簡(jiǎn)介：㈣學(xué)校代碼10270分婁號(hào)摯口L12,502,109上磣腳范大墨碩士專業(yè)學(xué)位論文心境、新境一一中固傅統(tǒng)文化油畫創(chuàng)作的探索與嘗試學(xué)院羞本堂院專業(yè)學(xué)位類別苤盔亟±專業(yè)領(lǐng)域差盔研究生姓名遼睦酋指導(dǎo)教師至嗑繾完成日期2016年12月英文摘要上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTITISTHREEINDEPENDENTLANGUAGEBETWEENOILPAINTING，SILKSCREENPAINTINGANDCHINESETRADITIONALLITERATIPAINTING．CONSIDERINGTOCOMBINETHREEDIFFERENTARTISTICFORMTOEXPLOREANDINVOLVEACONTINUOUSFURNISHINGOFALLSORTSOFPOSSIBILITIESOFTHOUGHT，JUDGMENTANDEXPRESSION．THROUGHTHECREATIONOFOILPAINTING，WECANEXPLOREMODEMPEOPLEINTHECHANGINGWORLD；THEIRINNERTHOUGHTSANDFEELINGS．THETHEMESOFTHEPAINTINGSARECREATEDFROMTHEINSPIRATION，OBSERVATION，IMAGINATIONANDEXPERIENCESOFDAILYLIFEALLCOMBINED．THEIMAGEANDMEANINGOFTHEWORKSCANHELPEXPLAINTHEIMPACTTHATTHEEXTEMALENVIRONMENTHASONTHESPIRITANDMIND．THESERIES’’SPIRITUALTRAIL’’SHOWSTHEIMPACTOFMODEMSCIENCEANDTECHNOLOGYONHUMANLIFE，COMBINEDWITHTHEUNIQUERECREATIONOFANCIENTPAINTINGS，GIVINGTHEVIEWERRESONANCEANDREFLECTION．THESERIES’’SPIRITUALTRAIL’’OFPAINTINGUNDERFREEPLAY,THEBOUNDLESSEMOTIONSANDSUBCONSCIOUSNESSAREUNRESTRAINEDINTHEPICTURE，SEPARATEDFROMTHEORIGINALFRAME，ITCOMBINESTOGETHERTHEEFFECTSMADEBYTHESILKSCREENPAINTINGOFCHINESEPAINTINGANDCALLIGRAPHY，EXPERIENCINGAWHOLENEWVISUALEFFECT．KEYWORDSCREATION、IISYMBOL、WOMANTHINKING

簡(jiǎn)介：恩格斯歷史合力理論的哲學(xué)價(jià)值與當(dāng)代意義本文分四方面探討恩格斯歷史合力理論的哲學(xué)價(jià)值。首先，歷史合力理論發(fā)展了辯證歷史觀，理順了歷史唯物主義的邏輯線索。其次，歷史臺(tái)力理論啟發(fā)了系統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展觀，拓展了社會(huì)發(fā)展理論的視野。再次，歷史合力理論與社會(huì)發(fā)展動(dòng)力學(xué)說緊密相聯(lián)，是典型的馬克思主義發(fā)展動(dòng)力觀。最后，歷史合力理論包含深厚的方法論價(jià)值，是推動(dòng)傳統(tǒng)思維方式向現(xiàn)代方法論轉(zhuǎn)換的強(qiáng)勁載體。與此同時(shí)，恩格斯歷史合力理論還對(duì)我國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐有現(xiàn)實(shí)意義，自毛澤東、鄧小平的歷史合力思想至科學(xué)發(fā)展觀，中國(guó)一脈相承的社會(huì)發(fā)展觀尤為關(guān)注歷史合力。重新研究恩格斯歷史合力理論，將對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、踐行科學(xué)發(fā)展觀起到參考借鑒作用。關(guān)鍵詞恩格斯歷史合力交互作用唯物辯證法歷史唯物主義

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文德語童話的中國(guó)漫游以格林童話為代表談其在中國(guó)的譯介、傳播、接受和影響姓名高婧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師范勁20100501德語童話的中國(guó)漫游以格林童話為代表談其在中國(guó)的譯介、傳播、接受和影響ABSTRACTGRIMMFAIRYTALESHAVECOMETOCHINAFORL00YEARS．BUTTHERESEARCHFORGRIMMFAIRYTALESINCHINACAN’TBEEQUALTOITSREPUTATIONINTHEWORLD．THERE’SNOANYPAPERWHICHCANGIVEASUMMARYFORITSSPREADINCHINAFOR100YEAS．THISPAPERMAKETHEGRIMMFAIRYTALES’TRANSLATIONANDSPREADINCHINAASRESEARCHOBJECTANDTAKETHERESEARCHMETHODOFSEMIOTICSANDPOSTMODERNTHEORY．THEPAPERISDIVIDEDTO4PARTS．THEFIRSTPARTGIVESASUMMARYOFGRIMMFAIRYTALES’RESEARCHINCHINAANDGIVEAGENERALIDEAOFFAIRYTALES，BROTHERSGRIMMANDGRIMMFAIRYTALESINGERMANROMANTICPERIOD．