簡(jiǎn)介：江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文西方文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙思想與中國(guó)明清之際啟蒙思想之比較姓名譚文芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師王國(guó)炎200151西方文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙思想與中國(guó)明清之際啟蒙思想之比較前言西方文藝復(fù)興時(shí)期及中國(guó)明朝中葉之前，中西方文化按照各自的道路發(fā)展，漫長(zhǎng)的文化沉積歷程促使中西方社會(huì)在16世紀(jì)前后相繼發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。縱觀世界歷史，中國(guó)正是由此轉(zhuǎn)向了衰落。中國(guó)的落后實(shí)際是近代的事，在16世紀(jì)之前，中國(guó)的文化與文明一直處于世界領(lǐng)先的地位。中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之_一，有著輝煌燦爛的文化，早在七八千年以前，我們的祖先就用石器創(chuàng)造了較為發(fā)達(dá)的原始文明，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，為人類(lèi)文明和發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。在世界范圍內(nèi)，沒(méi)有哪一個(gè)民族和國(guó)家能像中國(guó)這樣長(zhǎng)久保持大致相同的疆域和主體不變的文化。五千多年來(lái)，雖然不斷有朝代的興替和政權(quán)的更迭，但始終沒(méi)有出現(xiàn)文化發(fā)展的斷層。西方文明較中國(guó)起步晚，并且它的文明來(lái)源于東方。古希臘人直接繼承了埃及、巴比倫和東地中海各沿岸古老文化并在此基礎(chǔ)上加以發(fā)揚(yáng)，在較短時(shí)期內(nèi)達(dá)到了奴隸社會(huì)科學(xué)技術(shù)的高峰。公元前七至一世紀(jì)，古希臘是歐洲科學(xué)文化的中心。公元前1世紀(jì)建立的羅馬帝國(guó)繼承了古希臘的文化財(cái)富，創(chuàng)造出輝煌的古羅馬文明。但是，隨著羅馬帝國(guó)的崩潰，歐洲進(jìn)入了黑暗的中世紀(jì)。中世紀(jì)的歐洲，基督教成為人們的精神枷鎖，從而使古典時(shí)期的理性創(chuàng)造精神泯滅，長(zhǎng)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和諸侯割據(jù)，使得生產(chǎn)力遭到了嚴(yán)重破壞。中西方社會(huì)在16世紀(jì)前按照各自的社會(huì)文化特點(diǎn)發(fā)展，他們之間的差距是存在的，中國(guó)文明及其擁有的科學(xué)文化水平總體上勝過(guò)西方國(guó)家。但是歷史并不是勻速直線前進(jìn)的，當(dāng)歷史發(fā)展到16世紀(jì)前后，中西方的歷史地位發(fā)生了戲劇性的變化，西方社會(huì)迅速走進(jìn)近代工業(yè)社會(huì)，中國(guó)則喪失了領(lǐng)先地位，最終淪為西方列強(qiáng)侵略矛頭指向的目標(biāo)。一、西方文藝復(fù)興時(shí)期及中國(guó)明清之際的社會(huì)狀況一、西方文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)狀況文藝復(fù)興時(shí)期的西方社會(huì)正處于封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，中國(guó)的四大發(fā)明傳入歐洲，對(duì)歐洲的技術(shù)發(fā)展、地理大發(fā)現(xiàn)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都起了巨大的推動(dòng)作用。伴隨著地理大發(fā)現(xiàn)，歐洲的工商業(yè)、航海業(yè)迅速發(fā)展對(duì)資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。為了發(fā)展資本主義，主要的西方國(guó)家如英國(guó)對(duì)內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)，迫使勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離，大量農(nóng)民成為無(wú)家可歸的流浪者，為資本主義提供了大量的廉價(jià)雇傭勞動(dòng)力，對(duì)外則肆意地?fù)屨己Ｍ庵趁?

