簡介：摘要本文以“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)法為研究對象，通過對以往大量教學(xué)實踐活動經(jīng)驗的總結(jié)，從中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院本科“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)著手，研究民族民間舞蹈的教學(xué)特色，讓民族民間舞蹈教學(xué)法的理論研究從實踐中來，最終作用于實踐。本文通過對“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)、“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)法構(gòu)建及“單元式’’民族民間舞蹈教學(xué)法實例分析三部分的論述，闡述了“單元式“民族民間舞蹈教學(xué)法的理論。全文分三個章節(jié)第一章“單元式“民族民問舞蹈教學(xué)。該章包括兩個部分第一部分為民族民間舞蹈教學(xué)，通過分析民族民間舞蹈與教學(xué)中民族民間舞蹈的不同，提出民族民間舞蹈教學(xué)定位“中國民族民間舞蹈代表性”；第二部分為“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)，通過論述什么是“單元式’’民族民間舞蹈教學(xué)、“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)在各藝術(shù)院校的實踐情況，歸納總結(jié)“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)的教學(xué)特點、教學(xué)體系特色和教學(xué)意義，為研究“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)法，奠定理論基礎(chǔ)。第二章“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)法構(gòu)建。該章分三個部分第一部分為“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)法的概念，通過對教學(xué)法概念的論述，提出“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)法的概念；第二部分為民族民間舞蹈教學(xué)法現(xiàn)狀，通過了解民族民間舞蹈教學(xué)法在各類藝術(shù)院校教學(xué)中的實際情況，和針對民族民間舞蹈教學(xué)法所做的社會調(diào)查，論述教學(xué)實踐對教學(xué)理論的具體需求第三部分為“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)法構(gòu)建，通過論述教學(xué)實踐對教學(xué)理論的需求和教學(xué)實踐為教學(xué)理論產(chǎn)生奠定的基礎(chǔ)，提出“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)法的構(gòu)建框架。第三章“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)法實例分析。該章分兩個部分第一部分為“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)法的內(nèi)容，是對“單元式”民族民間舞蹈教學(xué)法內(nèi)容的論述；第二部分為“單元式“民族民間舞蹈教學(xué)法實例，以傣族舞蹈教學(xué)法為例進行具體表述。