THESECONDPARTINTRODUCESTHETRANSLATIONANDSPREADOFGRIMMFAIRYTALESINMODEMCHINAANDEMPHASISONTHEANALYZINGTHESCHOLAR’SLOCATINGANDACCEPTATIONFORITDURINGLATEQINGDYNASTYANDTHEMAY4THMOVEMENTPERIOD．INTHISPART，THEPAPERALSOSHOWITSFUNCTIONINCHINA‘SNEWCULTURECONSTRUCTION．THETHIRDPARTANALYZETHETWOTIMES’CRITICISMONTHEGRIMMFAIRYTALESBETWEENCHINA’SFOUNDANDCULTURALREVOLUTION．THEFOURTHPARTINTRODUCETHEGRIMMFAIRYTALESTRANSLATIONANDSPREADINCONTEMPORARYCHINA．THEPAPERANALYZETHECOLLISIONBETWEENGRIMMFAIRYTALESANDPOPULARCULTUREANDPUBLICCULTURE．INTHEPOSTMODEMCONTEXT，THEGRIMMFAIRYTALESWEREREWRITTENANDOVERTUMED．INVISUALMEDIATIMES，GRIMMFAIRYTIMESSHOWITSCONTEMPORARYVALUEANDETEMALCHARM．THEPAPERANALYZETHEHISTORYANDTRUTH，INTEGRATEWITHTHESPECIALIDEOLOGYANDCONTEXT，COMBINETHETRUTHANDSPIRIT，ANDTHENOUTLINETHETRACEOFGRIMMFAIRYTALES’ROAMAROUNDCHINA．WITHTHEREPLACEOFTIMESSPIRIT，THECHINESEELABORATINGOFGRIMMFAIRYTALESWILLCONTINUEITSROAMAROUNDCHINA．KEYWORDGRIMMFAIRYTALES；TRANSLATION；ACCEPT；INFLUENCE；CODE

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文恒慕義的中國(guó)學(xué)研究姓名吳成領(lǐng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師朱政惠20080501中文摘要20世紀(jì)美國(guó)中國(guó)學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)大發(fā)展的過程，恒慕義是這一過程的參與者與見證人。論文以恒慕義為研究個(gè)案，將其置于二十世紀(jì)美國(guó)中國(guó)學(xué)研究的大背景下考察、解讀，突顯恒慕義對(duì)中國(guó)學(xué)研究的貢獻(xiàn)及其意義。全文共分三章。第一章論述恒慕義的學(xué)術(shù)生平及其與中國(guó)的不解之緣，對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度與看法，重點(diǎn)介紹恒慕義主編的清代名人傳略。第二、三章分別考察他對(duì)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館所做的貢獻(xiàn)和對(duì)中國(guó)文化的研究，盡可能逼真地描述他中國(guó)學(xué)研究的具體內(nèi)容及其理論方法的來龍去脈。論文寫作的目的是以恒慕義為突破口，借以管見20世紀(jì)美國(guó)中國(guó)學(xué)發(fā)展的基本過程，最終尋得一面映照中國(guó)文化的鏡子，為中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)提供一種可供參照的學(xué)術(shù)視點(diǎn)。關(guān)鍵詞恒慕義；美國(guó)中國(guó)學(xué)；主編；圖書收藏；文化研究．ABSTRACTAMERICANC11INASTL|DI骼IIL20吐LCENTILRYUNDERWENTABIGDEVELOPMENT，AMMRWILLI鋤HUMMELWASTLLEPANICIPATORAND訊TNESSOFTHISP眥麟．NISTHESISPUTSNLESTUDY0NANLLURWILLIAMH11II瑚E1LLNDERTLLEEXTENSIVEBA咄GROUNDSOFTHEAM耐C鋤CLLIMSTUDYIIL20MC鋤T111Y，TLLEM懿ISAIMST0SHOWTLLEUILIQUECONTRIBUTIONA11DSI髓I6C觚CEOFLLISPESE鋤’H∞CLLINASTUDI餡．TLLISⅡLLESISCONSISTSOF也R∞CHAPTE璐．CHAPTERLDISCUSSESHUMMEL’SACADEMICLIFC，LLISP玎EDESTINEDRELATIONSHIPWITHCHINA’ANDPUTS雒鋤PHASISON砌揚(yáng)繃F西加釕ED廠歷P國(guó)饑鄉(xiāng)心砌J，J鮒4一J9J2COMPILEDBYANHURWILLIAMHU咖EL觴EDITORINCHIEF，勰WELL鶴HISATTINJD骼AJLDVIEWSTOWARDSCHINESECULMRE．CHAPTER2ALLDCHAPTEF3STUDY1LISRCSE鯽CHONTHECONMBUTIONFORAMERICANLIBRA巧OFCON阻．ESSANDCLLINESECULTU】舊T0DESCRIBETHECAUSE鋤DEA’ECTOFHISMAINCONTENT砒LDMCORY嬲SOON弱POSSIBLERESPECTIVELY．BYVIEWINGH岫1MEL’SRESEARCHONCHILLASTUDY器ACLUET0LOOKINTOTLLEB嬲ICDEVELOPMENTOFAM舐C鋤CHINASTLLDIESIN20M儀M呻，MISMESISAIMST0丘NDAMIRRORBYWHICHWEC鋤EX鋤INEOURCULTURE缸LDT0OF銜ACONSTRILCTIVEACAD鋤IC觚酉EFOROURCONTEMPORARYCULTURECONSTNLCTION．KEYWORDSHUMMEL；AMERICANCHINASTUDIES；EDITORINCHIEF．COLLECTILLGRAREBOOL‘STHESTLLDYOFCUITIL心V

