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  • 藝術(shù) (共10000 份)
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    • 簡(jiǎn)介:藝術(shù)欣賞教學(xué)教案藝術(shù)欣賞教學(xué)教案第一講第一講藝術(shù)欣賞引論藝術(shù)欣賞引論【教學(xué)要求】通過本章使同學(xué)了解藝術(shù)欣賞的性質(zhì)、特點(diǎn)和作用,藝術(shù)作品的審美構(gòu)成,及提高藝術(shù)欣賞能力的途徑與方法,從而對(duì)本課程的基本內(nèi)容及指導(dǎo)思想有一個(gè)概括的認(rèn)識(shí)?!窘虒W(xué)內(nèi)容】(一)藝術(shù)欣賞的性質(zhì)、特點(diǎn)和作用重點(diǎn)介紹藝術(shù)欣賞的特點(diǎn)1感覺與認(rèn)識(shí),感情與理解的統(tǒng)一,潛移默化過程。2教育性與娛樂性的統(tǒng)一,寓教于樂。3體現(xiàn)美感中反映與再創(chuàng)造的統(tǒng)一。(二)藝術(shù)作品的審美構(gòu)成主要介紹藝術(shù)美的構(gòu)成。包括三個(gè)方面(1)藝術(shù)形象對(duì)現(xiàn)象的再現(xiàn);(2)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受、情感、評(píng)價(jià)和理想的表現(xiàn);(3)藝術(shù)家的精湛技巧使藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式得到完美的結(jié)合。(三)提高藝術(shù)欣賞能力的途徑和方法1在藝術(shù)欣賞的實(shí)現(xiàn)中提高欣賞能力,“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”。2藝術(shù)理論和藝術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí),包括藝術(shù)的一般規(guī)律,部門藝術(shù)的特征、形式法則等。3提高文化全面素養(yǎng),豐富生活閱歷,是提高藝術(shù)欣賞能力的前提條件。具體教學(xué)內(nèi)容如下一、藝術(shù)欣賞的本質(zhì)▲藝術(shù)欣賞是審美活動(dòng)的主要形態(tài)之一,也是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的美育社會(huì)功能的重要環(huán)節(jié),是對(duì)某種藝術(shù)作品的“接受”感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動(dòng),是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的審美活動(dòng)。藝術(shù)審美活動(dòng)是屬于人的精神活動(dòng),是實(shí)現(xiàn)審美教育必不可缺的過程。這里我們要理解的兩點(diǎn)1藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活的反映。2藝術(shù)是人的精神糧食,是滿足個(gè)體與社會(huì)的審美精神生活需要,是人自然全面發(fā)展的需要。藝術(shù)本身就是目的,享受與創(chuàng)造、娛樂與教育密不可分地包含在藝術(shù)活動(dòng)之中,藝術(shù)欣賞就是實(shí)現(xiàn)著種反作用的必要環(huán)節(jié)。藝術(shù)新撒謊能夠在本質(zhì)上看是對(duì)審美主題的提高,屬于人類自身的精神文明建設(shè)的范疇。二、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造首先要明確的是兩者的含義,藝術(shù)欣賞在上面已經(jīng)說道了,現(xiàn)在先明確藝術(shù)創(chuàng)造的含義?!囆g(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)家在生活的基礎(chǔ)上,運(yùn)用不同的物質(zhì)材料、表現(xiàn)手段、形成自己獨(dú)特的藝術(shù)語言。離開了藝術(shù)語言,便談不上美的創(chuàng)造和欣賞。掌握幾個(gè)名詞的意思。1、藝術(shù)語言藝術(shù)語言是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特征。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段,就叫作藝術(shù)語言。藝術(shù)語言的要求(1)準(zhǔn)確地體現(xiàn)本門類藝術(shù)的特點(diǎn);(2)表現(xiàn)藝術(shù)家的獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)造精神。作創(chuàng)造世界上并不存在的新事物,而藝術(shù)欣賞的創(chuàng)造只存在于欣賞者自己的腦海當(dāng)中。正因如此我們把藝術(shù)創(chuàng)作稱為第一次創(chuàng)造,而藝術(shù)欣賞是相對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造的“再創(chuàng)造”。三、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)藝術(shù)欣賞始終是一種感性活動(dòng)過程,藝術(shù)批評(píng)則是經(jīng)過感性活動(dòng)而達(dá)到的理性認(rèn)識(shí),其結(jié)果是一種理論形態(tài);藝術(shù)欣賞活動(dòng)帶有顯著的個(gè)性特點(diǎn)和主觀隨意性,藝術(shù)批評(píng)雖然也帶有個(gè)性,但它應(yīng)是客觀的,具有普遍性的,是一種美與丑的普遍的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。二者相互區(qū)別而又密切聯(lián)系。藝術(shù)欣賞是藝術(shù)批評(píng)的實(shí)踐基礎(chǔ),藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)欣賞的理論升華。四、藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高1、藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高,離不開大量鑒賞優(yōu)秀作品的實(shí)踐2、藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高,離不開熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識(shí)和規(guī)律。3、藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高,離不開一定的歷史、文化知識(shí)。4、藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高,離不開相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)與生活閱歷。思考題1、怎樣理解藝術(shù)欣賞的“再創(chuàng)造”,它與藝術(shù)作品的創(chuàng)造有怎樣的聯(lián)系與區(qū)別2、要提高藝術(shù)欣賞能力,你認(rèn)為應(yīng)在哪些方面下功夫3、藝術(shù)欣賞的本質(zhì)是什么第二講第二講建筑藝術(shù)欣賞建筑藝術(shù)欣賞【教學(xué)目的】1了解建筑藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)。2把握建筑藝術(shù)具有物質(zhì)和精神的雙重意義。3具體鑒賞作品中的美學(xué)特征。4了解建筑的藝術(shù)風(fēng)格。【教學(xué)重點(diǎn)】本章重點(diǎn),在于1建筑的面、體形、體量、空間、群體、環(huán)境等的基本概;2掌握其藝術(shù)的基本特點(diǎn),并能針對(duì)著名建筑作品進(jìn)行一般賞析,加深對(duì)建筑和建筑藝術(shù)的具體特征的理解?!窘虒W(xué)難點(diǎn)】建筑風(fēng)格與作品的分析。一建筑藝術(shù)語言建筑建筑是指建筑物和構(gòu)筑物的通稱,是人類用物質(zhì)材料修建或構(gòu)筑的居住和活動(dòng)的場(chǎng)所。建筑藝術(shù)建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律,運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言,使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值,具有象征性和形式美,體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。(一)建筑和建筑藝術(shù)的具體特征1建筑藝術(shù)語言的雙重性雙重性(1)物質(zhì)性物質(zhì)性(使用功能)具有物質(zhì)使用功能,它的存在受制于物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。(2)精神性精神性(審美功能)
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      上傳時(shí)間:2024-03-07
      頁數(shù): 56
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    • 簡(jiǎn)介:附表2撫州市學(xué)校藝術(shù)教育先進(jìn)個(gè)人推薦表填報(bào)單位宜黃縣東陂小學(xué)(蓋章)姓名吳方榮單位東陂小學(xué)職務(wù)/職稱副校長(zhǎng)通訊地址江西省宜黃縣東陂中心小學(xué)聯(lián)系電話13767617677電子郵箱WW5438FRONG主要事跡(3000字以內(nèi),可另附頁)見附頁市直學(xué)校/縣(區(qū))教育行政部門意見(蓋章)年月日填報(bào)日期年月日次全校性的文藝匯演,不僅豐富了學(xué)生的藝術(shù)生活,還為縣文藝調(diào)演輸送了大量的優(yōu)質(zhì)作品和演員。還有組織的學(xué)生書法比賽、歌唱比賽等活動(dòng),每次都組織的有條不紊,為學(xué)生提供了藝術(shù)提升的機(jī)會(huì),也為學(xué)校提升了辦學(xué)品味。其次,在美術(shù)教學(xué)工作中,遵照教學(xué)大綱的要求,遵循美術(shù)教育原則,根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況以及學(xué)生的年齡特征制定出切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃。在課堂上認(rèn)真上好每一節(jié)課,把其所學(xué)的知識(shí)盡心地傳授給學(xué)生,使學(xué)生學(xué)到一定的基礎(chǔ)知識(shí),掌握美術(shù)的基本技能和技巧,同時(shí)也教會(huì)了學(xué)生判斷美和創(chuàng)造美,提高學(xué)生的審美能力。充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的特有魅力,使課程內(nèi)容形式和教學(xué)方式都能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,并使這種轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起,強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用,使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。在美術(shù)教學(xué)中,他還注重面向全體學(xué)生,以學(xué)生發(fā)展為本,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力,為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成,促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此,他上課時(shí),學(xué)生總是能認(rèn)真聽講,學(xué)生愿意聽、喜歡學(xué)。這已成為我校一道獨(dú)特的風(fēng)景線了。在業(yè)績(jī)上,碩果累累,汗水終成回報(bào)。沒有過硬的素質(zhì),就無法教出優(yōu)秀的學(xué)生,他始終不忘給自己不斷“充電”,2006年11月,在全市小學(xué)青年教師基本功競(jìng)賽中榮獲農(nóng)村組二等獎(jiǎng);2009年12月,參加全市“我愛我的祖國(guó)”暨“校家同創(chuàng)”教學(xué)基本功競(jìng)
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      上傳時(shí)間:2024-03-07
