簡介：中圖分類號I206UDC800訶謄￡■刪擘碩士學(xué)密級學(xué)校代碼位論文學(xué)歷碩士文心雕龍的哲學(xué)意識公開10094PHILOSOPICALCONSCIOUSNESSOF¨WENXINDIAOLONG¨研究生姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期姜琳張連武副教授文藝學(xué)中國古代文論2014年7月9日H事尤乒D4●摘要魏晉南北朝文學(xué)理論家劉勰的文心雕龍，是中國文論史上的一部重要著作，在世界文論史上也占有一定地位。它全面總結(jié)了先秦至魏晉時期文學(xué)創(chuàng)作、理論研究的成果，深入探討了文學(xué)的審美本質(zhì)及創(chuàng)造、鑒賞規(guī)律，對后世影響很大。這部著作的成功與劉勰的文學(xué)及理論天賦分不開，其深厚的哲學(xué)修養(yǎng)也是重要條件。劉勰的哲學(xué)意識滲透在對文學(xué)問題思考的方方面面，給他的理論打上了深刻性、系統(tǒng)性、辯證性、自覺性的印記。哲學(xué)意識賦予了這部著作以強大的生命力，使之成為超越凡庸，凌跨百代的經(jīng)典。論文共分為三個部分第一章分析文心雕龍與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的淵源。本章分為五節(jié)第一節(jié)，論述了道家的“道法自然”的思想對劉勰文學(xué)本體論的影響。第二節(jié)，論述了儒家的“執(zhí)兩用中”的思想對劉勰辯證法思想的啟發(fā)。第三節(jié)，論述了玄學(xué)的“執(zhí)一御萬”的思想對劉勰方法論的指導(dǎo)作用。第四節(jié)，討論了易學(xué)的“恒變觀”讓劉勰對文學(xué)歷史的影響。第五節(jié)，總體論述了先秦至魏晉的文論家的哲學(xué)意識對劉勰的影響。第二章是本文的主體部分，深入地探究了文心雕龍整本書所體現(xiàn)的哲學(xué)意識。本章分為四節(jié)第一節(jié)，從揭示文學(xué)的本體、創(chuàng)作的規(guī)律、結(jié)構(gòu)與剪裁的本質(zhì)、修辭的技巧、文學(xué)史發(fā)展變化動因的角度論述了劉勰理論的深刻性。第二節(jié)，從全書設(shè)計、理論建構(gòu)到具體問題的系統(tǒng)性這三個方面探討了劉勰理論的系統(tǒng)性。第三節(jié)，從對立統(tǒng)一思想的貫穿與同時堅持重點論的兩個角度論述了劉勰理論的辯證性。第四節(jié)，主要從劉勰研究的自覺性追求與方法論的自覺的層面探討了其理論的自覺性。余論劉勰文心雕龍的哲學(xué)意識對后世的影響。這一部分重點探討了劉勰對白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的思想，司空圖“近而不浮，遠而不盡”的審美內(nèi)涵以及嚴羽滄浪詩話的深刻性、系統(tǒng)性和“沿波而討源”的思維方法的理論影響。展現(xiàn)出劉勰在文心雕龍中所滲透的哲學(xué)思想對后世既廣泛又深遠的影響力。關(guān)鍵詞劉勰文心雕龍哲學(xué)意識III

簡介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3447658分類號UDC密級編號茸中唯I『鬣久等碩士學(xué)位論文孟絲魚復(fù)塑；生全塹堂墊垡工墊豎壘盔壟里墮盤學(xué)位申請人姓名周彩珍申請學(xué)位學(xué)生類別全日制碩士申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師姓名王坤慶教授碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS碩士學(xué)位論文異化與復(fù)歸生命哲學(xué)視域下教師生存境遇研究論文作者周彩珍指導(dǎo)教師王坤慶教授學(xué)科專業(yè)教育學(xué)原理研究方向教育哲學(xué)華中師范大學(xué)教育學(xué)院2018年5月

簡介：圈中醫(yī)哲學(xué)在企業(yè)管理中的應(yīng)用研究張興業(yè)茲西失海；O七年六月廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除已特別加以標注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過的材料。與我一同工作的同事對本論文的研究工作所做的貢獻均已在論文中作了明確說明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬廣西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于口保密，在年解密后適用授權(quán)。，留√不保密。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名作者聯(lián)系電話18290023889電子郵箱761802800QQTOM日期2口／7、／／F日期加，夕么／6