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多西方心理學(xué)的傳入與中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)科的發(fā)展精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名陳R久日期上BP．S、門(mén)|學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名日期指導(dǎo)教師簽名日期紗萼蚶隨Ⅲ，F(xiàn)職凇豫馴摘要摘要西方唯美主義高舉“為藝術(shù)而藝術(shù)”的旗幟，突出強(qiáng)調(diào)美獨(dú)立于生活、區(qū)別于真和善的獨(dú)特價(jià)值，在西方美學(xué)史乃至整個(gè)西方哲學(xué)史上都具有不可磨滅的貢獻(xiàn)和影響，但其理論也存在諸多值得反思的地方。本文在梳理和介紹傳統(tǒng)西方唯美主義與當(dāng)代西方唯美主義的主要思想的基礎(chǔ)上，主要從兩個(gè)方面對(duì)唯美主義展開(kāi)了研究和分析。第一，研究了西方唯美主義的價(jià)值與啟示。通過(guò)美與真，美與善相互聯(lián)系又不可等同的關(guān)系研究，揭示了唯美主義對(duì)美和藝術(shù)自有價(jià)值的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)于開(kāi)闊藝術(shù)家和藝術(shù)受眾的視野、促進(jìn)美學(xué)思想的繁榮，以及糾正片面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)工具價(jià)值的傾向具有重要的啟示意義。第二，反思了西方唯美主義去人性化的理論困境和隔離現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)困境。首先，通過(guò)了解當(dāng)代西方唯美主義的主要思想，反思國(guó)外學(xué)者對(duì)于藝術(shù)去人性化和再人性化兩種觀點(diǎn)爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)、焦點(diǎn)以及存在的主要問(wèn)題。傳統(tǒng)唯美主義主張藝術(shù)徹底去人性化的困境，當(dāng)代唯美主義認(rèn)為“藝術(shù)去人性化”潛在的具有“再人性化”作用，并提出了折衷唯美主義予以補(bǔ)救。本文則認(rèn)為藝術(shù)與生活是可以并行不悖，和諧共生的。其次，反思唯美主義完全隔離藝術(shù)與生活關(guān)系可能帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)困境。本文認(rèn)為承認(rèn)純粹美學(xué)的重要性，并不等于承認(rèn)形式與內(nèi)容、藝術(shù)和道德的絕對(duì)分界。不計(jì)較社會(huì)影響、道德裨益等因素就會(huì)產(chǎn)生諸如情色藝術(shù)、暴力美感等與我們道德態(tài)度相矛盾的審美缺陷，因此，從實(shí)踐角度重申藝術(shù)和其它人類(lèi)生活形式存在的密切關(guān)聯(lián)是非常有必要的。通過(guò)這種研究，本文旨在幫助我們對(duì)重理性輕感性的傳統(tǒng)西方哲學(xué)把唯美主義斥之為“頹廢主義”的做法進(jìn)行反思，從而重視唯美主義對(duì)美的獨(dú)特價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，正確認(rèn)識(shí)和把握藝術(shù)的自有價(jià)值，克服將藝術(shù)和審美工具化、功利化使藝術(shù)喪失其純美價(jià)值的傾向。同時(shí)，對(duì)唯美主義自身理論局限和困境的反思，可以幫助我們正確地認(rèn)識(shí)和克服現(xiàn)實(shí)生活中的審美困境，正確處理藝術(shù)與道德、形式與內(nèi)容的關(guān)系，從而按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美。關(guān)鍵詞唯美主義自有價(jià)值工具價(jià)值去人性化再人性化現(xiàn)實(shí)困境

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC密鯫學(xué)校代碼呈Q壘窆2武多蒺理歹大署學(xué)位論文英文題目THETRADITIONALCHINESECULTURE叢壘壘IQ墜￡Q堡魚(yú)曼里曼曼駐曼坌±IY曼Q￡H曼翌叟曼墨△G￡Q墨墨G墜叢壘S叢亟Y(jié)Q￡△堡Y墾里墨指導(dǎo)教師姓名_生型照王一職稱(chēng)型塾援一學(xué)位監(jiān)430070申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟±學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)墓語(yǔ)語(yǔ)言塞堂．論文提交日期至QQ生蘭月論文答辯日期坌QQ生至月學(xué)位授予單位武這理王太堂學(xué)位授予日期蘭型翌互』至旦答辯委員會(huì)主席盜垂紐一評(píng)閱人盈塹亟2010年12月中文摘要20世紀(jì)70年代對(duì)于華裔文學(xué)而言是極其重要的時(shí)期，在短短十年時(shí)間里，一大批優(yōu)秀作家作品紛紛涌現(xiàn)。