簡介：二十世紀(jì)六十年代進入后工業(yè)社會以來信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)以及復(fù)雜科學(xué)的迅猛發(fā)展使當(dāng)代建筑創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元的發(fā)展趨向新奇、復(fù)雜的建筑語言及表現(xiàn)形式層出不窮。在這多元化的建筑創(chuàng)作現(xiàn)象中出現(xiàn)了一種以德勒茲哲學(xué)概念為創(chuàng)新方法的建筑形式并相應(yīng)的涌現(xiàn)出一批先鋒建筑師和大量的建筑作品。這些建筑作品表現(xiàn)出極大的創(chuàng)新特征并迎合了時代的發(fā)展需求由此德勒茲哲學(xué)也體現(xiàn)出對當(dāng)代建筑創(chuàng)作的巨大推動力。本文就是以法國當(dāng)代哲學(xué)家吉爾德勒茲的差異哲學(xué)為理論基礎(chǔ)旨在闡明德勒茲哲學(xué)與當(dāng)代建筑創(chuàng)作之間的系統(tǒng)關(guān)系并以德勒茲哲學(xué)為工具通過分析當(dāng)代復(fù)雜的建筑現(xiàn)象構(gòu)建適應(yīng)后工業(yè)社會的建筑創(chuàng)作思想及理論。使德勒茲哲學(xué)更好的指導(dǎo)建筑實踐并為當(dāng)代復(fù)雜、多元建筑作品的分析、闡釋和解讀提供理論和思想依據(jù)。本文將研究視閾定為受德勒茲哲學(xué)影響的當(dāng)代建筑創(chuàng)作現(xiàn)象。因此研究對象相應(yīng)的包含兩個方面。其一從二十世紀(jì)六十年代后工業(yè)社會轉(zhuǎn)向至今的近五十年來建筑在空間、結(jié)構(gòu)、形態(tài)上表現(xiàn)出的趨于復(fù)雜化、差異化、多元化的特征及現(xiàn)象以及后工業(yè)社會信息文明和生態(tài)文明并存的社會背景下信息傳播技術(shù)、生物智能技術(shù)與德勒茲哲學(xué)和建筑創(chuàng)作相關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的數(shù)字化、智能化、多樣化的建筑形式。其二德勒茲與建筑創(chuàng)作相關(guān)的哲學(xué)思想及理論內(nèi)容。本文在深入研究德勒茲思想框架、理論綱領(lǐng)及思想特質(zhì)的基礎(chǔ)上試圖建立其哲學(xué)與當(dāng)代建筑創(chuàng)作思想之間的對話關(guān)系。本文所涉及的研究對象并非當(dāng)代建筑創(chuàng)作的發(fā)展全貌而是與德勒茲哲學(xué)直接或間接相關(guān)的建筑現(xiàn)象。本文借用了德勒茲哲學(xué)四個基本理論即時延電影理論、平滑空間理論、無器官身體理論、動態(tài)生成論對這些建筑創(chuàng)作現(xiàn)象進行分析與梳理對當(dāng)代建筑創(chuàng)作的創(chuàng)新形式及特征進行探究力圖構(gòu)建反映信息文明和生態(tài)文明時代特點、適應(yīng)時代發(fā)展方向的建筑創(chuàng)作思想以期為當(dāng)代建筑創(chuàng)作提供有價值的參考。在研究方法上本文采用學(xué)科交叉的方法以德勒茲的哲學(xué)視角來詮釋當(dāng)代多元、復(fù)雜的建筑現(xiàn)象客觀解析當(dāng)代建筑創(chuàng)作思想的內(nèi)在特征及發(fā)展趨向。在整體的研究過程中采用宏觀理論思考、中觀思想提煉、微觀案例分析相結(jié)合的研究方法。通過對德勒茲哲學(xué)思想的整理研究運用德勒茲哲學(xué)中的非理性法、差異法、非邏輯法分析當(dāng)代建筑創(chuàng)作的發(fā)展趨向、建筑的生成過程及形式特征以期在德勒茲哲學(xué)層面上獲得一種對當(dāng)代建筑創(chuàng)作現(xiàn)象的思想性梳理與解讀。在研究內(nèi)容上本文通過對德勒茲的哲學(xué)特質(zhì)、核心概念、哲學(xué)綱領(lǐng)等思想框架的系統(tǒng)梳理分別從時間、空間、身體、生態(tài)等四個方面建立了其哲學(xué)與建筑創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)性。