簡介：論文獨創(chuàng)性聲明本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標注和致謝的地方外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究的啟發(fā)和所做的貢獻均已在論文中作了明確的聲明并表示了謝意。作者簽名么晚垃日期J虹JL論文使用授權(quán)聲明本人完全了解復(fù)旦大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。作者簽名二鑫單導(dǎo)師簽名【內(nèi)容提要】根據(jù)英國翻譯理論家皮特紐馬克的文本類型理論，文化哲學(xué)文本應(yīng)屬表達型文本。而相較同類型文本，文化哲學(xué)文本又更具嚴肅性和權(quán)威性。因此在翻譯時，應(yīng)更注重準確性，遵從原語文化和原作者，在譯語語義和句法結(jié)構(gòu)允許的條件下，盡可能準確地再現(xiàn)原作上下文的意義。本文以中國祖先崇拜一種以慣例和儀式為主導(dǎo)的理解中國方法翻譯為例，對文化哲學(xué)文本漢譯中的策略選擇、術(shù)語翻譯及長難句翻譯進行了分析，以期拋磚引玉，對此類翻譯有所裨益。【關(guān)鍵詞】文化哲學(xué)文本，策略選擇，術(shù)語翻譯，長難句翻譯，皮特紐馬克ABSTRACTCULTURALPHILOSOPHYTEXT，ACCORDINGTOTHETEXTCATEGORYTHEORYOFPETERNEWMARK，ABRITISHTRANSLATIONTHEORIST，ISANEXPRESSIVETEXTANDCOMPAREDTOOTHERSOFTHESAMECATEGORY，THISTEXTISMORESERIOUSANDENJOYSGREATERAUTHORITIESTHEREFORE，ITSTRANSLATIONSHOULDGIVEPRIORITYTOACCURACY，DEFERRINGTOTHEORIGINALCULTUREANDAUTHOR，ANDREPRODUCESTHEORIGINALMEANINGASITISTHISTHESISISDEVOTEDTODISCUSSINGTHESTRATEGYSELECTION，TERMINOLOGYTRANSLATIONANDTHEDEALINGOFLONGDIFFICULTSENTENCESINHOPETHATITCOULDINSPIREANDENCOURAGEMORESTUDIESALIKEANDPROVIDESOMEIDEASFORTHETRANSLATIONOFSUCHTEXTKEYWORDS】CULTURALPHILOSOPHYTEXT，TRANSLATIONSTRATEGY，TERMINOLOGY，PETERNEWMARK

簡介：分類號UDC舅翥廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文葛蘭西實踐哲學(xué)及當代反思申請人趙悅學(xué)號2100021培養(yǎng)單位哲學(xué)學(xué)院學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義文化哲學(xué)指導(dǎo)教師胡長栓教授完成日期2013年5月1日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTGRAMSCIISREFERREDTOASAMANOF”WESTERNMARXISM”，GRAMSCI’STHEORYOF”PRACTICEPHILOSOPHY”ISNOTONLYTHEGUIDINGIDEOLOGYOFTHEITALIANCOMMUNISTPARTY，MORETOTHEWORLDWITHINTHESCOPEOFTHECOMMUNISTMOVEMENTHASGUIDINGSIGNIFICANCETHISPAPERISTOSTUDYGRAMSCIPRACTICALPHILOSOPHYAREABLETOFORMTHESOCIALBACKGROUNDANDTHEORYORIGIN，ONTHEBASISOFTHEPHILOSOPHYOFGRAMSCIPRACTICEDIDROUGHLYDESCRIPTIONOFSEVERALIMPORTANTCONTENTTHISPAPERMAINLYDIVIDEDINTOTHREEPARTSTHEFIRSTPART，INTRODUCESGRAMSCI”PRACTICALPHILOSOPHY”THESOCIALBACKGROUNDANDTHEORETICALORIGINS，WHICHINVOLVESCALABRIAORA，GROCEANDMARX’SPHILOSOPHY，ANDGRAMSCITOABSORBTHESETHOUGHTS，ANDEVENTUALLYESTABLISHEDTHEPHILOSOPHYOFPRAXISTHESECONDPART，MAINLYEXPLAINGRAMSCISEVERALMAINASPECTSOFPRACTICALPHILOSOPHY，THISPAPERDISCUSSESMAINLYTHEPRACTICALMONISM，CULTURALLEADERSHIPANDABSOLUTEHISTORYTHEORY，THROUGHTHEDISCUSSIONOFTHESETHREEASPECTSTOILLUSTRATETHECORETHOUGHTOFGRAMSCI’SPHILOSOPHYOFPRACTICETHETHIRDPART，WHICHISBASEDONTHEABOVEDISCUSSION，EVALUATIONOFGRAMSCI’STHOUGHTHASMADETHECERTAINVALUEDOESNOTDENYITSLIMITATIONSESPECIALLYONITSIDEASFOROURCOUNTRY，ESPECIALLYFORTHEINFLUENCEOFTHERESEARCHOFTHECONTEMPORARYWESTCAPITALISTSOCIETYANDITSTHEORYANDPRACTICEOFCHINA7SSOCIALISTCULTURALCONSTRUCTIONKEYWORDSGRAMSCICULTURALLEADERSHIPABSOLUTELYHISTORYPRACTICAL’PHILOSOPHY1I

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位黻儲張衣0艄簽字吼秒F易年P(guān)R月矽日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名瓤K畋M～簽字日期≯F4年。F月碭日形態(tài)。在對君主的要求方面，先秦儒家哲學(xué)側(cè)重于對君主的道德方面做出要求，體現(xiàn)了先秦儒家“仁“的中心思想。先秦儒家理想中的君主具有主動性，最終應(yīng)達到“內(nèi)圣外王”的標準，且認為統(tǒng)治階級，即君主的穩(wěn)定性越高，國家越能夠長治久安。而以民主制為主體的古希臘哲學(xué)認為，執(zhí)政者的輪換保證政治公平，而最理想的政治形態(tài)應(yīng)當是以“哲人王”為統(tǒng)治者的王政。如果說先秦儒家要求君主成為民眾的榜樣，那么古希臘哲學(xué)家要求哲人王成為民眾的行事標準，即人格化的法律。先秦儒家認為，統(tǒng)治者以及社會階層的穩(wěn)定性是國家和政權(quán)能夠長久存在的保證，并以禮法劃分社會階層。古希臘哲學(xué)提倡以個體特性劃分其所在社會階級，這樣的劃分方式與其小國寡民的政治形態(tài)有著必然聯(lián)系。在對君主的定位方面，先秦儒家哲學(xué)認為人民是國家最重要的組成部分，甚至提出了“民貴君輕”的思想。強調(diào)“與民為利’’，以及君主對民眾的義務(wù)。古希臘哲學(xué)中的“哲人王”經(jīng)由國家培養(yǎng)產(chǎn)生，因此哲人王對國家具有強制性的義務(wù)，需要將國家在培養(yǎng)過程中消耗的資源轉(zhuǎn)化為對城邦的貢獻。在對民眾的教育方面，先秦儒家與古希臘哲學(xué)家相同，均非常重視民眾的教育，先秦儒家側(cè)重大方向的把握，古希臘哲學(xué)家側(cè)重法律的規(guī)范作用。古希臘哲學(xué)家提出了相對而言更加具體的細節(jié)措施，其中的重點是用法律規(guī)范城邦中的文藝作品，從而達到使民眾在不知不覺中遵守法律規(guī)范，培養(yǎng)良好品格的目的。關(guān)鍵詞德治、法制、國家

簡介：ANAIYSISANDPMLOSOPMCALTHⅢKINGONCHINA’SHOUSINGSLAⅥ巳P皿NOM匝NONADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYZHAOYUEHANSUPERVISORPROFXIECAIXIAMAY2016ABSTRACTFROMTHEINITIALWELFAREHOUSINGTOPRESEMCOMMERCIALHOUSING，THEREAREMANYCHANGESINREALESTATEMARKETIN0121“COUNTRYWHICHISBECOMINGONEOFTHEPILLARINDUSTRIESINCHINESENATIONALECONOMYTHROUGHTHEMOROUGHREFORMOFSYSTEMWITHTHERAPIDDEVELOPMENTTHEDEGREEOFREALESTATEMARKETABILITYISBECOMINGHIGHERTHANBEFOREANDWECANSEEANEWHIGHCONTINUOUSLYHOUSESLAVESAREBORNATTHERIGHTMOMENTONCONDITIONOFSTILLRISINGOFHOUSINGPRICETHEEME唱ENCEOFLIABLEANDABNORMALF妣RSWHICHARENOTCONDUCIVETOTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTOFSOCIETYISBECOMINGAMATTEROFGREATCONCERNINTHECOMMUNITYTHEREFORE，IT’SVITALFORUSTOUNDERSTANDANDTHINKTHESEISSUESINARIGHTWAYANDHOWTOSOLVETHESEPROBLEMSISBECOMINGMOREURGENTONTHISOCCASION，THEPAPERANALY趵STHEEXISTINGPROBLEMSOFCURRENTPHENOMENON，HOUSESLAVES，ANDDOESACAUSEANALYSISANDPHILOSOPHICALREFLECTIONINADDITIONTO，WEOFFERSOMERELEVANTSUGGESTIONFORTHESOUNDDEVELOPMENTOFREALESTATEMARKETINOURCOUNTRYBASEDONREVIEWINGBIGAMOUNTSOFRELATEDLITERATURE，THISPAPERFIRSTLYSTUDIESTHEDEVELOPMENTHISTORYOFTHEREALESTATEMDUS仃XITSEVOLVINGPROCESSBEFOREANDAFTERTHEREFORMINGANDOPENINGUP，ANDITSPROGRESSONTAXSYSTEMRESIDENTIALSAFEGUARDSYSTEMANDHOUSINGPOLICYINOURCOUNTRYTHENSOMEEMPIRICALSTUDYISCARRIEDOUTFORANALYZINGTHEDEVELOPINGTRENDOFREALESTATEPRICEBYVIRTUEOFSOMERELATEDDATACOLLECTIONANDSORTINGANDINVESTIGATINGHOUSINGPRICEINFIRSTTIERCITIESSUCHASBEIJINGSHANGHAI，GUANGZHOUANDSHENZHENANDTHELIVINGCONDITIONSOFHOUSESLAVESUNDERHEAVYBURDENFURTHERMORE，WCTAKEXINXIANGAFOURTHTIERCITYASTHEEXAMPLETOSTUDYTHEDEVELOPMENTTRENDOFMULTIINDEXINREALESTATEMARKETNEXTWEDEEPLYANALYZETHEPHENOMENON，HOUSESLAVES，CAUSEDBYHIGHERHOUSINGPRICEFROMTHEIRLIVINGCONDITIONANDITSCAUSESANDWEMAKEAREFLECTIONINAPHILOSOPHICALVIEWFOREXAMPLE，DESCRIBINGITSCAUSESBYUSINGFETISHISMINITIATEDBYMARXEXPLMNINGPEOPLE’SDESIREFORHOMEBYUSINGMASLOW’SHIERARCHYOFNEEDS，DEMONSTRATINGTHISUNIVERSALPHENOMENONBYUSINGMARCUSE’STHEORYOFONEDIMENSIONALI哆ANDINTERPRETINGTHATITSTHEPRODUCTOFALIENATEDCONSUMPTIONATLASTSOMESUGGESTIONSANDMEASUREMENTSAREPRESENTEDINTERMSOFSOLVINGTHEPROBLEMSOFTHEHIGHHOUSINGPRICEANDTHEH01ISESLAVESⅡI