關(guān)鍵詞民族民間舞蹈，“單元式”教學(xué)法，構(gòu)建，研究DANCECULTURETHISCHAPTERWILLBEFURTHERDIVIDEDINTOTHREEPARTSFIRSTLYTHERESEARCHANDDEVELOPMENTOFTHEBASICCONCEPTSOF“MODULAR’OFTEACHINGMETHODFORNATIONDANCECULTURETHROUGHDISCUSSIONANDEXCHANGEOFIDEASOFTEACHINGCONCEPTSSECONDLYTHEANALYSISOFTHECURRENTCIRCUMSTANCEOFTHETEACHINGMETHOD，ANDTARGETSTHEREALNEEDSFORTHETEACHINGMETHODFORINDIVIDUALACADEMYASWELLASNATIONDANCECULTUREASAWHOLELASTBUTNOTLEAST，THEDEVELOPMENTOFCONSTRUCTIONFRAMEWORKFORTHETEACHINGMETHODFORNATIONDANCECULTURETHROUGHTHEANALYSISOFTHENEEDS，CONCEPTS，ANDFUNDAMENTALPRACTICESOFTHE‘‘MODULAR’OFTEACHINGMETHODFORNATIONDANCECULTURECHAPTER3CLOSEANALYSISONCASESTUDIESFORTHE“MODULAR’OFTEACHINGMETHODFORNATIONALDANCECULTURETHISCHAPTERWILLBEFURTHERDIVIDEDINTOTWOPARTSFIRSTLYANOUTLINEOFTHEBASICCONTENTOFTHE“MODULAR’ANDITSCONTRIBUTIONTOTHETEACHINGMETHODFORNATIONDANCECULTURESECONDLYBYUSING‘‘THETEACHINGMETHODFORDAINATIONDANCE’’ASAREALCASESTUDYTOFURTHERDISCUSSABOVEISSUESKEYWORDSNATIONDANCECULTURE，“MODULAR’OFTEACHINGMETHOD，RESEARCHANDDEVELOPMENTR＆D

簡介：才子佳人小說是古代人情小說的一個分支，主要產(chǎn)生于金瓶梅與紅樓夢之間，盛行于明末清初。相對之前的小說而言，才子佳人小說極力張揚女性的才華，因此許多研究者將目光集中在小說中才華橫溢的佳人身上，對其他女性關(guān)注不多。為此，本文以才子佳人小說中女性的生存境遇研究為題，將女性作為整體來研究，通過分析作品中各種女性形象和命運的關(guān)系，透視作者價值觀，揭示才子佳人小說中女性真實的處境。本文包括引言、正文、結(jié)論。引言部分對才子佳人小說的研究歷程進行了大致掃描，介紹了才子佳人小說的研究歷史和現(xiàn)狀，并對本文研究目的和意義作了說明。正文共分三部分第一部分，女性價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在才子佳人小說中，男性為女性制定了色、才、情、德四大標(biāo)準(zhǔn)來衡量女性的價值，其根本目的是最大化實現(xiàn)自己的欲望。在這嚴苛規(guī)則的束縛下，女性的欲望被牢牢控制著，她們唯一的出路就是遵從這些規(guī)則，贏得男權(quán)社會的首肯，從而改變自己的命運。第二部分，幾類女性形象及其命運。按照才、色、情、德這四大標(biāo)準(zhǔn)，才子佳人小說中的女性可以分為三類理想女性、中間女性與反面女性，理想女性符合所有的標(biāo)準(zhǔn)，是完美的女性化身；反面女性完全相反，是作者否定的女性形象；中間女性則處于兩者之間。三類女性命運也各不相同，簡而言之，越是符合標(biāo)準(zhǔn)的女性能獲得越好的命運，反之則結(jié)局悲慘。第三部分，女性生存的三重困境。在男權(quán)社會里，女性的一切都是以男性的需求為基點建立。才子佳人小說中的女性不但受到封建社會等級制限定，也遭到性別壓迫，同時，文化的長期浸淫使女性將社會的、男性的要求內(nèi)化為女性的自覺選擇，當(dāng)她們將道德內(nèi)化時，也受到了自我精神世界的形而上的壓迫。結(jié)論部分對全文作了梳理總結(jié)。