從而相應(yīng)的提煉出德勒茲哲學(xué)與當(dāng)代建筑創(chuàng)作相關(guān)的四個基本理論。即時延電影理論平滑空間理論無器官身體理論動態(tài)生成論。進而明確了德勒茲哲學(xué)與當(dāng)代建筑創(chuàng)作之間的關(guān)系建構(gòu)了德勒茲哲學(xué)與當(dāng)代建筑創(chuàng)作思想之間的理論轉(zhuǎn)換平臺并創(chuàng)建性的構(gòu)建了基于德勒茲哲學(xué)的四種建筑創(chuàng)作思想。即基于時延電影理論的“影像”建筑思想基于平滑空間理論的“界域”建筑思想基于無器官身體理論的“通感”建筑思想基于動態(tài)生成論的“中間領(lǐng)域”建筑思想。同時本文引用了大量的案例對這些建筑創(chuàng)作思想進行闡釋對其建筑創(chuàng)作手法進行分析并對建筑創(chuàng)作思想下的建筑創(chuàng)新特征進行解析。最終以期獲得指導(dǎo)當(dāng)代建筑創(chuàng)作實踐的系統(tǒng)理論。通過本文關(guān)于德勒茲哲學(xué)與當(dāng)代建筑創(chuàng)作理論的系統(tǒng)建構(gòu)可以看出德勒茲哲學(xué)從時間、空間、身體感知、生態(tài)發(fā)展層面指引了當(dāng)代建筑創(chuàng)作的未來發(fā)展方向并對當(dāng)代建筑的形式創(chuàng)新提供了思想上的借鑒和操作手法上的指導(dǎo)。

簡介：分類弓UDC論文題目密級編號學(xué)31105111專2013年6月3日原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。除本文已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得內(nèi)墓直太堂及其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。在學(xué)期問研究成果使用承諾書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即內(nèi)蒙古大學(xué)有權(quán)將學(xué)位論文的全部內(nèi)容或部分保留并向國家有關(guān)機構(gòu)、部門送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，也可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。為保護學(xué)院和導(dǎo)師的知識產(chǎn)權(quán)，作者在學(xué)期間取得的研究成果屬于內(nèi)蒙古大學(xué)。作者今后使用涉及在學(xué)期間主要研究內(nèi)容或研究成果，須征得內(nèi)蒙古大學(xué)就讀期間導(dǎo)師的同意若用于發(fā)表論文，版權(quán)單位必須署名為內(nèi)蒙古大學(xué)方可投稿或公開發(fā)表。學(xué)位論文作者簽名日期指導(dǎo)教師簽名口期盤2蘭多監(jiān)』丑出

簡介：隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的進一步發(fā)展現(xiàn)實中有許多問題都暴露出來了。全球環(huán)境問題日益惡化文化產(chǎn)業(yè)的低俗化與欺騙化日益猖獗。黨的十八大報告明確提出了“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”等關(guān)系到人的文化理想的要求。1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿以下簡稱“手稿”是馬克思闡述人的本質(zhì)的經(jīng)典著作之一。本論文就是通過對手搞文化哲學(xué)觀的探討和具體解讀挖掘手稿文化哲學(xué)觀關(guān)于人的本質(zhì)、人類實踐活動的深刻思想以及馬克思文化哲學(xué)思想對于解決現(xiàn)實問題的重要理論價值也是對于當(dāng)下“美麗中國”、“幸福中國”以及“中國夢”等熱點詞語的一種理論詮釋。