簡介：1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿是馬克思思想轉(zhuǎn)變的重要著作之一，書中蘊藏著豐富的人學(xué)思想。馬克思針對當時勞動者的悲慘境遇率先提出了勞動異化這一概念，進而引發(fā)出廣為人知的“人學(xué)公式”人人的異化人的復(fù)歸。馬克思的“人學(xué)公式”遵循著邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，其第一階段是初始的完整的人，指原始社會；第二階段是當時被異化的人，指資本主義社會；第三階段是占據(jù)了以往所有文明成果的人，指未來的共產(chǎn)主義社會。以此，構(gòu)成了馬克思1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿中的主要人學(xué)思想。馬克思在其哲學(xué)思想的形成過程中，在其所有經(jīng)典著作中，存在著一個共同的人學(xué)歸旨人永遠處于最根本的地位。馬克思所做的一切努力都是為了實現(xiàn)人的解放和人的自由而全面的發(fā)展。1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿中的人學(xué)思想是馬克思人學(xué)革命的開端和唯物史觀的重要組成部分，具有極大的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20141867哲學(xué)博士學(xué)位論文張君勱哲學(xué)研究學(xué)位申請人史育華指導(dǎo)教師程志華教授學(xué)位類別哲學(xué)博士學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一七年五月

簡介：ARESEARCHONTHEETHICALTHOUGHTSOFSANDEL’SPOLITICALPHLLOSOPHYADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHBO丁了ANL白，瓔SUPERVISORPROFDULINGLAIAPRIL2012摘要羹圍哈佛大學(xué)政治學(xué)教授邁克爾桑德爾是社群豐義的代表人物，桑德爾在其代表作自由豐義與正義的局阱中闡發(fā)丁他的社群豐義倫理思想。榮德爾的社群豐義政治哲學(xué)理|侖體系是在批判以羅爾斯為代表的白由T義坪論過程中形成的。他繼承亞里士多德的美德倫理艦和黑格爾史觀對羅爾斯所秉承的辟德道德哲學(xué)思想和普遍卜望傳統(tǒng)發(fā)出貢難從”善“的倫鄹角度來審視公平、LL義和權(quán)利、義務(wù)問題；桑德爾J日巾豐義理論的先驗?zāi)课矣^，岔平優(yōu)先于著的兀倫理思想、“正知之幕”下訂立契約的理性和正義分配原則等觀念進行學(xué)瑪剖析指出自由豐義理論的根本矛后。在政治哲學(xué)和道德哲學(xué)層面顛覆丁自由義思想占豐流意識形杏∞統(tǒng)治地位。開辟了以社群為基礎(chǔ)，追尋公其的善的社群辛義哲學(xué)思潮之路。水文由導(dǎo)滄、三個章節(jié)和結(jié)束語幾鼎舒杜1威。導(dǎo)論大致介糾丁蒙德爾的牛平以及周內(nèi)外關(guān)于桑德爾政治哲學(xué)的研究現(xiàn)狀并指出需更進步研究的方向和必要性列舉本文的研究力法和摹本思路。第章探討了桑德爾政治哲學(xué)產(chǎn)Q的社會背景和理論條件，梳理其碑論發(fā)展的歷史過程。美圍在上世紀經(jīng)濟出現(xiàn)人的波動、貧富分化現(xiàn)象嚴重，同時也涌現(xiàn)出了許多知名學(xué)者他們把握當代哲學(xué)的時代精髓、T引導(dǎo)西方政沂哲學(xué)的牡展方向桑德爾社群主義政治哲學(xué)思想便是在這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境葉J產(chǎn)Q的同溯E世紀七F年代，歲爾斯回答了LL邊沁和密爾為代表的，典目由主義者的聞惑在嗥持維護個人權(quán)利的條件下如何犧牲少數(shù)的利益M實現(xiàn)大多數(shù)人的利益的矛盾即公平正義問題，在此之后目由末義理論占據(jù)西方政治哲學(xué)的牛。贏位置。八年代初桑德爾提出了社群義思想挑戰(zhàn)白山_芒義理論。由此扎開了自由主義和社耕1義兩個學(xué)派的論戰(zhàn)的序幕。第二章研究了桑德爾對自由主義哲學(xué)的批判內(nèi)容并試圖歸納其社群義政治哲學(xué)的_豐體框架。桑德爾首先從自由豐義理論的先驗?zāi)课矣^念入手全面批判自由豐義。羅爾斯理淪中的自我是指獨立個體先尤地棚有一個超驗的目我自我4“原初狀態(tài)”和“無知之幕”下進行選擇、訂立契約決定十會關(guān)系因為在選撣的過程中個幾都是混沌無知和’F等的，所U選擇的結(jié)果同樣也是正義的；由于這種原閣個人選擇的權(quán)利理應(yīng)