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    • 簡(jiǎn)介:藝術(shù)團(tuán)招新面試要求藝術(shù)團(tuán)招新面試要求〈一〉舞蹈隊(duì)舞蹈隊(duì)(1)招新人數(shù)1430人(男、女不限)(2)具體要求A、熱愛舞蹈、有一定的軟開度基礎(chǔ)和表演能力B、身材勻稱,五官端正C、活潑自信、具有團(tuán)隊(duì)合作精神(3)測(cè)試內(nèi)容(任選其一)A、舞蹈1個(gè)(自備),23分鐘,音樂自備B、模仿(老師示范)〈二〉演唱隊(duì)(合唱、小組唱、獨(dú)唱)演唱隊(duì)(合唱、小組唱、獨(dú)唱)(1)招新人數(shù)3550人(男、女不限)(2)具體要求A、熱愛唱歌、有聲樂表演基礎(chǔ)B、音色純正、具備基本音樂修養(yǎng),表現(xiàn)力強(qiáng)C、性格大方、具有團(tuán)隊(duì)合作精神(3)測(cè)試內(nèi)容(任選其一)A、聽音模唱、節(jié)奏模仿(內(nèi)容老師準(zhǔn)備)B、自選歌曲一首,23分鐘,伴奏自備〈三〉器樂隊(duì)(鋼琴、吉他、其他)器樂隊(duì)(鋼琴、吉他、其他)(1)招新人數(shù)鋼琴4人、吉他6人(男、女不限)(2)具體要求A、熱愛各類民族或西洋器樂演奏B、有基本功,具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力C、具有團(tuán)隊(duì)合作精神D、有樂團(tuán)經(jīng)歷者優(yōu)先考慮(1)招新人數(shù)1030人(男、女不限)(2)具體要求A、主持要求普通話標(biāo)準(zhǔn),音色純正優(yōu)美,有一定的語言表達(dá)能力和臨場(chǎng)應(yīng)變能力B、禮儀要求儀態(tài)端莊,舉止文雅,五官端正、身材勻稱(身高要求女生在158米以上,男生在168米以上C、有其他表演特長(zhǎng)的同學(xué)優(yōu)先考慮(3)測(cè)試內(nèi)容A、自我介紹,時(shí)間1分鐘左右B、主持面試內(nèi)容命題朗誦(主持)、才藝表演(禮儀)C、有其他表演特長(zhǎng)的同學(xué)優(yōu)先考慮(3)測(cè)試內(nèi)容A、自我介紹,時(shí)間1分鐘左右;B、命題朗誦或新聞、天氣報(bào)道(內(nèi)容老師準(zhǔn)備)C、才藝表演(任選)〈七〉表演隊(duì)(武術(shù)、跆拳道)表演隊(duì)(武術(shù)、跆拳道)(1)招新人數(shù)各1830人(男、女不限)(2)具體要求A、熱愛武術(shù)或跆拳道、有一定的基本功B、身材勻稱,五官端正C、活潑自信、具有團(tuán)隊(duì)合作精神(3)測(cè)試內(nèi)容(任選其一)A、踢腿、馬步、弓步基本功展示B、模仿動(dòng)作(老師示范)
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      上傳時(shí)間:2024-03-06
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    • 簡(jiǎn)介:舞蹈藝術(shù)概論舞蹈藝術(shù)概論第二章第二章舞蹈的藝術(shù)特性舞蹈的藝術(shù)特性第一節(jié)第一節(jié)舞蹈形象是直觀的動(dòng)態(tài)性的形象舞蹈形象是直觀的動(dòng)態(tài)性的形象舞蹈的藝術(shù)特性就是舞蹈形象是一種直觀的、動(dòng)態(tài)性的形象。它具有舞蹈的藝術(shù)特性就是舞蹈形象是一種直觀的、動(dòng)態(tài)性的形象。它具有1、直覺性、直覺性舞蹈形象是一種直觀的藝術(shù)形象,它主要是通過人們的視覺器官(眼睛)來進(jìn)行審美感知的。2、動(dòng)作性、動(dòng)作性舞蹈形象是一種不停流動(dòng)狀態(tài)的直覺形象。舞蹈動(dòng)作分為舞蹈動(dòng)作分為表情性(表現(xiàn)性)動(dòng)作、說明性(再現(xiàn)性)動(dòng)作、裝飾性聯(lián)結(jié)性動(dòng)作。3、節(jié)奏性、節(jié)奏性舞蹈的動(dòng)態(tài)形象是一種具有節(jié)奏性的動(dòng)態(tài)形象。分為內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏4、造型性、造型性舞蹈是一種動(dòng)態(tài)的造型藝術(shù)。包括人體動(dòng)作的姿態(tài)和舞蹈的構(gòu)圖第二節(jié)第二節(jié)舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)是抒情性舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)是抒情性抒情性抒情性舞蹈最重要的內(nèi)部藝術(shù)特征,內(nèi)部藝術(shù)特征,是舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)屬性、是舞蹈藝術(shù)的一個(gè)主要審美特征,這是舞蹈以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段所決定的。在生活中,我們把表現(xiàn)人的各種情感和情緒的動(dòng)作稱為表情性動(dòng)作。分為面部表情面部表情和身段表情身段表情舞蹈是一種抒情性的藝術(shù),舞蹈擅長(zhǎng)于抒情,但并不等于說不能用舞蹈的藝術(shù)手段表現(xiàn)比較復(fù)雜的故事情節(jié)和人物之間性格的矛盾沖突。我們認(rèn)為“在抒情中敘事在抒情中敘事”和“在敘述中抒情在敘述中抒情”是情節(jié)性舞蹈和舞劇結(jié)構(gòu)比較理想的藝術(shù)表現(xiàn)方法。舞蹈中的情感是體現(xiàn)著一定思想內(nèi)涵的情感,而舞蹈中所蘊(yùn)含的思想則是充滿了感情的思想。第三節(jié)第三節(jié)舞蹈是一種綜合性的藝術(shù)舞蹈是一種綜合性的藝術(shù)綜合性綜合性舞蹈是與音樂、美術(shù)、詩歌等藝術(shù)手段和藝術(shù)類型有著密切的關(guān)系,所以它是一門綜合性的表演藝術(shù),集時(shí)間性、空間性為一體。四、健身、習(xí)武、象功四、健身、習(xí)武、象功舒展脛骨、宣泄情感,對(duì)健美軀體和愉悅身心具有雙重作用。五、教育(勞動(dòng)教育、戰(zhàn)爭(zhēng)與狩獵教育、禮儀教育)五、教育(勞動(dòng)教育、戰(zhàn)爭(zhēng)與狩獵教育、禮儀教育)如”擬獸舞“、”十三舞勺、成童舞象”。六代舞六代舞1、周代的六代舞是西周雅樂的主要內(nèi)容,關(guān)于他的演出儀式用途都有名文規(guī)定,不能隨便使用,周代將這些樂舞用于禮儀祭祀。可分為文舞、武舞文舞、武舞兩大類,其中云門、大章、大韶、大夏屬于文舞;大濩、大武則屬于武舞。2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期舞蹈的功能2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期舞蹈的功能百家爭(zhēng)鳴時(shí)期,儒家提出了“樂教”。他們認(rèn)為樂教可以教育群眾,影響群眾,儒家發(fā)展了舞蹈的教育功能。3、隋唐時(shí)期舞蹈的功能3、隋唐時(shí)期舞蹈的功能隋唐時(shí)期,”七部樂“”九部樂“在當(dāng)時(shí)具有政治功能。4、五四時(shí)期4、五四時(shí)期蔡元培蔡元培,提出用美育代替宗教。美育(舞蹈、音樂、美術(shù))。舞蹈具有美育功能,舞舞蹈具有美育功能,舞者的快樂是從筋骨中發(fā)出來的,是用一種運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)感情沖刺的。者的快樂是從筋骨中發(fā)出來的,是用一種運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)感情沖刺的。七部樂七部樂以國(guó)伎為首,統(tǒng)稱燕樂燕樂。隋代在結(jié)束了南北朝的分裂局面統(tǒng)一中國(guó)后,按歷代統(tǒng)治者“功成作樂”的常規(guī),于開皇初年(約公元581585年)集中整理了漢族傳統(tǒng)的、兄弟民族的、外國(guó)傳入的各種樂舞,制定了七部樂。此七部樂為一曰國(guó)伎,二曰清商伎,三曰高麗伎,四曰天竺伎,五曰安國(guó)伎,六曰龜茲伎,七曰文康伎(禮畢)。如此,隋朝也就開創(chuàng)了歷史上在宮廷宴享典禮中使用成套樂舞的先例。它不僅能顯示一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一與強(qiáng)大,還表現(xiàn)出某種氣度和魄力。九部樂九部樂到了隋煬帝時(shí)期,又設(shè)置清樂、西涼、龜茲、天竺、康國(guó)、疏勒、安國(guó)、高麗、禮畢等為九部樂,亦即提升雜技中的康國(guó)、疏勒入部,并以“西涼”一名代替“國(guó)伎”。第三節(jié)第三節(jié)舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)的功能舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)的功能一、自娛自樂、抒發(fā)情懷一、自娛自樂、抒發(fā)情懷舞蹈是一種徹底和諧的藝術(shù),既凈化了心靈,又鍛煉了身體。二、交流情感、增進(jìn)友誼二、交流情感、增進(jìn)友誼
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    • 簡(jiǎn)介:藝術(shù)設(shè)計(jì)概論各章知識(shí)點(diǎn)1)簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)的定義及其淵源設(shè)計(jì)是從設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃到實(shí)施的過程,是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng),其淵源是伴隨著“制造工具的人”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。2)簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)學(xué)的定義及其研究范圍設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于設(shè)計(jì)這一人類創(chuàng)造性行為的理論研究。按照西方對(duì)美術(shù)學(xué)的劃分方法來對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)研究方向進(jìn)行分類,可分為設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)批評(píng)三個(gè)分支。3)簡(jiǎn)述當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般理論當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的理論有符號(hào)學(xué)理論、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)方法、混沌理論、綠色設(shè)計(jì)、信息技術(shù)。4)簡(jiǎn)述是什么力量推動(dòng)設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)的共同力量,是藝術(shù)和設(shè)計(jì)自身的力量,歸根到底是人的需求。人在生存溫飽之后,追求發(fā)展和進(jìn)一步的滿足,包括物質(zhì)享受和精神世界的滿足,這些造就了設(shè)計(jì)活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)之間融為一體的密切關(guān)系。5)簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法主要有借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造。5)簡(jiǎn)述工業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征為工業(yè)服務(wù)的設(shè)計(jì)由技術(shù)設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)共同構(gòu)成,藝術(shù)設(shè)計(jì)是其中的一部分,藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容涉及到工業(yè)產(chǎn)品的功能系統(tǒng),其中包括實(shí)用功能、信息功能、審美功能等,其形式是產(chǎn)品的造型、用材、色彩、表面處理和裝飾。6)簡(jiǎn)述廣告設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成,以及需要完成的四項(xiàng)任務(wù)廣告的藝術(shù)設(shè)計(jì)可以劃分為文學(xué)創(chuàng)作、美術(shù)設(shè)計(jì)、聲學(xué)創(chuàng)作、表演設(shè)計(jì)和電腦制作。廣告的藝術(shù)設(shè)計(jì)在整個(gè)過程中需要完成四項(xiàng)任務(wù)(1)對(duì)提供的信息進(jìn)行篩選、提煉、組織、加工,使之適用于廣告的藝術(shù)形式;(2)使加工創(chuàng)造的廣告藝術(shù)形象更容易避開媒體的制約,發(fā)揮媒體的特長(zhǎng);(3)使媒體發(fā)布的廣告藝術(shù)形象更能引起受眾注意、記憶、理解、信任和偏好,并產(chǎn)生期望的行動(dòng);(4)使整個(gè)廣告效果超過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,推動(dòng)廣告的藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)步。7)簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)與科技之間的關(guān)系設(shè)計(jì)是科技商品化的載體??茖W(xué)技術(shù)是一種資源,當(dāng)人類準(zhǔn)備享受這一資源時(shí),還需要某種載體,這種載體就是設(shè)計(jì),因此設(shè)計(jì)不僅是科學(xué)技術(shù)得以物化的載體,更是科學(xué)技術(shù)商品化的載體。