簡(jiǎn)介：索取號(hào)J901密級(jí)公開碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文悠悠神韻濃濃詩情悠悠神韻濃濃詩情中國(guó)詩電影的美學(xué)特征及民族內(nèi)蘊(yùn)研究中國(guó)詩電影的美學(xué)特征及民族內(nèi)蘊(yùn)研究研究生研究生李真李真指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師胡凡剛教授胡凡剛教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位傳媒學(xué)院傳媒學(xué)院一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論藝術(shù)學(xué)理論二級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)（影視藝術(shù)）藝術(shù)學(xué)（影視藝術(shù)）完成時(shí)間完成時(shí)間2015年4月10日2015年4月10日答辯時(shí)間答辯時(shí)間2015年6月6日2015年6月6日曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文原創(chuàng)性說明（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）本人鄭重聲明此處所提交的博士□/碩士□論文悠悠神韻濃濃詩情中國(guó)詩電影的美學(xué)特征及民族內(nèi)蘊(yùn)研究，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□/碩士□學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對(duì)本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確的方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名日期曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文使用授權(quán)書（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）悠悠神韻濃濃詩情中國(guó)詩電影的美學(xué)特征及民族內(nèi)蘊(yùn)研究系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□/碩士□學(xué)位期間，在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士□/碩士□學(xué)位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學(xué)所有，本論文的研究?jī)?nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學(xué)，可以采用影印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內(nèi)容。作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期

簡(jiǎn)介：中國(guó)音樂學(xué)院中國(guó)音樂學(xué)院20201515屆碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文德國(guó)藝術(shù)歌曲與中國(guó)藝術(shù)歌曲演唱之比較從舒曼婦女的愛情與生活及黃自的春思曲談起）COMPARISONOFVOCALPERFORMINGGERMANARTSONGSANDCHINESEARTSONGSFROM“WOMENSLOVEANDLIFE“OFSCHUMANNTO“LOVESICKNESS”O(jiān)FHUANGZI“專業(yè)業(yè)音樂音樂研究方向研究方向美美聲導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名馬金泉馬金泉學(xué)生姓名學(xué)生姓名李德永李德永中國(guó)音樂學(xué)院20152015年4月摘要作為一種獨(dú)立存在的音樂表現(xiàn)形式，藝術(shù)歌曲始終散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引著眾多音樂愛好者。德國(guó)的舒曼與中國(guó)的黃自，兩位作曲家創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的藝術(shù)歌曲。為了更加深入地欣賞、演唱和傳播藝術(shù)歌曲，本論將從一個(gè)演唱者的視角，以舒曼與黃自的作品為例，對(duì)中德藝術(shù)歌曲在演唱中的呼吸運(yùn)用、吐字行腔以及情感表達(dá)進(jìn)行分析研究與比對(duì)，同時(shí)對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作發(fā)展方向提出見解。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞藝術(shù)歌曲舒曼黃自演唱表現(xiàn)

