簡介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文芒福德技術(shù)哲學(xué)思想探析姓名韓爽申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師王前20080601芒福德技術(shù)哲學(xué)思想探析ARESEARCHONMUMFORD’SPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYABSTRACTLEWISMUMFORDWASFAMOUSFORLLISDIVISIONOFTHEHISTORYOFTECHNOLOGYANDPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYTHISPAPERSTUDIEDHISPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYWHICHINCLUDESMEGAMACHINEDEFINITION，THEDIVISIONOFTHEHISTORYOFTECHNOLOGY，MEGAMACHINE’SEFFECT，ANDVIEWOFORGANICTECHNOLOGY，COMMENTEDHISPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDTHENEXPATIATEDITSMODEMVALUECARLMITCHAM，AWELLKNOWNPHILOSOPHEROFTECHNOLOGYREGARDEDMUMFORDASTHELEADOFFOURHUMANISMPHILOSOPHEROFTECHNOLOGYINTWENTIETHCENTURYMUMFORDTHOUGHTTHATINMODEMSOCIETY，HUMANBEINGBECAMEMACHINE’SSLAVEANDIOSTTHEMSELVESINORDERTOSOLVETHISNEGATIVEEFFECT，HUMANBEINGCONTINUALLYDEVELOPNEWTECHNOLOGY，THERESULTISTHATTHEYARETRAPPEDINANEVILCIRCLETECHNOLOGYDEVELOPMENTNEGATIVEEFFECTTECHNOLOGYDEVELOPMENTSUCHCIRCULATIONTHEANALYSISONTHEMEGAMACHINEANDMEGATECHNICSCONSTITUTEDANIMPORTANTPARTINMUMFORD’SPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYHETHOUGHTTHATTHEMEGAMACHINEISTHESTATEUSEDADMINISTRATIONMETHODANDCONGREGATEDPOLITICAL，ECONOMICAL，MARTIAL，BUREAUCRACYFACTORSTOFORMSUCHTECHNOLOGYUNITARIANISMTECHNOLOGYISTHEIMPORTANTCHARACTEROFMEGAMACHINEMUMFORDWANTEDTOBUILDAVIEWOFORGANICTECHNOLOGYTOSOLVETHECONFLICTBETWEENHUMANBEINGANDTECHNOLOGYTHEVIEWOFORGANICTECHNOLOGYWILLNOTBUILDDIRECTLY，ITNEEDSDETAILIMPLEMENTMEASURESMEGAMACHINEISABUREAUCRACYSYSTEMINTHEMODEMTIME，ITMEANSUSINGCENTRALIZATIONSYSTEMTOBUILDMODEMTECHNOLOGYANDITSDEVELOPMENTMOLDASTOCAPITALISMCOUNTRY，ITNEEDSTOEXPLODETHENEGATIVEEFFECTFROMITSFOUNDATIONSOTHEBASICMETHODFORSOLVINGCONFLICTBETWEENHUMANBEINGANDMACHINEISTODESTROYPRIVATECONCEPTOURCOUNTRYISINFLUENCEDBYMEGAMACHINEWHILEINTRUDINGANDUSINGFOREIGNADVANCEDTECHNOLOGY，ITBROUGHTSOMENEGATIVEEFFECTTOTECHNOLOGYDEVELOPMENTTHROUGHTHERESEARCHONMUMFORD’SPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY，WEKNOWTHATITISNECESSARYTOPAYATTENTIONTOHUMANBEING’SPOSITIONINTECHNOLOGYDEVELOPMENT，EXERTHUMANISTICENVIRONMENTESPECIALLYETHICALFACTOR’SINFLUENCETOTECHNOLOGYDEVELOPMENTANDUSESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTTOSUPERVISEOURCOUNTRY’STECHNOLOGYDEVELOPMENTKEYWORDSMEGAMACHINE；MONOTECHNICSPOLYTECHNICSTHEVIEWOFORGANICTECHNOLOGYII