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文筆尖的舞蹈林語堂女性觀探究姓名劉英申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)代文學(xué)指導(dǎo)教師李樹槐20100501現(xiàn)代文學(xué)中的母親形象，突出了林語堂女性觀中積極而有意義的成分。女性形象的文化解讀，母親崇拜論，名妓情結(jié)這三方面內(nèi)容的綜合，幾乎構(gòu)成了林氏女性觀的全部。第三章，理性分析林語堂女性觀的局限即作家在表達和表現(xiàn)的立場上體現(xiàn)出了極大的矛盾性。林語堂在試圖跳出男性立場的基礎(chǔ)上表達女性的真實存在，但是還是被男性意識所束縛了，因而林氏女性觀體現(xiàn)出了強烈的矛盾性。盡管如此，但林語堂女性觀在如今現(xiàn)代文明的整體審視下，還是具有積極的現(xiàn)代意義。比較于當(dāng)前的女性生存狀態(tài)，當(dāng)前女性的抒寫方式，林氏女性觀具有了現(xiàn)代性的意義。這是對林語堂思想的更細層次的探尋，也是林氏女性觀在更高層次上的意義表述。關(guān)鍵詞林語堂；女性觀；矛盾性；現(xiàn)代意義IL

簡介：本文選秦漢時期舞蹈圖像做研究，因為秦漢時期在歷史上是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的第二高峰，由于統(tǒng)治者的大力推崇，使得我國漢代舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出多姿多彩的新局面，舞蹈豐滿雄豪。秦漢歷史文學(xué)描寫多，但不完善，直觀性稍弱些，筆者認為或許圖文并茂，才使得學(xué)者更直觀的了解這個時期的音樂舞蹈形式。本人想通過舞蹈圖像學(xué)對此進行研究，利用圖像資料，直觀的解析新的藝術(shù)形式和舞蹈節(jié)目。圖像中真實描寫了漢代舞蹈場面，也體現(xiàn)了漢代舞蹈審美思想，這些是通過解讀圖像的方法看出的，同時與當(dāng)下的視覺文化有著重要聯(lián)系。從圖像中吸取營養(yǎng)，為民俗研究提供助力，使形象的舞蹈語匯加以確立，瞬間的畫面永恒留存，秦漢時期的音樂舞蹈圖像就會更加豐富多樣了。本人以秦漢時期的舞蹈圖像作為切入點，從舞蹈專業(yè)的角度與藝術(shù)學(xué)兩學(xué)科的交叉點進一步研究與分析，使學(xué)者更加全面、更加直觀、更加系統(tǒng)地了解秦漢時期的舞蹈。秦漢舞蹈技藝高超，動作優(yōu)美。本文從以下幾部分進行研究說明1秦漢舞蹈圖像史料的分類研究包括百戲俗舞和宮廷舞蹈兩方面。其中，百戲俗舞包括巾袖舞、道具舞、情節(jié)舞和舞像四個方面進行說明宮廷舞蹈從即興舞和以舞相屬兩方面進行論述。2秦漢舞蹈圖像史料的舞蹈表演技巧研究從“翹袖折腰”“足不在體下”“雙S舞姿”盤鼓舞中的技術(shù)技巧百戲雜技的技術(shù)技巧五個方面進行解釋說明。3秦漢舞蹈圖像史料的內(nèi)容研究從祭祀禮儀生活風(fēng)俗人物故事對未來世界的幻想宗教舞蹈胡人舞蹈等幾個方面入手。4秦漢舞蹈圖像史料反映出的舞蹈風(fēng)格從剛?cè)岵琅c丑的結(jié)合形神兼?zhèn)洹⒁饩成铄渎N袖折腰之美四個方面進行研究。在出土的漢代文物中有許多的樂舞形象資料，圖文并茂的將各個地區(qū)出土的有關(guān)于漢代文物資料收集起來，從中找尋并塑造了舞人的藝術(shù)形象。各種舞蹈的多樣性及其藝術(shù)特征對后世的舞蹈發(fā)展尤其是唐代舞蹈的發(fā)展起著重要的作用，同時為我們了解古代舞蹈的狀況及對當(dāng)代舞蹈的借鑒保留了珍貴的資料。

