簡介：學(xué)校藝術(shù)團組建方案學(xué)校藝術(shù)團組建方案1、學(xué)院藝術(shù)團組建方案各專業(yè)部、特色初中、白馬分校為進一步活躍我校學(xué)生文化生活，提升學(xué)生藝術(shù)品位和藝術(shù)鑒賞能力，推動我校藝術(shù)教育工作的發(fā)展及校園文化建設(shè)，經(jīng)學(xué)校研究決定組建“仙鶴藝術(shù)團”。具體通知如下一、組織機構(gòu)1、仙鶴藝術(shù)團實行團長負責(zé)制，在學(xué)校教務(wù)處直接領(lǐng)導(dǎo)下開展日常工作。團長杜海云副團長冉林、鄭林友下設(shè)1、合唱隊指導(dǎo)教師陳翔、周軒竹2、舞蹈隊（民族舞和現(xiàn)代舞）指導(dǎo)教師汪麗、楊蕊華3、器樂隊（鋼琴、古箏）指導(dǎo)教師杜海云、青成艷、李仕軍、任許3、語言隊（主持、朗誦、相聲、小品）指導(dǎo)教師鄭林友、徐婉萌4、禮儀隊指導(dǎo)教師柏入莘、何玲藝術(shù)團其他工作1、文字創(chuàng)作冉林、何小峰2、舞美設(shè)計羅玉梅、王婭林、汪麗3、音響梁義東攝影熊小強、羅玉梅二、藝術(shù)團任務(wù)術(shù)團。二、組團要求1、明確責(zé)任、義務(wù)與團隊目標(biāo)、由學(xué)校對藝術(shù)團建設(shè)進行整體性指導(dǎo)和安排，以促進本團管理體系的完善，建立一支管理有素、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡奈贾薪處熕囆g(shù)團。2、藝術(shù)團下設(shè)合唱隊、軍樂隊、舞蹈隊以及個人才藝等四個組織，各隊由隊長、副隊長擔(dān)任日常的排練及常務(wù)性組織工作；內(nèi)設(shè)聲部長、活動小組長等。3、本校40周歲以下的教職員工，根據(jù)自身的工作與家庭的實際情況及興趣愛好，必須參加其中的一個團隊，鼓勵參加多個團隊；同時歡迎40周歲以上的教職員工參加。4、由學(xué)校選拔、確定的教職工不得以任何理由推脫。三、隊員選拔1、隊員條件熱愛教育事業(yè)，有藝術(shù)才能、熱愛藝術(shù)、喜愛表演，能自覺遵守藝術(shù)團各項規(guī)章制度的全體教職工。2、選拔方法隊員選拔面向全校職教工，采用教師自愿報名，經(jīng)考核組考核后，擇優(yōu)錄取。3、隊員人數(shù)合唱隊120人；舞蹈隊1520人；軍樂隊2025人；個人才藝隊人數(shù)不限。

簡介：武漢信息傳播職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團規(guī)章制度武漢信息傳播職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團規(guī)章制度總則、、、、藝術(shù)團藝術(shù)團的名稱及宗旨的名稱及宗旨本社本社團為團為武漢信息信息傳播職業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團藝術(shù)團，是我院學(xué)生，是我院學(xué)生組織組組織組成的重要機構(gòu)。幾年來，在院成的重要機構(gòu)。幾年來，在院領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，在的關(guān)心下，在帶團帶團老師的指的指導(dǎo)下積極主極主動地開展工作，收到了良好的效果。地開展工作，收到了良好的效果。藝術(shù)團藝術(shù)團本著本著“豐富學(xué)豐富學(xué)院師生的生的課余生活余生活”的原的原則，不斷加，不斷加強自身自身隊伍建伍建設(shè)，同，同時積時積極外極外聯(lián)參與我省的一些文參與我省的一些文藝活動，不斷，不斷創(chuàng)新，拓展各新，拓展各類學(xué)生活學(xué)生活動，注重在全，注重在全方面開展的素方面開展的素質(zhì)教育中充分教育中充分發(fā)揮發(fā)揮學(xué)生學(xué)生組織組織的優(yōu)勢優(yōu)勢。、、、、藝術(shù)團組織藝術(shù)團組織機構(gòu)機構(gòu)藝術(shù)團實藝術(shù)團實行團長領(lǐng)導(dǎo)團長領(lǐng)導(dǎo)，各，各組長組長、部、部長負責(zé)長負責(zé)制。下制。下設(shè)辦設(shè)辦公室、舞蹈公室、舞蹈組、聲樂組樂組、表演、表演組、策劃、策劃組、紀(jì)檢紀(jì)檢部。部。、、、、團內(nèi)干部內(nèi)干部職責(zé)職責(zé)一、一、團長團長1、統(tǒng)籌全局，籌全局，協(xié)助老助老師對團師對團內(nèi)出內(nèi)出現(xiàn)的問題經(jīng)過問題經(jīng)過與紀(jì)檢紀(jì)檢部和各部和各組長組長討論討論做出正確決策、做出正確決策、2、搞好與其他社、搞好與其他社團的關(guān)系，及的關(guān)系，及時把團委和老委和老師的指示告知的指示告知團員團員并提出方案。提出方案。3、團長對團長對下屬干部聘任的建下屬干部聘任的建議權(quán)議權(quán)，課直接告知指直接告知指導(dǎo)老師；對違對違反紀(jì)律、不守律、不守團規(guī)團規(guī)的團員團員予以批予以批評；對屢教不改，犯屢教不改，犯錯性質(zhì)嚴(yán)質(zhì)嚴(yán)重者重者應(yīng)在藝術(shù)團術(shù)團干部會干部會議上進行討論討論，通，通過決議后交由指后交由指導(dǎo)老師批準(zhǔn)方可生效批準(zhǔn)方可生效一、舞蹈一、舞蹈組1、做好、做好對團對團內(nèi)情況的了解并內(nèi)情況的了解并書面做出面做出團內(nèi)歷次會次會議記錄議記錄及各種及各種活動方案等工作，并將其交方案等工作，并將其交給團長給團長或副或副團長團長。