本文首先指出手稿是體現(xiàn)馬克思文化哲學(xué)觀的綱領(lǐng)性文件文化哲學(xué)觀又是體現(xiàn)馬克思唯物史觀的重要方面對“文化”以及“馬克思文化哲學(xué)”這幾個概念進行解釋。其次探尋文化的邏輯起點。文化起源于人與自然的關(guān)系文化哲學(xué)關(guān)注人類實踐與自然的關(guān)系。文化實踐活動必須以自然界為基礎(chǔ)不能脫離自然界文化實踐活動的主體是人文化實踐活動是人與自然的中介。再次論述文化實踐活動的實質(zhì)就是“人的本質(zhì)力量的對象化”。這主要是從三個方面進行表述一是從文化實踐活動的對象方面闡述自然的歷史性二是從文化實踐活動的主體方面闡述人的本質(zhì)的對象性三是強調(diào)文化實踐活動本身是一種對象性活動。復(fù)次闡述文化實踐活動的價值取向。文化創(chuàng)造的價值取向是將人由自在的生理需求者提升為自為的創(chuàng)造主體使之在本質(zhì)上擺脫動物性實現(xiàn)人的文化理想。文化理想體現(xiàn)了馬克思的人本觀念即人的全面自由發(fā)展又次論述文化的異化及其揚棄。文化的異化體現(xiàn)在四個方面文化實踐對象的異化、文化實踐主體的異化、文化實踐活動的異化以及文化實踐結(jié)果的異化。文化異化的解決之道是共產(chǎn)主義。最后論述馬克思文化哲學(xué)觀的當(dāng)代意義。經(jīng)濟發(fā)展不是目的只是手段重要的是人的全面自由發(fā)展。馬克思的原著文本還需要我們繼續(xù)鉆研和探索。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和人的全面自由發(fā)展。

簡介：分類號?????一UDC?????一密級公開舅毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文文化哲學(xué)視域下莫言小說的人性分析申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期高金寶2110070哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究劉振怡副教授2014年3月15日ABSTRACTABSTRACTMOYAN’SNOVELNOTONLYARELITERARY，BUTALSOTHECRYSTALLIZATIONOFTHELOCALCULTURETHOUGHTSUNDERTHECONDITIONOFCHINESETRADITIONALNATURALECONOMY．MOYAN’SHOMETOWNISAVILLAGEWHICHISINTHENORTHEASTOFSHANDONGGAOMI．ITBELONGSTOTHECULTUREAREAOFQILU．ITISANIMPORTANTBIRTHDAYOFCONFUCIANISMANDTAOISM．MOSTOFTHECHARACTER，EMOTIONANDEVENTINMOYAN’SNOVELAREBASEDONTHEGROWINGEXPERIENCEANDLIFEEXPERIENCEOFMOYAN．ITHASVERYIMPORTANTSIGNIFICANCETOEXCAVATEANDEXPOUNDTHELIVINGCONDITIONANDCULTURESPIRITOFCHINESEUNDERTHESTATUSOFTRADITIONALAGRICULTURECIVILIZATION．THISPAPERANALYSESTHEHUMANITYOFMOYAN’SNOVELFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTUREPHILOSOPHY．ITREVEALSTHECHARACTERSTAKESURVIVALASTHEBOTTOMLINEOFHUMANITYANDPAYMOREA_NENTIONTOBOYANDREPRODUCTIONINMOYAN’SNOVEL．WHENPEOPLE’SSURVIVALANDMATERIALNEEDSAREMET，THEYBEGINTOAGAINSTTHECONSTRAINTOFTRADITIONALCONCEPTANDPURSUITTHEFREEDOMANDLIBERATIONOFHUMANITY．