簡介：在湘鄂渝黔邊區(qū)生活著一個古老的民族土家族。他們能歌善舞，有著千百年的文化底蘊，他們有著自己的信仰。土家族的舍巴日儀式舞蹈，是土家族歷史發(fā)展過程文化事實的建構(gòu)與展現(xiàn)。舍巴日儀式舞蹈中的基本元素是土家族先民的藝術(shù)創(chuàng)造，其舞蹈形態(tài)與其生態(tài)環(huán)境有著密切的關(guān)系，也是對其所處生態(tài)環(huán)境的反映。透過舍巴日儀式舞蹈，我們不僅可以看到土家族人的生存環(huán)境與自然生態(tài)。舍巴日儀式舞蹈扎根于土家族人的文化土壤里，展現(xiàn)出土家族豐富多彩的文化樣態(tài)，從中感悟正真意義上的土家族文化精神。古丈縣斷龍山鄉(xiāng)田家洞是本文研究的田野點。田家洞在每年立春之后的第五個戊日都要舉行舍巴節(jié)儀式。舍巴節(jié)，又叫“舍巴日”。“舍巴”是土家語，即擺手的意思；“日”是個動詞，就是做或舉行的意思?！吧岚腿铡本褪桥e行擺手活動的意思?！吧岚腿铡笔撬麄冏孑吜鱾飨聛砼e行祭祀的一種儀式。整個儀式過程分為“請神”、“敬神”“送神”幾個部分；儀式中主要表演的舞蹈有梯瑪舞、掃把舞、毛古斯和舍巴舞。每個舞種都有著不同的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出對祖先的敬仰，祈求祖先神靈，消災(zāi)辟邪以及對美好生活的向往。這對促進民族地區(qū)的文明建設(shè)，引導(dǎo)民族藝術(shù)的創(chuàng)作起著重要的作用。

簡介：■●1分類號密級學(xué)校代碼JQ坦星學(xué)號29Q璺Q呈Z壘連宇毒下耗大擎碩士學(xué)位論文帶著鐐銬的舞蹈十七世紀王權(quán)理性下的文學(xué)精神作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰麣W美文學(xué)傅星寰副教授二。一一年四月J、嚏、＼LIL學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名芝圣鏨笙二學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫并進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名五縋指導(dǎo)教師簽名簽名日期加T／年婦夕日

簡介：分類號密級UDC編號10736碩士學(xué)位論文青海省黃南州羌姆舞蹈研究青海省黃南州羌姆舞蹈研究以同仁縣加毛村為例以同仁縣加毛村為例研究生姓名李秀加指導(dǎo)教師姓名鄧小娟專業(yè)名稱藝術(shù)學(xué)研究方向西北民間舞蹈研究二〇一五年五月鄭重聲明鄭重聲明本人的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨立撰寫并完成的，學(xué)位論文沒有剽竊抄襲、造假等違反學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范和侵權(quán)行為，否則，本人愿承擔(dān)此而產(chǎn)生的法律責(zé)任和法律后果，特此鄭重聲明。學(xué)位論文作者（簽名）年月日

簡介：點擊查看更多對海南嘉積中學(xué)特色教育模式的分析與研究--以嘉積中學(xué)男子舞蹈團為例.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：點擊查看更多營養(yǎng)狀況、體成分、Leptin及其受體基因多態(tài)性對舞蹈專業(yè)青春期女性骨骼健康狀況的影響.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：摘要鋼琴演奏藝術(shù)，歷經(jīng)三百多年的發(fā)展與演化，表現(xiàn)形式已經(jīng)達到了相當(dāng)高的境界，并成為一種高雅藝術(shù)的代名詞，被人們所喜愛和向往。鋼琴伴奏是從鋼琴演奏教學(xué)中分離出來的一個分支學(xué)科，舞蹈鋼琴伴奏作為一門新興的交叉學(xué)科，已經(jīng)越來越受到藝術(shù)教育，尤其是舞蹈教學(xué)、排練的重視并已經(jīng)成為舞蹈教學(xué)中不可缺少的重要組成部分。舞蹈鋼琴伴奏教師與舞蹈教師共同擔(dān)負著培養(yǎng)藝術(shù)人才的重任。