討所羅門之歌的成長主題。論文主要運用埃里克森理論中的四個自我社會心理階段，即童年早期，童年晚期，青少年時期和成年早期來討論奶娃成長過程中的三個主要階段迷失階段，出走階段及成熟階段；分析了四個自我心理階段中奶娃自我社會心理發(fā)展的狀態(tài)及影響因素，并在奶娃成長教訓的基礎上為少數(shù)民族青少年的成長提供些許建議。在成長過程中，少數(shù)民族青少年應懂得尊重自我，多途徑了解本民族文化，并學會客觀地欣賞主流文化。這些建議可能會幫助在種族不平等境遇下的美國少數(shù)民族青少年順利實現(xiàn)自我社會心理的成熟，從而有利于美國的穩(wěn)定。同時這些建議也可應用于其他多民族國家。論文共分四章，另外加上引言和結論。引言提供所羅門之歌的研究背景和文獻綜述，并陳述該論文的研究問題，研究方法及意義。第一章是整篇論文的基礎。簡要陳述該論文的理論框架埃里克洪布格爾埃里克森的自我社會心理階段理論以及成長主題并論證二者結合的合理性。第二章討論埃里克森理論中四個階段的自我身份發(fā)展在奶娃成長第一階段迷惘階段的體現(xiàn)。奶娃迷失的自我意識，家庭意識和社會意識及三者的影響因素主要呈現(xiàn)在奶娃與家人和北方黑人社會的交往中。第三章關注埃里克森理論中成年早期的自我身份發(fā)展在奶娃成長第二階段出走丹維爾階段的體現(xiàn)。通過奶娃與當?shù)睾谌松鐣慕煌?，展示奶娃自我、家庭和社會意識的變化及影響因素。第四章分析奶娃成長的最后一個階段成熟階段。該章同樣運用埃里克森成年早期的理論檢驗奶娃與當?shù)睾谌松鐣慕煌治瞿掏薜娜矫嬉庾R的成熟及影響因素。論文的結論部分回顧奶娃自我心理的發(fā)展過程，從中提出對少數(shù)民族青少年健康成長的建議，并討論這些建議更廣泛的社會意義。

簡介：社會符號學翻譯觀提倡意義相似、功能相等的主張，其中意義分為言內(nèi)意義、指稱意義和語用意義，功能分為信息功能、表情功能、祈使功能、美感功能、元語言功能以及酬應功能等。在某種程度上，意義和功能是相輔相成的，意義表達一定的功能，功能包含一定的意義。水滸傳是中國古代四大名著之一，深受世人喜愛和流傳。其中令人感興趣就有人物名號，因為它不僅表現(xiàn)出入物的性格、愛好、本領的意義，而且反映出時代的審美觀點和民族特征的功能?？v觀國內(nèi)外專家和學者的研究，有學者從語言學、跨文化交際、關聯(lián)理論以及社會符號學進行研究和分析，然而就人物名號翻譯缺失和補償，還沒有學者進行這方面的相關研究。本文以水滸傳的賽珍珠1963和鄧特楊2011兩個譯本為載體，從指稱、言內(nèi)和語用意義以及信息、表情和美感功能等六個視角，通過對比分析了三十五個例子和一百零八對源語和譯語來闡釋人物名號翻譯過程中的缺失。文章從翻譯補償?shù)念愋?、層次和方法角度對名號翻譯的不同缺失進行分析，針對三種不同的缺失提出了三種行之有效的補償方法和策略。本文通過以上分析和闡釋，得出以下結論第一，意義缺失和功能缺失相對應。指稱意義的缺失主要體現(xiàn)在信息詞語上，如一詞多義的缺失，這也體現(xiàn)在信息功能的缺失上。言內(nèi)意義的缺失主要反映在修辭和結構不對稱上，表現(xiàn)為諧音和音節(jié)結構上，也反映在美感功能缺失上。語用意義的缺失展現(xiàn)在特定的文化現(xiàn)象的空缺上，如情感態(tài)度和文化專有詞語的缺失，也反映在表情功能缺失上。第二，名號翻譯補償類型、層次和方法因其缺失不同而議。筆者認為主要體現(xiàn)在以下三個方面1在補償類型中指稱意義的缺失補償屬于整合補償，語用意義補償屬于分立補償，而言內(nèi)意義補償屬于同類或異類補償。2補償層次主要集中在語言、文化和審美上。3對于補償方法，本文認為要根據(jù)不同的缺失，采取不同的策略。如指稱意義的缺失應采取歸化、創(chuàng)新法、溯源法。言內(nèi)意義的缺失主要采取省譯、概略化和釋義。而語用意義的缺失可以采取直譯加注釋、具體化等方法。

簡介：當今社會食品安全事件頻繁發(fā)生，本文以對食品安全事件的考察為基礎，分析當前我國的信任機制，并探討新的信任機制的建構。首先選取近年來三個典型的食品安全事件作為案例，通過分析其從發(fā)生到處理的過程，以及對其社會根源和補救措施的追蹤，得出食品安全事件發(fā)生的主要原因是食品監(jiān)管中存在單向政府信任，即消費者只能被動接受政府的監(jiān)管信息，但是缺乏能力對政府監(jiān)管進行回應與監(jiān)督；而政府可能由于某些原因不會把所有的真實信息反饋給消費者，換句話說，消費者與政府之間存在信息不對稱；在政府監(jiān)管中又存在政府部門與食品企業(yè)之間的信息不對稱，消費者與食品企業(yè)更是幾乎沒有信息交流。這種單向政府信任非常不穩(wěn)固，極易遭到破壞，造成信任危機。因此我們必須轉(zhuǎn)變這種信任機制，將單向政府信任轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣湃?，這種多元信任更為穩(wěn)固，它可以使政府、企業(yè)和消費者之間相互牽制。當前的信任機制是由于食品行業(yè)的特殊性以及社會力量的缺乏造成的，為了從源頭上防止食品安全事件發(fā)生，我們必須使消費者有足夠的能力對政府監(jiān)管進行監(jiān)督與回應，這就要求政府轉(zhuǎn)變職能，增強企業(yè)的社會責任意識，培育社會力量，加強公民社會的建設，將“大政府、小社會”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶≌?、大社會”?