而在此批作家里面，有三位最具代表性的作家對(duì)華裔文學(xué)做出了積極貢獻(xiàn)，他們分別是湯婷婷，趙建秀和譚恩美。作為一名最為典型與杰出的當(dāng)代華裔作家，譚恩美的作品多為描寫(xiě)來(lái)自兩個(gè)不同文化間的沖突與對(duì)于自身身份的探索。．在其首部小說(shuō)喜福會(huì)里面，．譚恩美深刻的描述了一些中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，如風(fēng)水理論，五行理論和傳統(tǒng)民間神話等等，對(duì)這些文化的生動(dòng)描寫(xiě)吸引了眾多讀者，也成功的塑造了她筆下的眾多人物形象。然而，譚雖為華人，卻從未在中國(guó)居住過(guò)，這使得其筆下的中國(guó)傳統(tǒng)文化蒙上了一層厚厚的西方面紗。這是與譚恩美的雙重文化身份分不開(kāi)的。與此同時(shí)，通過(guò)對(duì)代表中國(guó)文化的母親與代表美國(guó)文化的女兒之間沖突與融合的刻畫(huà)，譚恩美也為兩種文化的溝通架起了橋梁，并積極地探索了以自己為代表的當(dāng)代華裔族群的身份地位。本論文將結(jié)合跨文化交際的理論成果，分析小說(shuō)喜福會(huì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化的描寫(xiě)與其特色，并試圖探討其背后的效果。最后，本論文將努力提供一個(gè)欣賞小說(shuō)的新視角，并且使讀者對(duì)于不同的文化有一個(gè)更為深入的理解。關(guān)鍵字美國(guó)華裔文學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化，西方視角，身份求索，跨文化交際

簡(jiǎn)介：學(xué)校編碼10390分類(lèi)號(hào)I2067學(xué)號(hào)201311501012密級(jí)碩士學(xué)位論文論21世紀(jì)中國(guó)大陸女作家的女同書(shū)寫(xiě)世紀(jì)中國(guó)大陸女作家的女同書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)教師羅關(guān)德教授作者姓名羅斐然申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文提交日期2016年4月5日論文答辯日期2016年6月8日學(xué)位授予單位集美大學(xué)學(xué)位授予日期2016年6月答辯委員會(huì)主席王曉平教授論文評(píng)閱人學(xué)術(shù)誠(chéng)信聲明學(xué)術(shù)誠(chéng)信聲明茲呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。本人依法享有和承擔(dān)由此論文產(chǎn)生的權(quán)利和責(zé)任。聲明人（簽名）時(shí)間保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)聲明保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)聲明本人完全了解集美大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意集美大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。作者（簽名）導(dǎo)師（簽名）時(shí)間

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文西文科學(xué)哲學(xué)的困境及其脫出兼論羅蒂對(duì)哲學(xué)的改造姓名張今杰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師膨湘慶20000401ABSTRACTINTHEENDOF1ASTCENTURY．WESTERNSCIENCEFELLINTOAKINDOFUNOVERCOMABLEDIFFICULTYMOREANDMORE．THEPHILOSOPHYOFSCIENCE，WHICHOFFERSSCIENTISTSAKINDOFDIRECTIONTOTHEMETHODDOGYABOUTWORLDOUTLOOKHASBECOMESCIENTIST’SOWNWISHFULTHINKING10VEINDREAM．THEPHILOSOPHYOFSCIENCEISFACINGTHEEMBARRASSINGSITUATIONOFBEINGCANCELEDITSRESIDENCEREGISTRATION．THEDIFFICULTYOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEISREFLECTEDINTWOASPECTSFIRST，THETHOUGHTSOFSCIENTISM，WHICHBREATHESTOGETHERWITHTHEFATEOFSCIENTIFICPHILOSOPHY，HASBEENCRITICIZEDCOMMONLYANDGONEDOWNHIILATTHETURNOFCENTURIES．