舞蹈鋼琴伴奏教師的任務(wù)不僅僅是演奏鋼琴，更重要的是將適合舞蹈動作的音樂通過鋼琴演奏表現(xiàn)出來，從而引導(dǎo)學(xué)生進入到音樂的意境中，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美情操。做為舞蹈鋼琴伴奏者，不僅僅應(yīng)該有很強的責(zé)任感和鋼琴演奏技巧，更應(yīng)該具備一定的舞蹈知識、音樂鑒賞水平、藝術(shù)史等綜合學(xué)科知識。所以，舞蹈鋼琴伴奏作為一門新興的交叉學(xué)科，具有較廣闊的發(fā)展前景和研究空間。本人基于多年不斷學(xué)習(xí)鋼琴演奏技巧及從事舞蹈鋼琴伴奏的教學(xué)工作，選擇“試論如何用鋼琴演奏詮釋舞蹈動作的韻律“作為論題，從鋼琴演奏的概念及特性、舞蹈鋼琴伴奏的特點及與其它鋼琴伴奏形式的區(qū)別、鋼琴伴奏與舞蹈藝術(shù)的關(guān)系、舞蹈藝術(shù)中鋼琴伴奏的重要性、各舞種舞蹈鋼琴伴奏音樂的特點、各舞種鋼琴伴奏音樂演奏分析、舞蹈鋼琴伴奏者應(yīng)具備的能力等方面進行詳細論述，對舞蹈鋼琴伴奏這門藝術(shù)進行交流與探討。有助于從事舞蹈鋼琴伴奏的工作者提高專業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮鋼琴伴奏在舞蹈教學(xué)中的重要作用，促進舞蹈鋼琴伴奏LABSTRACTPIANOART，AFTERTHREEHUNDREDYEARSOFDEVELOPMENTANDEVOLUTION，ITSFORMHASREACHEDAHIGHLEVELTHISARTFORMHASBECOMEAKINDOFELEGANTARTPRONOUN，BEINGENJOYEDANDYEARNEDWITHPEOPLEASASEPARATEBRANCHINPIANOTEACHINGANDANEWLYEMERGEDCROSSDISCIPLINE，PIANOACCOMPANIMENTISGETTINGMOREANDMOREATTENTIONINDISCIPLINESASARTTEACHINGANDREHEARSALSITALSOHASTURNEDINTOANINDISPENSABLECOMPONENTINDANCETEACHINGTHEPIANOACCOMPANIST，TOGETHERWITHTHEDANCETEACHER，SHOULDERSTHETASKOFTRAININGARTISTICTALENTSWHILETHEPIANOACCOMPANISTPLAYSTHEPIANO，HEORSHEFINDSTHEMOSTSUITABLEMUSICFORTHEDANCEMOVES，ANDLEADSTHESTUDENTSTOENTERTHEARTISTICCONCEPTIONOFTHEMUSIC，ANDFINALLYCULTIVATESTHESTUDENTS’AESTHETICSENTIMENTBOTHTHESTRONGSENSEOFRESPONSIBILITYANDTHESKILLSOFPIANOPLAYINGAREIMPORTANTTOTHEPIANOACCOMPANIST，NOTTOMENTIONTHEDANCECOMPREHENSION，THEMUSICAPPRECIATIONANDTHEKNOWLEDGEOFARTINSHORT，PIANOACCOMPANIMENTHASAPROSPEROUSDEVELOPMENTANDAWIDERESEARCHSPACETHEAUTHOR，BASEDONMANYYEARSOFPIANOLEARNINGANDRICHEXPERIENCESASAPIANOACCOMPANIST，CHOOSESHOWTOINTERPRETTHEDANCERHYTHMBYPLAYINGPIANO“ASTHETOPICTHISPAPERFEATURESTHEFOLLOWINGFIELDSASTHECONCEPTANDFEATURESOFPIANOACCOMPANIMENT，THE3

