簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文通往最后的家園對拉撒路笑了中兩種哲學(xué)傳統(tǒng)的分析姓名曹郁申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師郭繼德20040330山東大學(xué)石J研究生論文不死精神的主人公拉撤路，我們還看到了另一位主角時時刻刻處于激烈的思想爭斗，永遠游移在生的厭惡和死的恐懼之間的卡利古勒。、本文以集中體現(xiàn)了奧尼爾東方神秘主義思想的中期著作之一拉撒路笑了為例，從三個方面來論證奧尼爾對東西方兩種哲學(xué)傳統(tǒng)的繼承，以及二者在其劇作中所形成的一種既互相區(qū)別、又彼此聯(lián)系的交相輝映的張力關(guān)系。在東方神秘主義哲學(xué)傳統(tǒng)與宗教中，對奧尼爾最具吸引力的當數(shù)中國的道家思想。奧尼爾曾說“老莊的神秘主義比任何別的東方思想更能引起我的興趣?！?旱在二十年代，奧尼爾就研讀了道家的經(jīng)典著作道德經(jīng)、莊子，在其中發(fā)現(xiàn)了令其著迷的虛靜無為、陰陽整合、極性律動等神秘統(tǒng)一的思想原則。這種神秘統(tǒng)一的極性原則恰好迎合了奧尼爾的神秘天性，肯定了生活中諸如生死、善惡、自我與外在、直覺與理性等在西方傳統(tǒng)文化中不可調(diào)和的極性對立體之間相互統(tǒng)一、彌臺的可能性。此外，佛教、印度教中諸如涅磐、空幻的教義也使奧尼爾看到超越本我，從個我的消逝中體驗生命之永喳，最終進入靈魂與字宙神秘合～的寧靜境界似乎是人類所能夠企及的。如此，奧尼爾似乎為解決一直困擾著現(xiàn)代西方人的關(guān)于生存和價值的問題找到了一個突破口。以上正是本文的第一章所要著力揭示的。在拉撒路笑了一劇中，拉撒路那象征著宇宙性律動的歡笑、眾多場景中對話與笑聲的規(guī)律性轉(zhuǎn)換、無盡的生死交替、甚至卡利J勒于兩種立場之間永無休止的搖擺無不體現(xiàn)著道家的律動原則并貫穿于劇作的始終。而在拉撒路與妻子米麗安，以及拉撒路與卡利古勒之間看似極端矛盾的個。笠關(guān)系之下，卻流動著一種隱秘的統(tǒng)一體，使看似不可調(diào)和的矛盾對立動態(tài)地整合起來。因此S’無處不在的律動特性和對立雙方的動態(tài)整一構(gòu)成了此劇最具意義的道家特征。另夕一，拉撤路個性中對于個體的擺脫，對苦難、欲念及傳統(tǒng)道德的超越也與佛教的佛陀有善異曲同工之妙?？傊?，道家思想和佛教特征構(gòu)成了拉撒路笑了中東方神秘主義一元論的主色謂。本文的第二量則集中探討了西方二元論哲學(xué)傳統(tǒng)在該劇中的體現(xiàn)。事實上，此劇中除主人公拉擻路之夕L，幾乎其他所有人物都或多或少的表現(xiàn)出以死亡為中卡彭特。尤壘摩，卮暑，爾亨祀美驀超驗主義’密西擻大學(xué)出版桂二10頁

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文他們的自由觀之哲學(xué)解析姓名張浩申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)美國文學(xué)指導(dǎo)教師白勁鵬20070602黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTJOYCECAR0IOALESISAWELLKNOWNAMERIC徹WOM鋤WRITCRF抽OUSFORHERPROLIFIC北Y鋤DH盯WIDCCOVERAGEOFG鋤RCSINLITCRARYC帕札IONTHEL鶘CRPMPONLONSOFO嬲’WORKSPRESENTTHEREADE瑪TILEEANHLYEXISTELLCEA11DT11ESPITUAI嘶SISOFTHCCONTERIIPOMFYAME“C孤SOFMMLYOFHEREXCEIL蛐TNOVELS，曲繃ISTHEMOSTCYPICAL齜DLIL聃硎，THEVICISSIIUDEOFLHCAMERJC姐SOCICTYBCTW嘲11930S獅D1960SISFI“ONALIZCD弧DSHOWED恤饑GHTHEEXPERIENCESOF舭WEND“SDURINGTHE∞30YE跚S，INCLUDINGMEMO【HERL0RELTA，LHED孤GILTEMAU圮EN，MESONJTLLESANDLLISLOVCRNADIILE111ENOVELRECORDSTLLE印IMUAIBEWILDE咖ENTANDIDCNTITYCONFI衄ATIONOFLHECONTEMPORARYAM甜C鋤PEOPLE，ESPCCIALLYNLOSEI如MTHCIOWERSIIACAOFTLLE∞CIELYTHROUGLTLLEUPSANDDOWNSOFTHEW明DALLSFREEDOMCANBECI勰SIFICDINTOTWOTYPESPASSIVEF砘EDOMAILDACTIVEFREEDOMTHEDI臟咖T帥DERSTANDIN鏟OFI‘FREEDOM”HELDBYTIIEDIFRC姍TCH啪CTERSIN脅啪勰WCL】鶴THEIRDISTINCT、悅YSOFPI|RSUING“FKEDOM”CONSTITUTETLLESTRIKINGFBALUREOFTILISNOVEL，W11ICHADDSA黟EAFDCALTOLHE11L啪ALICD印THLORC【LA’SRCSIGNINGHERSELFTOFH峨M甜REEN’SATTACHINGHE娼ELFTO“馳MORITY’柚DNADINE’SSEARCHINGFREEDOMTHROUGLLDCAILIC姐BEC1硒S灑CDINT0‘■EGATIVE眈CDOM，’ANDJUI％’SHOULDE血喀RESPONSIBMTYWHIL。PU硌UING仃EEDOMC卸BE∞GARDED勰“POSITIVEFREEDOM’FRECDOMHASALWAYSBEENAPOPULARTHEMESINCEPLAT0礬DA矗STOTLEPHILOSOPHE幅INHISTORYHOLDTHCIROWNOPINIONSTOWARD“廳EEDOM”，SUCH硒PAULSATM’STL∞RYOF“觚EDOMANDRCSPONSJBILIB，MARTJNHEIDEGGERS“觸EDOMANDDEATH”AND尉CHFROMM’S“FREEDOMAILDCSC印E’ALLOFTHCMAREENDOWEDWITHG佗ATIMPONANCEINTHEHISTORYOFWESLEMPHILOSOPHYALSOLHETHEORIESMENIIONCDABOVEAREINSTNICTIVEINUNDERSLA喇INGTHEDIFRERCNLWAYSOFPURSUINGFRECDOMADOPIEDBYDIFFCRENTCHARACTERSIN

簡介：吉首大學(xué)碩士學(xué)位論文解放思想的哲學(xué)根據(jù)向良喜二0一四年五月獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得吉首大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名時間年月日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解吉首大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意吉首大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名時間年月日導(dǎo)師簽名時間年月日

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文探拾中國水彩的“水墨情懷”和“哲學(xué)智慧”姓名王默申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師劉亞平20100401PERSPECTIVESONCHINESEPAINTINGFEEHNGSANDPHILOSOPHICAL、MSDOMOFCHINESEWATERCOLORABSTRACTW缸ERCOLORP缸LTINGH舔NOTLONGLLISTORYINC11INA，BUTDEVELOPSVERYFASTIILⅡLEP嬲THLMDREDSOFYEARS，CLLINESEWATERCOLOR’、L，_HICHH弱THES鋤EPOSITION鵲OILPAINTING，H嬲乎OWNTOBE鋤IND印ENDCILTPAININGWIMTLLECHARACTIERISTICOFONTOLOGYINⅡLEPROSPEROUSARTSOFCILINAITISAKINDOFPAINTINGWORCHOFATTEILTION0RBEINGCONCENLEDIILTLLE哲OBALWODD，CHINESEMOIIENLWATERCOLOR’TLLEC0MBINATIONOFCTLINESEANDWEST鋤CU【1TILRES，∈IEVELOPSWIMDIVERSIFICATION，BUTATTLLES鋤ETIMEALSOFIAC髓PE印LEXI壩CHALLEILGES趾DOPP刪TIESREGARDINGT0THEWEAL【’INC0INPLETE廿LEORETICALBASISOFCLLINESEWAT即COLOR，WTLICHISLACKOFRELEV鋤TCRITICALCONTEXT，廿1EAUTHOR’A踮IDUATEOFWATERCDLOR，COILSIDERCDTLLEPROBLEMOFTHECU仃ENTSIMATIONOFCKN錨EWAT朗∞10RSPIRITILALLOSS，AILDAUDADOUSLYPROPOSCDLLISO、ⅣNOPILLIONWESHOULDREC0盟IZEMEPROPENROFCHIIL骼EWATE啪LOR，THECONLBIN撕ONCHARACT耐STICOFCHINESEAILDWESTEMCULTURESOILLYFOLLOWINGTHEORI酉NWILLNOTLOSTT11ESEL￡HLTHEEADYSTAGE，CLLINESEWATERCOLOROILLYLE鋤EDMIESTYLEANDM撒戚ALLAILGUAGESUPERFICIALLY舶MC11INESEPAINTIILGAN7NLEERAREQUIRESCLLINESEWATERC0LORT0IMPROVEITSQUALI劬COMBIILINGCLLINESE仃ADITIONALPAINTINGSINTERESTAILDCHANLLWITLLNLELORY∞SMETICSPIRITWLLICHRENECTSYE鋤INGA11DIRSUITT0MESPIRITUAL骶EDOMBYCLLINESEPEOPLE，CHIILESEMIM【INGABOUTMESPRIN百NGLIFE鋤DLIVINGWISDOM，鋤DTHEPROPENIESANDSPIRITOFCLLINESECUL眥HLⅡ1E酉OBALMODENLMOVEMENTCEI】【T凹EDOFWESTENLMOD鋤CULTURC，ITISSTILLIRR印LACEABLEFOR璐T0INV懿TIGATECLLINESEPAINTINGFEELINGS鋤DPLLILOSOPLLICALWISDOMOFCLLINESEWAT翎∞10R，Ⅵ，HICHCOULDMALEUPFORPE印LEXI鑼A11DRESTLESSBROUGHTTOMODENLPEOPLEBYMODENLISM，T0ACLLIEVETHE

簡介：受市場經(jīng)濟的影響，對現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的思考仍比較貧乏受科學(xué)主義的影響，對現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的思考出現(xiàn)了偏差。因此，以筆者的理解，現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)之根主要可以解讀為物理主義與實用主義。教育學(xué)是一門探討教育規(guī)律與現(xiàn)象的科學(xué)，教育規(guī)律與現(xiàn)象主要包括三方面教育與人、教育與知識、教育與社會。教育學(xué)的哲學(xué)之根是以哲學(xué)為工具，對這些教育現(xiàn)象進行事實與價值分析，進而指導(dǎo)教育學(xué)的完善。基于此，教育學(xué)哲學(xué)之根包含四個基本問題關(guān)于人的立場，關(guān)于知識的立場，關(guān)于教育的立場，關(guān)于人的社會化的立場。物理主義以探索客觀世界規(guī)律為目的，以邏輯思辨、實證實驗為手段，以人的理性為驅(qū)動系統(tǒng)，以得到穩(wěn)定的、系統(tǒng)的思想體系為結(jié)果。它的教育立場是人是客觀狀態(tài)的存在，知識是邏輯體系的存在，教育是給予與接受，人的社會化是一種理性的機械體系。其作用在于促進了教育學(xué)體系的結(jié)構(gòu)化與科學(xué)化。但由于其過于追求普遍真理，而有貶低個體的知覺與經(jīng)驗的傾向，導(dǎo)致了主體與客體、理論與實踐的分離。實用主義以追求實際需要為目的，以利益為驅(qū)動系統(tǒng)，以創(chuàng)造利益的大小與滿足需要的程度為評價標準，以績效評價與目標管理為手段。它的教育立場是人是工具形式的存在，知識是有用的存在，教育是獲取效用與利益，人的社會化是為了滿足社會需要。實用主義重視社會需要、價值與實踐，但容易陷入利益、功用與績效主義泥沼。生命主義作為一種包容性的哲學(xué)，并非完全與物理主義與實用主義對立，而是一種繼承與超越。同時，也為人、知識、教育與人的社會化提供了新的解釋人的本質(zhì)是生命的存在知識是生命綿延的結(jié)果教育是生命的敞開社會化是生命綿延的過程。生命主義能夠復(fù)歸人的生命性質(zhì)、彰顯知識的生成性質(zhì)、還原教育的生命意蘊、尊重人的社會化的生命過程。因此，生命主義對生命的尊重將使其具備超越的可能，使教育散發(fā)出人性的光輝。

簡介：分類號密級UDC學(xué)號415117412019南昌大學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文中國哲學(xué)簡史（節(jié)選）英譯中翻譯報告中國哲學(xué)簡史（節(jié)選）英譯中翻譯報告AREPTONTHEECTRANSLATIONOFASHTHISTYOFCHINESEPHILOSOPHYEXCERPTS葉紹丹培養(yǎng)單位（院、系）南昌大學(xué)外國語學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱賴祎華（教授）專業(yè)學(xué)位種類翻譯碩士論文答辯日期2014年5月31日答辯委員會主席潘華凌評閱人2014年5月14日I摘要長期以來，馮友蘭先生的中國哲學(xué)簡史就一直以其短小的篇幅、對中國哲學(xué)的完整描述和透徹解釋以及通俗易懂的語言被當作是了解中國文化的入門書籍，甚至是可以影響人們一生的文化經(jīng)典，極大地促進了中國哲學(xué)思想的傳播。但是，從翻譯角度來分析此書的研究還十分缺乏。事實上，中國哲學(xué)簡史具有很特殊的翻譯意義，因為本書是用英語編寫的，作者在創(chuàng)作的過程中就已進行了“中英”的翻譯過程，譯者再將其譯成中文后就會有一個“中英中”的回譯過程。因此，術(shù)語的回歸及準確性翻譯將給譯員帶來巨大的挑戰(zhàn)。另外，本書的英文原文中有大量中國哲學(xué)思想的表達方式可供譯員學(xué)習(xí)，反過來為中國哲學(xué)著作的漢譯英工作提供參考價值，為中國文化輸出做出貢獻。本文選取了中國哲學(xué)簡史的“第四章孔子第一位教師”和“第七章儒家的理想主義派孟子”作為翻譯對象，在翻譯目的論的指導(dǎo)下以舉例和對比的方法為主，結(jié)合翻譯目的論的三個原則進行分析，重點探討了此類文本翻譯過程中譯者應(yīng)重視的三個方面的問題如何回譯引文和章節(jié)名稱以確保其學(xué)術(shù)價值和準確性；如何運用通俗語言體現(xiàn)作者著此小史以求易于通曉的意圖；以及如何加強譯入語的邏輯連貫性。報告表明，譯者需要對翻譯這種專業(yè)性強、涉及知識面廣的文本有一個綜合全面且透徹的理解，不僅要認真讀懂英文原文，還要對中國哲學(xué)文化有深入的了解。希望本文所做的嘗試和努力能為今后相關(guān)領(lǐng)域的研究提供一些借鑒。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞中國哲學(xué)簡史；回譯；翻譯目的論；哲學(xué)文本翻譯

簡介：點擊查看更多絕望的反抗——論路翎小說的生命哲學(xué).pdf精彩內(nèi)容。

簡介：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)博士學(xué)位論又創(chuàng)學(xué)視野下的創(chuàng)造過程哲學(xué)作者姓名學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師姓名完成時間裴曉敏科學(xué)技術(shù)哲學(xué)劉仲林教授二O一三年五月中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行研究工作所取得的成果。除已特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了明確的說明。作者簽名簽字日期翌蔓中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文編入中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫等有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。作者簽名簽字日期壹；￡導(dǎo)師簽名自絲簽字日期亞12

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從哲學(xué)闡釋學(xué)的角度看王紅公的英譯杜甫詩姓名葉露申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師李亞丹20070501ABSTRACTMAKINGAGENERALSURVEYOFTHE場STORICALDEVELOPMENTOFHERMENENTICSANDTRANSLATIONWEMAYFINDTHATTHETHEORETICALTURNOFTRANSLATIONSMDI豁ANDTHESHIFTOFHERMENENTICALFOCUSCORRESPONDTOEACHOTHERTRADITIONALHERMENEUTICSAS觚EPISTEMOLOGYOFUNDERSTANDINGANDINTERPRETATIONPUTSEMPHASISONTHESPIRITOFOBJECTIVITYVIEWINGTHATTHEULTIMATEGOALOFUNDERSTANDINGISTOPURSUETHEONLYCORRECTAUTHORIALINTENTIONSIMILARLYTRADITIONALTRANSLATIONTHEORIESCLAIMTHATTHESOURCETEXTISAUTHORITATIVEANDINVIOLABLEANDTRADITIONALTRANSLATIONCRITERIAREQUIRETRANSLATORSTOOVERCOMETHEIRSUBJECTIVITYANDINDIVIDUALITY80ASTOPRODUCEANABSOLUTELYOBJECTIVEANDFAITHFULTRANSLATION1920SWIMESSEDTHEOMOLOGICALTURNINHERMENEUTICSHEIDEGGERANDGADAMERHOLDTHATUNDERSTANDINGISNOTAPURELYEPISTEMOLOGIEALACTIVITYTRANSCENDINGTHEREADERSHISTORICALCONTEXT；INSTEAD，ITISAMODEOFBEINGPRESENTEDUNDERTHEEFFECTANDINFLUENCEOFHISTORYTHEESSENCEOFHISTORICALSPIRITDOESNOTLIEINTHERECOVERYOFTHEPAST，BUTINITSMEDITATIVELINKUPWITHTHEPRESENTLIFETHEINFLUENCEOFTHESIGNIFICANTTURNSOONSPREADTOALLFIELDSOFSTUDYLATERAREVOLMIONTOOKPLACEINTHEFIELDOFTRANSLATIONSTUDIESTRANSLATIONSCHOLARSSHIRADTHEIRRESEARCHORIENTATIONFROMAPRESCRIPTIVEAPPROACHTODESCRIPTIVEAPPROACHITISJUSTIFIABLETOATTRIBUTETHEPROGRESSTOTHEINFLUENCEOFMODEMHERMENENFICSWITHPHILOSOPHICHENNENEUFICS，THEMOSTINFLUENTIALSCHOOLOFMODEMHERMENEUTICS，ASITSTHEORETICALBASISTHETHESISWILLAPPLYSOMEOFTHEESSENTIALCONCEPTSOFTHISDISCIPLINETOTRANSLATIONRESEARCH，AMONGWHICHTHETHREEPHILOSOPHICALH6WMENEUTICALPRINCIPLESHISTORICITYOFUNDERSTANDINGFUSIONOFHORIZOMANDEFFECTIVEHISTORY簦EVERYENLIGHTENINGTOTRANSLATIONSTUDIESTHISTHESIS，STARTINGFROMTHETHREEPHILOSOPHICALHERMENEUTICALPRINCIPLES，CONDUCTSANANALYSISOFCONTEMPORARYAMERICANPOETKENNETHREXROTH’STRANSLATIONOFDUFU’SPOETRYMAINLYFOCUSINGONTHETRANSFORMATIONOFDUFU’STRADITIONALIMAGEINREXROTH’STRANSLATION，BYOBLITERATINGCONFUCIANCOLORHILGHLIGHTINGASPIRATIONSFORTAOISTRECLUSIONANDEMPHASIZINGENJOYMENTOFNATURALBEAUTYHCTRANSFORMEDDUFUFROMACONFUCIAN；“

簡介：學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名邳笨日期如店J～￡2／學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀矣嘘P(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級堅盤保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名卸耘日期如盼多匕指導(dǎo)教師簽名日期沙限J倫ABSTRACTABSTRACTLEGITIMACYESPECIALLYTHELEGITIMACYOFLAWISTHESUBJECTUNDERTHEDISCUSSIONINIURISPRUDENCETOWMOSTREPRESENTATIVEIDEASEME略EDINDEVELOPMENTOFTHEWESTERNJURISPMDENCE，ONEISTHEVIRTUALLEGITIMACYFROMTHENATURELAWSCHOOL，ANOTHERISTHEFORMALLEGITIMACYFROMTHEANALYTICALPOSITIVISTJURISPRUDENCEDURINGTHEPROCESSOFTHERESEARCHONTHECRISISOFLATECAPITALISTSOCIETYHABERMASPAYEDACLOSEATTENTIONTOTHELEGITIMACYOFPOLITICALPOWER111EAPRIODVALUESFROMNATURALLAWANDFORMALISTICFACTSFROMPOSITIVISMPROVIDEHIMALOGICALSTARTINGPOINTINDISCUSSIONINHISOPINION，THETRANSCENDENT，UNIVERSALANDINVARIABLENATURELAWEMPHASIZEDBYTHENATURELAWSCHOOLOVERLOOKSTHESPECIFICHISTORICALENVIRONMENTANDDIFFERENCESBETWEENDIFFERENTCULTURESTHENETWORKMADEBYTHEGIVENSOCIALRELATIONS，HISTORICALSYSTEM，REALCLASSSTRUCTUREANDTHEPATTERNOFINTERESTSISSIMPLIFIEDINTOASELFCONSTRUCTEDRULESYSTEMONMEOTHERSIDE，ANALYTICALPOSITIVISMCLEAREDTHEPATERNALISMINLAWANDMAKEITANINDEPENDENTANDSELFCONTROLLINGSYSTEMPUBLICSPHERETHEORYANDTHEANALYSISOFTHECRISISINCAPITALISTSOCIETYFINISHTHECHANGEOFTOPIC，F(xiàn)ROMJUSTICETOLEGITIMACYCOMMUNICATIVEACTIONTHEORYANDTHEANALYSISOFTHERELATIONSBETWEENTHEFACTANDNORL／1MAKETHEPROCEDURALLEGITIMACYBECOMEPOSSIBLEINTHEORY111ELEGITIMACYOFPOLITICALORDERCARESABOUTTHEVALUEOFPUBLICAPPROVMENTOFTHISORDERINACCORDANCEWITHTHECOMMUNICATIVETHEORYCOMMUNICATIVEREASONISCONTAINEDINTHESPEECHACTIONOFBEINGS，ANDTHISMEANSTHATREACHACONSENSUSBETWEENDIFFERENTPERSONISPOSSIBLEANDTHISPOSSIBILITYLAYSTHEFOUNDATIONOFPROCEDURALLEGITIMACYHABERMASHOLDSTHEBELIEFTHATWECANCOORDINATEOURWILLANDREACHACONSENSUSBYTHEEQUALANDFREEDISCUSSIONANDMAKENEWRULESANDINTHISPROCESS，LEGITIMACYOFLAWHASBEENPROXREDKEYWORDSHABERMAS，LEGITIMACYFORMALLEGITIMACYVIRTUALLEGITIMACY，PMCEDUREII

簡介：論文指導(dǎo)小組朱寶榮陳其榮周昌忠胡守鈞魏洪鐘袁闖哀I劃王志偉徐志宏教授教授研究員教授研究員副教授副教授講師摘要ABSTRACT目錄L37第一章導(dǎo)論11問題的提出、研究的目的及意義7J『，，扇鍵彩慣凹7，，2動黝臺膨祝索些912文獻研究綜述L212|拉圈爾學(xué)術(shù)經(jīng)功和學(xué)術(shù)思想簡介12122BL力／L對拉圖爾霉J動者嘲絡(luò)理論的研究和評述1513研究內(nèi)容和研究方法I8，3，勵‘黼霧一18，32研究方繕一，914本研究的創(chuàng)新和小足19第二章拉圖爾行動者網(wǎng)絡(luò)理論的淵源和背景分析21拉圖爾行動者網(wǎng)絡(luò)理論的理論淵源222，，以射辨旌會筍到J弓F學(xué)移會筍22212歷史主義的科學(xué)知彭論24213科學(xué)知識社會學(xué)的社會建構(gòu)論策略及圍境一2522法國科學(xué)哲學(xué)思想的承繼3022，舌龍Z移黛移力多彥F岔耋尹學(xué)寞32222笆行IJ2／嬲I學(xué)以刃診33223壤奎萊姆和米歇爾塞爾的發(fā)疑一3623拉圖爾行動者網(wǎng)絡(luò)理論的分析方法來源382，，久；I學(xué)；步弦；占232移會學(xué)溯4123J7字號弓等，擬42第三章拉圖爾的行動者網(wǎng)絡(luò)理論4731拉圖爾行動者網(wǎng)絡(luò)理論提出前后的思想轉(zhuǎn)變48311拉圖爾早期對科學(xué)知識社會學(xué)的堅定支持一48312社會轉(zhuǎn)向之J暑盼進一步轉(zhuǎn)向49313拉圖爾S布魯爾關(guān)≯程綱領(lǐng)的論戰(zhàn)51314以拉強爾為代表的后SSKS桐林鞭和耶爾榮為代表的SSK2爭S8315拉圖爾社會建構(gòu)丈在諗62316拉圈爾對米歇爾福櫥的社會建構(gòu)思想的承繼7332拉圖爾行動者I】C9絡(luò)理論的思想構(gòu)建76321拉躅爾行動考嘲絡(luò)理論的核心概念76322拉圖爾的行動者阻絡(luò)理論櫸態(tài)87323拉圈爾行動囂嘲絡(luò)懋想構(gòu)建的理論依據(jù)893Z4拉臣爾行動青嘲絡(luò)理論馨想構(gòu)建過程9S325行動者刪絡(luò)理論的理論界定一9833拉圖爾行動者L嚏絡(luò)理論的實踐本體論10033，F(xiàn)弘力孝倒絡(luò)彤蘑膨彪鱒101332紆動存刪鹼膨父殘本繡診104333箕殘搴鱸鹼廳多砑活絲11234一種以實踐建構(gòu)取代社會建構(gòu)的理論1L3第四章拉圖爾行動者網(wǎng)絡(luò)理論評析12341拉圖爾行動者網(wǎng)絡(luò)理論與?？碌臍v史本體論。123㈣4㈣53咖5Ⅲ6㈣9川I1洲Y

簡介：東華大學(xué)DONGDONGHUAHUAUNIVERSITYUNIVERSITY碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文MASTERDISSERTATIONMASTERDISSERTATION論文題目論文題目哈特和奈格里的歷史哲學(xué)研究哈特和奈格里的歷史哲學(xué)研究學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)作者姓名作者姓名盧夢玲盧夢玲指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王平王平完成日期完成日期20162016年1212月1日I哈特和奈格里的歷史哲學(xué)研究摘要在新自由主義洗禮下的資本主義邁進了一個全新的階段，美國學(xué)者邁克爾哈特（MICHAELHARDT以下簡稱哈特）和意大利哲學(xué)家安東尼奧奈格里（ANTONIONEGRI以下簡稱奈格里）敏銳地感知到全球政治秩序的變化，提出了具有跨時代意義的帝國理論。帝國作為歷史發(fā)展的一種趨勢，鏈接帝國主義的同時又與之發(fā)生深刻斷裂。帝國演繹了一種法律管控與警察力量結(jié)合的新型權(quán)力觀。它建立的全球政治經(jīng)濟新秩序涉及了兩種維度窮盡所有空間和竭盡一切時間。本文將重點考察哈特和奈格里的歷史哲學(xué)思想，將其重要的帝國理論置入歷史哲學(xué)的框架中進行解讀。文章的第一部分主要闡述了行文的初衷和意義，同時整理了國內(nèi)外關(guān)于帝國理論的最新研究進展，以及交代了整個文章的致思路徑。文章的第二部分厘清哈特和奈格里歷史哲學(xué)思想的理論淵源。主要涉及的幾個關(guān)鍵理論是斯賓諾莎差異性的大眾概念和愛的力量概念；康德的先驗批判和歷史哲學(xué)的轉(zhuǎn)向；馬克思的吸納理論以及無產(chǎn)階級概念；福柯的生命政治哲學(xué)思想；德勒茲和瓜塔里的塊莖概念。第三部分論述了哈特和奈格里歷史哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。首先通過帝國概念的由來以及特點重點分析了帝國的歷史起源、從規(guī)訓(xùn)到控制的社會形式、作為歷史動力的非物質(zhì)勞動理論。接著澄清了大眾作為新的革命歷史主體，在歷史中的重要意義。再而從資源占有形式、生產(chǎn)方式、文化表現(xiàn)形式等方面具體分析帝國主義過渡到帝國的歷史階段。最后

簡介：ABSTRACTABSTRACTHOBBESONTHETRADITIONOFNATURALLAWPOSITIVELAWHAVEOCCUPYANEXTREMELYIMPTANTVERYSPECIALPLACEALONGTIMERESEARCHERSBELIEVETHATHOBBESATTRIBUTEDTOTHENATURALLAWTRADITIONTHEPOSITIVELAWOFHISIDEASPAIDLITTLEATTENTIONMOSTOFHISRESEARCHFOCUSEDONHISBOOKOF“LEVIATHAN“ABOOKWHICHABOUTNATURALRIGHTSSTATETHEYOTHERISSUESBUTLITTLEONTHE“ADIALOGUEBETWEENAPHILOSOPHERASTUDENTOFTHECOMMONLAWSOFENGL“THISPAPERISDIVIDEDINTOINTRODUCTIONBODYCONCLUSIONINTHREEPARTSINTHETEXTSECTIONINCLUDESTHEFOLLOWINGSEVERALCHAPTERSTHEFIRSTCHAPTERISDEVOTEDTO“DIALOGUE“INTHEWRITINGSOFHOBBESSPOSITIONDETAILEDANALYSISOFTHE“DIALOGUE“CHAPTERINTHESTRUCTURECONTENTFINALLYSOUGHTTODEMONSTRATETHAT“DIALOGUE“THEINTENTIONOFWRITINGINTHESECONDCHAPTERTHISARTICLEON“DIALOGUE“HASDONEASTUDYINENGLCONSTITUTIONALBACKGROUNDINTHISPARTTHEAUTHSOFTHEDISCUSSIONFOCUSEDONTWOMAINACTERSWHOSIREDWARDCOKEASWELLASTHEABSTRACTSENSEOFTHEKINGINTENTIONOFTHISARTICLEISTHROUGHTHECONFLICTBETWEENSIREDWARDCOKEKINGOFJAMESIPOINTINGOUTTHATTHE“DIALOGUE“HASAHISTICALCONNOTATIONTHECONSTITUTIONALBACKGROUNDOFENGLMEANWHILETHEPAPERALSONOTEDTHATASASOVEREIGNREPRESENTATIVEOFTHEKINGINTHE“DIALOGUE“INTHESPECIFICITYDEPENDINGONTHEKINGWITHTHE“TWOIDENTITY“INTHETHIRDPARTTHEAUTHSFOCUSONFINISHINGA“DIALOGUE“COVERSJURISPRUDENCEIMPLICATIONFROMTHE“NOMINALISM““STATERATIO“TOEXPLAINASPECTSOF“DIALOGUE“THEFOURTHPARTOFTHEPAPERFROMTHENATURALLAWPOSITIVELAWOFTHECONTROVERSYPERSPECTIVE“DIALOGUE“INTHISPAPERINTENDSTODOHOBBES“LEVIATHAN“THE“DIALOGUE“ONTHENATURALLAWPOSITIVELAWOFTHERIGHTWTHYTHEPURPOSEOFHOBBESTHEAUTHJUSTWANTTOPOINTOUTTHETHEYOFCONTINUITYBUTMEIMPTANTLYISTHATINSECTIONIIOFTHISPAPERANALYZESTHEPOSITIVELAWONBEHALFOFTHOMASHOBBESFAMOUSLYTHOUGHT“HUMANLAWISONLYCONCERNEDABOUTTHERESISTANCETOAUTHITY“PARTVTHISARTICLEWILLBEREPRESENTATIVEOFHOBBESASANATURALLAWPUFENDFTHESAMESCHOOLOFTHOUGHTONTHE“CONTRACTTHEY“INTHISCOMPARAINGWHICHAIMSTOCOLLATEHOBBESS“LEVIATHAN““DIALOGUE“ONTHELEGACYOFNATURALLAWTHINKINGINTHECONCLUSIONPARTTHEAUTHPOINTEDOUTTHATHOBBESHASTHEWHOLELEGALTHEYOF“NATIONALISM“BACKGROUNDTHEARTICLEALSOPOINTEDOUTTHATTHEMATTERITISTHESYMBOLOFTYRANNYASYMBOLOFROYALPOWERJUDICIALPOWERINDIVIDUALFREEDOMINESSENCEALLBELONG

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文墨家思想對秦漢哲學(xué)的影響姓名李金山申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國古代史指導(dǎo)教師曾振宇20040430山東大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要墨學(xué)作為先秦顯學(xué)，以其博大宏富的思想理論體系在中國古代哲學(xué)史上占有重要地位。墨家學(xué)派在秦漢時代的衰落中絕并不意味著墨家思想和墨家精神的斷流。相反，墨家思想和墨家精神在秦漢時代仍以其特定的方式存在著、流傳著。一方面從學(xué)術(shù)融合的角度看，代表秦漢時代主要哲學(xué)成就的精英思想家，在他們的思想體系中，有著墨家思想影響的明顯痕跡。他們對墨家思想進行過吸收改造或批判創(chuàng)新。尤其表現(xiàn)在對墨家思想中的天道觀、政治思想、倫理思想的繼承與批判上，本文正文內(nèi)容的前三個部分就是分別就這三個問題闡述了墨家思想的影響。另一方面，墨家精神也影響到秦漢社會的各個階層。就秦漢時代上層社會而言，在特定的歷史環(huán)境下，墨家精神中利于政治需要的思想因素為統(tǒng)治者利用、發(fā)揮，發(fā)展為制度文化的一個層面。而同時墨家精神則更集中地深入到秦漢時代的民間社會，普遍地滲透到底層社會的民眾心里，并為他們不自覺地運用，成為他們反抗斗爭的思想武器。這在本文正文的第四部分作了較詳細地闡述。這是墨家思想通過深入民眾心理，體現(xiàn)社會實踐的途徑而流傳的表現(xiàn)。墨家思想對秦漢哲學(xué)的影響是一個有機聯(lián)系、前后貫通的過程。它也正是戰(zhàn)國后期以來諸子學(xué)合流趨勢的反映。秦漢時代，墨家的學(xué)說思想已成為諸子學(xué)融合的知識基礎(chǔ)，逐漸喪失了自身的整體性與獨立性，墨家思想對秦漢哲學(xué)的影響的過程與墨家傳承的脈絡(luò)是合轍的。同時，在秦漢時代墨家思想和墨家精神完成了價值文化層面的過渡，積淀為中華民族精神的某些品格，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不可替代的影響。本文意旨即在通過對墨家思想與秦漢時代主要哲學(xué)成就的系統(tǒng)比較這里對秦漢哲學(xué)的定義較為寬泛，它不僅為秦漢思想家的精英文化，而且也是底層民眾心理意識和制度文化的反映，以期發(fā)掘兩者的內(nèi)在聯(lián)系，同時關(guān)注秦漢時代與墨家思想密切關(guān)聯(lián)的社會生活現(xiàn)象和政治背景，闡明墨家思想對秦漢哲學(xué)的影響。厘清墨家思想對秦漢哲學(xué)的影響，對于我們明確墨學(xué)本身的傳承融合的脈絡(luò)，把握和理解秦漢哲學(xué)的思想淵源以及先秦秦漢時期學(xué)術(shù)思想發(fā)展演進的過程有著重大的意義。關(guān)鍵詞墨予墨家墨家思想秦漢哲學(xué)

簡介：分類號密級UDC學(xué)校代碼10497學(xué)位論文學(xué)位論文題目全面推進依法治國的哲學(xué)思考英文THEPHILOSOPHICALTHINKINGOFCOMPREHENSIVELYPROMOTING題目THERULEOFLAW研究生姓名尹銘姓名楊懷中職稱教授學(xué)位單位名稱政治與行政學(xué)院郵編430063申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)論文提交日期2016年4月論文答辯日期2016年5月學(xué)位授予單位武漢理工大學(xué)學(xué)位授予日期答辯委員會主席評閱人2016年5月指導(dǎo)教師武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要國內(nèi)早已有關(guān)于“依法治國”的哲學(xué)研究，但就目前的成果來看，研究的廣度與深度仍呈現(xiàn)不足。黨的十八屆四中全會上，“依法治國”作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分得到重申，并討論通過了中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定。在國家發(fā)展戰(zhàn)略中，不僅明確了依法治國的重要性，更是對這一工作的具體落實進行了科學(xué)部署。從當前我國的現(xiàn)狀來看，僅將認知停留在規(guī)范的層面去研究依法治國的全面實現(xiàn)是遠遠不夠的，缺乏對依法治國的科學(xué)理解，就無法把握這一發(fā)展方針的真正內(nèi)涵，無法為依法治國的穩(wěn)步推進和科學(xué)發(fā)展提供保障。因此，必須從理論認知上予以重視和提高，通過理論研究的不斷完善，夯實理論基礎(chǔ)，從哲學(xué)的角度出發(fā)對這一概念進行詮釋，是理論工作者的重要職責(zé)。本文旨在從哲學(xué)的視角研究“何為全面推進依法治國”、“為何要全面推進依法治國”以及“何以全面推進依法治國”等問題。通過分析梳理我國依法治國時代背景與現(xiàn)狀，列舉典型案例，以及分析各國法律境況后，切實吃透全面推進依法治國精神實質(zhì)、完全的貫徹以及有效的實施。采用文獻研究、中外對比、邏輯論證以及實證分析等相結(jié)合的研究方法，在參考借鑒相關(guān)文獻及前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的思考和實踐，最終將理論與實際相結(jié)合作為論文撰寫的基本方法，提出全面推進依法治國的方法論思考，為“依法治國”的哲學(xué)研究提供一定參考。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞四個全面，全面推進依法治國，哲學(xué)思考，法治國家，方法論