8)簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)與消費(fèi)之間的關(guān)系1)消費(fèi)是設(shè)計(jì)的消費(fèi),設(shè)計(jì)是物的創(chuàng)造,消費(fèi)者直接消費(fèi)的是物質(zhì)化的設(shè)計(jì);2)設(shè)計(jì)為消費(fèi)服務(wù),消費(fèi)是一切設(shè)計(jì)的動(dòng)力和歸屬,設(shè)計(jì)以消費(fèi)為導(dǎo)向;3)設(shè)計(jì)創(chuàng)造消費(fèi),設(shè)計(jì)可以擴(kuò)大人類的欲望,從而創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)際物質(zhì)需要的消費(fèi)欲。9)簡(jiǎn)述中國(guó)圖騰的定義和表現(xiàn)形式圖騰其實(shí)是個(gè)外來語,是英語TOTEM的譯音,原為南美洲印第安語。中國(guó)古人曾認(rèn)為某種特定的植物或者是動(dòng)物是某個(gè)部落的祖先或者保護(hù)神,所以將該植物或者動(dòng)物的形象進(jìn)行抽象的刻畫,成為圖形符號(hào)作為部落的圖形標(biāo)識(shí),即為圖騰。例如原始彩陶紋樣中出現(xiàn)較多的魚蛙紋、人面魚紋、門樓式把店面裝飾和廣告相結(jié)合,既能增加裝飾的作用,又能突出廣告的效果。17)簡(jiǎn)述傳統(tǒng)圖文與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系(1)傳統(tǒng)圖文與現(xiàn)代CI設(shè)計(jì)(2)傳統(tǒng)圖文與現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)(3)傳統(tǒng)圖文與書籍裝幀設(shè)計(jì)(4)傳統(tǒng)圖文與現(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)(5)傳統(tǒng)圖文與現(xiàn)代數(shù)碼設(shè)計(jì)18)按照中國(guó)古建筑的形式、功能和用途,可將中國(guó)古代建筑劃分哪四大類城市與街巷、陵墓建筑、宗教建筑、園林建筑19)簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)居民住宅的建筑結(jié)構(gòu)及其優(yōu)缺點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)居民住宅的建筑結(jié)構(gòu)一般為木結(jié)構(gòu)體系。這個(gè)體系的特點(diǎn)就是用木料做成房屋的構(gòu)架,先從地面立起木柱,在柱子上架橫向的梁枋,再在這些梁枋上鋪設(shè)屋頂,所有房屋頂部的重量都由梁枋傳到柱子上,經(jīng)過柱子傳到地面,而在柱子之間的墻面,不論是用土、磚、石或其他材料,都只起到隔斷的作用而不承受房屋的重量。(1)優(yōu)點(diǎn)①防御地震;②采伐和施工便利。(2)缺點(diǎn)①容易著火;②容易受潮和蟲害。20)簡(jiǎn)述中國(guó)古建筑在建筑形態(tài)上最顯著的特征屋頂和斗栱。(1)屋頂中國(guó)古建筑的屋頂部分在房屋的總體型中所占比例較大,不僅高大,而且還有曲面形。(2)斗拱實(shí)現(xiàn)屋頂結(jié)構(gòu)的短木構(gòu)造。上古代工匠用弓形的短木從柱子和梁上伸出,層層疊加,使屋檐得以伸出屋身之外,這種弓形的短木稱為“栱”,多層短木相疊形成“斗拱”。21)簡(jiǎn)述中國(guó)古建筑群體的空間布局特點(diǎn)中國(guó)古建筑群體的空間布局采用中軸對(duì)稱的方式,即沿著縱軸和橫軸進(jìn)行設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)觀念無疑和中國(guó)古代的“折衷”、“中庸”思想和“不偏不倚”的觀念有關(guān)。22)簡(jiǎn)述中國(guó)各地的四合院形式建筑江南地區(qū)的天井院、窯洞四合院、福建園樓、云南吊腳樓、內(nèi)蒙的蒙古包等。23)簡(jiǎn)述中國(guó)宗教建筑的分類回答(1)祭祀建筑①天壇;②社稷壇;(2)祖廟和祠堂①祖廟;②祠堂;(3)佛教建筑①佛教石窟;②佛山;③佛塔和清真寺等。24)簡(jiǎn)述中國(guó)佛教石窟在中國(guó)古建筑中的研究?jī)r(jià)值佛教石窟表現(xiàn)在建筑中的研究?jī)r(jià)值不僅僅在于它是建筑的一個(gè)門類,其中的雕刻和壁畫反映了我國(guó)早期的建筑活動(dòng)和形象,所描繪的佛教故事場(chǎng)面和大量的裝飾圖集,以及刻畫的佛像、人物、動(dòng)植物、古代城鎮(zhèn)、宮殿、寺廟、園林、寺廟、殿堂、亭臺(tái)樓閣等建筑形式,可以見到古代房屋的形態(tài),在中國(guó)古代留存下來的建筑實(shí)例稀少的情況下,這些資料的價(jià)值更顯得珍貴。25)簡(jiǎn)述中國(guó)私家園林和皇家園林的各自特點(diǎn)1)園林的使用功能不同?;始覉@林有朝政、生活、游樂的多種功能;私家園林有待客、生活、讀書、游樂的功能。2)園林的規(guī)模不同。皇家園林占地大,多選擇城市邊郊;私家園林多與住宅結(jié)合在一起,占地不大。3)園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格不同?;始覉@林追求宏偉的氣勢(shì),講究園林的整體構(gòu)圖和開闊的景觀;私家園林則追求平和,寧?kù)o的氛圍,環(huán)境色彩講究清淡雅致,不追求華麗,力求創(chuàng)造一種與喧嘩的城市隔絕的世外桃源境界。
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    • 簡(jiǎn)介:附件11藝術(shù)碩士(音樂)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)方案(代碼135101)一、培養(yǎng)目標(biāo)一、培養(yǎng)目標(biāo)藝術(shù)碩士(音樂)專業(yè)學(xué)位教育,旨在培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德、具備系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)、高水平技能和一定藝術(shù)造詣的高層次應(yīng)用型音樂專門人才。培養(yǎng)藝術(shù)團(tuán)體、院校、藝術(shù)場(chǎng)館、電視廣播臺(tái)站、文化館站、各種音樂媒體、文藝研究單位和政府文化行政部門所需要的能夠勝任音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂教學(xué)、音樂編輯、音樂管理等相關(guān)工作的高層次專業(yè)人才。二、學(xué)習(xí)方式及年限二、學(xué)習(xí)方式及年限全日制學(xué)習(xí)方式,學(xué)習(xí)年限一般為三年。如提前完成本專業(yè)培養(yǎng)方案規(guī)定的全部學(xué)習(xí)內(nèi)容,成績(jī)考核優(yōu)秀,經(jīng)導(dǎo)師提出,院領(lǐng)導(dǎo)同意,并經(jīng)研究生院批準(zhǔn),可提前進(jìn)行論文撰寫,通過論文答辯準(zhǔn)予提前畢業(yè)。研究生如因特殊原因未能按時(shí)完成學(xué)習(xí)任務(wù),由指導(dǎo)教師在畢業(yè)期限三個(gè)月前提出申請(qǐng),經(jīng)院領(lǐng)導(dǎo)同意,報(bào)研究生院批準(zhǔn),可適當(dāng)延長(zhǎng)學(xué)習(xí)期限,但一般不得超過兩年。三、招生對(duì)象及入學(xué)考試三、招生對(duì)象及入學(xué)考試招生對(duì)象一般為學(xué)士學(xué)位獲得者,有藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)歷;高等學(xué)校大學(xué)專科畢業(yè)五年以上、有藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并獲得省部級(jí)以上的創(chuàng)作或表演獎(jiǎng)勵(lì)的同等學(xué)力者。年齡一般不超過40歲。入學(xué)考試采用初試與復(fù)試相結(jié)合的方式。初試實(shí)行全國(guó)聯(lián)考;復(fù)試由招生單位單獨(dú)組織。聯(lián)考內(nèi)容含藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)和英語,重在考查考生的藝術(shù)綜合素質(zhì);復(fù)試內(nèi)容含專業(yè)素質(zhì)、專業(yè)能力和專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí),重在考核考生的專業(yè)水平。突出專業(yè)特點(diǎn),以實(shí)踐為主兼顧理論及內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、全面的專業(yè)訓(xùn)練。采用課堂講授、技能技巧的個(gè)別課與集體訓(xùn)練及藝術(shù)實(shí)踐等相結(jié)合的培養(yǎng)方式。積極創(chuàng)造藝術(shù)實(shí)踐的條件,建立多種形式的實(shí)踐基地,加大實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)時(shí)數(shù)和學(xué)分比例;實(shí)行導(dǎo)師負(fù)責(zé)制,并聘請(qǐng)高水平的藝術(shù)家配合指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐。課程教學(xué)和專業(yè)實(shí)踐實(shí)行學(xué)年學(xué)分制。(二)考核方式(二)考核方式1提供2場(chǎng)不同曲目的學(xué)位音樂會(huì)(后一場(chǎng)應(yīng)在畢業(yè)學(xué)年舉行),每場(chǎng)演出純表演時(shí)間不少于40分鐘;曲目類型須包括獨(dú)奏(唱)、重奏(唱)或室內(nèi)樂、協(xié)奏曲等;曲目的風(fēng)格應(yīng)囊括多個(gè)時(shí)期和多種流派,且至少包括2首(部)20世紀(jì)以來的經(jīng)典作品,以及1首(部)現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀作品。2本領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位申請(qǐng)人皆應(yīng)提交學(xué)位論文并完成答辯。具體要求如下(1)學(xué)位論文應(yīng)與專業(yè)能力展示內(nèi)容緊密結(jié)合,根據(jù)所學(xué)理論知識(shí),結(jié)合專業(yè)特點(diǎn),針對(duì)本人在專業(yè)實(shí)踐中遇到的問題進(jìn)行分析和闡述。(2)學(xué)位論文須符合學(xué)界共識(shí)的學(xué)術(shù)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)及體例,杜絕一切不端學(xué)術(shù)行為。(3)論文核心部分(本論、結(jié)論)字?jǐn)?shù)不少于05萬(不含譜例、圖表)。根據(jù)自己音樂創(chuàng)作、表演或其它音樂實(shí)踐所寫的論文應(yīng)附所對(duì)應(yīng)的影音資料光盤。3凡完成學(xué)位課程學(xué)習(xí)并獲得學(xué)分、專業(yè)考核成績(jī)合格、音樂會(huì)作品較好、學(xué)位論文通過者可授予藝術(shù)碩士(音樂)專業(yè)學(xué)位。
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    • 簡(jiǎn)介:上編藝術(shù)總論廣義而言,藝術(shù)包括作為語言藝術(shù)的文學(xué)。狹義的藝術(shù)專指文學(xué)以外的其他藝術(shù)門類。藝術(shù)學(xué)作為一門正式學(xué)科出現(xiàn)是19世紀(jì)末。德國(guó)的康拉德費(fèi)德勒(18411895)主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)分開來,標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一獨(dú)立學(xué)科的正式形成。費(fèi)德勒被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。格羅塞(18621927)的藝術(shù)的起源是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的重要著作之一。藝術(shù)學(xué)的內(nèi)容包括藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)史。藝術(shù)泛指各種技術(shù)技能藝術(shù)是一種特殊的意識(shí)形態(tài),藝術(shù)與其他各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并都最終反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而且他們之間也都相互作用、相互影響。這是它們的共性。辭海的定義人類以情感和想像為特性的把握世界的一種特殊方式。第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)藝術(shù)的本質(zhì)一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要觀點(diǎn)1、客觀精神說認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。代表人物柏拉圖、黑格爾2、主觀精神說認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”,是“生命本體的沖動(dòng)”代表人物康德、尼采3、模仿說或再現(xiàn)說認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)和自然的模仿,是社會(huì)生活的再現(xiàn)。代表人物德謨克利特亞里士多德、車爾尼雪夫斯基藝術(shù)是對(duì)生活的再現(xiàn)。二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)藝術(shù)生產(chǎn)理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示第一,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。第二,藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。第三,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘所以藝術(shù)生產(chǎn)必須適應(yīng)欣賞者的消費(fèi)需要;同時(shí)藝術(shù)欣賞反過來成為刺激藝術(shù)生產(chǎn)的動(dòng)力,推動(dòng)藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展。第二節(jié)第二節(jié)藝術(shù)的特征一、形象性藝術(shù)的特征一、形象性二、主體性二、主體性三、審美性三、審美性一、形象性形象性指的是藝術(shù)以具體生動(dòng)的形象來顯現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美意識(shí)并反映社會(huì)生活的屬性。藝術(shù)形象的特點(diǎn)第一,藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的,也都體現(xiàn)著一定的思想感情,都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。第二,藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容,也離不開形式,必然是二者的有機(jī)統(tǒng)一第三,藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。成功的藝術(shù)形象都具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性,同時(shí)又具有豐富而廣泛的社會(huì)概括性。藝術(shù)典型藝術(shù)典型就是作家、藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法,創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個(gè)性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。二、主體性藝術(shù)要用形象來反映社會(huì)生活,但這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”,而是融(四)、藝術(shù)起源于“巫術(shù)”代表人物是英國(guó)人類學(xué)家愛德華泰勒。他在原始文化一書中,最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。他認(rèn)為,原始人思維的方式同現(xiàn)代人有很大的不同,對(duì)原始人來說,周圍的世界異常陌生和神秘,令人敬畏。原始人思維的最主要特點(diǎn)是萬物有靈。還有英國(guó)著名人類學(xué)家弗雷澤。(五)、藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”波蘭藝術(shù)家希爾恩在藝術(shù)的起源中就曾經(jīng)列出專章來論述藝術(shù)與勞動(dòng)的關(guān)系第一,勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身(勞動(dòng)使人從自然界分離出來。第二,勞動(dòng)的需要推動(dòng)了原始藝術(shù)的產(chǎn)生第三,原始藝術(shù)的內(nèi)容和形式主要來源于勞動(dòng)。第四,原始人的其他生存活動(dòng)對(duì)藝術(shù)起源產(chǎn)生了推動(dòng)作用。二、關(guān)于人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論、關(guān)于人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論(一)、阿爾都塞的多元決定論法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞認(rèn)為,社會(huì)發(fā)展不是一元決定的,而是多元決定的,并進(jìn)而提出了多元決定的辯證法,(二)、希爾恩的綜合研究方法芬蘭藝術(shù)學(xué)家希爾恩認(rèn)為,藝術(shù)本身是一種綜合性現(xiàn)象,。從根本上講,藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。第三章藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育第一節(jié)藝術(shù)的社會(huì)功能藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn),藝術(shù)作品具有獨(dú)特的審美價(jià)值。藝術(shù)的功能認(rèn)知功能、教育功能、娛樂功能、智力開啟功能、心理平衡功能、交際功能、勸導(dǎo)功能等。以審美價(jià)值為基礎(chǔ)。藝術(shù)的各種社會(huì)功能只有在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮作用。主要功能審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂作用一、審美認(rèn)知作用一、審美認(rèn)知作用主要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動(dòng),可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。首先,藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、歷史、人生具有審美認(rèn)識(shí)功能。其次,對(duì)于大至天體小至細(xì)胞的自然現(xiàn)象,藝術(shù)也同樣具有審美認(rèn)知作用。藝術(shù)具有與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)不同的特殊審美認(rèn)知功能。。二、藝術(shù)審美教育作用的二、藝術(shù)審美教育作用的特點(diǎn)特點(diǎn)(1)、以情感人藝術(shù)作品總是灌注著藝術(shù)家的思想情感,通過生動(dòng)感人的藝術(shù)描繪,作用于欣賞者的感情,使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶(2)、潛移默化藝術(shù)作品在這種漸漸地長(zhǎng)期作用下使人的心靈得到凈化,對(duì)人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。(3)、寓教于樂強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)把思想教育融合到藝術(shù)審美娛樂之中。(三)(三)、審美娛樂作用、審美娛樂作用指通過藝術(shù)欣賞活動(dòng),使人們的審美需要得到滿足,獲得精神享受和審美愉悅,通過閱讀作品或
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    • 簡(jiǎn)介:20182018年碩士研究生入學(xué)考試科目年碩士研究生入學(xué)考試科目藝術(shù)基礎(chǔ)理論藝術(shù)基礎(chǔ)理論考試大綱考試大綱參考書藝境,宗白華,商務(wù)印書館,2011;藝術(shù)和人文藝術(shù)導(dǎo)論,大衛(wèi)馬丁、A雅各布斯,上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2011??荚噧?nèi)容藝術(shù)的起源、功能、種類、要素、與各種文化現(xiàn)象的關(guān)系,以及各門類藝術(shù)的主要特征。試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)名詞解釋,主要考察藝術(shù)學(xué)的基本概念與范疇。簡(jiǎn)答題,主要考察藝術(shù)學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)。論述題,主要考察對(duì)藝術(shù)原理與門類的綜合認(rèn)識(shí)。試卷難易結(jié)構(gòu)名詞解釋以識(shí)記為主,相對(duì)淺易。簡(jiǎn)答題以知識(shí)概述為主,難度適中。論述題以綜合論證為主,具備一定的專業(yè)難度。試卷題型結(jié)構(gòu)名詞解釋5題。簡(jiǎn)答題4題。論述題2題。試卷分值結(jié)構(gòu)名詞解釋5題,每題8分,共40分。簡(jiǎn)答題4題,每題15分,共60分。論述題2題,每題25分,共50分。滿分150分。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和要求能掌握藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)者,及格(60的得分)。能綜合應(yīng)用藝術(shù)學(xué)基本原理者,良好(80的得分)。具有較高藝術(shù)修養(yǎng)與理論水平、能提出獨(dú)到見解者,優(yōu)秀(80以上的得分)。備注參考書僅作參考,不作為考試依據(jù)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)召集人簽名學(xué)院蓋章學(xué)院分管院長(zhǎng)簽名20182018年碩士研究生入學(xué)考試科目年碩士研究生入學(xué)考試科目藝術(shù)基礎(chǔ)理論藝術(shù)基礎(chǔ)理論考試大綱考試大綱參考書藝境,宗白華,商務(wù)印書館,2011;藝術(shù)和人文藝術(shù)導(dǎo)論,大衛(wèi)馬丁、A雅各布斯,上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2011??荚噧?nèi)容藝術(shù)的起源、功能、種類、要素、與各種文化現(xiàn)象的關(guān)系,以及各門類藝術(shù)的主要特征。試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)名詞解釋,主要考察藝術(shù)學(xué)的基本概念與范疇。簡(jiǎn)答題,主要考察藝術(shù)學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)。論述題,主要考察對(duì)藝術(shù)原理與門類的綜合認(rèn)識(shí)。試卷難易結(jié)構(gòu)名詞解釋以識(shí)記為主,相對(duì)淺易。簡(jiǎn)答題以知識(shí)概述為主,難度適中。論述題以綜合論證為主,具備一定的專業(yè)難度。試卷題型結(jié)構(gòu)名詞解釋5題。簡(jiǎn)答題4題。論述題2題。試卷分值結(jié)構(gòu)名詞解釋5題,每題8分,共40分。簡(jiǎn)答題4題,每題15分,共60分。論述題2題,每題25分,共50分。滿分150分。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和要求能掌握藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)者,及格(60的得分)。能綜合應(yīng)用藝術(shù)學(xué)基本原理者,良好(80的得分)。具有較高藝術(shù)修養(yǎng)與理論水平、能提出獨(dú)到見解者,優(yōu)秀(80以上的得分)。備注參考書僅作參考,不作為考試依據(jù)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)召集人簽名學(xué)院蓋章學(xué)院分管院長(zhǎng)簽名
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    • 簡(jiǎn)介:1長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)電視編輯藝術(shù)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書專業(yè)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)專業(yè)方向廣播電視編導(dǎo)信息傳播工程學(xué)院2010年8月電視編輯藝術(shù)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書(一)一、實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目名稱、學(xué)時(shí)一、實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目名稱、學(xué)時(shí)33、對(duì)比單獨(dú)畫面與兩個(gè)或兩個(gè)以上畫面剪接在一起后鏡頭含義的改變。4、將數(shù)個(gè)單獨(dú)畫面進(jìn)行調(diào)整剪接,創(chuàng)造不同的時(shí)空氛圍。七、實(shí)驗(yàn)注意事項(xiàng)七、實(shí)驗(yàn)注意事項(xiàng)在實(shí)驗(yàn)過程中一定要注意遵守畫面剪接的語法規(guī)則。如果在一組鏡頭段落中間,沒有使他們連貫的理由和規(guī)則,那么這種連接就會(huì)由于違背了語法規(guī)則而是的一連串的畫面不能形成一種意義,這樣就會(huì)使蒙太奇剪接失去意義,或者產(chǎn)生錯(cuò)誤的意義。所以要使電視畫面通過蒙太奇來形成所需要的意義或信息,必須熟悉畫面語言的結(jié)構(gòu)形態(tài)和特性,為用畫面來表意做好準(zhǔn)備。八、實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)要求八、實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)要求在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前,要預(yù)習(xí)畫面語言的結(jié)構(gòu)形態(tài)和特性。九、實(shí)驗(yàn)報(bào)告要求九、實(shí)驗(yàn)報(bào)告要求實(shí)驗(yàn)后要求每位同學(xué)提交一份編輯作品及實(shí)驗(yàn)報(bào)告(最好是電子文檔)。實(shí)驗(yàn)報(bào)告的主要內(nèi)容應(yīng)包括實(shí)驗(yàn)題目、實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)過程、實(shí)驗(yàn)結(jié)論。電視編輯藝術(shù)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書(二)
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    • 簡(jiǎn)介:浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院學(xué)前兒童藝術(shù)教育學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程作業(yè)課程作業(yè)姓名姓名學(xué)號(hào)號(hào)年級(jí)年級(jí)學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)中心音樂部分音樂部分第一章第一章學(xué)前兒童音樂心理的發(fā)展特征學(xué)前兒童音樂心理的發(fā)展特征第一節(jié)第一節(jié)兒童音樂發(fā)展的系統(tǒng)與階段兒童音樂發(fā)展的系統(tǒng)與階段綜合復(fù)習(xí)題綜合復(fù)習(xí)題一、填空題一、填空題1加德納認(rèn)為要想理解兒童的藝術(shù)發(fā)展就需要理解生命過程中的三大系統(tǒng),這三大系統(tǒng)是制作系統(tǒng)、知覺系統(tǒng)、感受系統(tǒng)。2兒童藝術(shù)發(fā)展三階段是(01歲)前符號(hào)階段、(27歲)符號(hào)運(yùn)用階段、(8歲后)繼續(xù)進(jìn)步與可能的退步階段。二、名詞解釋二、名詞解釋1制作系統(tǒng)制作系統(tǒng)的產(chǎn)物是行動(dòng),而行動(dòng)是指向目的的,不只是單純的身體運(yùn)動(dòng)。2知覺系統(tǒng)知覺系統(tǒng)的產(chǎn)物是識(shí)別,從音樂學(xué)習(xí)的角度來說,是對(duì)各種音樂形式樣式的辨別、確認(rèn)。3感受系統(tǒng)感受系統(tǒng)的結(jié)果是情感,從音樂學(xué)習(xí)的角度來說,這種情感可以包括任何有關(guān)兒童的情緒情感反應(yīng)。三、簡(jiǎn)答題三、簡(jiǎn)答題1談?wù)勗谖覈?guó)音樂教育中出現(xiàn)的制作、知覺、感受三大系統(tǒng)分離的狀況。答在專業(yè)的音樂教育中缺失感受系統(tǒng)的參與;在中小學(xué)音樂教育中缺失制作系統(tǒng);在學(xué)前音樂教育中缺失知覺系統(tǒng)。2前符號(hào)階段兒童的藝術(shù)感知特征是什么答這一階段兒童藝術(shù)感知的特征是感官原動(dòng)性,即感知能力與藝術(shù)感知能力還沒有二度與小三度仍是能清晰歌唱的主要音程。3低幼兒童在音高辨別方面的發(fā)展特征是什么答34歲能辨別八度及八度以上距離的音是有明顯的“空間”差異的;45歲能辨別五度及五度以上的音是有明顯的“空間”差異的,能從前奏中辨別熟悉的歌曲;56歲能辨別三度距離的音是有明顯的“空間”差異的,另外已經(jīng)能夠從前奏、間奏中輕松地辨別熟悉的歌曲。78歲兒童在實(shí)驗(yàn)情境下已經(jīng)能夠辨別全音、半音、四分之一音的音高差別,辨音功能在這時(shí)期已經(jīng)成熟。4低幼兒童在旋律輪廓線方面的辨別特征是什么答5歲左右已經(jīng)能夠辨認(rèn)級(jí)進(jìn)的上行、下行旋律輪廓線,已經(jīng)能夠辨認(rèn)跳進(jìn)旋律輪廓線,但只是輪廓線而不能準(zhǔn)確辨別音程,所以歌唱時(shí)音程跳度是不穩(wěn)定的。5低幼兒童節(jié)奏型發(fā)展特征是什么答從18個(gè)月開始作出試圖使身體動(dòng)作與聽到的歌曲合拍的努力,到45歲時(shí)幼兒能成功地模仿打出24個(gè)音符組成的簡(jiǎn)單節(jié)奏型,6歲幼兒大多能準(zhǔn)確地模仿34個(gè)音符組成的節(jié)奏型。6幼兒節(jié)奏感發(fā)展特征是什么答34歲幼兒可以通過大量的身體動(dòng)作表演與打擊樂演奏表演獲得穩(wěn)定的節(jié)拍感;45歲幼兒通過快與慢的配合理解節(jié)拍,通過歌謠朗誦理解節(jié)奏型;56歲幼兒已經(jīng)能夠理解歌曲的節(jié)奏型,能獨(dú)立完成快慢節(jié)拍的變換,能理解節(jié)奏的主題、動(dòng)機(jī)。7幼兒對(duì)音色知覺與感受的年齡特征是什么答對(duì)音色的注意早在嬰兒時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn),但是嬰幼兒對(duì)音色的知覺興趣主要在于對(duì)日常生活中的音色而不是音樂音響中的音色。對(duì)音樂音響中的音色來說,無論讓幼兒分辨的是器樂音色還是聲樂音色,幼兒感興趣的還是那些區(qū)別明顯反差大、能生動(dòng)刻畫事物的音色。8幼兒力度知覺的年齡特征是什么答到了34歲幼兒已經(jīng)有比較聲音強(qiáng)弱的能力了,能自如地辨別說、喊、悄悄話與唱的區(qū)別,并且能夠用嗓音去表達(dá)這些區(qū)別;45歲幼兒能辨別歌曲、講話、打擊樂中的強(qiáng)弱,并且能夠用歌唱、打擊樂演奏等制作方式去表達(dá)強(qiáng)弱;56歲幼兒已經(jīng)能辨別并理解強(qiáng)弱的所有變換關(guān)系。9幼兒速度知覺的年齡特征是什么答34歲幼兒能用簡(jiǎn)單的身體動(dòng)作合中速、稍快、中速偏慢的音樂;45歲的幼兒可
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    • 簡(jiǎn)介:1中小學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)辦法第一條第一條為建立健全學(xué)校藝術(shù)教育評(píng)價(jià)制度,充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的引導(dǎo)、診斷、改進(jìn)、激勵(lì)功能,特制定本辦法。第二條第二條本辦法適用于全日制小學(xué)、初中、普通高中、中等職業(yè)學(xué)校。第三條第三條學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)項(xiàng)目包括藝術(shù)課程、藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)教師、條件保障、特色發(fā)展以及學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)等。學(xué)校應(yīng)在全面總結(jié)本校藝術(shù)教育工作開展情況的基礎(chǔ)上填寫自評(píng)報(bào)表(見附表)。第四條第四條自評(píng)報(bào)表由自評(píng)項(xiàng)目、自評(píng)內(nèi)容、自評(píng)記錄、自評(píng)得分、存在的主要問題和改進(jìn)措施等六部分構(gòu)成,學(xué)校應(yīng)根據(jù)自評(píng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容如實(shí)填寫。第五條第五條自評(píng)結(jié)果以分?jǐn)?shù)形式呈現(xiàn),藝術(shù)課程25分,藝術(shù)活動(dòng)20分,藝術(shù)教師25分,條件保障20分,特色發(fā)展10分;學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)10分(加分項(xiàng)目)。90分以上為優(yōu)秀,7589分為良好,6074分為合格,60分以下為不合格。第六條第六條學(xué)校每學(xué)年進(jìn)行一次藝術(shù)教育工作自評(píng),自評(píng)工作實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制,納入校長(zhǎng)考核內(nèi)容,確保過程規(guī)范、結(jié)果真實(shí),不弄虛作假。每年9月底前將學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)報(bào)表報(bào)至當(dāng)?shù)亟逃姓块T。3附表中小學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)報(bào)表?。▍^(qū)、市)市學(xué)校名稱(公章)聯(lián)系電話學(xué)校類別□普通小學(xué);□普通初中;□普通高中;□完全中學(xué);□職業(yè)高中;□九年一貫制學(xué)校;□十二年一貫制學(xué)校教學(xué)班總數(shù)小學(xué)個(gè);初中個(gè);高中個(gè)在校學(xué)生總數(shù)小學(xué)人;初中人;高中人專任教師總數(shù)小學(xué)人;初中人;高中人自評(píng)項(xiàng)目自評(píng)項(xiàng)目自評(píng)內(nèi)容自評(píng)記錄自評(píng)自評(píng)得分得分存在的存在的主要問題主要問題改進(jìn)措施改進(jìn)措施藝術(shù)課程(25分)按照國(guó)家要求開齊開足上好音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程。利用當(dāng)?shù)亟逃Y源,開發(fā)具有民族、地域特色的藝術(shù)課程,推進(jìn)教學(xué)改革,提高教學(xué)質(zhì)量。音樂課時(shí)周;美術(shù)課時(shí)周;綜合藝術(shù)課時(shí)周;地方學(xué)校藝術(shù)課程課時(shí)周,列出課程名稱
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    • 簡(jiǎn)介:中小學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展年度報(bào)告一、基本情況目前,我校共有六個(gè)教學(xué)班,在校學(xué)生共183人,教師21人,其中專職音樂教師一人,兼職美術(shù)教師一人,現(xiàn)有音樂、美術(shù)教室各一間,能滿足全校學(xué)生正常教學(xué)使用。二、主要舉措和成效1、認(rèn)真貫徹新課標(biāo)精神,切實(shí)加強(qiáng)藝術(shù)教師培訓(xùn)。學(xué)校十分重視藝術(shù)教育工作。充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育在開發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生現(xiàn)代化素質(zhì)發(fā)展中的地位、功能和作用。在當(dāng)前教育發(fā)展的新形式下,我們堅(jiān)持“全面特長(zhǎng)”的指導(dǎo)思想,認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹課程改革的精神,真正落實(shí)素質(zhì)教育,將德、智、體、美育有機(jī)地統(tǒng)一在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,對(duì)學(xué)生全面實(shí)施藝術(shù)教育,使學(xué)生人人接受藝術(shù)教育,個(gè)個(gè)具有一定的藝術(shù)素養(yǎng),發(fā)揮了藝術(shù)教育在育人領(lǐng)域中的重要作用,培養(yǎng)一批特色鮮明,全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。學(xué)期初,每位藝術(shù)教師能根據(jù)所帶年級(jí)學(xué)生實(shí)際,制訂好學(xué)科教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)進(jìn)度。能做到認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)浜妹恳惶谜n、上好每一堂課,學(xué)校同時(shí)選派藝術(shù)教師參加有關(guān)部門舉辦的各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí),不斷提高藝術(shù)教師的教學(xué)水平。2、認(rèn)真做好藝術(shù)素質(zhì)測(cè)試登記和上報(bào)工作學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)是促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康發(fā)展、激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)行身體鍛煉的教育手段,是學(xué)生體質(zhì)健康的個(gè)體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),為順利完成學(xué)年度學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)試工作,學(xué)校根據(jù)教育部中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)辦法中小學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)辦法中小學(xué)校藝術(shù)節(jié),以班級(jí)為單位,節(jié)目有獨(dú)唱、合唱、小品、相聲、舞蹈、聲樂、書法、繪畫等,通過活動(dòng)的開展在全校掀起了“藝術(shù)活動(dòng)”的熱潮。三、存在的問題1學(xué)校藝術(shù)教育工作開展還不夠不扎實(shí),藝術(shù)教育地位成果不突出;2藝術(shù)教育投入沒有形成長(zhǎng)效保障機(jī)制;3專業(yè)藝術(shù)教師短缺在今后的工作中我們將認(rèn)真履職,開足開齊藝術(shù)課,提高藝術(shù)課質(zhì)量,健全藝術(shù)方面規(guī)章制度,為廣大師生提供展示才華的平臺(tái),創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍,推動(dòng)我校藝術(shù)工作更好、更快、持續(xù)、有序發(fā)展。2017年12月5日
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    • 簡(jiǎn)介:1“藝術(shù)學(xué)概論藝術(shù)學(xué)概論”課程教學(xué)方案課程教學(xué)方案(一)(一)第一章第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)的本質(zhì)與特征文字畫面上編上編藝術(shù)總論藝術(shù)總論第一章第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)的本質(zhì)與特征第一第一節(jié)藝術(shù)藝術(shù)的本的本質(zhì)一、關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問題,藝術(shù)史上的幾種主要看法第一種,第一種,“客觀精神精神說”。認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖是較早對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行哲學(xué)探討的學(xué)者。柏拉圖認(rèn)為,理性世界是第一性的,感性世界是第二性的,而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。德國(guó)古典美學(xué)集大成者黑格爾,對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)同樣建立在客觀唯心主義哲學(xué)體系之上。中國(guó)南北朝的劉勰認(rèn)為文是道的表現(xiàn),道是文的本源。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為,“文”只不過是載“道”的簡(jiǎn)單工具,即“猶車之載物”罷了。這樣一來,“道”不僅是文藝的本質(zhì),而且是文藝的內(nèi)容,“文”僅僅是作為“道”的工具而已。顯然,這種“文以載道”說同樣把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為某種客觀精神。字幕上編上編藝術(shù)總論藝術(shù)總論中編中編藝術(shù)種類藝術(shù)種類下編下編藝術(shù)系統(tǒng)藝術(shù)系統(tǒng)1“藝術(shù)學(xué)之父”(德)康拉德費(fèi)德勒(18411895)2藝術(shù)學(xué)包括三方面藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、舞蹈學(xué)、電影學(xué)、戲劇學(xué)藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)等。第一章第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)的本質(zhì)與特征第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)藝術(shù)的本質(zhì)一、關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)的幾種主要看法二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)字幕第一種,第一種,“客觀精神說客觀精神說”(疊)(疊)柏拉圖肖像3真實(shí)。俄國(guó)19世紀(jì)革命民主主義者車爾尼雪夫斯基從他關(guān)于“美是生活”的論斷出發(fā),認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)生活的“再現(xiàn)”,是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的“再現(xiàn)”。車爾尼雪夫斯基的基本論點(diǎn)是藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí),但他所理解的現(xiàn)實(shí)生活,不僅包括客觀存在的自然界,而且包括人們的社會(huì)生活,使其更加具有深刻的社會(huì)內(nèi)容。中外藝術(shù)史上還有“形象說”、“情感說”、“表現(xiàn)說”、“形式說”等多種頗有影響的說法。歷史上不同時(shí)代的思想家、美學(xué)家和藝術(shù)家們,都從各個(gè)不同的角度和側(cè)面去探究藝術(shù)的性質(zhì)特點(diǎn)和基本規(guī)律,提出了許多精辟的、頗有意義的見解。二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)人類社會(huì)生活從總體上可以劃分為物質(zhì)生活與精神生活兩大組成部分。為滿足這兩種生活所分別進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng),稱作物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)是為了滿足人們的物質(zhì)需要,它的成果構(gòu)成了人類的物質(zhì)文明。精神生產(chǎn)是為了滿足人們的精神需要,它的成果構(gòu)成了人類的精神文明。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),則是為了滿足人們的審美需要,它的成果構(gòu)成了人類光輝燦爛的藝術(shù)文化寶庫(kù)。馬克思明確提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念,將“藝術(shù)”與“生產(chǎn)”聯(lián)系起來考慮,從生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)來考察藝術(shù)問題,把藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn),這在美學(xué)史和藝術(shù)史上是一個(gè)前所未有的創(chuàng)舉?!八囆g(shù)生產(chǎn)”理論對(duì)于揭示藝術(shù)的起源和藝術(shù)的發(fā)展,揭示藝術(shù)的性質(zhì)和藝術(shù)的特點(diǎn),以及揭示藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞這樣一個(gè)完整的藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘,都提供了科學(xué)的理論依據(jù)?!八囆g(shù)藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些學(xué)研究提供了哪些啟示呢啟示呢第一,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。首先,從藝術(shù)的起源來看,藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中字幕二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)馬克思肖像字幕“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)生產(chǎn)”理論的啟示理論的啟示第一,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、第一,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)性質(zhì)和特點(diǎn)
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    • 簡(jiǎn)介:設(shè)計(jì)與人文當(dāng)代公共藝術(shù)爾雅課后答案2018年導(dǎo)入已完成成績(jī)1000分1【單選題】關(guān)于公共藝術(shù)作品云門,下列描述錯(cuò)誤的是()。A、位于芝加哥B、作者是安妮施卡普爾C、其形態(tài)像一把剪刀D、給人們提供了休息放松的場(chǎng)所我的答案C得分250分2【單選題】關(guān)于北方天使,描述不正確的是()。A、位于英國(guó)B、尺度較大,與真人相當(dāng)C、體現(xiàn)了可持續(xù)和生態(tài)理念D、極大促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐闹群徒?jīng)濟(jì)發(fā)展我的答案B得分250分3【判斷題】當(dāng)前,我國(guó)在公共藝術(shù)領(lǐng)域,存在公共藝術(shù)匱乏、社會(huì)認(rèn)識(shí)不足的問題。()我的答案√得分250分C、做扁桃花游戲的一對(duì)戀人D、拉什莫爾國(guó)家紀(jì)念碑我的答案C得分200分3【單選題】下列不屬于公共藝術(shù)基本特征的是()。A、位置上的開放性B、內(nèi)容上的嚴(yán)肅性C、功能上的實(shí)用性D、環(huán)境上的歸屬性我的答案B得分200分4【單選題】?jī)勺喔粢话倌甑母惶m克林雕像,主要說明了公共藝術(shù)的什么特點(diǎn)()A、形式上具有綜合性B、表現(xiàn)上具有趣味性C、空間上具有互動(dòng)性D、內(nèi)涵上具有現(xiàn)代性我的答案D得分200分5【判斷題】1897年落成于華盛頓的海軍紀(jì)念碑,是以真人士兵為原型的雕塑。()
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簡(jiǎn)介:職業(yè)學(xué)校一般科目暨藝術(shù)群科中心學(xué)校99年度分區(qū)諮詢輔導(dǎo)會(huì)議國(guó)文科日期99年12月9日10001210講題一段青春戀歌簡(jiǎn)媜〈水經(jīng)〉教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享講者高雄市立中正高工國(guó)文科老師林萍吟,教學(xué)成長(zhǎng)團(tuán)體成果分享一段青春戀歌簡(jiǎn)媜〈水經(jīng)〉教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享教材來源東大版第四冊(cè)第一課972,,99高職國(guó)文新課程三大版東大版、龍騰版、翰林版均不約而同的選擇簡(jiǎn)媜〈夏之絕句〉但〈水經(jīng)〉ㄧ文所談的戀愛歷程更能貼近高中職孩子的心結(jié)合「生命教育」,前言,出處「敢愛敢不恨」生命教育課程設(shè)計(jì)與教學(xué)面對(duì)愛情死亡的臨終關(guān)懷吳庶深一個(gè)人進(jìn)入婚姻之前,都可能經(jīng)歷過幾段情感關(guān)係,然而這或多或少發(fā)生在正值青少年時(shí)期的學(xué)生們身上。在兩性互動(dòng)的過程當(dāng)中,他們探索彼此,也一起探索世界,也一起分享了許多人生的第一次,隨著時(shí)間的拉長(zhǎng),雙方都把彼此當(dāng)作廝守一生的伴侶。,前言,正如英國(guó)生死大師PARKS指出,愛情有兩個(gè)特質(zhì)「彼此承諾」及「非你莫屬」,也就是在你中有我、我中有你的世界裡,要求彼此互相持守及忠誠(chéng),同時(shí)也扮演對(duì)方心中無法取代的角色??墒潜娝灾氖恰赶鄲廴菀祝嗵庪y」,當(dāng)在交往過程中會(huì)產(chǎn)生棘手的摩擦,使磨合更加不易,進(jìn)而走向分手的叉路。,前言,戀愛是人生甜蜜而美麗的階段,特別是這個(gè)時(shí)候的青少年對(duì)愛情充滿了嚮往,但有時(shí)候愛情卻不是這麼美好,它有賞味期限。當(dāng)感情結(jié)束的時(shí)候,常帶給當(dāng)事人深刻的痛苦及悲傷。而〈水經(jīng)〉一文提供了困惑的人生解答,水問簡(jiǎn)媜,,作者介紹題解文章結(jié)構(gòu)分析可讓學(xué)生學(xué)習(xí)做摘要段落大意重要修辭問題與討論學(xué)習(xí)單生命教育融入國(guó)文教學(xué),「水經(jīng)」大解密,本名簡(jiǎn)敏媜生年民國(guó)50年10月20日籍貫臺(tái)灣省宜蘭縣冬山鄉(xiāng)大地最溫柔的眼部,ㄧ年到頭都愛掉淚,作者介紹簡(jiǎn)媜,,簡(jiǎn)媜一九七九年考上臺(tái)大哲學(xué)系,後愛上古典文學(xué)轉(zhuǎn)入中文系。