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文復(fù)音詞的衍生方式及漢語詞匯復(fù)音化原因的哲學(xué)考探姓名李金平申請學(xué)位級別碩士專業(yè)漢語言文字學(xué)指導(dǎo)教師傅亞庶20061001ABSTRACTTHEDERIVABLEWAYOFVOCABULARYMEANSTHEWAYTOCREATENEWWORDSTHATISTHEPATTERNOFMAKINGWORDSWHILEDISYLLABICWORDSARECLASSIFLEDFR01171THEFORMOFSPEECHSOUNDSINSPECTINGTHEDEVELOPINGANDEVOLVINGPROCESSOFTHEVOCABULARIES，ANOBVIOUSTENDENCYWILLBELBUNDINSYLLABICLANGUAGEINCHINESETHEDISYLLABICWORDSAREMORETHANTHEMONOSYLLABICWORDSANDOBTAINTHEABSOLUTEPREDOMINANCEINTHEENDINTHEDERIVABLEPROCESSAGREATMANYDISYLLABLESAREDEVELOPEDTHEMOSTEFFECTIVEANDDIRECTWAYTEVEALTHECAUSESOFDISYLLABLESISTOINVESTIGATETHEDIS弧LABLESTHEREFORE，WEEX西ORETHECONTRADICTOR3RELMIONSHIPBETWEEN氆ELANGUAGEINSIDEANDTHEOUTSIDEFACTORSAFFECTINGVOCABULARIESDEVELOPMENT，INORDERTOEXPLAINTHEBASICREASONOFCAUSINGDISYLLABLESKEYWORDSDISYLLABICWORDS；DERIVABLEWAY；DISYLLABLES；MATERIALISTDIALECTICS；INVESTIGATEANDEXPLOREIL

簡介：麥克盧漢媒介技術(shù)哲學(xué)評述論文指導(dǎo)小組朱寶榮王志偉陳其榮魏洪鐘袁闖徐志宏教授副教授教授教授副教授講師復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文麥克盧漢媒介技術(shù)哲學(xué)述評中文摘要電子媒介技術(shù)高度發(fā)展的今天，人們對媒介技術(shù)的社會作用的關(guān)注出現(xiàn)高潮，以媒介技術(shù)為研究焦點的麥克盧漢及其理論重新受到學(xué)術(shù)界的矚目，引起學(xué)術(shù)界的探討。他獨特的媒介技術(shù)理論如“后視鏡理論“、“媒介即是訊息“、“媒介四定律“等都給人以震撼。但也因此使他成為學(xué)術(shù)界最具有爭議的人物。由于其強調(diào)媒介技術(shù)對人類社會和心理的深刻影響，因此被人們說成是“技術(shù)決定論’’者。然而，麥克盧漢并非認(rèn)為人在技術(shù)面前無能為力，所以作者認(rèn)為把他視為“技術(shù)決定論者”是有失公允的。目前，學(xué)術(shù)界大多都是從傳播學(xué)角度來論述麥克盧漢的媒介技術(shù)思想的，而本文從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)角度分析他的理論，他從媒介技術(shù)的角度考察人類的文明史和社會發(fā)展，這其中很多成份是與馬克思主義唯物史觀相吻合的。在此基礎(chǔ)上，本文從政治經(jīng)濟學(xué)和媒介技術(shù)對社會發(fā)展的作用兩方面來突顯麥?zhǔn)厦浇榧夹g(shù)思想獨特性。關(guān)鍵詞技術(shù)哲學(xué)麥克盧漢媒介技術(shù)中圖分類號N03