SECOND，DURINGTHEPROCEDUREOFPROSPORTYANDDECLINEOFTHETHOUGHTSOFSCIENTISM，ENDLESSARGUEMENTSINWRITTENARISEBETWEENSCIENTIFICEXISTISMANDANTISCIENTIFICEXISTISM．BOTHATTACKEACHOTHER，BUTNEITHERCANWIN．TOTALLYSPEAKING，SCIENTIFICEXISTISM’SSPLENDIDTIMEWHICHWASTHELEADINGPOSITIONINHISTORYHASBECOMEYESTERDAY’SSCENE．THEPHILOSOPHYOFSCIENCEISFACINGSERIOUSCRISIS．RORTV．ASANEWAMERICANPHILOSOPHEROFPRACTICISM，KNOWSWELLABOUTTRADITIONALPHILOSOPHYANDANALYTICALPHILOSOPHY．HETHINKSTHATTHEROOTOFWESTERNPHILOSOPHY’SFALLINGINTODIFFICULTYLIESINBASISRECOGNIZISMANDIDEAREFLECTIONISM．THEREFOREHEPUTSFORWARDHURRICANDASHFORWARDREVOLUTIONTOPROPOSEPOSTPHILOSOPHYCULTURE．INSUCHASOCIETYOFCULTURE，PHILOSOPHY，SCIENCE，ANDSOLIKE，HAVENOPARTICULARITY．THEYCANSEEKSURVIVALANDDEVELOPMENTONLYTHROUGHANEQUALDIALOGUEWITHOTHERSUBJECTS．HEPLAYSANIMPORTANTROLEOFENLIGHTENMENTBOTHOFPHILOSOPHYANDOURRESEARCHOFTHEWAYFORTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEOUTOFDIFFICULTY．KEYWORDSSCIENTIFISM，SCIENTIFICREALISM，ANTISCIENTIFICREALISM，POSTPHILOSOPHYCULTURE

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10200分類(lèi)號(hào)J墜研究生學(xué)號(hào)10200200720888密級(jí)玉⑧。東北JIF予葒大莩碩士學(xué)位論文0039182論20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)藝術(shù)歌曲的民族性特征SINCETHE20THCENTURY,THENATIONALCHARACTEROFCHINESEARTSONGSFEATURE作者李冬梅指導(dǎo)教師學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向?qū)W位類(lèi)型陳碭副教授音樂(lè)學(xué)歌唱藝術(shù)與教學(xué)研究學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2010年6月TRTFI，囊四飛礴ILII_■LI獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確的說(shuō)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名粥梅日期學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名／銎芻疊日期邀』因?qū)W位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址指導(dǎo)教師簽名日期電話郵編

簡(jiǎn)介：中文摘要中國(guó)大陸自20世紀(jì)80年代開(kāi)始對(duì)丘吉爾進(jìn)行研究，而外國(guó)學(xué)界在第二次世界大戰(zhàn)后就已經(jīng)著手對(duì)丘吉爾的研究并在20世紀(jì)70年代已經(jīng)取得了一定的研究成果。相對(duì)于外國(guó)學(xué)界，中國(guó)大陸學(xué)界存在明顯的差距，呈現(xiàn)出起步晚、發(fā)展緩慢、成果有限等特點(diǎn)。全文主要包括前言、正文、結(jié)語(yǔ)和參考文獻(xiàn)四部分組成，其中正文為該篇論文的研究重點(diǎn)。在正文中，筆者根據(jù)研究特點(diǎn)和研究成果試圖將1980年以來(lái)的中國(guó)大陸丘吉爾研究成果分為三個(gè)階段，采取縱橫向相結(jié)合的方法，進(jìn)行章節(jié)研究。第一章為20世紀(jì)80年代的起步研究階段。該時(shí)期出版了兩部對(duì)丘吉爾一生進(jìn)行研究的傳記，內(nèi)容往往就事論事，注重對(duì)歷史人物和歷史事件的敘述，部分帶有文學(xué)色彩，論證較少。此外，筆者還通過(guò)比較部分中西方專(zhuān)著，找出該時(shí)期中西方研究存在的差距。該時(shí)期的論文主題集中于丘吉爾軍事、評(píng)價(jià)、外交等方面，有些成果較專(zhuān)著更為突出。第二章為20世紀(jì)90年代的初步發(fā)展階段。