2、有、有組織組織、號召全體成、號召全體成員積員積極響極響應(yīng)并參加并參加團內(nèi)活內(nèi)活動的職責(zé)職責(zé)，并在，并在活動期間組織間組織成員，安排活，安排活動進動進程，管理活程，管理活動紀(jì)動紀(jì)律等。律等。3、了解成、了解成員的狀的狀態(tài)和動向，掌管向，掌管團內(nèi)所有內(nèi)所有資料及在第一料及在第一時間對時間對團內(nèi)成內(nèi)成員和事宜的和事宜的變化進行處理。理。4、作好、作好藝術(shù)團藝術(shù)團三個三個隊伍隊員隊員的考勤的考勤紀(jì)錄紀(jì)錄（包括晨跑出勤率和升降（包括晨跑出勤率和升降國旗），以國旗），以備考核考核評優(yōu)評優(yōu)。二二1、通、通過書過書面通知、海面通知、海報或其他方式告知或其他方式告知團內(nèi)各種事宜或活內(nèi)各種事宜或活動。2、負責(zé)負責(zé)活動的宣的宣傳、推廣和參與活、推廣和參與活動前的準(zhǔn)前的準(zhǔn)備事項。宣。宣傳號召性號召性要強，策劃追求個性化，展示，策劃追求個性化，展示藝術(shù)藝術(shù)魅力。魅力。三、技三、技術(shù)部部1、負責(zé)藝術(shù)團負責(zé)藝術(shù)團各種道具與器材的準(zhǔn)各種道具與器材的準(zhǔn)備與調(diào)試調(diào)試，演出活，演出活動前后前后細心檢查檢查，若出，若出現(xiàn)丟現(xiàn)丟失或失或損壞現(xiàn)象，由直接象，由直接責(zé)任人任人負責(zé)賠償負責(zé)賠償。2、負責(zé)藝術(shù)團負責(zé)藝術(shù)團網(wǎng)頁的制作，爭取在校園的網(wǎng)的制作，爭取在校園的網(wǎng)頁上出上出現(xiàn)藝術(shù)團現(xiàn)藝術(shù)團的內(nèi)容。內(nèi)容。四、四、業(yè)務(wù)業(yè)務(wù)部部1、積極參加外極參加外聯(lián)活動，充分展示社交能力，在，充分展示社交能力，在團內(nèi)外內(nèi)外舉行活行活動期間發(fā)揮間發(fā)揮主要作用。主要作用。2、對每次的活每次的活動提前做出策劃，以保提前做出策劃，以保證活動的順利進行。行。

簡介：￠￡￡￡￡￡084XXX￡00￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￠￠￠￡￠￠￡￡￡￠￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡00￡￡￡￠￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￠￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￠￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￠￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￠￠￠￡￡￠￡￡￡￡￠￠￡￠￡￡￠￠￡￠￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￠￠￠￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￠￠￠￡￡￡￡￡￡￡￡￠￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡

簡介：外國裸體油畫藝術(shù)欣賞“抹大拉的馬利亞在石窟”，1836。在油畫“石窟”抹大拉的馬利亞在其自己的特殊故事。他去世后，她被送到圣彼得堡展覽于1896年，尼古拉斯二世買了圓明園和現(xiàn)在的“抹大拉的馬利亞”可以看到的珍品之一的冬宮。VLADISLAVPODKOVINSKY的“女性的性高潮”，1894年。約翰科利爾英國藝術(shù)家科利爾很寬的范圍。但是，它已經(jīng)獲得了最普及使用真正的傳統(tǒng)的浪漫美女的傳說，神話，文學(xué)，歷史，為他的繪畫的主旋律圖像。思考”，1889年在“災(zāi)星”SEREBRIAKOVA的描繪裸女未涂漆功能理想化后來嘗試不同的技術(shù)首先，史蒂夫涂油和水彩，然后用鉛筆畫，后與丙烯酸工作。隨著時間的推移，他開發(fā)了自己的風(fēng)格，這本身漢克斯所說的“情感現(xiàn)實主義”。他的裸照不只是一個裸體人像和影像從硬盤的構(gòu)造組成，哪些項目有一個主導(dǎo)的作用。弗拉基米爾古謝夫“驚喜”，2002年。

簡介：城市藝術(shù)雕塑工程工程量清單計價定額PROVISIONALQUOTAOFURBANSCULPTUREPROJECTBUDGET（行業(yè)內(nèi)部資料）（行業(yè)內(nèi)部資料）中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會更換說明更換說明2006年10月，第12屆中國雕塑論壇在四川成都舉行。與會代表認真討論了城市雕塑工程預(yù)算暫行定額和城市藝術(shù)雕塑工程工程量清單計價定額兩個草案文本，認為均有極高的參考價值，對行業(yè)行為的規(guī)范化極有建設(shè)意義，對行業(yè)發(fā)展也具有積極的知道意義。經(jīng)過雕塑專業(yè)委員會常務(wù)委員會的研究，決定在雕塑在線先行公布城市雕塑工程預(yù)算暫行定額。2007年底，雕塑專業(yè)委員會召開了換屆選舉會議，產(chǎn)生了新一屆的領(lǐng)導(dǎo)班子。新班子多次召開會議，對各項工作進行調(diào)整，決定自2008年3月1日起，公示城市藝術(shù)雕塑工程工程量清單計價定額（草案），征求大家意見，各位會員和相關(guān)單位可參考此計價定額（草案）。中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會2008年3月1日編制說明編制說明一、城市藝術(shù)雕塑具有城市景觀工程和公共藝術(shù)作品的雙重屬性。本會依照國家城市建設(shè)管理機構(gòu)相關(guān)工程定額、編制格式規(guī)范，結(jié)合藝術(shù)作品屬性與特點，制定本城市藝術(shù)雕塑工程工程量清單計價定額（以下簡稱本定額）。ED藝術(shù)雕塑工程藝術(shù)雕塑工程使用說明一、藝術(shù)造型是指藝術(shù)家根據(jù)選定方案的立體藝術(shù)小樣，進行現(xiàn)場所需尺度的實體藝術(shù)塑造。二、定樣制模是指將藝術(shù)家推敲完成的實際尺度的藝術(shù)造型，用石膏等材料進行模制固定。三、依據(jù)建設(shè)管理部門相關(guān)規(guī)范，本定額分類為陰刻線、平浮雕、淺浮雕、高浮雕、園雕五類。四、基礎(chǔ)、基墻、基座和安裝工程中的土石方、砼澆鑄和石材干掛、機械臺班按相關(guān)工程定額計算。五、措施項目、其他項目、規(guī)費和稅金等，按相關(guān)實際情況和相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。六、每項藝術(shù)雕塑工程分為藝術(shù)塑造（相當(dāng)于施工設(shè)計）、定樣制模、成品制作（石刻、鑄造等）與安裝。各分項合計為該項工程總造價。藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計費另計。工程量計算規(guī)則一、各類藝術(shù)雕塑均采用表面積方式計算工程量二、浮雕（含壁畫）按實際最長最寬相乘面積再乘以12系數(shù)計算。三、園雕按人物、動物實際身長的平方乘以12～15系數(shù)計算（也可根據(jù)成品表面積實測）。四、園雕抽象物按單體最長尺度乘以平均周長再乘以115系數(shù)計算。五、高浮雕和園雕所需石材厚度按06M計算。（定額以砂巖為計算基數(shù)，采用漢白玉、花崗巖除補計市場材料差價外，人工費應(yīng)乘以15系數(shù)計算）。工程量計算規(guī)則工程量計算規(guī)則如無法閱讀，請下載安裝ADOBEACROBATREADER

簡介：古典式哥特藝術(shù)與當(dāng)代哥特藝術(shù)古典哥特式藝術(shù)開始于法國巴黎11401144年路易七世掌璽官蘇熱重修圣德尼教堂之時，而后才開始波及全歐洲。古典哥特式藝術(shù)在西方藝術(shù)史中占有十分獨特的地位它涉及到多極的評價并且因為歐洲民族發(fā)展中的宗教、政治因素的影響而呈現(xiàn)出持久的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和審美原則的觀念之爭。當(dāng)代哥特藝術(shù)設(shè)計伴隨著哥特音樂的發(fā)展而出現(xiàn)具有黑暗、死亡、陰郁、神秘的內(nèi)涵和風(fēng)格特征體現(xiàn)出了深刻的藝術(shù)表現(xiàn)力。當(dāng)代哥特藝術(shù)設(shè)計本身所具有的另類特質(zhì)與商業(yè)文化的有機結(jié)合體現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)價值。提到“哥特”一詞我們通常會聯(lián)想到歐洲中世紀(jì)的哥特式建筑、雕刻、玻璃器皿、燈飾或者裝飾畫。而它最初用來指代德國古民族。美術(shù)史上的“哥特式藝術(shù)風(fēng)格”指的是12至16世紀(jì)初期歐洲出現(xiàn)的一種以新型建筑為主的藝術(shù)包括雕塑、繪畫和工藝美術(shù)。18世紀(jì)末19世紀(jì)初伴隨著歐洲的浪漫主義運動的興起“哥特”一詞又開始被認為是和黑暗、奇異、鬼魅相關(guān)聯(lián)了。陰郁、頹廢、暴力、血腥、恐怖是哥特藝術(shù)帶給世人的鮮明感受。哥特藝術(shù)與基督教的興盛有著不可分割的聯(lián)系。中世紀(jì)的歐洲在經(jīng)歷了幾百年的黑暗之后，基督教文明逐漸臻于成熟。而主要服務(wù)于宗教的藝術(shù)，在這一時期有了長足的發(fā)展。在不同的藝術(shù)門類當(dāng)中，哥特藝術(shù)的顯現(xiàn)程度是不一樣的。哥特藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)最為強烈的是建筑，其次是雕塑，再其次是繪畫。這種情況的形成，是與當(dāng)時歐洲藝術(shù)的表現(xiàn)技巧、材料技術(shù)、傳統(tǒng)積淀等因素的影響密切相關(guān)的。中世紀(jì)早期的時候，哥特藝術(shù)多用于建筑。早期教堂大多是在羅馬風(fēng)格建筑形式的變體基礎(chǔ)上興建的，當(dāng)然拜占庭除外，拜占庭的教堂采用了帆拱和鼓座的創(chuàng)新設(shè)計，使得教堂在穹項的高度、跨度、內(nèi)部的采光等方面都比過去的羅馬建筑要有進步。但是藝術(shù)是不斷發(fā)展的，人們對于藝術(shù)的要求也是不斷更新的。哥特式教堂在外部造型、建筑高度、室內(nèi)空間、藝術(shù)形象等方面給人一種全新的感覺，其中尖拱、飛扶壁、彩色玻璃花窗、外部的高塔等成為其最為醒目的風(fēng)格標(biāo)志。這種風(fēng)格標(biāo)志強烈、不會與其他藝術(shù)語言混淆，最為浪漫地塑造出地面上的人們與天國的神靈相聯(lián)系的實體形象，因而很快受到人們的歡迎。哥特式的雕塑是在中世紀(jì)雕塑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。我們現(xiàn)在來分辨哪一件雕塑屬于哥特風(fēng)格的作品，必然要和哥特式產(chǎn)生之前的雕塑藝術(shù)風(fēng)格、以及哥特式消亡之后的各種雕塑風(fēng)格同時對比才能知道。哥特式雕塑風(fēng)格最為強烈的還是教堂建筑上的雕塑。因為在哥特式之前的中世紀(jì)風(fēng)格的雕塑，都太拘泥于建筑構(gòu)建的形態(tài)。譬如人形的柱子，人物形現(xiàn)代哥特藝術(shù)是無中心的、無根據(jù)的、拼貼的、戲仿的、模擬的、多元主義的，它模糊了高雅與世俗、藝術(shù)與生活經(jīng)驗的界限，往往是與社會邏輯和傳播媒介聯(lián)系在一起的。如今越來越多的人追求的是藝術(shù)的個性化，其次才是審美與藝術(shù)性，比較注重裝飾，有時亦表現(xiàn)凌亂、模糊不清的美，不追求統(tǒng)一和諧，甚至不喜歡存在、實在的東西，使得藝術(shù)呈現(xiàn)多元化格局像波普藝術(shù)風(fēng)格，朋克風(fēng)格，復(fù)古風(fēng)族，生態(tài)主義和自然主義等。社會中的光明與黑暗，善與惡，黑與白，一切都是對立而統(tǒng)一的，而且是客觀存在的?，F(xiàn)代社會文明的力量很大，但負面因子同樣被埋藏得很深，而且永遠不會消失。當(dāng)它被壓迫得無法呼吸的時候，自己借助爆發(fā)力尋找一個出口，后果會不堪設(shè)想。哥特給了它一個出口，緩解了個中矛盾。它的好處就是讓人能直面黑暗，挖掘出人內(nèi)心深處的原始的無法被道德束縛住的因子。當(dāng)代哥特文化理念正是適應(yīng)時代發(fā)展和現(xiàn)實需要而選定的。統(tǒng)哥特式不論是具體的外在形式或是其抽象的內(nèi)層涵義，發(fā)展到現(xiàn)代藝術(shù)中，則形成了一類頗具特色的文化內(nèi)涵黑暗，但不可否認其兼具有高貴的氣質(zhì)，恐懼，但最終不失其令人欣慰的美感。08出版繪畫081010106高冉

簡介：10分8658057900對于辯論賽評判“CONTENT““看對100C79BD6FA59504A、看對方反駁是否犀利B、看辯手的配合C、不在乎辯風(fēng)D、失誤是否突出我的答案C50不屬于好男人的五個標(biāo)準(zhǔn)的是（）。10分8658057900不屬于好男人的“CONTENT““有血100DF58A9725A2114A、我的答案√3禮儀需要慎獨。（）10分8658057930禮儀需要慎獨?！癆NSWER“TRUE100TRUE7E6452FC3A814我的答案√4講說的調(diào)整方式分為主動式和被動式。（）10分8658057930講說的調(diào)整方式“ANSWER“TRUE100TRUE22E84A49A95E我的答案√5演講的時間少于預(yù)計的時間不屬于失誤。（）10分8658057930演講的時間少于“ANSWER“FALS100FALSE9B63514AC558我的答案6奇絕是屬于口才修辭方法。（）10分8658057930奇絕是屬于口才“ANSWER“TRUE100TRUEDE581C3664D5我的答案√7關(guān)于見面禮，中國是拱手禮，日本是鞠躬禮，阿拉伯國家是合十禮。（）

簡介：1大家好我們小組講的是王朔小說的反諷藝術(shù)大家好我們小組講的是王朔小說的反諷藝術(shù)今天我們就一起探討一下王朔小說的反諷藝術(shù)2我們來看這組具有反諷意味的圖片。我們來看這組具有反諷意味的圖片。大話西游大話西游紫霞想要和至尊寶開始一段戀情，卻被至尊寶推開，傷心的說“你騙我，你根本就不想親我?！把凵裰辛髀冻龅氖且环N絕望和哀怨。她跳進至尊寶的心里，說要看看至尊寶的心。按理，這應(yīng)當(dāng)是一個帶點憂傷的場景，可是，紫霞仙子第一眼見到至尊寶的心的時候說“你長得好像椰子“一下子，把一種壓抑的氣氛變得輕松。在第一次心動第一次心動的舞臺上，的舞臺上，，“紅花教主”楊二，“超女教母”柯以敏也上演過激烈的罵戰(zhàn)，柯以敏嘲笑楊二頭戴大紅花“俗氣”，楊二反擊柯以敏歌唱得不行，想借斗嘴炒作自己。3反諷解釋反諷解釋說話或?qū)懽鲿r一種帶有諷刺意味的語氣或?qū)懽骷记?，單純從字面上不能了解其真正要表達的事物，而事實上其原本的意義正好是字面上所能理解的意涵的相反，通常需要從上下文及語境來了解其用意。上下文及語境來了解其用意。企鵝要結(jié)合“圖境來理解仔細看圖，才知道是一直企鵝伸出腳絆倒了另外一只。4而在王朔的作品中。反諷既是修辭，亦是認知方式和人生態(tài)度，他的反諷不傾向于某一方面，而是作為人生態(tài)度的運用，它具備了兩個基本特征一是高度的主體意識自覺性和主體意識；二是無限的絕對否定性。5王朔作品中反諷的藝術(shù)特征具有以下特征王朔作品中反諷的藝術(shù)特征具有以下特征1、反諷中不帶黑色幽默式的調(diào)侃王朔在作品中能聊，能侃，而且似乎毫無不忌諱。他特善于將“文革”時流行的紅色經(jīng)典話語運用到日常生活的敘事，也擅長剖析人物語言結(jié)構(gòu)。如（無人喝彩，孩子們的兩個俗媽，坐在一邊像看圣人一樣直勾勾地看著自己的孩子。母親眼里，自己的孩子當(dāng)然是最好的，可王朔卻用一種黑色的口吻戲謔著兩個俗媽這種盲目的俗愛?！坝钟幸粋€戴眼鏡的知識婦女游動過來，挨個審視這排男人，像在警察局辨認強奸犯?！毕裨谡勑Γ瑓s用是諷刺，有點幽默，想笑卻無法開口?！笆堑氖堑?，愛情和婚姻是兩碼事，一是一，二是二你怎么不長得一是一二是二”（頑主）?！拔膶W(xué)什么是文學(xué)野生的是不是人工栽培的多少錢一斤”（一點正經(jīng)沒有）。對王朔而言，似乎什么都可以侃，侃什么都可以。他調(diào)侃的方式幽默而8王朔這樣戲謔著他那種日常生活世俗化的表達，他筆下的人物并不是我們通常意義上的平凡。他們殘存著一些掙扎不掉的自我優(yōu)越感，他拒絕卻又不得不像普通老百姓一樣生活著。逼于無奈，他們只能借語言來宣泄，而北京話是最適合不過的了。“這都是世界上最著名的鉆石，每塊鉆石都有一個合人神魂顛倒的名字，那真是個驚魂動魄的場面惟有美麗的贗品才會達到使人類不過氣來的效果?！保B主）所以王朔大膽的使用北京青年的口頭流行語，同時也容納了老北京所慣用的挖苦人，擠兌人的口頭語言，這就是王朔口語的“城市流動語新京味兒”。9、4、小結(jié)當(dāng)然，除了以上三點外，王朔作品中的反諷藝術(shù)還表現(xiàn)在其他方面，比如說像書中小人物似的卑微，批判現(xiàn)實主義的嘲弄等等。這些方面都把他反諷藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。1010、總結(jié)總結(jié)總的來說，王朔代表著一種平民化的文化價值取向，這樣的文化價值取向有時候讓他過分地表現(xiàn)自我。他把他看到的，想到的，經(jīng)歷到的東西描寫得有些尖酸刻薄，極盡諷刺，同時他又懷著一種小人物特有的悲憤。好像生活對于他們來說太不公平，這樣讓他喜歡咬東咬西甚至對自己撕裂式的自嘲，體無完膚反諷。他的反諷是調(diào)侃的幽默，還有黑色幽默。也有叫人黯然傷神的，是對日常生活的一種理解，充滿娛樂休閑，消費的味道，并且在某種意義上拒絕深度，與思索。他似乎就那么輕浮，粗俗的去幽默著人生和生活，不計較一切，一切盡在侃笑之中。11、結(jié)束。

簡介：哥特式藝術(shù)風(fēng)格在服裝設(shè)計上的應(yīng)用大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院李雪引言中世紀(jì)歐洲達到鼎盛影響歐洲12世紀(jì)服飾風(fēng)格的兩個重要歷史因素一是十字軍東征一是哥特藝術(shù)風(fēng)格哥特建筑先是在教堂然后是宮殿貴族府第及新興大商人的宅院等處他以宏偉富麗的風(fēng)格為歐洲各國紛紛仿效加之十字軍東征的影響使哥特風(fēng)格的服飾藝術(shù)達到空前的燦爛然而不論是哥特式建筑還是哥特式服飾都以其獨特的成就和魅力給后人留下不盡的贊嘆一、“哥特”的起源關(guān)于“哥特（GOTHIC）”這個詞的出處，最早來源于歐洲早期的一個叫作西哥特的部族，這一史稱“蠻族”的民族以破壞和掠奪為樂以無知和缺少藝術(shù)品位而著稱。中世紀(jì)，一種以尖頂大教堂為最顯著特色的建筑風(fēng)格大行其道，這就是所謂的“哥特式”建筑。意大利著名畫家拉斐爾在其給教皇利奧十世的信中首先用到“哥特式”一詞，借以批評文藝復(fù)興之前中歐及北歐的建筑樣式，即把“哥特式”一詞作為“野蠻”的同義語，從而將凡是從阿爾卑斯山以北傳來的東西都稱之為“哥特式”的。此后，16世紀(jì)的意大利藝術(shù)評論家喬爾喬歐瓦薩里把介于歐洲古代與文藝復(fù)興之間的所有藝術(shù)都稱為“哥特人的創(chuàng)作”，“哥特式”之名在藝術(shù)史上沿用至今。哥特風(fēng)格的幾個分支主要體現(xiàn)在以下幾個方面一、建筑領(lǐng)域極具特色的建筑風(fēng)格筆直的立柱，高挑的天論文樣本（一）、哥特（一）、哥特時代早期代早期1、哥特時代早期的法國女裝（1）、考特（COTTE）是男女日常穿在襯衫外面的長衫，小圓領(lǐng)口，窄袖口和裙底邊常有飾邊裝飾這，女服束腰帶且裙擺多褶，后期也有蝙蝠式出現(xiàn)。這種服裝在天主教主教的祭服和司鐸、牧師所穿的白長袍一類的教士衣服中保留了下來（2）、修米茲（CHEMISE）白細麻布制的內(nèi)衣，緊袖口。袖口有刺繡和美麗的系帶，領(lǐng)子下方有幾排凸條紋和金銀絲裝飾（3）、蘇爾考特（SURCOT）穿在考特之外的長外衣，有無袖、半袖、長袖式樣的之分。時常是在腋下和臂彎處有開口，使里面的手臂伸出來。女服裙裾拖得很長，并經(jīng)常把多余的長裙擺掖入前腹的腰帶中，看起來像孕婦一般，據(jù)說這是由于對圣母瑪麗婭的崇拜而形成的時尚。（4）、柯達弟亞（COTARDIE）也是一種外衣，連衣裙式樣，上身適體，下裙成喇叭狀，袖子細長，多帶垂袖。拖長的裙裾走路時需要自己或他人提起來。自此男女服裝的外觀造型有了各自不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。這種服裝常常有左右不對稱得色彩，如同教堂內(nèi)的彩色玻璃一般迷幻。（5）、蘇爾考特維特（SURCOTOUVERT）14世紀(jì)人們沖破習(xí)俗，不受任何束縛，隨意穿戴。這時起人們內(nèi)穿帶袖緊身連衣裙，外面再套無袖長衫成為婦女們的著裝特點。這種緊身連衣裙，其袖籠開口很大，

簡介：全國第三屆群文閱讀教學(xué)設(shè)計大賽參賽作品課題古人勸諫的藝術(shù)群文議題成功勸諫的路徑作品教學(xué)年級五年級七步詩群文閱讀新語文讀本、魯哀公問孔子晏子勸諫少孺子智勸吳王選文篇目選文來源教學(xué)目標(biāo)1借助注釋和譯文，能初步理解文本內(nèi)容，知曉故事情節(jié)。2能緊扣勸諫內(nèi)容（重點是語言），進行思考，分析勸諫成功的因素，并簡單歸納。教學(xué)重難點緊扣具體語言文字，挖掘古人勸說成功的原因，對多種原因進行統(tǒng)整，揭示成功勸說的基本路徑（或規(guī)律）。四、全班交流學(xué)習(xí)成果，剖析勸諫成功的原因。集體構(gòu)建，達成共識。（一）讀過這幾篇文章，我們發(fā)現(xiàn)他們的勸說都很有妙處，勸諫都非常成功。七步詩教師點撥用生活中熟知的事物和現(xiàn)象來比喻兄弟之間應(yīng)該有骨肉之情。晏子勸諫教師點撥晏子以歷史人物側(cè)面表達了自己的觀點，既尊重了景公的權(quán)威，又達到勸諫的效果魯哀公問孔子教師點撥孔子首先以歷史發(fā)展中國家的興亡，提示魯哀公應(yīng)該有懼怕意識然后以船和水的關(guān)系來比喻君王與百姓的關(guān)系，應(yīng)該具有憂患意識少孺子智勸吳王教師點撥少孺子以自然界小昆蟲小動物的故事來警示吳王，做事不能只顧及眼前和利益，否則會有隱患。（二）集體建構(gòu)，達成共識我們很容易發(fā)現(xiàn)，他們都是用語言來勸諫的。其實，這些語言里都藏著一面鏡子。這些被勸諫的人只要面對這面鏡子，他們就會從行為上做出改變，從思想上做出改變，從決策上做出改變。那他們都用什么來作這面神奇的鏡子的呢七步詩豆萁與豆以生活中的自然現(xiàn)象為鏡晏子勸諫紂王以歷史人物為鏡魯哀公問孔子望亡國之虛以歷史事件為鏡思水舟關(guān)系以哲理為鏡少孺子智勸吳王螳螂捕蟬以故事為鏡此環(huán)節(jié)是教學(xué)重點，也是難點。意在通過對四篇文本的研讀和挖掘，發(fā)現(xiàn)各篇文章中的共同點即為勸諫成功。這很輕易，所以帶過。不同點則在勸諫成功原因的挖掘。四篇文章從四個不同側(cè)面，成為構(gòu)建的支撐。在比較之后，讓學(xué)生討論怎樣勸諫才有效學(xué)生則可以從四篇文本的不同角度出發(fā)去構(gòu)建共識針對不同的勸說對象，不同的勸說目的，我們要有適合的路徑。這樣提升學(xué)生的認識，自然生成，更為深刻。

簡介：商務(wù)談判是經(jīng)濟活動中必不可少的一項活動它可以促進雙方達成協(xié)議是雙方洽談的一項重要環(huán)節(jié)。商務(wù)談判的過程實質(zhì)就是談判者運用語言進行協(xié)調(diào)磋商、謀求一致的過程。而在談判中如何把思維的結(jié)果用語言準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來則反映了一個談判者的語言能力如果談判的技巧不合適不但會造成雙方發(fā)生沖突有可能會導(dǎo)致貿(mào)易失敗更有可能造成經(jīng)濟上的損失語言運用得是否得當(dāng)往往能決定一次談判的成敗因此了解并掌握好商務(wù)談判中語言的技巧是雙方達成協(xié)議的關(guān)鍵所在筆者認為商務(wù)談判中語言藝術(shù)集中體現(xiàn)在談判者如何陳述、提問、答復(fù)和說服的技巧方面一、商務(wù)談判的語言特征一、商務(wù)談判的語言特征商務(wù)談判語言是在商務(wù)談判領(lǐng)域中使用的一種特殊語言它不同于文學(xué)、藝術(shù)、戲曲、電影等使用的語言也不同于日常生活用語。一般而言商務(wù)談判語言應(yīng)具有如下基本特征商務(wù)談判的客觀性、針對性、邏輯性及辯論性。商務(wù)談判語言應(yīng)具有客觀性是指談判過程中的語言表述要尊重事實、反映事實不弄虛作假、憑空想象不要使對方感到你沒有誠意從而失去與你合作的興趣。談判語言的客觀性具體表現(xiàn)在買賣兩個方面。從賣方來看語言的客觀性主要表現(xiàn)在介紹本企業(yè)情況要符合實際介紹商品性能質(zhì)量要有事實依據(jù)有條件的最好能出示樣品或當(dāng)場進行演示報價要恰如其分既盡力滿足己方需要又不能忽視對方利益確定支付方式要考慮對方要求采用雙方都能接受的方式等。從買方來說語言的客觀性主要表現(xiàn)在介紹己方財務(wù)狀況購買時不要夸大其詞評價對方商品的質(zhì)量要依據(jù)事實、中肯可信、恰當(dāng)可行還價要合情合理壓價要有根有據(jù)無論交易成功與否要讓對方感到己方的誠意。談判語言的針對性是指語言要圍繞主題對準(zhǔn)目標(biāo)有的放矢才能切中要害不要無為地漫無邊際地四處游擊。談判語言的針對性具體來說包括針對某次談判、針對某項具體內(nèi)容、針對某個具體對手、針對對手的具體方面等。商務(wù)談判涵蓋的內(nèi)容很廣這就要求談判語言要有針對性。針對某次談判來說談判內(nèi)容一旦確定之后就要認真準(zhǔn)備有關(guān)資料同時還要充分考慮到談判時將要使用的相關(guān)語言甚至行話。要有選擇地、有針對性地使用談判語言才能有益于談判活動的順利進行。談判語言的邏輯性是指談判者的語言要符合邏輯規(guī)律表達概念要明晰判斷要準(zhǔn)確推理要嚴(yán)密要充分體現(xiàn)其客觀性、具體性、連貫性和思辨性。論述要有說服力這就要求談判者要有填密的邏輯思維能力。在談判過程中無論是陳述問題撰寫備忘錄還是提出各種意見、設(shè)想或要求都要注意語言的邏輯性這是緊緊抓住對方進而說服對方的基礎(chǔ)。談判語言論辯性在某種程度上就是論辯的藝術(shù)通過對談判議題的辯論才能拓展問題的外延和內(nèi)涵使問題更加明晰便于找到雙方差距進而找出解決辦法。只有通過辯論才能展示談判者的邏輯思維力量對有關(guān)問題的獨到看法。解決問題的想象空間以及獨特的人格魅力只有通過辯論才能說服對方辯論的目的不僅在于明晰問題更在于解決問題。因此談判語言的論辯從一開始便融入談判的本質(zhì)中談判者為此必須要掌握語言的運用技術(shù)才能在辯論中取勝才能邁向談判成功的彼岸。二、商務(wù)談判的陳述技巧二、商務(wù)談判的陳述技巧商務(wù)談判中的敘述包括“入題”和“闡述”兩個部分。談判剛剛開始時雙方的談判人員都有一種緊張的心理尤其是一些重大談判項目或是談判新手都會感到心理負擔(dān)很重。在這種情況下往往會出現(xiàn)冷場或突然入題使雙方不知所措使談判陷入僵局。為了避免這種情況的發(fā)生在談判剛開始的時候可以采取如下語言策略第一遷回入題的方法如從介紹本企業(yè)情況入題也可以從談判本行業(yè)現(xiàn)狀甚至于談?wù)撎鞖狻⑿侣劦确矫嫒腩}第二先談細節(jié)后談原則性問題如當(dāng)我們談到重大原則問題時心情都比較緊張時可以先談一些具體細節(jié)留有發(fā)表意見的時機在研究對方的心理及需求特點時要強調(diào)雙方立場、期望一致的方面要態(tài)度誠懇平等相待消除對方的戒心和成見不要操之過急急于求成要先談好的信息和有利的情況再談壞的消息和不利的情況對于有利的信息要多次重復(fù)說話用語要樸實親切富有感染力不要過多地講大道理強調(diào)互相合作互惠互利的可能性、現(xiàn)實性激發(fā)對方在自身利益認同的基礎(chǔ)上接受你的意見和建議。

簡介：一、單選題（題數(shù)50，共500分）1不屬于主體意識范疇的是（）。10分A、無目的B、導(dǎo)向C、創(chuàng)造性D、現(xiàn)場感我的答案A2關(guān)于戀愛方式中拒絕法不妥當(dāng)?shù)氖牵ǎ?0分A、必須及時B、必須友善C、B、致辭C、演講D、座談我的答案D5下列哪項不是講說的調(diào)整方法說法（）10分A、觀察B、善聽C、敏銳D、對立我的答案D6演講的表達方式講述的要求不包括（）。

簡介：中南林業(yè)科技大學(xué)涉外學(xué)院本科論文第1頁共12頁1古希臘藝術(shù)研究古希臘藝術(shù)研究工業(yè)設(shè)計091班畢文臻15095769樊安書15095771一摘要摘要古代希臘是歐洲文化的發(fā)源地，是西方文明的搖籃。古希臘建筑開歐洲建筑的先河，各國建筑更是深受其影響，所以要研究西方各時代和各地區(qū)的建筑，必以希臘建筑為開端。當(dāng)今設(shè)計界并不是將古希臘的建筑藝術(shù)作完善的仿效，而是兼收并蓄了歷史主義、地方風(fēng)格、傳統(tǒng)紋樣、現(xiàn)代技術(shù)等因素?，F(xiàn)代建筑設(shè)計在開發(fā)設(shè)計的過程中，不能再是簡單的復(fù)古，而是要將古希臘的建筑藝術(shù)的特點經(jīng)過提煉，進行重構(gòu)，和創(chuàng)新。將古希臘的建筑藝術(shù)與時代特征有機的結(jié)合在一起，在當(dāng)代經(jīng)濟的土壤里，學(xué)者們要借鑒古希臘建筑藝術(shù)的內(nèi)涵，按現(xiàn)代的審美情趣與觀念，從中形成自己的風(fēng)格。二關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞古希臘藝術(shù)建筑雕刻家具三正文古希臘建筑藝術(shù)繁榮的背景“希臘”一詞意為典雅、優(yōu)美。后來創(chuàng)造出許多藝術(shù)杰作的希臘人正與這典雅、優(yōu)美之名相稱，可謂名副其實。希臘的藝術(shù)史大致可以分為四個時期，在這幾個時期希臘人依靠其得天獨厚的條件創(chuàng)造了輝煌的文明。中南林業(yè)科技大學(xué)涉外學(xué)院本科論文第3頁共12頁34希臘化時期（公元前5世紀(jì)前4世紀(jì)）這時期的希臘文化擺脫了城邦的狹隘框框，擴大了眼界，吸收了許多東方國家的藝術(shù)成就，同時還保持了自己的傳統(tǒng)。這時期的希臘文化復(fù)雜而豐富，具有希臘古典文化和東方傳統(tǒng)文化雙重特點，這些特點在文學(xué)，藝術(shù)上面都有體現(xiàn)。希臘化時期的文化對后來的羅馬文化甚至是近代歐洲文化都產(chǎn)生了深刻的影響古希臘藝術(shù)繁榮的原因古希臘藝術(shù)繁榮的原因古臘建筑藝術(shù)的繁榮，自有其自身的條件，概括起來只要有三個地理、社會制度以及古希臘人的美學(xué)觀念。A地理位置希臘半島的西北面是歐洲，東面是亞洲。向西可經(jīng)直布羅陀海峽和大西洋相連；向東北可通過達達尼爾海峽、馬爾馬拉海峽和博斯普魯斯海峽而連接黑海。在地中海的東北和東南有與克里特島相望的古埃及和美索不達米亞地區(qū)。古希臘人利用這一有利條件加強與各地區(qū)貿(mào)易和文化交流。為自身文化的茁壯成長汲取養(yǎng)分。B社會制度從希臘的政治體制來看，它以城邦為單位，實行獨立的奴隸制民主政治，城邦的政治主權(quán)屬于全體自由民，他們可以直接參與城邦的管理。不僅如此，這種制度更重要的意義在于對本體人的尊重，盡管在那時這種尊重還是相當(dāng)?shù)挠邢?，但對激發(fā)每個公民的創(chuàng)造熱情起到了極大的鼓舞作用，拿宗教來說，由于尊重人的思想占主導(dǎo)地位，使得古希臘的宗教觀念發(fā)生了巨大的變化。他們創(chuàng)造了希臘神話，并尊崇神話中的諸神，這些神在希臘人的心目中都與凡人一樣的，都有七情六欲，從中也體現(xiàn)出當(dāng)時人們所具有的“神人同形同性”的觀念【2】。C美學(xué)觀念就整體藝術(shù)而言其創(chuàng)作展現(xiàn)出對自然界、對人類純樸的人本主義思想，將

簡介：卡耐基溝通的藝術(shù)第一章人際交往的基本技巧1、要想采蜂蜜，就不要打翻蜂巢批評是危險的，因為它常常傷害一個人寶貴的自尊，傷害他的自重感，并激起他的反抗。批評所引起的嫉恨，只會降低員工、家人以及朋友的士氣和情感，同時指責(zé)的事情也不會有任何改善。2、真心誠意的贊賞別人我們供養(yǎng)我們的孩子、朋友和雇員的生活，但我們對他們自尊心的關(guān)注卻少的可憐；而且也不知道給他們以贊賞的語言，而這恰恰是生活中的晨曲，將會永遠記憶在人們的心靈深處。3、想釣到魚，魚餌必須適合魚的口味能夠設(shè)身處地為別人著想、洞察別人心理的人，永遠不必擔(dān)心自己的前途。首先要把握對方心中最迫切的欲求。如果能做到這點，就可以如魚得水，否則就辦不成任何事情。4、從本書獲得最大教益的9條建議我會受人歡迎；我的幸福、我的收入，大部分都是因為我所具備的為人處世的技巧。第二章讓別人喜歡你的六個秘訣1、讓你到處受歡迎要對他人表示你的關(guān)心，這與其他人際關(guān)系是同樣的道理；而且你這種關(guān)心必須是出自真誠的。這不僅使得付出關(guān)心的人會得到相應(yīng)的回報，而得到這種關(guān)心的人也會同樣有所收獲。2、產(chǎn)生良好印象的簡單方法行動勝于言論。做一個微笑者，微笑會讓人明白“我喜歡你，你使我快樂，我很高興見到你?！?、牢記他人的名字富蘭克林羅斯福知道一個最簡單、最明顯、最重要的使人獲得好感的方法，那就是記住別人的姓名，使人感覺受到了重視但我們中間有多少人能夠這樣做呢4、成為優(yōu)秀的談話家專心傾聽正在和你講話的人，這是最為重要的。至于成功的商業(yè)交往，并沒有什么神秘的沒有別的東西會比這更使人開心的。5、如何增加你的吸引力通達對方內(nèi)心思想的秒方，就是和對方談?wù)撍罡信d趣的事情。6、如何使人馬上喜歡你在人類行為中，有一條至為重要的法則，如果我們遵守它，就會萬事如意；實際上，如果我們遵守這條法則，將會得到無數(shù)的朋友，獲得無窮無盡的快樂。這條法則就是“永遠尊重別人，使對方獲得自重感?！钡谌率谷速澩愕氖N方法1、狡辯不能贏得爭論你贏不了爭論。要是你輸了，你當(dāng)然也就輸了；如果你贏了，可你還是輸了。真正的推銷精神不是爭論。人的內(nèi)心不會因為爭論而有所改變。2、如何避免成為敵人4、沒有人喜歡接受命令不要動不動就給別人下達“命令”，也不要告訴對方如何去做，這樣不但能維持對方的自尊，而且能使他樂于改正錯誤，積極合作。5、使對方保住面子幾分鐘的思考、一兩句體貼的話、對對方態(tài)度的寬容，對于減少這種傷害都大有幫助世界上任何真正偉大的人，其偉大之處正在于絕不將時光浪費在對個人成就的自我欣賞中。6、如何鼓勵別人走向成功假如你我愿意鼓勵每一個我們所接觸的人，使他們認識到并挖掘自己所擁有的內(nèi)在寶藏，那么，我們不僅可以改變他本人，甚至可以使他脫胎換骨。7、送人一頂高帽子如果你希望某人具備一定美德，你可以認為并公開宣稱他早就擁有這一美德了（盡管可能的確沒有）。給他一個好名聲，送他一頂高帽子，讓他去實現(xiàn)，他便會盡量努力，而不愿看到你失望。8、使錯誤更容易改正使對方知道你相信他有能力做好一件事，他在這件事上很有潛力可挖那么他就會廢寢忘食，努力把事情辦得更好。9、使人樂意做你所建議的事如果你想讓別人樂意做你想要他去做的事，你就必須讓他明白，他對你是多么的重要，而他自然也回在心中產(chǎn)生這種感覺，從而實現(xiàn)你的期望。第五章使你的家庭生活更快樂1、婚姻為什么出問題當(dāng)你的婚姻生活出現(xiàn)問題的時候，你下怒火難耐、大吵大鬧，還是平心靜氣地問自己“婚姻為什么出問題”2、不要挖婚姻的墳?zāi)篂榱似茐膼矍?，由魔鬼所發(fā)明的一定會成功的所有惡毒辦法中，嘮叨是最厲害的。它給生活帶來的，只有悲劇。3、愛對方，并給他自由為人處世應(yīng)學(xué)的第一課，就是不要干涉別人尋找快樂的特殊方式，如果這些方式并沒有對我們產(chǎn)生強大的妨礙的話。4、這樣做你就要準(zhǔn)備離婚了許多充滿浪漫色彩的夢想破滅了50以上的婚姻之所以得不到幸福，其原因之一就是那些毫無用處、卻令人心碎的批評。5、使大家都快樂的簡單方法不論男人或女人，都渴望得到贊賞和熱愛。如果能夠衷心地表示贊賞和熱愛，就會得到幸福和快樂。6、對女人最有意義的事大多數(shù)男人總是不注意從日常小事方面來表示對女人的體貼，他們不知道愛的遠逝，往往都是從小地方開始的。7、如果想要幸福，請注意這一點對于婚姻而言，殷勤有禮就像機油對于發(fā)動機一樣重要。希望做妻子的對待他們的丈夫，就像對待陌生人那樣有禮。如果潑辣蠻橫，任何男人都會被嚇跑。8、不要作婚姻的無知者

簡介：南朝陵墓神道石刻藝術(shù)南朝陵墓神道石刻藝術(shù)石獸我國古代陵墓之前設(shè)置石獸的歷史，可以追溯到西漢。南朝時期，陵墓神道石獸造型已經(jīng)一致，似獅非獅，似鹿非鹿，而且具有嚴(yán)格的等級區(qū)別皇帝陵前石獸，一作獨角，一作雙角；王侯墓前石獸皆無角。這些石獸均有翼，姿態(tài)生動傳神。關(guān)于南朝陵墓石獸名稱，歷來說法不一。生活在唐玄宗、肅宗時代的許嵩建康實錄中稱丹陽梁文帝蕭順之建陵石獸為辟邪，而唐朝姚思廉（557年637年）梁書武帝紀(jì)卻稱之為麒麟；南宋張敦頤六朝事跡編類統(tǒng)稱南朝帝王陵墓神道石獸為麒麟。本世紀(jì)以來，歷史、考古方面的專家對南朝陵墓石獸名稱進行了深入的討論和研究。大體有4種看法朱希祖六朝陵墓調(diào)查報告天祿辟邪考認為獨角為天祿，雙角為辟邪，無角為桃拔；其子朱契建康蘭陵六朝陵墓圖考認為獨角為麒麟，雙角為天祿，無角為辟邪；姚遷、古兵六朝藝術(shù)認為南朝陵墓石獸分為無角、獨角、雙角，代表了3種不同的動物，其中無角的應(yīng)稱為獅子，獨角的應(yīng)稱為麒麟，雙角的應(yīng)稱為天祿；楊寬中國古代陵寢制度史研究則認為帝陵前的石獸，無論其獨角還是雙角，都是指的神鹿，故應(yīng)統(tǒng)稱為麒麟，王侯墓前無角的石獸應(yīng)統(tǒng)稱為辟邪。東南大學(xué)建筑史專家們，如劉敦幀教授主編辟邪辟邪的本義是偏邪不正。左傳昭公十六年記載“辟邪之人而皆及執(zhí)政，是先王無刑罰也?！眹Z周語上記載“國之將亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐?！标套哟呵飭柹弦灿涊d“今衰世君人者，辟邪阿黨?！边@幾則史料里的“辟邪”都是這層含義。其后，辟邪的含義引申發(fā)展為避除邪崇。辟邪作為古代傳說中神獸名稱的出現(xiàn)大約要到漢代。西漢元帝時，黃門令史游著急就篇卷3記載“射題辟邪除群兇?！碧拼亷煿抛ⅰ吧澉?、辟邪，皆神獸名也辟邪，言能辟御妖邪也?！北傩斑@種神獸的作用便是“辟御妖邪”。南朝陵墓神道石獸中，共有辟邪28只，其中包括出處、時代及用途不明，但現(xiàn)在置于神道石獸下面的小辟邪2只。這些辟邪中，4只辟邪在丹陽，2只在句容，22只在南京。南京地區(qū)現(xiàn)存18處王侯墓前的大小22只辟邪，以桂陽簡王蕭融墓的時代最早，以臨川靖惠王蕭宏墓的最為完好和威武雄壯。石柱