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文當代西方現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué)科學(xué)哲學(xué)論綱姓名向修玉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師曹志平20070501DISSERTATETHEPROGR塑竺璺竺璺MPORA巧WESTERNHERMENEUTICALPHENOMENOLOGICAIPHILOSOPHYOFSCIENCEABSTRACTPHILOSOPHYOFSCIENCEEMERGESINTHE1930S．AFTERFLOURISHDEVELOPMENT，ITEVENTUALLYFELLINTOTWOEXTREMEOBJECTIVEANDRELATIVISMOFTHEENDLESSDEBATE，CONTROVERSYOFTHETWOSIDESHASLONGTOBEATLOGGERHEADS．BEYONDTHESETWOEXTREMEANTAGONISM，NOTONLYSCIENTIFICDEVELOPMENTNEEDS，BUTALSONEWPHILOSOPHYOFSCIENCETREND．INTHISCONTEXT，ANEWPHILOSOPHYOFSCIENCERISEIN1980S．THATISHERMENEUTICALPHENOMENOLOGICALPHILOSOPHYOFSCIENCE．ONTHECONTRARYWITHTRADITIONALPHILOSOPHYOFSCIENCE，ITREFLECTSONSCIENCEANDEXPLAINSPHILOSOPHYOFSCIENCEWITHNEWANGLEOFVIEW．ITNOTONLYRAISESMANYINTERESTINGVIEWPOINTSANDDEEPENSPEOPLE’SUNDERSTANDINGOFNATURALSCIENCE，BUTPROPELSTHEDEVELOPMENTOFCONTINENTALPHILOSOPHYANDPHILOSOPHYOFSCIENCE．THEREFORE，WECONSIDERTHATHERMENEUTICALPHENOMENOLOGICALPHILOSOPHYOFSCIENCEISOFGREATSIGNIFICANCE．SOIREGARDHERMENEUTICALPHENOMENOLOGICALPHILOSOPHYOFSCIENCEASTHEMAINPURPOSEOFMYDISSERTATION．MYDISSERTATIONWILLDISCUSSTHEDEVELOPINGPHILOSOPHYOFSCIENCEFROMTHEORETICALBACKGROUND，MAINFIGURE，THEBASICCONCEPTSANDRESEARCHORIENTATION，ANDS00N．HEREISTHECONTEXTINCHAPTERONE,1WILLEXPLORETHETHEORETICALBACKGROUNDTHATHERMENEUTICALPHENOMENOLOGICALPHILOSOPHYOFSCIENCERISESINTWOASPECTS．ONONEHAND，CONTEMPORARYWESTERNTWOTRADITIONOFPHILOSOPHYANALYTICALPHILOSOPHYANDCONTINENTALPHILOSOPHYCOMETOTERMS，THEIRDIALOGUEPROVIDESATHEORETICALBASIS．ONTHEOTHERHAND，F(xiàn)ROMTHEPOSITIVISMTOHISTORISM，OBJECTIVISMTORELATIVISM，INTHECOURSEOFDEVELOPMENTOFPHILOSOPHYOFSCIENCEHASALOTOFCONTRADICTION．THATWASTHEBASEOFHERMENEUTICALPHENOMENOLOGICALPHILOSOPHYOFSCIENCE，BECAUSEITOFFERSMANYISSUESTOBEEXPLOREDFORHERMENEUTICALPHENOMENOLOGICALPHILOSOPHYOFSCIENCEANDMAKESITBIRTHNECESSARILYINCHAPTERTWO，1WILLREVEALBASICCONCEPTSOFHERMENEUTICALPHENOMENOLOGICALPHILOSOPHYOFSCIENCEWHICHSCIENCEALSONEEDMEANINGANDUNDERSTANDING，II

簡介：分類號B00學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目中國女性發(fā)展的哲學(xué)反思中國女性發(fā)展的哲學(xué)反思研究生姓名黃艷萍學(xué)科、專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)與當代中國社會建設(shè)研究導(dǎo)師姓名、職稱鐵省林教授論文完成時間2012年3月摘要本文以馬克思主義的婦女觀為理論指導(dǎo)，結(jié)合中國的特殊國情，探究女性發(fā)展中的突出問題，為女性進一步發(fā)展做應(yīng)有的努力。社會進入一個嶄新的時代，著力研究女性的發(fā)展問題成為擺在人類社會面前的一項重大的課題。