一九八三年畢業(yè),到佛光山中和師父?jìng)兩盍怂膫€(gè)月,而對(duì)完全不同的生活、價(jià)值觀、生命觀,當(dāng)然引起一些衝擊。在那一陣子花很多時(shí)間去閱讀佛典。經(jīng)過一番轉(zhuǎn)化後,才寫成「只緣身在此山中」這本書的前半部屬於山中生活經(jīng)驗(yàn)的紀(jì)實(shí),後半部則則有了自已對(duì)人世的解釋面。,沒有一點(diǎn)傻氣,不容易做的快樂。輸?shù)煤軕K、賠掉了家當(dāng),最後卻能得到美好的回憶。,讓文學(xué)「雁行萬里」─大雁書店,水問女兒紅紅嬰仔老師的十二樣見面禮,自渡渡人,簡(jiǎn)媜散文作品集,水問洪範(fàn)書店1985年只緣身在此山中洪範(fàn)書店1986年月娘照眠床洪範(fàn)書店1987年七個(gè)季節(jié)時(shí)報(bào)文化1987年一斛珠李白1987年,簡(jiǎn)媜散文作品集,私房書洪範(fàn)書店1988年浮在空中的魚群漢藝色研1988年下午茶大雁1989年;洪範(fàn)書店1994年夢(mèng)遊書大雁1991年;洪範(fàn)書店1994年空靈漢藝色研1991年,簡(jiǎn)媜散文作品集,胭脂盆地洪範(fàn)書店1994年女兒紅洪範(fàn)書店1996年頑童小蕃茄九歌1997年紅嬰仔一個(gè)女人與她的育嬰史聯(lián)合文學(xué)1999年天涯海角福爾摩沙抒情誌聯(lián)合文學(xué)2002年,簡(jiǎn)媜散文作品集,好一座浮島洪範(fàn)書店2004年舊情復(fù)燃洪範(fàn)書店2004年微暈的樹林洪範(fàn)書店2006年密密語洪範(fàn)書店2006年老師的十二樣見面禮INK印刻文學(xué)2007年吃朋友INK印刻文學(xué)2008年(簡(jiǎn)媜、黃照美、趙國(guó)瑞、黃恆正、楊茂秀、黃淵泉、李惠綿、魏可風(fēng)/合著,黃照美/主廚,石憶∕整理),作品介紹水問,是作者大學(xué)時(shí)期生活片段的紀(jì)錄與聯(lián)想所有作品都是她大學(xué)四年的創(chuàng)作以清純的少女情懷描述大學(xué)校園裡外的人事物及領(lǐng)悟在她的作品中被歸類為校園文學(xué)作者是中文系背景出身作者習(xí)於觀察生活細(xì)節(jié)精確掌握情緒的起伏與轉(zhuǎn)折對(duì)於感情世界的描寫節(jié)奏精準(zhǔn)情感飽滿敘事引人入勝,作品介紹水問,,作者第一本散文集書中有對(duì)知識(shí)的熱中有對(duì)真理的探索有對(duì)自然界萬物的體悟有對(duì)愛情的渴求,〈水經(jīng)〉,採(cǎi)取片段式的書寫回顧戀愛的歷程文章從生活化的情節(jié)呈現(xiàn)戀愛的甜美與悸動(dòng)同時(shí)展現(xiàn)情傷後的反思與領(lǐng)悟?qū)哟畏置魑淖旨?xì)膩典雅,作品介紹,,女兒紅簡(jiǎn)媜著/洪範(fàn)書店/19960920出版入選為「臺(tái)灣文學(xué)經(jīng)典」,創(chuàng)作觀點(diǎn)(ㄧ)為文風(fēng)格,簡(jiǎn)媜說「我在使用文字時(shí),是相當(dāng)自由的。某個(gè)字或是某幾個(gè)字,若是能造成一種意象、一種情境,我便大膽去用,而不考慮合不合章法,主詞、動(dòng)詞的位置對(duì)不對(duì),以前有沒有人這樣用過?!?創(chuàng)作觀點(diǎn)(二)散文主題,簡(jiǎn)媜說「我的散文有一種共同的主題,那便是生命。雖然我的文章中有不少是描述大自然之美,但並未濫情,我寫一朵花或ㄧ根草,都是對(duì)生命的一種禮讚、一種詮釋?!?二、題解,(一)「水經(jīng)」名稱的由來我國(guó)古代記載河流的專著就叫水經(jīng),其作者歷來說法不一,一說東漢桑欽撰,二說晉郭璞撰,但現(xiàn)都已失傳,而酈道元所注的水經(jīng)又是另外一部。,二、題解,(一)「水經(jīng)」名稱的由來水經(jīng)注是以注水經(jīng)而得名,為北魏時(shí)酈道元所著,是我國(guó)第一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作,以漢代水經(jīng)為基礎(chǔ),再加以擴(kuò)充成書。,二、題解,(一)「水經(jīng)」名稱的由來當(dāng)中逐一說明了各水的源頭、支派、流向、經(jīng)過、匯合及河道概況,並對(duì)每一流域內(nèi)的水文、地形、土壤、氣候,以及名勝古跡、地理沿革、歷史故事等,都有具體的記述,繁徵博引,詳加考求,態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn),引用書籍多達(dá)四百多種。,(二)作者為何將題目定為「水經(jīng)」,作者將戀愛歷程視為流水,並模仿古人注水經(jīng)的模式,轉(zhuǎn)而爲(wèi)感情作註解。古書水經(jīng),是記載地理環(huán)境的一本書,寫河流的源頭一直到匯合。,(二)作者為何將題目定為「水經(jīng)」,簡(jiǎn)媜的水經(jīng)則是記載一段戀情的散文,寫愛情從開始到結(jié)束。古書的書名「水經(jīng)」,是指關(guān)於河流的考證記載。,(二)作者為何將題目定為「水經(jīng)」,簡(jiǎn)媜的「水經(jīng)」,則是指將愛情喻為水,水途中所經(jīng)過的,就是戀愛中發(fā)生的不同事情,而不同的水有著不同的涵義和道理。使整個(gè)文章有一個(gè)基礎(chǔ),而且用水做全文的譬喻,貫穿整篇文章。,「水」的意象,問君能有幾多愁﹖恰似一江春水向東流無盡的哀思逝者如斯,不捨晝夜光陰的流逝滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄時(shí)光的流逝花自飄零水自流,一種相思,兩處閒愁相思之愁,歌曲愛如潮水張信哲,不問你為何流眼淚不在乎你心裡還有誰且讓我給你安慰不論結(jié)局是喜是悲走過千山萬水在我心裡你永遠(yuǎn)是那麼美既然愛了就不後悔再多的苦我也願(yuàn)意背我的愛如潮水愛如潮水將我向你推緊緊跟隨愛如潮水它將你我包圍,三、文章結(jié)構(gòu)分析,(一)「經(jīng)首」破題總述愛情必定有始終起落原文◇我的愛情是一部水經(jīng),從發(fā)源的泉眼開始已然注定了流程與消逝。因而,奔流途中所遇的驚喜之漩渦與悲哀的暗礁,都是不得不的心願(yuàn)。,,段落大意以水經(jīng)為喻,引出整個(gè)愛情流程。,(二)「源於寺」戀愛起源,原文◇水的聲音開始了。段落大意寫初次偶遇,以及「他」遭婉拒後的沮喪,(三)「去野一個(gè)海洋」縱情大自然,鋪展愛情魅力,●原文◇愛是無盡的想像,並且單單只是想像,就可以增長(zhǎng)情感的線條夏天之大,大得只能容納兩個(gè)人,並且允許他們?nèi)プ鏊麄兿胱龅氖?。我不遠(yuǎn)千里而去,分析生命絕對(duì)沒有享受生命重要。,,段落大意一起蹺課到海邊徜徉的情景,(四)「水讚」從生活細(xì)節(jié)製造情趣,醞釀情愫。,●原文我決定每天給他到一杯水潤(rùn)喉。他一咕嚕喝光,完全的領(lǐng)受。我樂。好貪心的螞蟻,競(jìng)想扛走我們的杯。(暗示愛情是不容許別人來分享的),(四)「水讚」從生活細(xì)節(jié)製造情趣,醞情愫,段落大意替男友準(zhǔn)備杯水,刻畫彼此擁有的幸福感覺,(五)「浣衣」藉洗衣時(shí)衣物相觸來譬喻戀情中的相依相戀(戀愛高潮),●原文將他的與我的一咕嚕統(tǒng)統(tǒng)浸下去天若塌下來,叫他去擋(繾綣與依賴在衣物觸及和滿桶的肥皂泡中萌生)心裡小鹿撞得蹄亂原來,夫妻的感覺就是這樣。,,段落大意替男友洗衣,因而體會(huì)到夫妻的感覺與喜悅,(六)「吵」愛情起衝突,為全文轉(zhuǎn)折,●原文兩個(gè)人都好強(qiáng)驕傲兩個(gè)人都驕傲,天生的唯我獨(dú)尊,不肯認(rèn)錯(cuò)。原來彼此都在心裡後悔,用行為贖罪。,,段落大意因個(gè)性剛硬而爭(zhēng)吵,爭(zhēng)吵後又後悔的矛盾,(七)「卷終」理智與情感交戰(zhàn),戀愛破局,成為回憶。,●原文◇愛,只是實(shí)踐,絕非最高原則。我無法在愛情之中獲得對(duì)自我生命的肯定,若果花一世的時(shí)間將自己關(guān)在堡壘裡只經(jīng)營(yíng)兩人的食衣住行喜怒哀樂,我必有悔我變成一個(gè)流亡者,無止境的追尋,無止境的失望難道每個(gè)人註定都有一方深?yuàn)W的孤寂,誰也無法觸及嗎(愛情即使美好,仍有無法克服的困難。對(duì)另一半的了解,始終有限),(七)「卷終」理智與情感交戰(zhàn),戀愛破局,成為回憶。,●原文我想尋覓他的懷抱投靠,放棄所有的沉思與提問只作一個(gè)凡者,而內(nèi)在意志卻那麼陽剛,舉起思的劈刀斬退所有軟弱的依附,把自己還給大荒。水,流出卷終之頁,還給大海。(由水開始,由水結(jié)束呼應(yīng)「經(jīng)首」一節(jié)),,段落大意最終走向分手的心路歷程,歌曲欣賞蘇芮〈是否〉,是否這次我將真的離開妳是否這次我將不再哭是否這次我將一去不回頭走向那條漫漫永無止境的路是否這次我已真的離開妳是否淚水已乾不再流是否應(yīng)驗(yàn)了我曾說的那句話情到深處人孤獨(dú)多少次的寂寞掙扎在心頭只為挽回我將遠(yuǎn)去的腳步多少次我忍住胸口的淚水只是為了告訴我自己我不在乎是否這次我已真的離開妳是否淚水已乾不再流是否應(yīng)驗(yàn)了我曾說的那句話情到深處人孤獨(dú),〈人間〉王菲演唱,風(fēng)雨過後不一定有美好的天空不是天晴就會(huì)有彩虹所以你一臉無辜不代表你懵懂不是所有感情都會(huì)有始有終孤獨(dú)盡頭不一定惶恐可生命總免不了最初的一陣痛,〈人間〉王菲演唱,但願(yuàn)你的眼睛只看得到笑容但願(yuàn)你流下每一滴淚都讓人感動(dòng)但願(yuàn)你以後每一個(gè)夢(mèng)不會(huì)一場(chǎng)空天上人間如果真值得歌頌也是因?yàn)橛心悴艜?huì)變得鬧哄哄天大地大世界比你想像中朦朧我不忍心再欺哄但願(yuàn)你聽得懂但願(yuàn)你會(huì)懂該何去何從,問題與思考,1作者如何化用古典書名併寫「愛情」與「戀愛中的水」,這種寫法有何好處2文中的「水經(jīng)」包含幾種水各有何用意3作者描寫甜蜜的愛情時(shí)是透過何種寫作方法,讓讀者深覺感動(dòng),,4作者戀情之所以消逝的主要原因?yàn)楹?本文以「水經(jīng)」為篇名,內(nèi)文各個(gè)子標(biāo)題均有不同命名。試說明其安排的用意6本文所描寫的戀愛經(jīng)歷以分手告終,這段愛情故事有積極意義可供省思嗎,,1作者如何化用古典書名併寫「愛情」與「戀愛中的水」,這種寫法有何好處作者化用東漢桑欽水經(jīng)作為篇名,以「水」貫串全文,雖然內(nèi)容完全不同,但她利用水性的豐富與多變,描寫不同階段的愛情歷程,使文章富有想像空間,耐人尋味。,,2文中的「水經(jīng)」包含幾種水海水開水牛奶浣衣水淚水海水3作者描寫甜蜜的愛情時(shí),是透過何種寫作方法,讓讀者深覺感動(dòng)描述生活中的甜蜜舉動(dòng),由平常相處的情形,以水為媒介,呈現(xiàn)出兩人深厚的互動(dòng)與情感;不需再以額外的言語描述他們對(duì)彼此的愛。,,,,,,,,4作者戀情之所以消逝的主要原因?yàn)楹巍溉艄ㄒ皇赖臅r(shí)間將自己關(guān)在堡壘裡只經(jīng)營(yíng)兩人的食衣住行喜怒哀樂,我必有悔」作者不希望被婚姻束縛,但卻仍希望能和男友繼續(xù)相愛,兩人因理念不同而分開。,,師生互動(dòng)一下,5你的愛情什麼時(shí)候開始地點(diǎn)6一段戀情從開始到結(jié)束,會(huì)經(jīng)過多少歷程7分手時(shí),你會(huì)對(duì)曾經(jīng)的至愛說哪一句話,※歌曲欣賞,「愛情有什麼道理」其實(shí)一個(gè)人的生活也不算太壞偶爾有些小小的悲哀,我想別人也看不出來即使孤單會(huì)使我傷懷,也會(huì)試著讓自己想得開對(duì)你不知道是已經(jīng)習(xí)慣還是愛當(dāng)初所堅(jiān)持的心情是不是還依然存在眼看這一季就要過去我的春天還沒有來你為何不掉過頭去讓我自己去面對(duì)問題你嘗試著不露痕跡告訴我愛情的道理你認(rèn)為值得努力的是我倆之間的距離喔這一季總算有些值得回憶,紅豆,還沒好好的感受雪花綻放的氣候我們一起顫抖會(huì)更明白甚麼是溫柔還沒跟你牽著手走過荒蕪的沙丘可能從此以後學(xué)會(huì)珍惜天長(zhǎng)和地久有時(shí)候有時(shí)候我會(huì)相信一切有盡頭相聚離開都有時(shí)候沒有甚麼會(huì)永垂不朽可是我有時(shí)候?qū)庮?yuàn)選擇留戀不放手等到風(fēng)景都看透也許你會(huì)陪我看細(xì)水長(zhǎng)流,資料補(bǔ)充(一)水經(jīng)注訣朋(提供分手後的生命思考),重點(diǎn)摘錄1、「讓它不再是悲哀的凹墓,它是生的喜路?!供ぞ退惴质?,也要保有自信。2、「再見路是無盡的方向,讓我們?cè)谛难e自誓,不要回頭?!供び赂曳质?,不再眷戀。,資料補(bǔ)充(一)水經(jīng)注訣朋(提供分手後的生命思考),重點(diǎn)摘錄3、「再見絕版的水的經(jīng)典,你要字字句句遺忘,生命是無限的驚喜,我用微笑與淚光送你。」─心存感恩,不要怨恨。4、「(哦你等一等,我是不是可以問你,下輩子可不可以再道塗相遇)」─深埋不捨,讓時(shí)間治癒傷痛。,(二)誰挑動(dòng)我的靈魂文/盛噶仁波切2007/05/16,〈前世的五百次回眸,才換來今生的擦肩而過〉。,有個(gè)年輕美麗的女孩,出身豪門,家產(chǎn)豐厚,又多才多藝,日子過得很好。媒婆都快把她家的門檻給踩爛了,但她一直不想結(jié)婚,因?yàn)樗X得還沒見到她真正想要嫁的那個(gè)男孩。,,直到有一天,她去一個(gè)廟會(huì)散心,於萬千擁擠的人群中,她看見了一個(gè)年輕的男人,直覺那個(gè)男人就是她苦苦等待的人??上?,人太多了,她無法走到那個(gè)男人的身邊,於是就這樣眼睜睜地看著那個(gè)男人消失在人群中。後來,女孩四處尋找那個(gè)男人,但一直也沒有找到那個(gè)人。,,女孩每天都向佛祖祈禱,希望能再見到那個(gè)男人。她的誠(chéng)心感動(dòng)了佛祖,佛祖顯靈了『妳想再看到那個(gè)男人嗎』女孩說『是的我只想再看他一眼』佛祖『那妳要放棄妳現(xiàn)在擁有的一切,包括愛妳的家人和幸福的生活?!慌⒄f『我能放棄』佛祖說『妳還必須修煉五百年道行,才能見他一面。