簡介：編號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目心理學(xué)在兒童舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用培養(yǎng)單位沈陽師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院專業(yè)名稱音樂與舞蹈學(xué)指導(dǎo)教師周宏榮教授研究生龐曉彤完成時間二〇一五年三月沈陽師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力APPLICATIONOFPSYCHOLOGYINCHILD’SDANCEEDUCATIONATHESISSUBMITTEDTODRAMAARTSCOLLEGESHENYANGNMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFINTERPRETINGBYPANGXIAOTONGUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSZHOUHONGRONGMARCH2015

簡介：目的探討糖尿病合并偏側(cè)舞蹈癥的臨床表現(xiàn)、發(fā)病機制及特殊的影像學(xué)變化等。方法分析了1例糖尿病合并偏側(cè)舞蹈癥患者的臨床癥狀、影像變化、治療經(jīng)過及發(fā)病機制，并復(fù)習(xí)相關(guān)文獻。結(jié)果舞蹈樣癥狀為突發(fā)起病且以一側(cè)為主，清醒時出現(xiàn)，睡眠時消失。早期CT表現(xiàn)為舞蹈癥狀對側(cè)的尾狀核、殼核和或蒼白球的高密度影，MRIT1WI為病灶部位的片狀高信號，T2WI則為多變信號，邊界清晰，無水腫現(xiàn)象。結(jié)論糖尿病合并偏側(cè)舞蹈癥屬于不自主運動，是一組較為少見的錐體外系癥狀。多見于糖尿病控制不佳的高血糖癥患者，急性起病，可表現(xiàn)為單側(cè)或雙側(cè)肢體的舞蹈癥狀；血糖和血滲透壓增高；聯(lián)合應(yīng)用降糖藥物和多巴胺受體阻滯劑可控制舞蹈癥狀；病變部位以紋狀體為主，其影像學(xué)具有特征性改變，早期顱腦CT表現(xiàn)為高密度影，顱腦MRIT1WI表現(xiàn)為單側(cè)或者雙側(cè)基底節(jié)區(qū)高信號，T2WI相為多變信號。認識這種突發(fā)病的舞蹈癥狀及影像學(xué)變化有利于糖尿病高血糖癥的早期診斷與治療。

簡介：“舞蹈的人體是身心一致的統(tǒng)一體，舞蹈藝術(shù)是靈肉一體、身心同構(gòu)的藝術(shù)。”這是呂藝生教授所體會的舞蹈與人體關(guān)系。其觀念不僅為審視舞蹈美提供了立足點，更為舞蹈教學(xué)工作出示了支撐性的理論依據(jù)。舞蹈作為身心同構(gòu)的一種藝術(shù)形式，反映了身體與世界之間的運動關(guān)系。正如馬克思所言“一切物質(zhì)都是運動的”，舞蹈其實質(zhì)，即本體內(nèi)在生命力的運動反應(yīng)。眾所周知，舞蹈與動作是不可分的，專業(yè)性的舞蹈教學(xué)需要充分考慮到學(xué)生個體的運動技能、身體形態(tài)以及心理素質(zhì)，并根據(jù)客觀條件設(shè)計出最佳的運動技術(shù)方案。其方案的設(shè)計既要充分體現(xiàn)技術(shù)的共性，又要符合個人發(fā)展的特性，從而讓學(xué)生以由內(nèi)之外的方式感受到舞蹈動作設(shè)計的合理性。本文是關(guān)于人體科學(xué)在舞蹈教學(xué)中應(yīng)用的研究。即從本體論的角度，考察舞蹈教學(xué)科學(xué)性的應(yīng)用價值。其應(yīng)用體現(xiàn)于對舞蹈教學(xué)的思考與操作中。任何一種對教學(xué)的思考都是建立在對以往教學(xué)經(jīng)驗的再認識上，本文借助身心一元論的觀點，從“力”的角度將人體與舞蹈、身體與運動聯(lián)結(jié)起來。其中所謂的“力”出自“形之所由奮也”，存在于心理和生理兩個層面，這是中國古代文獻中最早對“力”的記錄。將力作用于人的意識，它是物體運動的緣由，也是事物發(fā)展的動機；同時，舞蹈中的“力”是引起事物發(fā)生變化的助推力，體現(xiàn)在肌肉的爆發(fā)與控制上。維特根斯坦曾說“人的身體是人的靈魂最好的圖畫”尊重生命的這份獨特，從舞蹈本體中發(fā)掘?qū)W生主體的創(chuàng)造能力，使我們的舞蹈教學(xué)工作演繹為一場“思考的身體”活動。