自改革開放以來，市場經(jīng)濟使原有的社會生活發(fā)生重大的變化，使女性問題更加突出，并發(fā)生了新的變化，具體表現(xiàn)為女性在受教育方面能否享受到平等的權(quán)利問題、女性在擇業(yè)、就業(yè)范圍內(nèi)能否平等合理的獲得工作的機會問題、女性在參與政治生活中所面臨的“被邊緣化”問題。女性的發(fā)展產(chǎn)生上述問題的原因是來自多方面的，不是僅僅從一個方面和層次就可以闡釋清楚的，具體表現(xiàn)為第一，女性被壓迫是生產(chǎn)力發(fā)展的階段性產(chǎn)物，人不但具有自然的屬性，而且還具有社會的屬性，人不能脫離社會這個大環(huán)境而存在。女性被壓迫現(xiàn)象的產(chǎn)生并不是從古代社會就存在著的，而是與生產(chǎn)力的發(fā)展相關(guān)。早期的生產(chǎn)力發(fā)展需要勞動者付出較多的體力，而女性在體力上的先天弱勢，導(dǎo)致女性無法在生產(chǎn)中發(fā)揮主角的作用；生產(chǎn)力繼續(xù)向前高速發(fā)展，打破了以體力占優(yōu)的模式，這對女性來說是有利的，因為這使得女性的地位得到了大范圍的提升。這也就是說，生產(chǎn)力發(fā)展的程度決定了女性地位的高低。第二，女性的發(fā)展受制于性別分工。這種分工主要規(guī)定了男性和女性的生產(chǎn)、生活范圍，男性可以在廣闊的天地間任意發(fā)揮自己的作用，而女性則被局限于家庭這塊四方的小環(huán)境中自怨自艾。這就剝奪了女性接觸社會的機會，使得她們成為一個只有機體的“木頭人”。第三，父權(quán)文化給女性帶來的毒害。二千年來女子深受儒教的制約，不僅“蔽聰塞明”，而且還要尊男人為天，維護男性家長在社會和家庭中的主宰地位，使得女性根本沒有發(fā)展可言。在中國改革開放的推動下，在“百花齊放，百家爭鳴”的民主氣氛下，我國開始對女性的發(fā)展歷程進行研究和反思，體現(xiàn)在兩方面第一，中國女性發(fā)展所存在的理論誤區(qū)。聞名于全球的女作家西蒙娜德波伏娃提出了一個著名的觀點就是，女性是“第二性”的，是“他者”。因為女性對自我的定義不是從本身所具有的特征出發(fā)，而是以男性的各項標準來衡量自己，使得女性長期處于客體的地位。另外，由于社會性別分工依然殘存在人們的觀念中，并起著主導(dǎo)作用，這種習(xí)慣性的定型思想將會阻礙女性向前快速發(fā)展。第二，女性自身的因素。在研究與反思的過程中，認識到女性對社會發(fā)展的貢獻是巨大的，但是從女性的身心特征來看，女性始終要受到“物種”的控制，主要體現(xiàn)在女性的生育這個特殊的方面；從女性所具有的素質(zhì)來看，女性相較于男性缺失對整個社會的控制能力等，這些都為女性的從屬地位提供了可能性的條件。通過對女性發(fā)展問題的根源分析，結(jié)合我國的具體國情，提出使女性走出發(fā)展困境的途徑。第一，完善制度實施保障，優(yōu)越的社會制度是女性生存的根本保障。構(gòu)建具有保障性、系統(tǒng)性的婦女權(quán)益，制定具有特殊性質(zhì)的保護政策。第二，把握“男女平等”

簡介：摘要摘要也許詞學(xué)在研究詞體美感特質(zhì)的過程中，忽視了確切定義美感這一關(guān)鍵詞的重要性，往往使模棱兩可的用詞模糊了研究針對的真實對象。在康德哲學(xué)的背景中，本文認為，美感是人類的三種不能再從一個共同根據(jù)推導(dǎo)出來的心靈機能之一種，即愉快和不愉快的情感根據(jù)這樣的界定，詞學(xué)中對于一些與美感無涉的因素所造成的風(fēng)格特點之研究就應(yīng)該被排除在詞體美感特質(zhì)的研究之外，不管它們具有多么廣泛的影響。這些風(fēng)格特點的研究包括形式的和內(nèi)容的兩個方面前者關(guān)注詞體作為歌詞的形式，因而強調(diào)它在與音樂的關(guān)系中表現(xiàn)的協(xié)音律的特點后者則關(guān)注詞體作為歌詞的敘寫內(nèi)容，因而強調(diào)它由這些抒情內(nèi)容所決定的婉約的風(fēng)格。對于詞體美感的關(guān)注和反思，早在宋代就己經(jīng)開始，這集中表現(xiàn)在士大夫中間所產(chǎn)生的詞學(xué)困惑之上。由于詞學(xué)困惑使那些士大夫們在詞體中采取了和詩體完全不同的表情方式，他們避免在以美女愛情為內(nèi)容的詞體中直接抒情，而是將感情推遠一步，從而以一種超然的態(tài)度予以觀照。這時，意想不到的美感效果出現(xiàn)了，極有可能流于以?；鬄槊赖脑~體卻表現(xiàn)出要吵宜修之美。由于這種特殊的美感是對于人類低級欲求能力的自覺超越，就使我們發(fā)現(xiàn)詞體美感特質(zhì)正是一種具有言外意味的超越性美感。不過，這種美感在其具體體現(xiàn)時，仍然會表現(xiàn)出不同的特征。