簡介：學(xué)號20140201292014020129分類號G40G400909研究生類別研究生類別全日制全日制碩士學(xué)位論文（學(xué)（學(xué)術(shù)學(xué)位）位）論文題目題目孔子“行有余力孔子“行有余力則以學(xué)文”的教化哲學(xué)則以學(xué)文”的教化哲學(xué)思想研究思想研究學(xué)科專業(yè)專業(yè)名稱教育史教育史申請人姓人姓名吳奇萍吳奇萍指導(dǎo)教師周衛(wèi)勇周衛(wèi)勇教授教授論文提交時間論文提交時間20172017年6月6日目錄摘要摘要IABSTRACTIII前言1一、研究緣起和意義1二、研究綜述2（一）不同時期對孔子“仁學(xué)”思想的研究3（二）對論語學(xué)而第六章的研究綜述7第一章第一章“行有余力，則以學(xué)文行有余力，則以學(xué)文”的哲理內(nèi)涵與意義解讀的哲理內(nèi)涵與意義解讀9一、唐以前的古注釋義及其意義解讀9二、宋明時期的意義闡發(fā)以朱熹為代表10三、清朝的經(jīng)典注疏以劉寶楠、劉沅為代表12四、近現(xiàn)代學(xué)者的理解與意義闡發(fā)以程樹德、毛子水等為代表14第二章第二章“行有余力行有余力”的學(xué)理依據(jù)孔子“仁”的思想的學(xué)理依據(jù)孔子“仁”的思想17一、孔子“仁”的提出及其基本內(nèi)涵17（一）孔子“仁”的提出18（二）孔子“仁”的基本內(nèi)涵19二、孔子“仁”“行”關(guān)系的基本理解24（一）仁是一種道德化的情感體認(rèn)26（二）“行”的規(guī)范“禮”27（三）在禮的踐履中體驗“仁”的意義力行近乎仁29第三章第三章孝悌為為仁之本的思想內(nèi)涵及其實踐意義孝悌為為仁之本的思想內(nèi)涵及其實踐意義32一、孔子“親親”思想與“孝悌”的基本內(nèi)涵32二、孝悌為為仁之本34三、孝悌的踐行與體驗35四、孝悌的拓展與超越泛愛眾而親仁38第四章第四章“行有余力行有余力”與“學(xué)文”的內(nèi)在關(guān)系與“學(xué)文”的內(nèi)在關(guān)系40一、“行有余力”的教化哲學(xué)內(nèi)涵40二、孔子“學(xué)文”的意義41三、“行有余力，則以學(xué)文”與儒家的本末思維43結(jié)語結(jié)語45參考文獻參考文獻48攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文52致謝致謝53

簡介：分類號C01密級無學(xué)校代碼10414學(xué)號2012010077碩士研究生學(xué)位論文士研究生學(xué)位論文黨的黨的群眾路線教育實踐活動的哲學(xué)思考群眾路線教育實踐活動的哲學(xué)思考THEPHILOSOPHICALREFLECTIONOFTHETHEPHILOSOPHICALREFLECTIONOFTHEPARTPART’SMASSMASSLINEEDUCATIONPRACTICELINEEDUCATIONPRACTICE汪金濤汪金濤院所政法學(xué)院導(dǎo)師姓名王玲玲學(xué)科專業(yè)馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義世界觀和方法論二○一五年六月獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：就列寧哲學(xué)來講民族性、實踐性、批判性、黨性是表現(xiàn)最為突出的幾個方面表面上看，這幾個方面不是列寧哲學(xué)所特有的，但相對于馬克思、恩格斯及與列寧同時代的其他哲學(xué)家來說，列寧更賦予了其特別的意義。列寧的哲學(xué)特色的形成，既有深厚的實踐根基，也有深刻的理論基礎(chǔ)；既是實踐發(fā)展的需要（合乎實踐邏輯），也是理論演繹的必然結(jié)果（合乎理論邏輯）。就列寧哲學(xué)來講民族性、實踐性、批判性、黨性是表現(xiàn)最為突出的幾個方面表面上看，這幾個方面不是列寧哲學(xué)所特有的，但相對于馬克思、恩格斯及與列寧同時代的其他哲學(xué)家來說，列寧更賦予了其特別的意義。列寧的哲學(xué)特色的形成，既有深厚的實踐根基，也有深刻的理論基礎(chǔ)；既是實踐發(fā)展的需要（合乎實踐邏輯），也是理論演繹的必然結(jié)果（合乎理論邏輯）。民族性、實踐性、批判性、黨性是列寧哲學(xué)的四個主要特色。列寧哲學(xué)具有明顯的俄國思想文化傳統(tǒng)的烙印。19世紀(jì)馬克思主義在俄國的傳播發(fā)展，形成了唯物主義和革命主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這成為他接受馬克思主義的基礎(chǔ)，列寧的哲學(xué)世界觀初步奠定于本民族的文化傳統(tǒng)。以車爾尼雪夫斯基為代表的俄國傳統(tǒng)的唯物主義思想對列寧的早期哲學(xué)思想影響很大。普列漢諾夫作為最早在俄國傳播馬克思主義的思想家，其思想對列寧接受、繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，起著十分重要的作用。列寧在探索馬克思主義哲學(xué)過程中長期植根于本民族的歷史與現(xiàn)實，始終圍繞著俄國的道路問題，民族性是列寧哲學(xué)的重要特征。列寧是一個卓越的革命家、理論家和實踐家，在長達30年的革命運動中，積累了豐富的無產(chǎn)階級革命經(jīng)驗，使列寧哲學(xué)建立在豐富的實踐基礎(chǔ)之上。