簡介：自新中國成立以來，“音樂舞蹈史詩”這種藝術(shù)體裁共有三部極具代表性的作品，分別是1964年的東方紅、1984年中國革命之歌和2009年復(fù)興之路。通過對這三部作品的文獻、史料研究可知經(jīng)歷了六十多年的發(fā)展，“音樂舞蹈史詩”這種體裁不管是在音樂表現(xiàn)力、故事還原力、歷史敘述力、舞臺表現(xiàn)力等都是較其它文藝演出而言略勝一籌。換言之，音樂舞蹈史詩如同其定義一樣，具有非常好的“綜合性”展現(xiàn)特征。為紀念中華人民共和國成立66周年暨中共中央“進京趕考”66周年，河北師范大學(xué)選擇這種“綜合性”的藝術(shù)體裁去展現(xiàn)西柏坡這個極具“紅色精神”的革命圣地。該劇目是河北師大師生的原創(chuàng)作品，以獨特的視角向大家講述了共產(chǎn)黨歷史上“最后一個根據(jù)地”的故事，包含了師大人對西柏坡圣地以及共產(chǎn)黨的深情熱愛。作為河北師范大學(xué)的一名學(xué)生，筆者親身參與了西柏坡的刨演過程，深受感動，因此選取了西柏坡中的音樂創(chuàng)作作為研究對象。論文結(jié)構(gòu)如下在前言部分對“音樂舞蹈史詩”這種體裁的代表作品進行簡要論述，對選題原因以及選題依據(jù)進行理論論述。在論文第一部分對“音樂舞蹈史詩”的體裁進行歷史追溯與概念定義對“音樂舞蹈史詩”的代表作品進行研究現(xiàn)狀的梳理對西柏坡的概況進行簡要介紹最后對音樂舞蹈史詩西柏坡音樂創(chuàng)作背景進行介紹和概括總結(jié)。第二部分重點是對西柏坡的音樂創(chuàng)作進行全方位的分析與研究，即音樂作品表現(xiàn)的內(nèi)容，音樂作品的曲式分析與配器分析，音樂作品中所體現(xiàn)的音樂特點等。第三部分在對以上內(nèi)容進行總結(jié)的同時，對音樂舞蹈史詩西柏坡音樂創(chuàng)作的藝術(shù)性和思想性進行理論高度的總結(jié)概括。綜上所述，在獲得研究結(jié)論的同時，希望可以讓更多的人能夠關(guān)注到音樂舞蹈史詩西柏坡這部作品，并且力圖探索，在師范類院校原創(chuàng)作品在創(chuàng)作實踐和教學(xué)中產(chǎn)生新的影響。

簡介：從二十世紀至今，在中國的北方多個城市出現(xiàn)近二十座入華粟特人墓葬，墓葬當(dāng)中壁畫圖像內(nèi)容豐富、畫工精細、并且與中原墓葬壁畫風(fēng)格迥異。其中包括墓主宴飲、宗教祭祀、喪葬禮儀、狩禽獵獸等獨具粟特人風(fēng)格特征的壁畫圖像。為研究者們開拓粟特人的文化提供了一筆寶貴的財富。本文在入華粟特人墓葬的考古資料和古籍文獻的基礎(chǔ)上，通過文獻調(diào)查法、歷史研究法、圖像細讀法、綜合法等研究方法對入華粟特人的文獻資料和圖像進行了細致深入的研究與分析。本文首次根據(jù)入華粟特人的文化為依托，進行舞蹈詩劇的編創(chuàng)，并將它以文字和圖片的形式記錄。本文第一章對入華粟特人墓葬壁畫圖像的研究做了簡要的綜述。將粟特人文化當(dāng)中最為核心的宗教、喪葬、思想等方面做了綜合性的闡述。為后面幾章的內(nèi)容的展開打下基礎(chǔ)。第二章是對入華粟特人墓葬的研究過度到古代舞蹈編創(chuàng)實踐的過度性章節(jié)。在本章通過對孫穎先生的漢唐舞蹈重建過程的借鑒和學(xué)習(xí)，引出下一章節(jié)以粟特人文化進行編創(chuàng)的舞蹈實踐內(nèi)容。第三章是對原創(chuàng)舞蹈詩劇伽薩之歌編創(chuàng)實踐的闡述，分別從藝術(shù)形象的構(gòu)建、藝術(shù)語言的鋪陳、舞美的運用及表達、音樂與文字的表達這四個方面入手，將粟特人墓葬的文化中的內(nèi)容與舞蹈的編創(chuàng)實踐一一對應(yīng)。闡述了在創(chuàng)作過程中從構(gòu)思到呈現(xiàn)的全部過程。