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)2014110204分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文性別、種族、身份的對(duì)位書寫從米立中國(guó)童話到K學(xué)位申請(qǐng)人姓名周肖肖培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱唐紅梅教授學(xué)科專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究方向英美文學(xué)論文提交日期2015年4月28日學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)21102037密級(jí)中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文性別、種族、身份的對(duì)位書寫性別、種族、身份的對(duì)位書寫從米立中國(guó)童話到從米立中國(guó)童話到K學(xué)位申請(qǐng)人姓名周肖肖導(dǎo)師姓名及職稱唐紅梅教授培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院專業(yè)名稱比較文學(xué)與世界文學(xué)論文提交日期2015年4月28日論文答辯日期2015年5月17日答辯委員會(huì)主席趙小琪教授

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文德勒茲差異哲學(xué)與美學(xué)研究姓名胡新宇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師朱立元20120406以下特點(diǎn)首先，生成只能是強(qiáng)度性的；其次，壘I成既不是模仿也不是認(rèn)同，更不是類比或相似；再次，生成即感受，而感受與力和身體密不可分；又次，生成產(chǎn)生了一種新的個(gè)體性個(gè)別體；又次，生成即運(yùn)動(dòng)；最后，生成具有不可還原的多樣性，這種多樣性同時(shí)意味著生成只能是問性的。在德勒茲看來，以上所有特點(diǎn)都體現(xiàn)在各種具體生成中生成一女人，生成．兒童，生成．動(dòng)物，生成．分子，??生成一不可感知，而其中最重要的則是生成．不可感知。同時(shí)，德勒茲認(rèn)為也正是這些特點(diǎn)使生成可以與線等同起來。他認(rèn)為，無淪個(gè)人還是社會(huì)都是由線組成的，這些線分為三種固定的、切分性的線，柔韌的切分線和逃逸線，而其中最重要的是逃逸線。最后，德勒茲認(rèn)為生成的時(shí)間性也可以用線來描述，這就是作為“時(shí)間之純粹、空的形式”的無現(xiàn)在之線。本論文最后一章是對(duì)德勒茲內(nèi)在性思想的探討。事實(shí)上，如果說感覺在每時(shí)每刻都具有一個(gè)強(qiáng)度的量，那么在德勒茲看來，這種量只有通過它與強(qiáng)度0的逼近來表現(xiàn)。在德勒茲那罩，內(nèi)在性平面指定的就是從強(qiáng)度O丌始的感覺的整個(gè)可感領(lǐng)域，或者說感覺的“連續(xù)統(tǒng)”。由此，內(nèi)在性平面就一方面伴隨著各種強(qiáng)度的量和生成，另一方面成為對(duì)這些量與生成的“規(guī)劃”PLAN。在德勒茲看來，身體和生命就是兩種內(nèi)在性平面，這體現(xiàn)在他提出的“無器官身體”和作為絕對(duì)內(nèi)在性的生命這兩個(gè)概念中，由此，對(duì)這兩個(gè)概念的探討就構(gòu)成了德勒茲意義上的身體美學(xué)和生命美學(xué)。首先，德勒茲對(duì)“無器官身體”的闡發(fā)與他對(duì)繪畫的論述密不可分，他認(rèn)為繪畫的對(duì)象就是“無器官身體”，而后者的內(nèi)在性也使它與現(xiàn)象學(xué)意義上的“肉”區(qū)分丌來。其次，德勒茲的生命美學(xué)主要體現(xiàn)在他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的論述中當(dāng)然也包括音樂、繪畫等在內(nèi)，他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的目標(biāo)即在于一種非個(gè)人的生命，也正是這種生命成為德勒茲評(píng)判藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值的最終標(biāo)準(zhǔn)。最后，在德勒茲看來，作為平面的“純粹過去”就是時(shí)間之內(nèi)在性。

簡(jiǎn)介：NOSTALGIAANDREBIRTHTHEAESTHETICEMOTIONANDADAPTATIONOFCHINA’SCONTEMPORARYSAGANOVELADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYSUN醵NGESUPERVISORPROF．LIUJINCAIMAY．2014摘要中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代家族文學(xué)的層出不窮有著深厚的民族集體無意識(shí)之基礎(chǔ)。由“己”推出的網(wǎng)狀格局強(qiáng)調(diào)倫理綱常、尊卑有序，而大家族作為歷史國(guó)家的縮影，不僅能透過其興衰體現(xiàn)人世的功過成敗、悲歡離合；更能投射歷史的演變進(jìn)程，它是民族、國(guó)家、個(gè)人三史的交匯點(diǎn)與具象，關(guān)于家族文學(xué)心理及審美層面的內(nèi)部研究有利于我們更好的去感悟家族所蘊(yùn)含的懷舊及悲劇意義；而作為表現(xiàn)文本的另一種形式影視，正憑借其獨(dú)特的視覺優(yōu)勢(shì)為家族文學(xué)賦予新的美學(xué)價(jià)值。在互動(dòng)而非對(duì)抗的改編過程中，文本也將附帶更多的意義進(jìn)入到“第二次創(chuàng)作”的過程中，同時(shí)，我們應(yīng)將家族文學(xué)的改編放在當(dāng)下中國(guó)大眾文化這一外部的文化場(chǎng)域中去考量。本篇論文由緒論、正文、結(jié)語三部分組成。