南朝陵墓神道石刻藝術(shù)

1、南朝陵墓神道石刻藝術(shù)南朝陵墓神道石刻藝術(shù)石獸我國(guó)古代陵墓之前設(shè)置石獸的歷史，可以追溯到西漢。南朝時(shí)期，陵墓神道石獸造型已經(jīng)一致，似獅非獅，似鹿非鹿，而且具有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別：皇帝陵前石獸，一作獨(dú)角，一作雙角；王侯墓前石獸皆無(wú)角。這些石獸均有翼，姿態(tài)生動(dòng)傳神。關(guān)于南朝陵墓石獸名稱，歷來(lái)說(shuō)法不一。生活在唐玄宗、肅宗時(shí)代的許嵩《建康實(shí)錄》中稱丹陽(yáng)梁文帝蕭順之建陵石獸為辟邪，而唐朝姚思廉（557年637年）《梁書武帝紀(jì)》卻稱之為麒麟；南宋張敦頤《

2、六朝事跡編類》統(tǒng)稱南朝帝王陵墓神道石獸為麒麟。本世紀(jì)以來(lái)，歷史、考古方面的專家對(duì)南朝陵墓石獸名稱進(jìn)行了深入的討論和研究。大體有4種看法：朱希祖《六朝陵墓調(diào)查報(bào)告天祿辟邪考》認(rèn)為獨(dú)角為天祿，雙角為辟邪，無(wú)角為桃拔；其子朱契《建康蘭陵六朝陵墓圖考》認(rèn)為獨(dú)角為麒麟，雙角為天祿，無(wú)角為辟邪；姚遷、古兵《六朝藝術(shù)》認(rèn)為南朝陵墓石獸分為無(wú)角、獨(dú)角、雙角，代表了3種不同的動(dòng)物，其中無(wú)角的應(yīng)稱為獅子，獨(dú)角的應(yīng)稱為麒麟，雙角的應(yīng)稱為天祿；楊寬《中國(guó)古代陵

3、寢制度史研究》則認(rèn)為帝陵前的石獸，無(wú)論其獨(dú)角還是雙角，都是指的神鹿，故應(yīng)統(tǒng)稱為麒麟，王侯墓前無(wú)角的石獸應(yīng)統(tǒng)稱為辟邪。東南大學(xué)建筑史專家們，如劉敦幀教授主編辟邪辟邪的本義是偏邪不正。《左傳昭公十六年》記載：“辟邪之人而皆及執(zhí)政，是先王無(wú)刑罰也。”《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上》記載：“國(guó)之將亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐?！薄蛾套哟呵飭?wèn)上》也記載：“今衰世君人者，辟邪阿黨。”這幾則史料里的“辟邪”都是這層含義。其后，辟邪的含義引申發(fā)展為避除邪崇

4、。辟邪作為古代傳說(shuō)中神獸名稱的出現(xiàn)大約要到漢代。西漢元帝時(shí)，黃門令史游著《急就篇》卷3記載：“射題辟邪除群兇。”唐代顏師古注：“射魑、辟邪，皆神獸名也……辟邪，言能辟御妖邪也?！北傩斑@種神獸的作用便是“辟御妖邪”。南朝陵墓神道石獸中，共有辟邪28只，其中包括出處、時(shí)代及用途不明，但現(xiàn)在置于神道石獸下面的小辟邪2只。這些辟邪中，4只辟邪在丹陽(yáng)，2只在句容，22只在南京。南京地區(qū)現(xiàn)存18處王侯墓前的大小22只辟邪，以桂陽(yáng)簡(jiǎn)王蕭融墓的時(shí)代最早