本文就在詞體發(fā)展所經(jīng)歷的三個過程，即歌辭之詞、詩化之詞、賦化之詞，之中具體考察詞體的美感特質(zhì)。在涉及美女愛情的敘寫中如何可能表現(xiàn)出具有超越品質(zhì)的美感，這是詩文的傳統(tǒng)中從來不曾有過的課題而在詞體發(fā)展的最初階段歌辭之詞時期，這卻是一個必須解決的課題。首先，通過自然美歌辭之詞表現(xiàn)了一種美感特質(zhì)。當我們以不受經(jīng)驗利害決定的愉悅情感來觀照物之時，那種使物被確定在唯一趨向中的決定判斷力從而失效，于是我們似乎使物擺脫了現(xiàn)象的身分，而宛如物自身似的呈現(xiàn)。物這種如其自然式的呈現(xiàn)，就是自然美，這樣一來，原本在經(jīng)驗之中己經(jīng)為我們所熟知的物在成為自然美的載體時，就失去了由認識能力賦予的確定含義，這樣的失去反而使之似乎具有了許多無法言說的豐衍意義，中國藝術(shù)中最喜歡講的韻味于是就從中產(chǎn)生了。但是和詩體不同，詞體中自然摘要來直到浙西詞派的雅詞說，就是通過對這種美的追求，形成詞體的又一種特質(zhì)。姜夔的賦化之詞無疑成為體現(xiàn)這種美感的最高典范，不過，吳文英則在其中增強了感情的色彩，并使一切規(guī)律被統(tǒng)攝在感情的綱領(lǐng)之下，也是一位異常出色的作家。一旦詞體中的這些美感得到充分地闡明，關(guān)于詞體美感特質(zhì)的體系說明也就完成了。關(guān)鍵詞美感詞詞體美感特質(zhì)

簡介：CIASSIFIEDLNDEXBO一0UDC300SOUTHWESTUNIVERSITY●II‘R■■OT5CIENCEANDIECHN0109YMASTERDEGREETHESISRESEARCHONPHIIOSOPHYOFHUMANNATUREANDVALUESOFGRASSROOTSCIVIISERVANTSGRADECANDIDATEOACADEMICDEGREEAPPIIEDFORSPECIAIITYSUPERVISOR2011LINXUHASTERIDEOIOGICAIANDPOIITICAIEDUCATIONPROFESSORXINYONGJUN10，2014西南科技大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文第1頁摘要人性哲學(xué)是指個體對他人一般行為模式的估計，價值觀是指一個人對周圍的客觀事物包括人、事、物的意義、重要性的總評價和總看法。研究人性哲學(xué)和價值觀有助于更好地認識人的本質(zhì)，有利于人的多方面發(fā)展?；鶎庸珓?wù)員作為政府職能的直接履行者、行政權(quán)力的直接行使者以及國家各項公共事務(wù)的基礎(chǔ)管理者，其工作效率和成果直接影響著黨和國家各項方針、政策的執(zhí)行效果。本文立足于掌握基層公務(wù)員的人性哲學(xué)和價值觀現(xiàn)狀，通過調(diào)查研究分析人口學(xué)變量對基層公務(wù)員人性哲學(xué)與價值觀的影響，分析基層公務(wù)員人性哲學(xué)、價值觀的關(guān)系，剖析各因素對我國基層公務(wù)員人性哲學(xué)和價值觀的影響，并提出相應(yīng)的對策建議，為機關(guān)行政單位保持基層公務(wù)員身心健康、提高基層公務(wù)員工作效能，確保基層面貌風(fēng)清氣正，推動基層公共管理事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展提供科學(xué)有效的理論依據(jù)。關(guān)鍵詞公務(wù)員基層人性哲學(xué)價值觀

簡介：碩士學(xué)位論文米切姆的工程哲學(xué)思想研究RESEARCHONMITCHAM’STHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFENGINEERING陳曉利哈爾濱工業(yè)大學(xué)2006年6月CLASSIFIEDINDEXN031UDC14DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYRESEARCHONMITCHAM’STHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFENGINEERINGCIDATECHENXIAOLISUPERVISPROFXIEYONGMEIACADEMICDEGREEAPPLIEDFMASTEROFPHILOSOPHYSPECIALTYPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYAFFILIATIONSCHOOLOFHUMANITIESSOCIALSCIENCESDATEOFDEFENCEJULY2007DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY