簡介：上海師范大學碩士學位論文楊泉自然哲學思想新探姓名王偉申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師李申200904012在第五章里，指出楊泉對天地自然的研究并沒有脫離中國傳統(tǒng)儒者“圣君賢相“的政治理想，其目的是為君主治理國家做參考。最后指出從中國哲學和天文學發(fā)展的整體角度來看，楊泉僅僅是其中的一個過渡性人物，但是，就楊泉所處的那個時代來看，他的思想還是具有一定開創(chuàng)性。關鍵詞楊泉物理論氣一元論天體理論2

簡介：黑龍江大學碩士學位論文構建和諧社會的哲學訴求姓名牛麗霞申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學馬克思哲學思想及其當代意義指導教師寧莉娜20071108黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTTHISPAPERDISCUSSESTLLEWAYSTOTLLECONSTNLCTIONOFTHEH黝ONIOUSSOCIETYINTEMSOFPHILOSOPHY．THEH踟LONIOUSSOCIET，T11EORYISEXPLAINEDOVERALL，ONTLLEB嬲ISOFW11ICH，TLLEGUIDINGPRINCIPLES鋤DTLLELEADINGRULESOFCONS仇I撕NGT11EHANNOLLIOUSSOCIE哆AREMRTLLEREPUNDED．ITISCLARIFIED也ATTHE0NEC刪EDOUTINCHINAISINACCORDALLCE誠NLMA【ISⅡ1HANLL砌0USSOCIE哆廿LEOⅨT0C伽咖LCT也EHAMONIOUSS0CIE饑MA【ISMNMSTBEOF廿1ELEADINGPOSITIONIILC11INA；T11ESOC瑚ISMW砧．CHINESECH聰烈ETISTICSMLLSTBEUPHELD．TOGAINT11EHANNONYBETWEENMAILA11DN鯫聰，M躚ANDM鋤，M鋤AILDS0CIE釩Ⅱ1EH姍。血OUS喇NGMUSTBETAL【脅舔TLLELEADINGP血CIPLE；THE№011IOLLS“CS嬲T11E蛐蛆D砸OFBEHAVIOR；THEH黝011IOUSPRACTICALOUTLOOK弱NLENORM0FPRACTICE；NLECONCEPTOFSCIENTIFICANDSUSTAILLABLEDEVELOPINE啾ASTHEPREILLISE，WKCHARESIIIMLTA】∞OUSLY吐1EKEYPOINTST0TLLE允臨DEVELOPMEMOFMA【I鋤IDEOLOGY．KEYWORDSHA加1砸01LSSOCIE鑼；H盯MOLLIOUSNLILLKIILG；HANNONIOLLSETBNJCS．IL

簡介：分類_____________密級____________碩士學位論文碩士學位論文極高明而道中庸馮友蘭哲學觀探微極高明而道中庸馮友蘭哲學觀探微耿磊耿磊導師姓名職稱范鵬教授專業(yè)名稱中國哲學研究方向中國近現(xiàn)代哲學論文答辯日期2012年5月學位授予日期2012年6月答辯委員會主席評閱人二○一二年五月I獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西北師范大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。簽名日期關于論文使用授權的說明本人完全了解西北師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留送交論文的復印件，允許論文被查閱和借閱；學?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨热荩梢圆捎糜坝?、縮印或其他復制手段保存論文。（保密的論文在解密后應遵守此規(guī)定）簽名導師簽名日期

簡介：中文摘要中文摘要李黃是中晚明時期極具影響的有反傳統(tǒng)思想傾向的先鋒人物，受泰州學派的影響，他極為關注人民百姓的現(xiàn)實生活，將實際功用作為其判斷標準，在充分吸收中國傳統(tǒng)儒、釋、道思想的基礎上，提出了一系列獨具一格的新穎思想李贊哲學思想的主體內容有本體論、人性論和修道論三個部分。其中，李蟄早期和晚年本體論期思想的轉變即由注重“二”的天地夫婦觀向佛教的清凈本原的轉變，為其人性論提供了堅實的佛學根基。李贊的“童心”說是其人性論的集中體現(xiàn)，是其人性論學說的主要內容，因為吸收了佛教的思想，所以是他思想中最有哲學意味的學說，在李贊思想中具有重要地位。本文通過對“童心”說的佛學根基、“童心”說的內涵、以及“童心”說在當時的現(xiàn)實意義等的分析，對其人性論學說進行詳細的解說。本文在其本體論和人性論基礎上，簡單分析了他立足于佛教之上的修道方法，并揭示李費修道的最終目的了生死，從而擺脫生死。關鍵詞李費天地夫婦觀清凈本原童心真心修道南開大學學位論文版權使用授權書本人完全了解南開大學關于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，同意如下各項內容按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本學校有權保存學位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學校有權提供目錄檢索以及提供本學位論文全文或者部分的閱覽服務學校有權按有關規(guī)定向國家有關部門或者機構送交論文的復印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學?？梢赃m當復制論文的部分或全部內容用于學術活動。學位論文作者簽名工琴I,OO7年壞月3。日經(jīng)指導教師同意，本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。指導教師簽名學位論文作者簽名干舅‘一夕解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下FQ54E,54秘密10年攀最灼10

簡介：學校代碼10530學號201230010017分類號密級碩士學位論文碩士學位論文李石岑中國哲學史辨析李石岑中國哲學史辨析以中國哲學史話為中心以中國哲學史話為中心學位申請人方楊指導教師李伏清副教授學院名稱哲學系學科專業(yè)哲學研究方向中國哲學2015年5月15日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：碩士學位論文杜亞泉的人生哲學研究STUDYONYAQUANDU’SPHILOSOPHYOFLIFE作者孫曉凱導師胡可濤講師中國礦業(yè)大學〇二一五年五月學位論文使用授權聲明學位論文使用授權聲明本人完全了解中國礦業(yè)大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意本人所撰寫的學位論文的使用授權按照學校的管理規(guī)定處理作為申請學位的條件之一，學位論文著作權擁有者須授權所在學校擁有學位論文的部分使用權，即①學校檔案館和圖書館有權保留學位論文的紙質版和電子版，可以使用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編學位論文；②為教學和科研目的，學校檔案館和圖書館可以將公開的學位論文作為資料在檔案館、圖書館等場所或在校園網(wǎng)上供校內師生閱讀、瀏覽。另外，根據(jù)有關法規(guī)，同意中國國家圖書館保存研究生學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權書）。作者簽名導師簽名年月日年月日

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論學位論文作者簽明并表示謝意。簽字日期≯1≯年6月L日版權使用授權書本學位論文作者完全了解有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。學位凜簍勰醐械篡≥名滬義可學位論文作者簽名飛鼉滯導師簽名JK義27F簽字日期辦1游6月≥寧簽字日期彬F≯年矽乙日學位論文作者畢業(yè)去向＼7工作單位電話F弓濰O“I弓通訊地址郵編∑斗5∞6ABSTRACTABSTRACTASTHEMOSTVALUABLEHERITAGEFROMTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHY，PLATONISMANDARISTOTLENISMHAVENOURISHEDTHEPROGRESSOFHUMORCULTURE．INTHEIRHUGEBUTDELICATETHOUGHTSYSTEMS，THEORIESOFPOLITICARETHEESSENCEPART，BEINGNOTONLYTHEDIRECTLYANDSYSTEMATICALLYREPORTOFTHEANCIENTGREEK’SCITY．STATEREGIME，BUTALSOTHEIMPORTANTEXAMPLETOTHEPOLITICALCULTUREPROCESSOFNOWADAYS．THEPROBLEMSTHEYPROPOSEDARESTILLTHEFOCUSWEREFLECTON．THETHEORYOFPLATOANDARISTOTLESANDTHEDIFFERENCESBETWEENTHEMDIRECTLYINFLUENCETHEFORMATION．DEVELOPMENTANDEVOLUTIONOFLATERWORLDPOLITICALPHILOSOPHY．EVENINTODAY’STIMECRISIS，WESTILLTOREVIEWTHETWOPHILOSOPHERS’THOUGHTESSENCE．THISPAPERISDIVIDEDINTOFOURPARTS．THEFIRSTPARTELABORATESRESPECTIVELY,PLATOANDARISTOTLES’SDIFFERENTPOLITICALEXPERIENCE，WHICHLEADSTOTWODIFFERENTPOLITICALPURPORT．THESECONDPART，MAINLYFROMTHEINFLUENCEOFPLATOANDARISTOTLESSDIFFERENTPOLITICALPHILOSOPHYPURPORTPHILOSOPHICALBASISTODISCUSSTHETWOPOLITICALPHILOSOPHYBASEDONTHECOMPARISON，ANDTHENFROMTHETWOPOLITICALPHILOSOPHYTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONOFTHEONTOLOGY,EPISTEMOLOGY,THEORYOFVALUETODISCUSS．THETHIRDPART，F(xiàn)OCUSESONPLATOANDARISTOTLESPOLITICALPHILOSOPHYMAINCONTENTCOMPARISON，ANDTHENFROMTHEIDEALCITYLIFESTYLE，THEPOLISJUSTICEUNDERSTANDING，TOCONSTRUCTTHEPOLISJUSTICEREALIZATIONANDIMPLEMENTATIONMETHODSTOCARRYOUTINDEPTHDISCUSSION．THEFOURTHPART，MAINLYDISCUSSESPLATOANDARISTOTLESPOLITICALPHILOSOPHY’SINFLUENCEONTHELATERGENERATIONS，RESPECTIVELYDISCUSSESTHEHELLENISTICPERIOD，THEMIDDLEAGESINTOTHEMODEMERA．KEYWORDSPLATOARISTOTLESPOLITICALPHILOSOPHYJUSTICEPOLIS

簡介：分類號B2密級無學校代碼10414學號2013010009碩士研究生學位論文柳宗元人生哲學研究柳宗元人生哲學研究RESEARCHRESEARCHONONLIULIUZONGYUANZONGYUAN’SLIFELIFEPHILOSOPHYPHILOSOPHY陳清華院所馬克思主義學院導師姓名徐春林學科專業(yè)中國哲學研究方向人生哲學二○一六年四月I摘要本文將對柳宗元的人生哲學進行系統(tǒng)的探索，總體思路是將柳宗元還原到具體的歷史環(huán)境中，以他的一生歷程為對象，以他的言論主張和情感變化為媒介，探究其深層的動機，進而對他的思想做總體的概括。一代大師柳宗元，他的人生哲學的形成和他生活的時代密不可分。他出生在安史之亂后不久，這時大唐王朝的盛世局面已難以維續(xù)。中央政府雖然勉強維持著國家統(tǒng)一的形式，但各地的藩鎮(zhèn)割據(jù)已經(jīng)使這個王朝名存實亡，唐王朝已開始走向它覆滅的歸宿。面對著這樣危局的形式，一些有志之士力圖改革，希望國家得以重新復興。當時的社會思潮主要表現(xiàn)為儒釋道三家各顯其能，但動蕩的社會形勢在促使著傳統(tǒng)儒學的復興。生活在這樣的時代，柳宗元的人生哲學的形成和發(fā)展變化都深刻的打上了時代烙印。柳宗元的人生哲學可以從他的生命觀、生死觀、修養(yǎng)觀等幾個方面做出總結歸納。他的生命觀以他的“天人相分”理念為基礎，通過對“元氣自動”的認識，得出了“功者自功，禍者自禍”的思想。他也從中深刻地體會到人為的重要性，并致力于人為的實踐。他對待死亡的態(tài)度很坦然，以君子之道處之，從不回避，在死亡到來之前已將自己的能量發(fā)揮干凈。他深厚的修養(yǎng)讓常人望塵莫及，他“利安元元”的志向至死不變。在人生困苦的歲月里，他也能夠做到“固其本，養(yǎng)其正”，從不做隨風飄的墻頭草。他甚至得出了一套自己的處事經(jīng)驗，并以此告誡后生要“外圓內方”。他對人生的態(tài)度著實讓人佩服不已。年少求學時，“少時陳力希公侯，許國不復為身謀”是他進取的姿態(tài)；被貶永州時，“卻學壽張樊敬候，種漆南園待成器”是他無畏的氣概；續(xù)謫柳州時，“從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年”是他堅定的風采。柳宗元以自己獨特的眼光理解和詮釋著生命，也使他的生命呈現(xiàn)出積極向上，磅礴大氣的特點。從生命本體出發(fā)揭示生命的意義以及對于生命的態(tài)度是柳宗元思想深處最閃耀的兩顆“寶石”，不論在什么年代，什么地點，對于人的價值追求，生命品質的提升都將具有重要的借鑒意義。關鍵詞關鍵詞人生哲學；柳宗元；磅礴大氣

簡介：西南師范大學碩士學位論文權力話語的另類表述?？聶嗔φ軐W思想探究姓名張云超申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師陶林崔延強20050501絡，認為權力是無主體的、非中心化的，強調權力的分散性、多元性，并用微觀的權力學解構和補充傳統(tǒng)上以統(tǒng)治權為核心的宏觀權力學。本部分結合?？掠嘘P著作，主要從四個不同方面闡述?？聶嗔φ軐W的體現(xiàn)權力與話語權力與知識；權力與規(guī)訓；權力與性。第四部分?？聶嗔φ軐W的理論突破。?？聶嗔φ軐W以后現(xiàn)代主義的立場和視角、用全新的考古學和系譜學的研究方法對人類社會主要是西方社會存在的權力問題進行了系統(tǒng)的、全面的研究和論述，并以“微觀權力”的話語對傳統(tǒng)的宏觀權力理論進行解構、顛覆或補充，從而打破了傳統(tǒng)權力理論的話語霸權，極大地解放了人們的思想，給人們以深刻的啟示。第五部分?？聶嗔φ軐W的局限性。?？码m然為我們思考權力的運作形式及其對個人的控制方式提供了一種全新的視角，但他對權力的論述，也存在著不少問題。比如，他的權力觀顯得飄渺不定、難以捉摸、晦澀難懂。?？聶嗔φ軐W過于強調規(guī)訓性權力的機制，忽略了其他的權力機制；?？聶嗔φ軐W還有意淡化、懸置權力由誰掌握的統(tǒng)治權問題；福柯權力哲學忽略了對消費、時尚、休閑以及符號等這些當代權力與社會再生產的關鍵機制的探討；等等。第六部分結語。關鍵詞?？聶嗔W(wǎng)絡話語規(guī){JII

簡介：東南大學碩士學位論文楊獻珍哲學思想初探姓名姚志宏申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師張祥浩200131它間接地揭示了當時愈演愈烈的“左”傾錯誤的哲學根源。楊獻珍在三次哲學大討論中提出的觀點，充分體現(xiàn)出他對馬克思主義哲學的深刻理解和對復雜的現(xiàn)實生活的強烈關注。他的哲學思想具有三個突出的特點一是堅持徹底的唯物主義；二是突出哲學基本問題的價值，把它提到了馬克思主義哲學總綱的地位三是遵循唯物辯證法全面性的要求，突出馬克思主義哲學作為“建設哲學”的功能。楊獻珍的哲學思想對于解決好馬＼／克思主義哲學發(fā)展所面臨的兩難選擇問題，具有一定的啟示意義。Y關鍵詞楊獻珍哲學思想馬克思主義哲學

簡介：學校代碼10270分類號B82058學號122201244碩士學位論文權利與善的互補論羅爾斯自由主義政治哲學的另一面學院哲學學院專業(yè)倫理學研究方向西方倫理學研究生姓名王愛青指導教師陳澤環(huán)完成日期2015年4月10日上海師范大學碩士學位論文摘要I摘要摘要在權利（正當）與善的關系上，主張權利的優(yōu)先性一直是自由主義的主要標志之一，羅爾斯也不例外。但羅爾斯的正義理論卻同時受到了來自自由主義內部以及社群主義兩方面的批判。前者堅守權利的絕對優(yōu)先性，對羅爾斯的“讓步”表示不滿；后者則堅持善優(yōu)先于權利，認為包括羅爾斯在內的自由主義者忽略了社群對個人認同和文化傳統(tǒng)的重要性。不過，權利與善的關系在羅爾斯那里，并非像表面上看起來那樣簡單明了，“權利優(yōu)先于善”只是羅爾斯自由主義政治哲學的其中一面，“權利與善的互補”則是不可或缺的另外一面。前者的重要性雖然不言而喻，但后者卻往往為人們所忽視。羅爾斯理論中二者的互補關系可以簡單概括為“正當劃定界限，善呈現(xiàn)了意義”。本文的主題便是從羅爾斯的著作中找到一種清晰連貫的觀點，側重于闡述權利與善的互補方面，力圖更加全面地呈現(xiàn)羅爾斯政治哲學中權利與善的關系。關鍵詞關鍵詞羅爾斯；正當；權利；善；自由主義；社群主義

簡介：河南大學碩士學位論文林紓黑奴吁天錄翻譯之合法性探討一種哲學闡釋學的研究姓名王全偉申請學位級別碩士專業(yè)外國語言學及應用語言學指導教師郭尚興20090401制約；在某一時間點，總有尚未融合的部分存在；因為譯本是有限時間內的視域融合的產物，所以其中存在一些視域未融合的痕跡是難免的；廣義的視域融合應該包括視域相遇、視域沖突和視域融合。接下來討論的是任何人的視域都是由他的時代和經(jīng)歷所決定，時間距離是視域融合的積極因素，因為它不是張著大口的鴻溝，而是充滿了流傳物，這些流傳物為我們理解文本提供了方便。第四部分是對黑奴吁天錄譯本的分析。第一小節(jié)是宗教內容的翻譯。譯作中保留的宗教內容湯姆的信仰危機；直接引語中的“GOD”和“THELORD”予以保留，譯為“上帝’’或“天主”；書中人物用來表達情感的圣經(jīng)引文；書中人物的宗教立場；湯姆對上帝坐視黑奴受難的質疑。刪減與改寫的部分敘事者的插話具有布道的性質，刪除；原文中有的章節(jié)以圣經(jīng)引文開頭，刪除；湯姆經(jīng)歷信仰危機后更加堅定了對上帝的信念，縮減；對原文中部分內容去宗教化；大部分宣揚宗教力量的內容，刪除；喬治致朋友的信中的宗教內容，刪除。第二小節(jié)是關于政治內容的翻譯奴隸主和奴販子對黑奴的善待，刪除；增添某些內容強調黑奴的苦難；增添某些內容強調反抗的必要性。第三小節(jié)是關于性與女性的內容的翻譯。對女人性感外表的描寫，刪除；丈夫對妻子表示親密的稱呼，省略；關于女人能干的描寫，刪除；女人不能有男人的優(yōu)點；女人不能關心政治。第四小節(jié)是關于文化特殊性的翻譯一些西方文化意象譯為中國文化意象；部分西方文化特有的東西予以保留，并加以解釋。第五小節(jié)是關于文體的翻譯不采用章回體以實現(xiàn)文體忠實；刪除多數(shù)敘事者的評論和關于人物的細節(jié)描寫；保留一些介紹新場景和初次出場人物的敘事者插話。第六小節(jié)是關于種族歧視內容的翻譯夜娃和托弗收的對比實際上是對托弗收的歧視被刪除；取消混血黑人和純血黑人的對比，讓他們說同一種語言。第七部分是除了以上章節(jié)提到的之外，還有哪些內容予以保留主要情節(jié)和內容；多數(shù)反對奴隸制的內容；很多宗教內容。這一章是為下一章分析黑奴吁天錄翻譯中的視域沖突與視域融合打下基礎。第五部分是關于黑奴吁天錄翻譯中的視域沖突與視域融合。第一小節(jié)簡介斯托夫人和林紓生平，作為分析他們各自視域的基礎。第D節(jié)討論黑奴吁天錄翻譯中的視域沖突與視域融合，主要是關于宗教、政治、文化、種族、性別視域的沖突與融合。VI

簡介：中南民族大學碩士學位論文朱謙之南北文化觀研究以文化哲學為中心姓名趙娟申請學位級別碩士專業(yè)專門史指導教師張世保20100520朱謙之南北文化觀研究以文化哲學為中心II第二章具體介紹、分析他的南北文化觀。第三章把朱謙之的南北文化觀和他同時代的陳序經(jīng)的南北文化觀進行對比。結語部分對本文的研究進行了總結，并對朱謙之的文化思想進行概括。關鍵詞朱謙之，文化哲學，南北文化觀

簡介：學校代碼10530學號201001020023分類號B2447密級碩士學位論文朱熹歷史哲學思想論綱朱熹歷史哲學思想論綱學位申請人盤能文指導教師鄧輝教授學院名稱哲學與歷史文化學院學科專業(yè)中國哲學研究方向宋元哲學二〇一三年四月十三日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月

簡介：編號碩士學位論文碩士學位論文題目杜威實用主義政治哲學研究培養(yǎng)單位馬克思主義學院專業(yè)名稱馬克思主義哲學指導教師李福巖教授研究生梁宗完成時間2013年5月10日沈陽師范大學研究生處類別全日制研究生√教育碩士同等學力I摘要19世紀末20世紀初，在對美國社會轉型時期出現(xiàn)的各種社會問題思索中，杜威提出了自己的社會政治哲學思想。他吸收了黑格爾、達爾文和詹姆士等人的思想，構建起自己的“經(jīng)驗”哲學，并以其“經(jīng)驗”哲學為理論前提，構建了自己的實用主義政治哲學思想體系。杜威的實用主義政治哲學是以其對“民主”概念的重塑為核心展開的，本文圍繞著杜威的“民主”思想，對其政治哲學進行了探究。杜威由于在我國“五四”運動爆發(fā)之際，來華講學宣傳他的哲學、教育學和社會政治哲學思想，成為我國學術界最熟悉的西方思想家之一，但“熟知而并非真知”，由于我國建國后一段時期內左的政治思想路線的影響，我們曾把杜威的思想籠統(tǒng)地稱為“帝國主義的御用哲學”加以批判，對杜威的實用主義政治哲學思想產生了很大的誤解。本文正是在我國新時期以來，重新研究解讀杜威思想的基礎上，對杜威的政治哲學進行了客觀、公正的梳理和研究，以期對我國當前構建和諧社會和民主政治建設提供借鑒與啟示。本文從杜威實用主義政治哲學產生的背景和理論基礎出發(fā)，闡釋了杜威政治哲學產生的社會歷史根源和理論淵源。杜威的“經(jīng)驗”哲學是其政治哲學的理論基礎，在其“經(jīng)驗”哲學的基礎上，杜威重塑了民主的概念，使民主具有多重含義，展現(xiàn)出其政治哲學的獨特性。文中我們闡述了杜威實用主義政治哲學的主要內容，包括杜威的“新個人主義”思想、“作為生活方式的民主”思想、“民主主義與教育”思想和“民主共同體”思想等。杜威實用主義政治哲學對美國和世界都產生了很大影響，因此，文中我們論述了杜威政治哲學在美國、中國及在其他國家產生的影響。最后，本文在把杜威和馬克思政治哲學的對比分析中，闡釋了兩者之間的異同之處，揭示了杜威實用主義政治哲學的局限性與當代價值。關鍵詞杜威，實用主義，政治哲學，作為生活方式的民主，馬克思