列寧領(lǐng)導(dǎo)和參與了社會主義革命和建設(shè)實踐，使科學(xué)社會主義由理論成為現(xiàn)實，極大促進了國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展。實踐性是列寧哲學(xué)思想的一個極為鮮明的特色，列寧哲學(xué)也被稱為“實踐的唯物主義”。列寧始終將俄國革命和建設(shè)的實踐與馬克思主義理論緊密地結(jié)合在一起，這使得列寧哲學(xué)成為馬克思主義哲學(xué)史上理論與實踐相結(jié)合的光輝典范。列寧哲學(xué)是一種批判的、革命的、戰(zhàn)斗的哲學(xué)，列寧為了馬克思主義理論在俄國不被歪曲和被更多的人了解，與形形色色的唯心主義學(xué)說進行了各種形式的論戰(zhàn)，有力促進了共產(chǎn)主義思想在俄國的傳播。列寧根據(jù)俄國革命各個時期的實踐需要，在研讀馬克思主義哲學(xué)的同時，也對各種錯誤理論，包括民粹主義、馬赫主義和黑格爾辯證法等進行了批判，既凈化和宣揚了馬克思主義哲學(xué)，又創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。任何哲學(xué)都是有黨性的。列寧從恩格斯的關(guān)于哲學(xué)基本問題論述中提出了哲學(xué)黨性原則，指出“在解決哲學(xué)問題上有兩條基本路線，兩個基本派別?！绷袑帉⒄軐W(xué)上兩大陣營的斗爭，明確地概括為哲學(xué)的黨派斗爭，這種斗爭反映在現(xiàn)實中就是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭。列寧旗幟鮮明地提出無產(chǎn)階級的哲學(xué)就是唯物主義的哲學(xué)，幫助無產(chǎn)階級是唯物主義哲學(xué)的根本任務(wù)。列寧哲學(xué)的鮮明特色對于中國特色社會主義的理論建設(shè)和實踐發(fā)展具有重要啟示中國建設(shè)社會主義，必須將馬克思主義普遍原理與中國歷史與實際相結(jié)合，開創(chuàng)中國化、民族化、時代化的發(fā)展道路；馬克思主義是建設(shè)有中國特色社會主義的指導(dǎo)思想，是真正屬于廣大人民群眾自己的理論，只有堅定對馬克思主義的信仰，中華民族的偉大復(fù)興才能夠?qū)崿F(xiàn)；批判是理論創(chuàng)新的重要途徑，理論只有富有批判精神才能不斷創(chuàng)新和發(fā)展；實踐是理論化為現(xiàn)實的唯一途徑，理論只有始終圍繞實踐也才具有生命力，一個富有務(wù)實精神的中華民族才能真正屹立在世界民族之林。

簡介：山西大學(xué)2013屆碩士學(xué)位論文社科文獻翻譯中學(xué)科術(shù)語的翻譯與統(tǒng)一以語言哲學(xué)入門翻譯為例作者姓名張振睿指導(dǎo)教師吳亞欣教授王晉瑞副教授郝宇云譯審學(xué)科專業(yè)英語筆譯研究方向英語筆譯培養(yǎng)單位外國語學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2013年6月二。一三年六月目錄中文摘要?????????????????．．ABSTRACT?????????????????????．????????????????III第一章任務(wù)概述??????????????????????????．11．1任務(wù)背景??????????????????????????．11．2任務(wù)意義??????????????????????????．1第二章任務(wù)過程??????????????????????????．22．1譯前準(zhǔn)備??????????????????????????．22．2翻譯過程??????????????????????????．22．3譯后校對??????．????????????????????2第三章案例分析??????????????????????????．43．1翻譯中遇到術(shù)語翻譯存在的問題??????J??????????．43．1．1無法確認(rèn)術(shù)語??????????????????????43．1．2學(xué)科特征把握不準(zhǔn)確???????????????????53．2翻譯中產(chǎn)生術(shù)語翻譯差異的主要原因??????????????．63．2．1翻譯主體不同??????????????????????63．2．2資料不統(tǒng)一???????????????????????63．3翻譯后總結(jié)的術(shù)語翻譯原則??????????????????．73．3．1準(zhǔn)確性原則???????????????????????83．3．2可讀性原則???????????????????????93．3．3簡潔性原則???????????????????????93．3．4約定俗成原則??????????????????????9第四章結(jié)語???????????????????????????11附錄原文和譯文?．7．一???????????????????????．12參考文獻?????????????????????????????．44致謝??????????????????????????????．45個人簡況及聯(lián)系方式????????????????????????．46承諾書????????????????????????????．47學(xué)位論文使用授權(quán)聲明???????????????????????．48

簡介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文構(gòu)建中央與地方和諧關(guān)系的哲學(xué)分析姓名許智申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師胡光20060601搗遮中央與她方幫謄美系靜哲學(xué)分毒蠢PHIIOSOPHICALANALYSISOFCONSTMC庀IONMERELATION8HIPBETWEENCEN竹ALANDLOCALGOVERNMENT焱BSTR黷CTRECENTLY’THECEMRALGOVERNMENTISSUEDSU窖GESTIONSONFURTHERDEVELOPMENTOFPHIL080PHICALSOCIALSCIENCEITPOINTEDOUTTHATINTHESTUDYOFPHILOSOPHICALSOCIALSCIENCE，THEREISAN鑫C越ENEEDTO糕PB撐DEE多黜IN耋。攮EISS毽ES攝AT鞠SWEFCR疆CALTHOOR娥C翻8NDP燃C￡E玨LQUESTIONSANDEN彝ANCETHEORETICAJNNOV缸IONACHIEVEMENTS洶PHILOSOPHIEALSCENEESHOU斌ALSOBEAPPLIEDTOVARIOUSPOLICYMAKINGPROCESSINORDERTOSOLVETHEPROBIEM8OCCURREDH1_HEPROCESSOFREFORMANDDEVELOPMENTT酞INGMAXISPHILOSOPHYANDPHILOSOPLLICALSOCIALSCIEN∞AS添氌EO糟TLE蠢BASIS鑫NDSCIEL娃I囊CDEVEI翻，M魏拄ASI拓窯U主DELINE。THISANIELEDSEUSSESTHEFEL8TIONSHIPBETWEENCENTR玨LNDLOCALGDVEMMENTF兩MBO協(xié)PHLOSO埔LC靠LAND抽EORETLOALPER8PECTVETHUSPROVIDEPHIIOSOPHICALGUJDELINESFORCENTRAIGOVERNMENTINDEAIINGWITHTHEREIATIONSHIPBETWEENCENTRAIANDLOCALGOVERNMENTTHEISS糖OF強尊詫LATIONS量LIPBE細(xì)EENCEN婦L黼DIOEAJGOVEMMENTISTHEIMP斟TANTST辯N囂HOFTHES把ADYGOIN辮氟EALTHYANDDEVELOPMENT翻SOELE黟EX8MLN兩GTHERELATLON曲LP爵OMTWOTHOUSANDSYEARSAGOTONOWWENNDTHESOCIETYWOULDSPLITWHENITISPEACETOOIONGIFTHERELATIONSHIPISREASONABLE，THESOCIETYISSTEADYGONGANDPEOPIELIVEANDWORKINPEACEANDCONTC_昀船E嫩ONTHEOTHERWA孔IF譴ISUNREASON如LE幽ESOEI囂TYTURBULENCESANDPEOPLEA嘴WEI馥ODDOWNW嫩1WO農(nóng)。露LE魏ISTORYTELLS娃S彘ATTHE瓤A黼ONIOUS纛EVELOPMENTOFHEREL8TIONSHIPBE“陀ENCERL仃ALANDLOCALGOVEMMENTISSCIEN“FICCONCLUSIONNOWADAYSOURCOUNTRY’SECONOMYISMARKETECONOMYTHERELATIONSHIPBETWEENCENTRALAND10CALGOVEMMENTOFOURCOUNT翠H器M囂NYPROBLEMS。FORINSTANCE，THEABILITYOFEENTER’SCONTROLISFEEBLE，毫HEPF醚O。毫I黼SMOF譙EOE畦，鑫N鑫S0O鞋。F∞M啦IS8SPE髓THIS蠹ESLS皴ALYZEHE瓣鑫SON氆蘸辯囂靶T稚望內(nèi)RMERCIATIONSHIPBETWEENCEMRALALLDLOCALGOVERNMENTDISHARMONIOUSALSOBASEONTHISWEⅡYTOMAKETLERCL砒IONSH徊BE鉚EENCENTRALANDLOCALGOVEMMENTTOSTANDARDIZEAND1EGALIZEAT吐LESANLE斑NEWE打YTOEXPLORETHE、VAYTHATMAKESTHEMTOHARMONIZENTHEBESTCOORDINATE。L溉ES玨≮ECTLS纛EVOPME球勰蓮EXTE盎SIO玨OF疆E攮EOFYON幽EFEL8￡ENSH韜BETWEENEENL潷LANDLOOALGOVERNRNENTITENHANCESTHEFURTHERSTUDYOFTHESYSTEMOFNATIONALSTRUCTURE，ANDPROVIDESTHEORETICAISUPPORTANDSERVICEFORTHEADAPTATJONOFTHERELATIONSHIPBETWEENCENTRALAND10CAL弦VEMMENTINTHEPERIODOFREFORMANDOPONINGUPANDMODERNCONSTRUCTIONKEYWORDSCE玎TRAL粕DLOCALGOVERNMENT’PHILOSOPHICALANAB傅IS，PROMEMS，C0UNTERMEASURE掛

簡介：點擊查看更多維特根斯坦后期語言哲學(xué)視角下政務(wù)口譯中的積極性誤譯研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：對話教學(xué)在我國的興起與發(fā)展已有十余年的時間，它是一種與素質(zhì)教育相迎合的新型教學(xué)，經(jīng)歷了從作為“教學(xué)手段”、“教學(xué)模式”再到作為“教學(xué)理念”的研究變遷，在其過程中不斷深化和豐富了自身的理論系統(tǒng)。強大的理論還需要與實踐結(jié)合起來，就踐行對話教學(xué)的主體教師而言，當(dāng)前他們與對話教學(xué)還存在著不容忽視的障礙和矛盾。教師帶著各自的前理解去認(rèn)識并實施對話教學(xué)，然而教師前理解結(jié)構(gòu)中存在的偏差卻影響了對話教學(xué)實施的深度和廣度。因此，關(guān)于教師當(dāng)下前理解的研究及其重構(gòu)便成為了改善當(dāng)下問題重重的對話教學(xué)的勢在必行之舉。本論文基于哲學(xué)解釋學(xué)的視角，立足于教師的立場，試圖通過澄清教師的前理解和在此之下的對話教學(xué)現(xiàn)狀，力證教師的前理解就是實施對話教學(xué)的前提，并對當(dāng)下存有偏差的前理解進行重構(gòu)。本論文的主體部分共分為四大章，第一章是對哲學(xué)解釋學(xué)的簡單分析，引出“理解”、“前理解”及其“對話”的核心概念。第二章是對當(dāng)下教師實施對話教學(xué)前理解的結(jié)構(gòu)剖析部分，通過實際的調(diào)查揭示出教師行為背后的東西。第三章是描述了教師前理解下的對話教學(xué)情況，分別從目標(biāo)、內(nèi)容、過程及形式四個方面加以具體分析。通過前兩章的內(nèi)容，最后一章推出教師前理解的重構(gòu)必要、路徑、瓶頸及模式。本研究以全新的哲學(xué)解釋學(xué)為視角，拋出了前理解這個影響教師教學(xué)行為的關(guān)鍵元素。伴隨著時刻正視與不斷修正自己的前理解，教師在此過程中也收獲了智慧和成長。

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文法哲學(xué)視野中的財產(chǎn)權(quán)觀念姓名鞠成偉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)法學(xué)理論指導(dǎo)教師胡平仁20080507IIABSTRACTTHEDEVELOPMENTOFTHEFOUNDATIONSOFPROPERTYCANBEDIVIDEDINTOTHEFOLLOWINGSTEPSTHEMALITYTHEYOFPROPERTYRIGHTTHEWILLTHEYOFPROPERTYRIGHTTHECOMMONGOODTHEYOFPROPERTYTHEMALITYTHEYOFPROPERTYRIGHTTREATSTHEMALITYASTHEFOUNDATIONOFPROPERTYRIGHTITARGUESTHEREASONABLENESSTHROUGHTHEVALUEOFGOODTHEPROPOSITIONSOFTHISTHEYARENATURALISMUNDERSTINGOFTHEWLDDERTELEOLOGICALUNDERSTINGOFHUMANBEINGITADDSTHEMALITYCONTROLTOPROPERTYRIGHTSYSTEMFROMTHEANCIENTTIMETO1718CENTURYTHISTHEYOCCUPIESTHEDETERMINABLEPOSITIONINBOTHTHEETICALWLDPRACTICETHEWILLTHEYOFPROPERTYRIGHTTREATSTHEWILLASTHEFOUNDATIONOFPROPERTYRIGHTITARGUESTHEREASONABLENESSTHROUGHTHEWILLTHEPROPOSITIONSOFTHISTHEYAREMECHANICALUNDERSTINGOFTHEWLDDERSELFSUFFICIENTUNDERSTINGOFHUMANBEINGTHEWILLREPLACESTHEMALITYTHESANCTITYOFPRIVATERIGHTAUTONOMYOFPRIVATELAWWERERECOGNIZEDBYTHELEGISLATIONOF19CENTURYTHECOMMONGOODTHEYOFPROPERTYRIGHTTREATTHESOCIALCOMMONGOODASTHEFOUNDATIONOFPROPERTYRIGHTARGUEPROPERTYRIGHTFROMTHEASPECTOFSOCIALCOMMONGOODITSFOUNDATIONISTHEUNDERSTINGTOTHEDERSYSTEMATICALLYPEOPLE’SSOCIALISMSOCIALCOMMONGOODREPLACESTHEINDIVIDUALWILLTHEINTERNALOBLIGATIONOFPROPERTYRIGHTISPROVIDINGSERVICESFSOCIALCOMMONRIGHTINTHELATTERPARTOF20CENTURYTHELEGISLATIONOFPRIVATELAWPUBLICLAWESPECIALLYOFTHESOCIALLEGISLATIONISTHEEMBODIMENTOFTHISCHANGETHELIMITATIONTOPROPERTYRIGHTFROMTHEIDEAOFCOMMONGOODISACONCESSIONFROMTHEASPECTOFSOCIALJUSTICEHOWEVERTHEMODUSMAKINGTHEPROPERTYRIGHTRELATIVIZATIONDEBASESTHEVALUESTATUSOFPROPERTYRIGHTTHISLEADSTOTHEGREATDISTANCEONTHEWAYOFSOCIALISMUNDERTHELUREOFIDEALITYOFSOCIALEQUALITYPROPERTYRIGHTSINKSINTOADECLINEINEVITABLYBASEDONTHEIMPTANTSTATUSOFPROPERTYRIGHTINTHEHUMANSOCIALHISTYWESHOULDESTABLISHNEWGROUNDWKFITBUILDUPAUTHITYTOITTHEAUTHTHINKSWESHOULDTAKETHEHARMONYASTHENEWFOUNDATIONOFPROPERTYRIGHTWESHOULDTAKETHEBALANCEOFLEGALINTERESTASTHEFOUNDATIONREALIZETHEHARMONYOFINTERSUBJECTIVERELATIONAMONGTHESETHEPROPERSTRUCTUREOFPROPERTYISTHECRUCIALELEMENTSKEYWDSPROPERTYMALITYWILLCOMMONGOODHARMONY

簡介：碩士學(xué)位論文題目熊十力學(xué)術(shù)思想中的政府治理哲學(xué)熊十力學(xué)術(shù)思想中的政府治理哲學(xué)“治本歸元”探解“治本歸元”探解英文題目英文題目姓名姓名段超段超學(xué)號學(xué)號11006033所在學(xué)院所在學(xué)院法學(xué)院法學(xué)院導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名鄭素一、任越鄭素一、任越專業(yè)專業(yè)行政管理行政管理入學(xué)日期入學(xué)日期2010年09月答辯日期答辯日期2013年06月THEEXPLATIONOFGOVERNANCEPHILOSOPHYINXIONGSHILI’STHEY“ZHIBENGUIYUAN”汕頭大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文熊十力學(xué)術(shù)思想中的政府治理哲學(xué)“治本歸元”探解I摘要熊十力先生是新儒學(xué)的開創(chuàng)者，他一生跨越晚清、民國和中華人民共和國三個時期，親歷國學(xué)與西學(xué)的交鋒。在這種抉擇之下，他構(gòu)建了中式哲學(xué)體系，并重新詮釋儒家學(xué)說，極力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。其著作中雖未明確提出治理哲學(xué)的體系，但這些思想散件于其著作中，正待整合。因此，本文根據(jù)他的哲學(xué)思想，將他關(guān)于治理的論述提煉整合，并試圖詮釋這一且復(fù)且新的治理哲學(xué)“治本歸元”?？梢哉f“治本歸元”是基于熊十力先生的新唯識論哲學(xué)體系，顯發(fā)于中國新儒學(xué)，融合現(xiàn)代西方治理理念的政府治理之哲學(xué)理論，其矢在闡述政府之治道，其的在引導(dǎo)政府政權(quán)之運用。本文共六個部分，緒論總括此文的寫作目的和寫作價值；第一章闡明了本文的理論基礎(chǔ)，簡要概括了熊十力先生的哲學(xué)體系以及他的原儒思想作為寫作的熊學(xué)依據(jù)；引入西方政治哲學(xué)和治理理論作為寫作的西學(xué)依據(jù)。第二章分為體用兩個部分，玄解“治本歸元”的主要內(nèi)容，點明“治本歸元”要求政府的構(gòu)成和運作達到怎樣的狀態(tài)。第三、四章主要落足于解釋“治本歸元”的適應(yīng)性和現(xiàn)代性第三章通過對比中西方民眾不同的思維模式，以及治本歸元相較于傳統(tǒng)管制的優(yōu)越性、對社會倫理體系的促進性，來說明“治本歸元”這一理念不僅植根于中國，而且對社會有促進作用；第四章通過對比西方善治、法治理念和這些現(xiàn)代性治理理念在中國傳統(tǒng)文化中的萌芽，根據(jù)熊學(xué)對這二者的發(fā)散，提出了“治本歸元”中蘊含的現(xiàn)代治理理念，以證明其能滿足現(xiàn)代化治理的需求。第五章通過內(nèi)圣和外王兩方面說明“治本歸元”理念下的歸元政府當(dāng)如何行為。關(guān)鍵詞熊十力新唯識論原儒治理哲學(xué)治本歸元

簡介：⑧論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4委員5答辯日期2型上車J刪致謝在論文草就之時，首先要感謝父母能理解與支持筆者在這個功利的時代做非功利的事業(yè)。其次，要感謝吾師應(yīng)奇，他不僅在學(xué)養(yǎng)和為人處世上感召激勵著我，而且又能在很多細(xì)節(jié)方面給予我?guī)椭c指點，他使筆者心目中現(xiàn)代意義上的學(xué)者的形象和傳統(tǒng)意義上的“士”的形象得以結(jié)合并使之具體化。再次，要感謝本系楊大春老師、包利民老師、龐學(xué)銓老師、戚印平老師、章雪富老師、王禮平老師以及歷史系呂一民老師、朱曉罕老師等對筆者的指導(dǎo)與幫助。當(dāng)然，也不能忘卻在筆者曾經(jīng)待過四年的濱海小城的師友們。湯唯老師不僅細(xì)心教導(dǎo)我如何寫作規(guī)范的論文，而且激勵我走上了學(xué)術(shù)之路，黃道誠老師、李軍老師、王洪平老師、程朝陽老師等在那四年里給予了我這個異鄉(xiāng)的求學(xué)者很大的鼓舞與幫助。最后要感謝吾友盛劍蘭、表哥徐彥等在資料收集這繁瑣的事情上給予的幫助，以及師姐郝曉霞替我尋找和翻譯法文文獻，還有諸位同門以及諸位同學(xué)，這兩年來和他們之間的學(xué)習(xí)交流讓我受益良多。沒有以上諸位，便沒有這論文的草就。

簡介：分類號密級B5023洳≥J、嚏碩士學(xué)位論文⑧單位代碼魚蘭墨墨學(xué)號Q魚Q壘Q墨魚中文論文題目塹壘堊塹堂鮑宦筮生主宣基貍國二二二仝基王復(fù)盆政漁堂鮑羞塞英文論文J題目B竺盥塑墜￡Q￡QI壁￡塾IQ苧Q乜HY△望魚壁曼REPULICOFTHEUNIVERSEAVIEWFROMIDENTITYPOLITICS浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得逝望盤堂或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名彳似護簽字日期加，7年，瑚尸日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝、江盤堂有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝鎏盤望可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名簽字日期≯口F再張扣F明J7日，導(dǎo)師簽名色剮趴簽字日期矽／存FA月日口，，

簡介：安徽大學(xué)博士學(xué)位論文葉適功利哲學(xué)研究姓名劉漪申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師王國良201005II事上，他提出軍事不僅僅是“用兵”。針對當(dāng)時的冗兵狀況提出了具體的解決辦法，在政治上，他主張從制度建設(shè)上來解決選拔官吏的問題。這些豐富的事功思想正是他的義利學(xué)說的最好體現(xiàn)。葉適作為南宋時期偉大的思想家，其關(guān)于義利的學(xué)說、豐富的事功思想和實踐，是一個巨大的思想寶庫。其意義是多方面的作為地方學(xué)，它對浙東、尤其是溫州經(jīng)濟的超前發(fā)展起到了潛移默化的作用；作為儒家學(xué)說的一種，它展現(xiàn)了儒家學(xué)說的生機和活力，尤其是在全球一體化的背景下，面對西方資本主義話語的挑戰(zhàn)，這種生機和活力，給予我們的不僅僅的啟發(fā)，更是一種信心；而這種信心發(fā)明開去，是一種我們在未來對于中國文化的信心。關(guān)鍵詞葉適關(guān)鍵詞葉適功利哲學(xué)功利哲學(xué)永嘉學(xué)派永嘉學(xué)派