該時(shí)期的專(zhuān)著具有明顯的時(shí)代特色和教育意義，特別是集中于丘吉爾第二次世界大戰(zhàn)方面的研究，開(kāi)始注重探索相關(guān)人物和事件間的關(guān)系。筆者還通過(guò)對(duì)不同階段但主題相同的專(zhuān)著進(jìn)行比較，找出該時(shí)期的研究特點(diǎn)與發(fā)展動(dòng)向。與80年代成果相比，該時(shí)期還出版了專(zhuān)題性研究的專(zhuān)著，雖然集中于軍事、外交方面，但成果較為顯著。該時(shí)期的論文較80年代的論文在研究深度和研究領(lǐng)域都有所深化和拓展。第三章為200K2012年的進(jìn)一步深化和拓展階段。該時(shí)期的專(zhuān)著成果最明顯地表現(xiàn)在專(zhuān)題研究方面，體現(xiàn)出歷史學(xué)與其他學(xué)科相融合的特色，盡管研究主題仍然集中于外交和軍事方面，但不管是史學(xué)研究方向、史學(xué)研究理論、史學(xué)研究方法、史料的把握都較90年代的專(zhuān)題研究突出。此外，人物傳記更注重于對(duì)歷史現(xiàn)象本質(zhì)及原因的分析，研究有所深化。另外，作者還把部分外國(guó)譯著與之進(jìn)行比較，找出大陸研究存在的不足及需要改進(jìn)之處。與20世紀(jì)后半期的論文相比，該時(shí)期的論文主題變化不大，仍然集中于政治、軍事、外交、人物評(píng)價(jià)等方面，但研究深度水平明顯提高。除此之外，筆者還通過(guò)中國(guó)大陸30余年的丘吉爾研究的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提出一些發(fā)展外國(guó)人物研究的建議，期望中國(guó)大陸外國(guó)人物研究取得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。關(guān)鍵詞丘吉爾；中國(guó)大陸；人物傳記；比較研究THESECONDHALFOFTHE20THCENTURY,THETHESISOFTHEPAPERSTILLFOCUSONTHEPOLITICAL，MILITARY,DIPLOMATIC，CHARACTEREVALUATION，BUTTHEDEPTHISIMPROVEDINTHISPERIOD．INADDITION，THEAUTHORALSOPUTSFORWARDSOMESUGGESTIONSONFOREIGNFIGURESANDEXPECTSALONGTERMDEVELOPMENTOFACADEMICCIRCLEINMAINLANDCHINESE．KEYWORDSWINSTONCHURCHILL；MAINLANDCHINESE；BIOGRAPHY；COMPARATIVESTUDY

簡(jiǎn)介：（申請(qǐng)藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位論文）西方歌劇在中國(guó)本土化發(fā)展探西方歌劇在中國(guó)本土化發(fā)展探究以比才歌劇以比才歌劇為例培養(yǎng)單培養(yǎng)單位藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)科專(zhuān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)藝術(shù)學(xué)（藝術(shù)學(xué)（音樂(lè)藝術(shù)研究音樂(lè)藝術(shù)研究）研究研究生余秋廷余秋廷指導(dǎo)教指導(dǎo)教師鄧小峰鄧小峰副教授教授2014年5月2014年5月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得武漢理工大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)本人完全了解武漢理工大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)武漢理工大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部?jī)?nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存或匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)經(jīng)武漢理工大學(xué)認(rèn)可的國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)或論文數(shù)據(jù)庫(kù)使用或收錄本學(xué)位論文，并向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。研究生（簽名）導(dǎo)師（簽名）日期

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文論文題目許鞍華電影創(chuàng)作與中國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義研究生姓名陳虹指導(dǎo)教師姓名倪祥保專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)戲劇與影視學(xué)研究方向影視學(xué)論文提交日期2015年4月

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)茸中唯J『鬣夫等碩士學(xué)位論文學(xué)位申請(qǐng)人姓名墊申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類(lèi)別全旦舅塑±申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專(zhuān)業(yè)墨查墨主墨塹至指導(dǎo)教師姓名籃筮型墊筮⑥碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISTHETHUGHTOFTHEWESTERNPILOSOPHYATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHE肱A．DEGREEINPHILOSOPHYZHAOFEIPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFPOLITICSANDLAWCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORYINXIAOACADEMICTITLEPROFESSORAPPROVEDAPRIL，2013，

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)J212UDC700密級(jí)．IT口；必學(xué)校代碼訶4￡解茁丈孥碩士學(xué)位論文學(xué)歷藝術(shù)碩士公開(kāi)10094解讀中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)中的空寂之美INTERPRETATIONOFTHEBEAUTYOFSILENCEINCHINESETRADITIONALLITERATIPAINTING一一作者姓名鄭金閣指導(dǎo)教師蔣世國(guó)教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)美術(shù)研究方向國(guó)畫(huà)論文開(kāi)題日期2016年9月30日摘要本文首先通過(guò)對(duì)“空寂”概念的釋義入手，展開(kāi)挖掘和橫向深入，繼而將“空寂”提升到美學(xué)思想的層面，闡述空寂之美的思想來(lái)源和一系列特性，并借助中國(guó)傳統(tǒng)空間意識(shí)在美學(xué)上的應(yīng)用分析，繼續(xù)了解空寂之美在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品上的表現(xiàn)。在這樣的基礎(chǔ)之上，通過(guò)探究中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展歷程，探求其精神內(nèi)核和思想境界，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的畫(huà)面特點(diǎn)和藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以期更好的深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的精神寄托和情感特點(diǎn)。然后，重點(diǎn)解讀空寂之美對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)帶來(lái)的三個(gè)層面的影響，空寂之美為中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)帶來(lái)了豐富的思想性表達(dá)，帶來(lái)了玄妙的藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言，空寂之美為中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)打開(kāi)了一扇神秘的大門(mén)。再通過(guò)對(duì)王維，牧溪，倪云林，八大山人，惲南田五位畫(huà)家的剖析和評(píng)介，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)中空寂之美的不同表象和特質(zhì)的認(rèn)識(shí)。本文最后結(jié)合所處時(shí)代的文化主題和發(fā)展方向，又提出了空寂之美在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的重要作用和積極意義，指引我們更好的繼承傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，以豐厚的文化內(nèi)涵和優(yōu)秀的思想底蘊(yùn)，創(chuàng)作出更多更好的符合當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)追求和人民滿意的美術(shù)作品。關(guān)鍵字空寂之美文人畫(huà)空間意識(shí)審美意識(shí)ILI

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文解讀、誤讀與歧見(jiàn)之間義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間泰晤士報(bào)對(duì)中國(guó)時(shí)局的報(bào)道姓名朱曉明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師馬自毅20061101攻入北京，泰晤士報(bào)追隨英國(guó)政府的腳步，建議日本大量增兵支持以英國(guó)為首的西摩聯(lián)軍；同時(shí)嚴(yán)密的監(jiān)視和觀察中國(guó)南方各省。誣蔑和詆毀北上的南方軍隊(duì)，并且在輿論上為英國(guó)占領(lǐng)上海辯護(hù)；雖然中國(guó)官員在圍城期間竭力貫通南北消息，為外國(guó)政府送去駐京公使安好的各種信息，希望聯(lián)軍停止攻入北京，進(jìn)行和談，但是泰晤士報(bào)與各國(guó)列強(qiáng)一樣都認(rèn)為清政府在實(shí)施欺騙的伎倆，在采取拖延的戰(zhàn)術(shù)，因此要求聯(lián)軍一直打到北京，否認(rèn)了和談的可能性。第四章，1對(duì)泰晤士報(bào)的報(bào)道進(jìn)行反思，分析其產(chǎn)生誤讀和歧見(jiàn)的原因。從信息搜集和采集的角度來(lái)看，來(lái)自中國(guó)的信息經(jīng)過(guò)通訊員、編輯等人的重重過(guò)濾，很難客觀全面地反映原來(lái)的意思；從新聞的本質(zhì)來(lái)看，泰晤士報(bào)名為獨(dú)立、客觀，實(shí)際上不可能完全脫離當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，成為一家超越國(guó)家、民族、價(jià)值觀認(rèn)同的國(guó)際主義報(bào)紙，‘泰晤士報(bào)從經(jīng)理到主編，從外國(guó)新聞編輯再到其駐京記者、駐滬記者，這些人與英國(guó)官方都有著密切的聯(lián)系并且無(wú)不以維護(hù)英國(guó)利益為己任；從歷史和時(shí)代的大背景來(lái)看，近代以來(lái)西方勢(shì)力增長(zhǎng)、東方勢(shì)力式微，英國(guó)在工業(yè)革命之后成為世界霸主，其看待中國(guó)的方式也從之前的仰慕轉(zhuǎn)變?yōu)槠浜蟮妮p視與敵意，泰晤士報(bào)上有關(guān)中國(guó)的報(bào)道也深刻地打上了時(shí)代的烙??；從殖民話語(yǔ)霸權(quán)的角度來(lái)說(shuō)，在泰晤士報(bào)的敘述思維中，中國(guó)是一個(gè)被動(dòng)的被看待和被評(píng)論的客體，中國(guó)自己的聲音在泰晤士報(bào)上基本看不到，西方的話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)明顯地滲透在每一份新聞報(bào)道之中。關(guān)鍵詞泰晤士報(bào)對(duì)華報(bào)道義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)J223UDC700密級(jí)學(xué)校代碼訶{I￡解為大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士公開(kāi)10094西方古典精神在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)WESTERNCLASSICALSPIRIT’SPERFORMANCEINCHINESECONTEMPORARYOILPAINTING作者姓名師酷淼指導(dǎo)教師徐福厚教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向油畫(huà)創(chuàng)作與研究論文開(kāi)題日期2014年9月10日摘要在本編文章當(dāng)中，對(duì)西方古典精神、古典風(fēng)格繪畫(huà)和西方古典精神進(jìn)行了區(qū)分，并且進(jìn)一步定義了西方古典精神的含義，即西方古典精神是一種古往今來(lái)，久存于人類(lèi)精神寶庫(kù)當(dāng)中，與崇高、高尚相關(guān)的精神向往，譬如說(shuō)，正義、理想、犧牲精神和獻(xiàn)身精神、同情之心和憐憫之心、以及愛(ài)。并且列舉了西方古典精神在美術(shù)史當(dāng)中不同時(shí)代下的具體表現(xiàn)?，F(xiàn)代性是一個(gè)伴隨著現(xiàn)代化產(chǎn)生的概念，現(xiàn)代性的本身是利與弊兩者共同存在的，是當(dāng)今社會(huì)無(wú)法抗拒的事物，現(xiàn)代性帶來(lái)的雙面性影響是中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)代背景，在面對(duì)現(xiàn)代性帶來(lái)雙面性影響的時(shí)代背景下，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)呈現(xiàn)出兩種不同的表現(xiàn)方向一一直接表現(xiàn)社會(huì)困惑的方向和回歸人類(lèi)精神本源的方向。在回歸人類(lèi)精神本源的方向上，靳尚誼、朝戈和王沂東等人選擇了西方古典繪畫(huà)的表現(xiàn)方式與中國(guó)本土的精神文明相融合；而尚揚(yáng)、段正渠等人雖然沒(méi)有選擇西方古典繪畫(huà)的表現(xiàn)方式，但是在他們作品的精神上卻體現(xiàn)出了對(duì)西方古典精神的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞古典精神現(xiàn)代性當(dāng)代油畫(huà)

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)407526014016南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文西方分布式教育領(lǐng)導(dǎo)理論的中國(guó)化研究西方分布式教育領(lǐng)導(dǎo)理論的中國(guó)化研究THECHINIZATIONOFDISTRIBUTEDLEADERSHIPTHEORYRESEARCHINEDUCATIONINWESTERNCOUNTRIES甘麗嬌培養(yǎng)單位（院、系）體育與教育學(xué)院教育系指導(dǎo)教師姓名、職稱(chēng)羅建河教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門(mén)類(lèi)教育學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)比較教育學(xué)論文答辯日期2017年5月20日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人年月日摘要III摘要隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展以及教育改革的穩(wěn)步推進(jìn)，社會(huì)對(duì)校長(zhǎng)的要求逐步提高，無(wú)論是在教學(xué)管理、學(xué)校發(fā)展方面，還是在學(xué)生成績(jī)、升學(xué)率等方面都給校長(zhǎng)施加了不小的壓力，面對(duì)教育改革而帶來(lái)的種種任務(wù)，僅靠校長(zhǎng)扭轉(zhuǎn)乾坤顯然是不太現(xiàn)實(shí)的，于是國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的研究逐漸從校長(zhǎng)的個(gè)人作用轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)的集體分布研究。尤其是我國(guó)目前的中小學(xué)，傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)模式顯然不足以解決當(dāng)前學(xué)校教育管理出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，而是需要更多元化的教育領(lǐng)導(dǎo)模式為傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)進(jìn)行豐富與補(bǔ)充，此時(shí)西方分布式教育領(lǐng)導(dǎo)的引入與借鑒恰是時(shí)候。分布式教育領(lǐng)導(dǎo)是在組織范圍內(nèi)運(yùn)用某種機(jī)制將分散的專(zhuān)門(mén)知識(shí)的個(gè)體集合在一起，使專(zhuān)門(mén)知識(shí)得以整合的領(lǐng)導(dǎo)，它強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力的分布、共享。本文以西方分布式教育領(lǐng)導(dǎo)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)理論和實(shí)證調(diào)查，分析分布式教育領(lǐng)導(dǎo)理論中國(guó)化的實(shí)施條件，深入探討其中國(guó)化實(shí)踐路徑，為中學(xué)教育管理改革與發(fā)展提供參考。研究采用了文獻(xiàn)研究法、調(diào)查法及比較分析法。首先，通過(guò)文獻(xiàn)梳理，詳細(xì)闡述了分布式教育領(lǐng)導(dǎo)理論產(chǎn)生的背景、發(fā)展以及最新進(jìn)展，進(jìn)而討論分布式教育領(lǐng)導(dǎo)理論及中國(guó)化的基本內(nèi)涵，為后文的實(shí)踐路徑分析打下理論基礎(chǔ)；其次，在梳理了本土現(xiàn)有的教育管理理論基礎(chǔ)上，分析了分布式教育領(lǐng)導(dǎo)理論中國(guó)化的理論條件，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談，分析了當(dāng)前分布式教育領(lǐng)導(dǎo)理論中國(guó)化的實(shí)踐條件；最后，通過(guò)上述研究，進(jìn)一步對(duì)分布式教育領(lǐng)導(dǎo)理論與本土教育管理思想進(jìn)行了整合，提出了該理論本土實(shí)踐的創(chuàng)新模式，總結(jié)分布式教育領(lǐng)導(dǎo)理論中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)路徑。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞分布式領(lǐng)導(dǎo)；中國(guó)化；實(shí)現(xiàn)路徑