緒論部分重點(diǎn)對(duì)本文研究對(duì)象“家族文學(xué)主要指小說創(chuàng)作的改編“進(jìn)行意義上的界定，并以此為基點(diǎn)，制成包括作者、導(dǎo)演、改編形式等在內(nèi)的表格，有利于論文寫作中文本的列舉及闡釋。同時(shí)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代家族小說的研究現(xiàn)狀及研究意義進(jìn)行概括分析。正文部分由三章組成。前兩章屬于家族小說的內(nèi)部研究，其中第一章主要側(cè)重心理層面的論述，分析不同歷史語境下對(duì)家族的批判及其懷舊意義，引出“懷舊”這一概念對(duì)于人類個(gè)體及群體的聯(lián)系性、同一性、發(fā)展性的認(rèn)同關(guān)系，同時(shí)，借鑒巴赫金提出的“時(shí)空結(jié)”的意象，將家族文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的懷舊載體提煉出來，如宅院、后花園、井、祠堂，展現(xiàn)它所寄托的關(guān)于逝去家族的情感與訴求。第二章側(cè)重審美層面悲劇性的分析，在中國(guó)柔性悲劇意識(shí)這一文化背景下展開對(duì)于家族小說悲劇觀的論述。以歷史線索為脈絡(luò)進(jìn)行梳理，分析這種由“剛”到“柔”的悲劇觀的演變及其深刻的民族文化的烙印。相對(duì)于西方悲劇中主人公地位的顯赫、血統(tǒng)的高貴、行動(dòng)的崇高及激烈，在家族小說中，悲劇的主人公不乏身份高貴的商賈巨富，但更多的是平凡的民眾，他們往往是悲劇的被動(dòng)承受者，是被命運(yùn)所脅迫而不得以迸行反抗的。第三章屬于家族小說的外部研究，將家族小說的影視改編放在大眾文化這一文化場(chǎng)域中作品從書架走向熒屏，不僅是影視人經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的考慮，同時(shí)也是作品獲得新生、

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文性別中庸當(dāng)代中國(guó)身體審美活動(dòng)的病理學(xué)分析姓名李華林申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美學(xué)指導(dǎo)教師劉敏20080410NEUTRALGENDERTHEPATHOLOGYANALYSISOFTHEAESTHETICSACTIVITYTOBODYINCURRENTCHINAMAJORESTHETICSMASTERLIHUALINSUPERVISORPROFESSORLIUMINABSTRACTHIDINGININDIVIDUAL，THEGENDERCONNECTSWITHTHEHISTORYANDCULTURE．ASTHEOBJECTRESEARCHEDINCURRENTCULTUREOFBODYESTHETIC，THEGENDERISCONFRONTEDWITHMANYWORRIESANDILLNESSESINEVITABLYBECAUSETHETRANSFORMATIONOFTHESOCIETY．INTHISPAPERTHENEUTRALGENDERPHENOMENAOFBODYESTHETICCULTUREOFCURRENTCHINAISRESEARCHEDBYUSINGTHEMETHODOFPATHOLOGY．THOUGHTHERESEARCHINGOFGENDERINCHINAHASGRADUALLYCONVERTEDTOTHEOTHERRESEARCHINGDOMAINSFROMTHESINGLERESEARCHINGDOMAINOFFEMALEISM,THEDISCUSSINGABOUTGENDERISSTILLLIMITEDINTHEREGIONOFTHEFEMALEISMINTHERECENTTIMES．NOWADAYS．THEREISNOTSTILLANYINDEPTHDISCUSSABOUTGENDERINESTHETICS．THUSTHEAUTHORPROPOSESTHEVIEWPOINTSOFMEANGENDERINTHISPAPERANDPURPOSESTOGETAWAYFROMTHELIMITATIONOFTHEOPPOSITIONBETWEENTHESTERNERSEXANDTHEFAIRGENDER,HERETHEAUTHORDOESNOTANIMADVERTTHESINGLECULTUREOFMANKINDISM．INTHISPAPERTHEMAJORRESEARCHINGMETLLODISTHEPATHOLOGYWHICHBELONGSTOTHEIATROLOGYDOMAIN．INTHEFIELDOFIATROLOGYTHEPATHOLOGYISINTENTTOTHEDIAGNOSINGANDCUREOFPATIENTS，ULTIMATELYAHEALTHYBODYCABBEOBTAINED,ACCORDINGTOTHISPOINTOFVIEW,INNATURETHEEFFECTOFPATHOLOGYISCONSISTENTWITHTHEHOPESOFHUMANISTWHOSEAESTHETICACTIVITYAIMSTOTHEREALIZATIONOFFREESOCIETYANDHEALTHYBODY．THEAUTHOROBTAINSMOREWIDERESEARCHINGSPACEBYTHEUSINGOFMUCHTHEORYRESOURCEINTHISPAPER,FORREALIZINGWHICHTHEAUTHORMUSTBASETHECONTEXTUALCONTENTWITHAVIEWTOTHEWHOLERESEARCHINGDOMAINOFPATHOLOGY．II

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo),JRN指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名槲時(shí)間7_．OFL年上月昭日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解寧夏大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意寧夏大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名時(shí)間砂FZ年婦8日新簽名觸季時(shí)間訛?zāi)陱S撇ABSTRACTENGELSDISCUSSEDABOUTBASICPHILOSOPHICALPROBLEMS，THATTHEFUNDAMENTALQUESTIONOFPHILOSOPHYISREFERSTOTHEMAINPROBLEMSOFTHEPHILOSOPHY,TAKE‘‘THINKINGANDBEINGRELATIONSHIPANDTHERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDMAN”ASTHEBREAKTHROUGHPOINTTOCOMPARETHEFORMOFTHEFQPBETWEENCHINESEANDWESTERN．ASTHEFQPOFTRADITIONALWESTERN，”THINKINGANDBEINGRELATIONSHIP”HOMETOTHEINTELLECTUALONTOLOGYANDTHEBINARYOPPOSITIONOFSUBJECTANDOBJECTOFTHEPURSUITOFUNIVERSALTRUTHEPISTEMOLOGY；ASTHEFQPOFTRADITIONALCHINESE，THEMAINSTREAMOF”THERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDMAN”ULTIMATEATTRIBUTETOTHETHOUGHTOF”HEAVENANDMANCOMBINEINTOONE”O(jiān)FGENERATIONCOSMOLOGYANDMORALEPISTEMOLOGY．MORPHOLOGICALDIFFERENCESBETWEENTHEFUNDAMENTALQUESTIONOFWESTERNANDCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYASFOLLOWSFIRST，DIFFERENCESINWAYSOFTHINKINGISTHATTHE”TWOAWAY”AND”UNITY”；SECOND，THEDIFFERENCEOFONTOLOGYOF”WITONTOLOGY”AND”KINDONTOLOGY”MOREOVER,THEDIFFERENCEOFEPISTEMOLOGY”KNOWLEDGETHEORY”AND”REALMTHEORY”；FINALLY,THECHINESEANDWESTERNWAYBEYONDTHEDIFFERENCE”EXTERNALBEYOND”AND”INNERBEYOND”．THEFQPOFCHINESEANDWESTERNBOTHREVOLVEAROUNDTHECENTEROFLIFEISSUES．ANDINTHISSENSE，，NOMATTERTOLEARNCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYBOTHSHOWEDWHATHISTORYHOWDIFFERENTTHEORIENTATION，THEYALLENDUPDIFFERENTSTREAMSANDHOMOLOGOUSDIFFERENTWAYSTOTHESAMESO，THEFQPOFTRADITIONALWESTERN”THINKINGANDBEING”ANDTHEFQPOFTRADITIONALCHINESE”HEAVENANDMANCOMBINEINTOONE”HASACERTAINSIGNIFICANCEINTHECOMPARISON．WEWANTTODOISNOTA”SEEKINGCOMMONGROUNDWHILEPUTTINGASIDEDIFFERENCES”BUTINORDERTODEMONSTRATE”THECHINESEPHILOSOPHYOFSELFCONTAINEDEXISTENCE，”FIGHTFORCHINESEPHILOSOPHYAPPLICATIONSTATUS，ANDPROMOTETHEMUTUALUNDERSTANDINGOFCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHY,DONOTSEEKITSTHESAME，BUTTOITSDIFFERENCES．ANDTHISISWHERETHESIGNIFICANCEOFTHISTHESIS．KEYWORDTHEFUNDAMENTALQUESTIONOFPHILOSOPHYFQP，THERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDMAN，LIFETHINKINGANDBEINGRELATIONSHIP，ONTOLOGY，MORALCOGNITIONTHEORY

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)易胛9C7單位代碼L0422學(xué)號(hào)杪『；F礦。呷第只番SHANDONGUNIVERSITY碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師合作導(dǎo)師如肜年歹月F日，∥山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????。LABSTRACT??????????????????????????????????????。2弓I言???????????????????????????????????????????．3‘71日???????????????????????????????????????????．J一研究對(duì)象???????????????????????????3二研究綜述???????????????????????????3三研究?jī)?nèi)容與研究方法??????????????????????6一、白玉蟾道論一以心契道??????????????????????8一“至道在心，心即是道”?????????????????????8二“夫道也，性與命而己”????????????????????．．1L三“古者入道，以調(diào)心為要”???????????????????．12二、白玉蟾丹論一以心煉丹?????????????????????20一“丹者，心也”????????????????????????．．20二“灰心冥冥，金丹內(nèi)成”????????????????????．25三、白玉蟾法論以心宣法?????????????????????．30一“法法從心生，心外無別法”??????????????????．31二“悛心首過，然后可以陳章奏牘”????????????????．36三“祈晴之事，在乎誠(chéng)心靜念”??????????????????．42結(jié)語??????????????????????????????????????????45參考文獻(xiàn)???????????????????????????????46致謝??????????????????????????????????????????50

簡(jiǎn)介：大連醫(yī)科大學(xué)碩士學(xué)位論文心理解剖信度與效度的中國(guó)研究姓名周莉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)流行病與衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)學(xué)指導(dǎo)教師姜潮20030601效度的研究。在信度評(píng)價(jià)中，采用分半信度和克朗巴赫CRONBACHN系數(shù)進(jìn)行內(nèi)在一致性信度評(píng)價(jià)，采用借助于方差分析的組內(nèi)相關(guān)系數(shù)ICCVIAANOVA和泛用KAPPA值GK，進(jìn)行訪談?wù)咧g的～致檢驗(yàn)，即評(píng)分者信度的評(píng)價(jià)。在效度評(píng)價(jià)中，以正常對(duì)照組的目標(biāo)人作為“余標(biāo)準(zhǔn)”，將每個(gè)信息人與目標(biāo)人以及兩個(gè)信息人的合成信息與目標(biāo)人的進(jìn)行一致性檢驗(yàn)、配對(duì)差異性檢驗(yàn)及相關(guān)檢驗(yàn)進(jìn)行效度評(píng)價(jià)。同時(shí)將每個(gè)信息人與目標(biāo)人的信息差值作為因變量，以信息入的～般狀況作為自變量，進(jìn)行線性多元逐步回歸分析，以探討信息人對(duì)效度的影響，并根據(jù)該項(xiàng)結(jié)果。探討自殺組的效度問題。研究結(jié)果從分半信度和。系數(shù)研究結(jié)果看，無論自殺組和對(duì)照組以及兩組的信息人，BECK的自殺意圖量表、DLLKE的社會(huì)支持量表、NE0人格問卷、HAMD、CESD在自殺研究中具有較高的內(nèi)在一致性，由此也可看出，由信息人所構(gòu)建的信息，即間接信息，具有可靠性。從評(píng)分者信度結(jié)果看，盡管在個(gè)別量表可覺察支持量表、個(gè)別項(xiàng)目上評(píng)分者的信度欠佳，但是并未影響總體結(jié)果，即在總體上本次心理解剖的研究中，BECK的自殺意圖量表、社會(huì)交往量表、工具支持量表、NE0人格問卷、HAMD、CES．D、PAVKEL的生活事件量表、SCID、GSS受主觀因素影響較小，同時(shí)也說明本次研究的訪談?wù)咴谠L談工具的理解及掌握上較好，訪談?wù)咧g具有一致性，結(jié)果可信。從效度研究結(jié)果看．心理解剖方法具有較高的效度，即通過對(duì)信息人的訪談可以較為真實(shí)的構(gòu)建出與自殺者有關(guān)的心理、社會(huì)因素。本研究探討了合成信息的效度問題，結(jié)果顯示，對(duì)于定量資料如自殺意圖量表、社會(huì)支持各分量表、漢密頓抑郁量表、NEO人格問卷的N、E、0、A、C各因子，以兩個(gè)信息人的信息均值作為對(duì)目標(biāo)人的信息估計(jì)對(duì)于定性資料生活事件量表以第二信息人的信息、SCID以兩個(gè)信息人的陽性信息作為對(duì)目標(biāo)人的信息估計(jì)。該結(jié)果適用于本次自殺研究的結(jié)果分析。研究結(jié)論在中國(guó)大陸采用心理解剖方法研究自殺具有可行性，并且具有較高的信度與效度。在本次心理解剖研究中，對(duì)于采用的西方工具量表，由信息人所構(gòu)建的信息具有可信性及有效性，但是在個(gè)別量表的翻譯上須注重語言文化。在進(jìn)行群體性心理解剖研究中，訪談?wù)叩呐嘤?xùn)至關(guān)重要，是保證研究質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于信息人的選用，不僅考慮信息人對(duì)自殺事件的了解程度、對(duì)目標(biāo)人的了解程度、而且其年齡、性別、教育水平也是需要考慮的因素。在本次研究中，對(duì)于不同信息人的信息合成，定量資料采用取均值，定性資料取陽性信息，或最為可能的信息作為對(duì)目標(biāo)人信息的估計(jì)。關(guān)鍵詞；自殺心理解剖信度效度

簡(jiǎn)介：湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文心理學(xué)哲學(xué)視角下的心理學(xué)發(fā)展規(guī)律探析姓名雷玉瓊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師許康20020101ABSTRACTTHESCIENCEOFPSYCH01C喀YSTUDIESTHEPSYCHOLOGICALACTIONANDBEHAVIOROFHUMANBEINGSAILDANIMALS．THEWHOLEDEVELOPMENTHISTOTYOFWESTEMPSYCHOLOGYCANBEDIVIDEDINTOTWDSECTIONSACCORDINGTOTHEHISTO“CALAFFAIRTHATPSYCHOLOGYBROKEAWAYFROMPHILOSOPHYANDBEC鋤EANJNDEPENDENTSCIENCEIN1879．THEPERIODBEFBRE1879WHENPSYCHOLOGYWASAPANOFPHILOSOPHYMAKESUPTHEFIRSTSECTION．T11ELATTERSECTIONREFERSTOTHEPSYCHOLOGY’SDEVEL叩MENTAFTERL879．DURINGTHEMORETHANONEHUNDREDYEARDEVELOPMENTHISTORYAFTERINDEPENDENCE，PSYCHOLOGYHASALWAYSBEENDISINTE鏟ATINGDUETOTWORESEARCHINGDIRECTJONSSCIENFIFICALISMANDHUMANISMJNIT．SOTHESUBJECTOFPSYCHOLC喀Y’SINTEGRATIONHASBECOMEAHEATEDTOPICINTHESTUDYOFTHEORETICALPSYCH0109YATPRESENT．THEPRACIICEOFPSYCH0109Y’SJNTEGRATIONMIGHTBEACCOMPLISHEDUNDERTHEINSTRUCLIONOFTHELAWOFPSYCHOLOGY’SDEVELOPMENT，BASEDONWHICHAILDENIIGHTENBYTHEKNOWLEDGECONC啪EDINPHNOSOPHYOFSCIENCE，THETHESISCXPLORESTHELAWOFPSYCHOLOGY’SDEVELOPMENTNDMTHEANGLEOFPHILOSOPHYINPSYCHOLOGY．T11ETHESJSFIRSTSTATESTHEP曲ARYCATEGORYANDPROPOSITJONOFPHIIOSOPHYINPSYCHOLOGY，THENEXCAVATES，SIFTSANDANALYZESTHEVITALHISTO“CALEVENTSHAPPENINGINTHEDEVELOPINGPROCESSOFPREPSYCH0109YA11DMODEMPSYCHOLOGY，F(xiàn)INALLYSEARCHESTHEDISTINGUISHEDCHINESEPSYCH010百STS’PRACTICEANDVIEWPOINTSONINTRODUCINGANDSPREADINGWESTEMPSYCBOLOGYINCHINA．FROMALLTHEABDVEMENTIONED，THETHESISHASGOTTHEFJⅡDINGSSCIENTIFICPSYCHOLOGYHASALWAYSBEENTHEMAINASPECTINTHESCIENCEOFPSYCHOLOGYANDSCIENTIFICALISMTHEDOIILINANTIDEAINWESTEMPSYCHOLOGY’SDEVELOPMENT；THECONNICTANDFUSIONOFSCIENTIFICA11DHUMANISTICPSYCHOLOGYFROMTHEAN91EOFCULIURE，PHILOSOPHYANDLOGICFOMT、】L，OBASICIHREADSINMODEMWESTEMPSYCH0109Y’SDEVELOPMENT；MODEMWESTEMPSYCHOLOGYGROWSTHROUGHREVOLUTIONS；MODEMWESTEMPSYCHOLOGYATTACHES掣EATIMPORTAILCETOHUMANNATUREINSTEADOFIGNORINGITASINLHEPAST．I丑WSERVESASGUIDETOPRACTICE．UNDERTHEINSTRUCTIONOFTHEABOVEDESCRIBEDLAW，THETHESISPUTSFORWARDSEVERALNEWPROPOSALSFORTHEPRACTICEOFPSYCH0109Y’SINIEGRATIONESTABLISHINGTHEUNIFIEDINSCRUCTIONOFMAIERIALISTDIALECTICSASATHEORETJCAJBASISOFMETHODOLOGYINPSYCHOLOGY，INWHICHTHECONCRETEPOSITIVEANDHUMANISTICRESEARCHINGMEANSCANCOEXISTPEACEFUNY；BUIIDJNGANINFEGRATEDVIEWPOIN【OFSCIENCE，INWHJCBTHEREMI曲TBEVARIOUSPSYCHOIOGICALRESEARCBES{111DANINTEGRAIIONINPSYCHOLOGYWIT}LDIFFERENCECANBEATTAINED．KEYWORDSPHJLOSOPHYINPSYCHOJOGYDEVCLOPMENLLAWINTEGRAIJONLLL

簡(jiǎn)介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文徐復(fù)觀政治哲學(xué)思想研究姓名黃彬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師楊雪騁20071101ABSTRACTABSTRACTASANEWCONFUCIANISM，XUFUGUAN’SCONFUCIANPHILOSOPHYHASAGREATCONTRIBUTIONTHISCONTRIBUTIONWASHISCONVINCINGEXPOSITIONOFCONFUCIANTHINKINGANDDEMOCRATICTHINGSINCOMMON．HEFINDSCONFUCIANIDEOLOGYCANBEOPENEDUPMODERNDEMOCRACY,ANDTOABSORBANDINTEGRATIONOFMODERNDEMOCRACY,ADDEDTHECONFUCIANTHINKINGINTHISREGARDDEFICIENCIESANDWEAKNESSESHISEFFORTSTODEVELOPANDBUILDAMODERNDEMOCRATICSPIRITOFCONFUCIANCHINA．HISIDEASOFDEMOCRACYONCHINA。SMODERNIZATIONCONSTRUCTIONOFDEMOCRATICPOLITIESHASPLAYEDAVERYIMPORTANTSIGNIFICANCEKEYWORDSXUFUGUAN；CONFUCIANISM；POLITICALPHILOSOPHY；DEMOCRACYⅢ