妳不後悔嗎』女孩堅(jiān)定地說『我不後悔』,,於是,女孩變成了一塊大石頭,躺在荒郊野外,四百多年的風(fēng)吹日曬,苦不堪言,但女孩都覺得沒什麼,難受的是這四百多年都沒看到一個(gè)人,看不見一點(diǎn)點(diǎn)希望,這讓她都快崩潰了。最後一年,一個(gè)採(cǎi)石隊(duì)來了,看中了她的巨大,把她鑿成一塊巨大的條石,於是,女孩變成了城裡一座石橋的護(hù)欄。就在石橋建成的第一天,女孩終於見到了那個(gè)她苦苦地等了五百年的男人他行色匆匆,像有什麼急事,很快地從石橋的正中走過。,,男人又一次消失了,再次出現(xiàn)的是佛祖。佛祖問她滿意了嗎女孩說『不為什麼我只是橋的護(hù)欄如果我被鋪在橋的正中,我就能碰到他,我就能摸他一下』佛祖『妳想摸他一下那妳還得再修煉五百年』女孩說我願(yuàn)意『妳吃了這麼多苦,不後悔』『不後悔』,,於是女孩變成了一棵大樹,立在一條人來人往的官道上,每天都有很多人經(jīng)過,但希望卻一次次破滅。如果沒有在這之前的那五百年的修煉,女孩可能真的要崩潰了日子一天天的過去,女孩的心逐漸平靜了,她知道,不到最後一天,他是不會(huì)出現(xiàn)的。,,又是一個(gè)五百年啊最後一天,女孩知道他會(huì)來,但她的心中竟然不再激動(dòng)。來了他來了他還是穿著他最喜歡的白色長(zhǎng)衫,臉還是那麼俊美,女孩癡癡地望著他。這一次,他沒有急匆匆的走過,因?yàn)?,天太熱了。他注意到路邊有一棵大樹,那濃密的樹蔭很誘人,休息一下吧,他這樣想。他走到大樹腳下,靠著樹根,微微地閉上了雙眼,他睡著了。,,女孩摸到他了他就靠在她的身邊但是,她無法告訴他,她為了他而積蓄的這千年的相思。她只有盡力把樹蔭聚集起來,為他擋住毒辣的陽光。千年的柔情啊男人只是小睡了一刻,因?yàn)樗€有事要辦,他站起身來,拍拍長(zhǎng)衫上的灰塵,在動(dòng)身的前一刻,他抬頭看了看這棵大樹,又微微地?fù)崦艘幌聵鋷?,大概是為了感謝大樹為他帶來清涼吧。然後,他頭也不回地走了,,就在他消失在她的視線的那一刻,佛祖又出現(xiàn)了?!簥吺遣皇沁€想做他的妻子那妳還得修煉。』女孩平靜地打斷了佛祖的話『是很想,但是不必了?!弧号丁弧哼@樣已經(jīng)很好了。愛他,並不一定要做他的妻子?!弧号丁?,女孩又問『他現(xiàn)在的妻子也像我這樣受過苦嗎』佛祖微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。女孩微微一笑『我也能做到的,但是不必了?!痪驮谶@一刻,女孩發(fā)現(xiàn)佛祖微微地嘆了一口氣,或者是說,佛祖輕輕地鬆了一口氣。,,女孩有幾分詫異『佛祖也有心事麼』佛祖的臉上綻開了一個(gè)笑容『因?yàn)檫@樣很好,有個(gè)男孩可以少等一千年了,他為了能夠看妳一眼,已經(jīng)修煉了兩千年。』一個(gè)帶著浪漫色彩的美麗小故事,帶給人們的也許只是一種同樣可以美麗一下的心境。但當(dāng)你回味它時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn),一個(gè)小得不能再小的故事中,同樣蘊(yùn)含著很多生活哲理,而這些生活哲理,也許可以幫助我們度過生命中最難的日子,成為我們潛意識(shí)中的支柱。,,前世的五百次回眸,才換來今生的擦肩而過這與我們古老的一句諺語似乎有著異曲同工之效『千年修得同船渡,萬年修得共枕眠。』真的希望人們都能夠看看這樣的故事,善待自己身邊的愛人,因?yàn)槟銈兛赡苁乔笆佬蘖藬?shù)百年,甚至千年、萬年,才換來了今世的相識(shí)相知、相親相愛今世能夠相識(shí),已是緣分,能夠在一起相濡以沫地共度今生,實(shí)在是來之不易,更應(yīng)珍惜。善待愛人,如同善待自己。因?yàn)榻袷赖倪@緣分,說不定就是你前世苦苦地求來的善待愛人,善待你自己,善待你相識(shí)相遇的眾生,今世的善緣才會(huì)成為你的福報(bào),成為你今生幸福的源泉,成為你來世的善因?!颈疚恼涀曰使陔s誌639期】,,〈一棵開花的樹〉席慕容,如何讓你遇見我在我最美麗的時(shí)刻為這我已在佛前求了五百年求他讓我們結(jié)一段塵緣佛於是把我化作一棵樹長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁陽光下慎重地開滿了花朵朵都是我前世的盼望當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終於無視地走過在你身後落了一地的朋友啊那不是花瓣是我凋零的心,歌曲欣賞楊丞琳匿名的朋友,杜松混合茉莉的風(fēng)回憶裡被愛那股激動(dòng)天色好紅溫柔好濃在胸口浮現(xiàn)你的臉容一起活在這城市迷宮提起你名字心還跳動(dòng)卻沒重逢只有想碰卻又不敢碰的那種悸動(dòng)也許我們當(dāng)時(shí)年紀(jì)真的太小從那懵懵懂懂走進(jìn)各自天空該怎麼說讓彼此選擇但思念還轉(zhuǎn)動(dòng),楊丞琳匿名的朋友,不能握的手從此匿名的朋友其實(shí)我的執(zhí)著依然執(zhí)著與你無關(guān)淚自行吸收不能握的手卻比親人更親厚但所有如果都沒有如果只有失去的溫柔最溫柔當(dāng)又一次美夢(mèng)落空回憶裡被愛那股激動(dòng)天色好紅溫柔好濃在胸口浮現(xiàn)你的臉容,楊丞琳匿名的朋友,也許我們當(dāng)時(shí)年紀(jì)真的太小從那懵懵懂懂走進(jìn)各自天空那是什麼讓彼此選擇又不僅是尊重不能握的手從此匿名的朋友其實(shí)我的執(zhí)著依然執(zhí)著與你無關(guān)淚自行吸收不能握的手卻比親人更親厚但所有如果都沒有如果只有失去的溫柔最溫柔,楊丞琳匿名的朋友,不能握的手從此匿名的朋友其實(shí)我的執(zhí)著依然執(zhí)著卻決心和你不再聯(lián)絡(luò)不能握的手卻比愛人更長(zhǎng)久當(dāng)所有如果都沒有如果只有失去的擁有最永久,歌曲欣賞對(duì)的人戴愛妮,你問在我心中是否還苦惱那次受傷否決了愛的好謝謝你的關(guān)照我一切都好一個(gè)人不算困擾愛雖然很美妙卻不能為了寂寞又陷了泥沼,對(duì)的人,愛要耐心等待仔細(xì)尋找感覺很重要寧可空白了手等候一次真心的擁抱我相信在這個(gè)世界上一定會(huì)遇到對(duì)的人出現(xiàn)在眼角,對(duì)的人,那次流過的淚讓我學(xué)習(xí)到如何祝福如何轉(zhuǎn)身不要在眼淚體會(huì)到與自己擁抱愛不是一種需要是一種對(duì)照愛雖然很美妙卻不能為了寂寞又陷了泥沼,對(duì)的人,愛要耐心等待仔細(xì)尋找感覺很重要寧可空白了手等候一次真心的擁抱我相信在這個(gè)世界上一定會(huì)遇到對(duì)的人出現(xiàn),對(duì)的人,誰願(yuàn)意為了一份愛付出去多少然後得到多少並不計(jì)較當(dāng)我想清楚了時(shí)候我就算已經(jīng)準(zhǔn)備好放手去愛海闊天高OHYA,對(duì)的人,愛要耐心等待仔細(xì)尋找感覺很重要寧可空白了手等候一次真心的擁抱我相信這世界上一定會(huì)遇到對(duì)的人出現(xiàn),對(duì)的人,愛要耐心等待仔細(xì)尋找感覺很重要寧可空白了手等候一次真心的擁抱我相信在這個(gè)世界上一定會(huì)遇到對(duì)的人出現(xiàn),打開生命的16封信看見生命的價(jià)值,從閱讀看見生命的價(jià)值從真實(shí)的生活故事開展生命教育,第七封信勇敢談戀愛,1浪漫指向美好(可愛、性感、溫柔、瀟灑)2衝突引發(fā)痛苦(父母、師長(zhǎng)、朋友(見色忘友),第七封信勇敢談戀愛,3分手不忘初衷(個(gè)性不合,以愛開始,仍要以愛結(jié)束,要祝福對(duì)方,然後兩人要以「比以前更棒的狀態(tài)」踏上新的路程,這正是完美愛情的另一種姿態(tài)。),第七封信勇敢談戀愛,4向上提升能力(談戀愛不是年齡的問題,而是能力的問題)確認(rèn)愛情本質(zhì)的能力(帶來生命美好的轉(zhuǎn)變,使我們生命更加成長(zhǎng))了解自己的能力(時(shí)時(shí)刻刻反省自己與記錄自己,檢視自己,與自己對(duì)話,進(jìn)一步了解自己),第七封信勇敢談戀愛,了解情人的能力(透過細(xì)心的觀察與設(shè)身處地的尊重,才能看清自己的情人,進(jìn)而才能懂得如何與他共同展現(xiàn)愛情極其美好的本質(zhì)。)擁有真誠(chéng)追求愛情的勇氣(不是拋棄學(xué)業(yè)、遠(yuǎn)離朋友、與父母決裂,而是勇敢的分析自己的缺點(diǎn)、了解自己的矛盾,進(jìn)而勇敢的修正自己的缺點(diǎn),統(tǒng)整自己的矛盾。所謂展現(xiàn)愛情美好的本質(zhì),與了解、尊重情人的生命、成就彼此的自我實(shí)現(xiàn),都必須建立在了解自己的基礎(chǔ)之上。有價(jià)值的事物都必須透過吃苦才能成就其價(jià)值),第七封信勇敢談戀愛,勇敢擁抱愛情努力培養(yǎng)愛人的能力愛情是親情的根源,又是友情的深化。,生命風(fēng)景的書寫,捕捉自己,心靈地圖聆聽心聲,唱獨(dú)特歌建構(gòu)自我,人生腳本出處作文課上的加減乘除理性與感性的創(chuàng)意敘寫作者陳嘉英,(萬卷樓出版),生命風(fēng)景的書寫,當(dāng)下與人事交會(huì)所樣然的感情,與過眼風(fēng)景所煥生的想像,譜就出生活的種種面相。時(shí)間的無情讓它們成為前塵往事;時(shí)間的有情則讓這一點(diǎn)一滴在回首留戀處,凝聚為成長(zhǎng)蛻變的動(dòng)力與生命的意義。,生命風(fēng)景的書寫,人事物組合的故事是經(jīng)驗(yàn)的基本單位,生命是由許多看得見、看不見、記得與不記得的故事線組合起來的。人也是生活意義的詮釋者,當(dāng)我們?cè)阪告傅纴淼墓适聰⑹鲞^程中,在流瀉而出的文字裡告白時(shí),方警覺哪些故事、主題塑造現(xiàn)在的自己什麼生活是最有意義的,生命風(fēng)景的書寫,自傳是歷史學(xué)對(duì)文學(xué)的影響,透過破碎、零散、模糊、遙遠(yuǎn)的記憶,透過有意無意的重新拼貼過去,在文字娓娓流瀉中,自我逐漸清明。席慕蓉說「那時(shí)候你就會(huì)明白生命中所有殘缺的部分,原是一本完整的自傳裡不可或缺的內(nèi)容?!?隱地〈愛情論〉,愛情會(huì)老,熱情會(huì)死。愛情是一種躲迷藏。療傷止痛是所有談情說愛的人必須上的第一課。但世上仍然多的是傷心人,可見愛情的殺傷力多麼驚人(就像學(xué)直排輪的第一課先學(xué)會(huì)如何安全的摔倒與如何迅速的爬起來)。愛情使人笑、使人哭、使人歡樂又使人憤怒,愛情到底是何方神聖,讓我們一生為愛癡狂,隱地〈愛情論〉,愛情是鹽、愛情是糖,愛情是一瓶烏醋、愛情是一枚苦瓜,愛情當(dāng)然更是一隻小辣椒。甜酸苦辣是愛情的味道。愛情是人生的調(diào)味料。愛情是一種染色劑,有了它,繽紛多彩,像天邊高掛的彩虹,像節(jié)慶日施放的煙火,把天空照映得一片華麗。多采多姿是愛情的顏色。,隱地〈愛情論〉,人生若無愛情的滋潤(rùn),就失去了人生的滋味;人生若無愛情的遇合,就變得平淡平凡,黯然無光。愛情像大自然的四季,春夏秋冬愛苗從滋生、成長(zhǎng)、茂發(fā),到枯萎;但愛情有時(shí)不按牌理出牌。,隱地〈愛情論〉,人的問題,就是愛的問題。愛情四部曲希望→幻滅→失落→疏離。愛情最好加入理性(愛情其實(shí)是不理性的),添加情義友誼,才能細(xì)水長(zhǎng)流。,林貴真〈揭開人生的四大密碼〉,愛戀,為什麼不一個(gè)女子的愛情觀(爾雅出版)作者瀨戶內(nèi)晴美(日本文壇女作家,50歲時(shí)出家,法名寂聽),林貴真〈揭開人生的四大密碼〉,第一道密碼孤獨(dú)。「人總是孤獨(dú)的」。第二道密碼「色即是空」。凡是具有形體之物,並不能永久保有其形體,它的內(nèi)容經(jīng)常在變所以愛戀自然不是絕對(duì)不變的。,林貴真〈揭開人生的四大密碼〉,第三道密碼生命終必分手。(Q如何面臨分手時(shí)沒有遺憾)第四道密碼選擇?!高x擇」是權(quán)力,「選擇」是藝術(shù),「選擇」是判斷,「選擇」更是一種冒險(xiǎn)。在人生許多機(jī)緣當(dāng)中挑出一個(gè)知遇,無論如何總是一種代價(jià)極高的賭注。,經(jīng)過優(yōu)質(zhì)戀愛的洗禮,肯定自己的優(yōu)點(diǎn)是自信了解自己的缺點(diǎn)是成長(zhǎng)善解他人的立場(chǎng)是尊重,作文高手,20100704中國(guó)時(shí)報(bào)文盧金足作文高手-近年題材緊扣時(shí)事與「我」從國(guó)中基測(cè)歷屆題目趨勢(shì)上看,可歸納幾個(gè)方向,一、以我的經(jīng)驗(yàn)為中心,96年2次基測(cè)我從同學(xué)身上學(xué)到的事;98年1次基測(cè)常常我想起那雙手;98年2次基測(cè)我曾那樣追尋;99年1次基測(cè)可貴的合作經(jīng)驗(yàn)。有些題目雖然未限定在「我」的經(jīng)驗(yàn),但是不離我及我們生活中的感受、作為及想像。例如95年1次基測(cè)體諒別人的辛勞;96年1次基測(cè)夏天最棒的享受;97年1次基測(cè)當(dāng)一天的老師;97年2次基測(cè),那一刻,真美。,二、記敘文當(dāng)?shù)?以表現(xiàn)生活經(jīng)驗(yàn)為主的趨勢(shì),記敘文成主流,論說文難得一見,記敘文寫作要發(fā)揮摹寫的工夫,將令人印象深刻的情節(jié)描繪出來,且融入感人的體悟,即是佳作。,三、附帶教化意義,大部分的作文題目寓意教化功能,其所要發(fā)揮乃世間的美善,啟迪大家仿效學(xué)習(xí),因此要強(qiáng)調(diào)自己從中領(lǐng)悟的道理。針對(duì)作文命題趨勢(shì),除了充實(shí)寫作技巧外,要注意大家所關(guān)心的事,生活中活生生的經(jīng)驗(yàn),能夠掌握加以運(yùn)用佔(zhàn)便宜。尤其一些熱門的新聞報(bào)導(dǎo),可能會(huì)衍生出作文題目,宜多加觀察,體會(huì)其中深刻的意義。例如,三、附帶教化意義,1陳樹菊5月間前往美國(guó)參加時(shí)代雜誌百大名人表揚(yáng)。她的行為平凡卻可貴,也彰顯人人都可以做善事。2林育群99年4月1曲驚人,成為臺(tái)灣之光,值得深思,成功不是天上掉下來的,而是多年血淚的成果,機(jī)會(huì)總是給那些做好準(zhǔn)備的人。,三、附帶教化意義,3鄭衍基(阿基師)99年6月在
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