ATTHESAMETIME，THEYPRESENTDIFFERENTTRAITSINDIFFERENTSTAGE，PERIODANDENVIRONMENT．THEHUMANITYOFMOYAN’SNOVELISTHETYPICALREPRESENTATIVEOFCHINESENATIONALITY．THECHARACTEROFTHISHUMANITYNOTONLYHASTHEGENERALVALUE，BUTALSOTHECERTAINETHNICPREY．WECANGRASPPEOPLE’SLIVINGCONDITION，LIFESTYLEANDVALUEDEEPLYINTHECULTUREPAREMOFTRADITIONALAGRICULTURALECONOMYBYOURANALYSIS．THENWECANREFLECTANDCONTRASTTHEWAYOFMODEMPEOPLE’SLIFE．ATLAST，ITISEASYTOFORMANEWKINDOFCHINESECULTUREWHICHISSUITFORTHENEEDOFLIVINGANDHASITSOWNCHARACTERISTICS．FURTHERITENHANCETHENATIONALCULTURALCONSCIOUSNESSANDCULTURALSELFCONFIDENCE．KEYWORDSCULTURALPHILOSOPHY；MOYAN’SNOVEL；HUMANITY；ANALYSIS

簡介：■L7‘8‘1LONTHECONTRIBUTIONSOFGRAMMATICALMETAPHORTHEORYTOHALLIDAYANVIEWSONTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGEYANGZHIYONGSUPERVISORPROFYANSHIQINGSUBMITTEDINFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFFOREIGNLINGUISTICSANDAPPLIEDLINGUISTICSSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESSOOCHOWUNIVERSITY蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名柄專勇日期Z。碑目落目

簡介：本學(xué)位論文選用美洲蟑螂頭部作為實驗酶源材料首先采用正交實驗對美洲蟑螂頭部ACHE的酶活測定條件進行了優(yōu)化其次采用鹽酸普魯卡因胺親和層析法對蟑螂頭部ACHE粗酶進行了分離純化最后測定了其純化酶對16種農(nóng)藥的敏感性并與電鰻ACHE、粗酶進行了比較為科學(xué)評估其是否可作為敏感酶源提供實驗依據(jù)。主要研究成果如下1、美洲蟑螂ACHE的酶活測定條件的優(yōu)化美洲蟑螂ACHE的基礎(chǔ)酶活較高且其酶活測定最佳反應(yīng)體系條件為底物濃度10MMOLL、酶凍干粉質(zhì)量濃度005GML、溫度35℃、時間10MIN、PH75且這三種因素對實驗結(jié)果的影響程度從大到小是PH值、反應(yīng)溫度、反應(yīng)時間。2、美洲蟑螂頭部ACHE的分離純化及特性研究采用鹽酸普魯卡因胺親和層析法對美洲蟑螂頭部ACHE粗酶進行了分離純化純化倍數(shù)為17204倍產(chǎn)率為1618％純化酶經(jīng)過SDSPAGE電泳其相對分子量約為78KDA與其它文獻報道相近蟑螂ACHE的KM值為00402MMOLL電鰻ACHE的KM值為00784MMOLL兩者對底物ATCHI的親和力接近。3、美洲蟑螂頭部ACHE對常用農(nóng)藥的敏感性研究1兩種ACHE對五種有機磷農(nóng)藥包括敵百蟲、敵敵畏、久效磷、速滅磷、氧化樂果的IC50無明顯差異其中對四種農(nóng)藥的敏感性基本保持在同一個數(shù)量級只有速滅磷有差異明顯蟑螂ACHE對速滅磷敏感性要高于電鰻IC50值分別為91108MOLL和228107MOLL對蟑螂ACHE和電鰻ACHE兩種純酶而言敏感性最強的速滅磷與敏感性最弱的氧化樂果IC50之間分別相差700、180倍范圍跨度較大。2兩種ACHE對七種氨基甲酸酯類農(nóng)藥包括速滅威、甲萘威、滅多威、涕滅威、克百威、丙硫克百威、丁硫克百威的敏感性無顯著差異IC50值均保持在106M數(shù)量級但對異丙威的敏感性卻相差一個數(shù)量級蟑螂ACHE、電鰻ACHE對異丙威的IC50值分別為64108、86107M對蟑螂ACHE和電鰻ACHE兩種純酶而言敏感性最強與敏感性最弱IC50之間分別相差41、33倍。3兩種ACHE對16種有機磷和氨基甲酸酯類農(nóng)藥的敏感程度較為一致對氨基甲酸酯類農(nóng)藥的敏感性要高于有機磷農(nóng)藥對有機磷農(nóng)藥敏感性跨度范圍要大于氨基甲酸酯類農(nóng)藥。4美洲蟑螂ACHE純化后敏感性略有提高對敵敵畏、敵百蟲、克百威的敏感性分別提高3、6、3倍而對甲萘威、速滅威的敏感性無改善。5美洲蟑螂ACHE對部分農(nóng)藥的敏感性要高于電鰻ACHE可將其作為酶抑制法替代酶源進行深入研究。

簡介：首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文析云中的詩與哲學(xué)之爭現(xiàn)象姓名楊冬曉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師周榮勝20080501ABSTRACTTHISARTICLEISBASEDONTHEANALYSESOFTHECOMEDYTHECLOUDWHICHISWRITTENBYARISTOPHANES，ANDHASADISCUSSIONABOUTTHESOCRATESWHOMWECANSEEINTHISCOMEDY．WEWILLSEETHATINTHECLOUD,SOCRATESHASBEENTAKENASAREPRESENTATIONOFALLFACTIONOFPHILOSOPHERSINTHEANCIENTGREEKTIME．ANDARISTOPHANES，ASAPOET，GIVEHIMANIRONICCRITICISMBECAUSETHEPARADOXICALCONCEPTIONSBETWEENTHEPHILOSOPHERSANDTHEPOETSINTHEANCIENTTIMEINGREEK．THENWECANGETTHECONCLUSIONTHATTHISCOMEDYISAREFLECTIONOFTHEQUARRELBETWEENPHILOSOPHYANDPOETRY．SOTHEMAINPOINTOFTHEARTICLEISTOHAVEADISCUSSIONABOUTTHEORIGINALREASONOFTHEQUARRELBETWEENPHILOSOPHYANDPOETRYANDTHEMEANINGOFIT．THEREARETHREECHAPTERSINTHISARTICLE，ANDEACHCHAPTERHASTWOPARTS．CHAPTERONEISANINSTRUCTIONOFTHECLOUDANDTHESOCRATESWHOMARISTOPHANESHASWRITTEN．CHAPTERTWODEALSWITHTHEPROBLEMOFHOWTHECOMEDYREFLECTSTHEQUARRELBETWEENPHILOSOPHYANDPOETRY．ANDINCHAPTERTHREE，WEGETACONCLUSIONOFWHOLEARTICLE．KEYWORDSTHEQUARRELBETWEENPHILOSOPHYANDPOETRYARISTOPHANESTHECLOUDSOCRATES．IV

簡介：分類_____________密級_____________碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文略論音樂與生命哲學(xué)的交融以“酒神精神”為例導(dǎo)師姓名職稱李彥榮教授專業(yè)名稱音樂學(xué)研究方向理論作曲論文答辯日期2013年月學(xué)位授予日期2013年月答辯委員會主席評閱人二〇一三年月日目錄目錄目錄目錄獨創(chuàng)性聲明I中文摘要IIABSTRACTIII緒論1第一章尼采的悲劇意識2一、尼采生平2二、尼采與叔本華2三、尼采與瓦格納3四、尼采反對瓦格納5第二章哲學(xué)是對人類最高問題永遠的追問6一、倡導(dǎo)哲學(xué)是美學(xué)之本，主張形而上6二、哲學(xué)是對人類最高問題永遠的追問7三、哲學(xué)和音樂的姻緣8四、音樂形而上學(xué)9第三章“酒神”精神的提出11一、酒神的源頭11二、酒神秘儀與民間酒神節(jié)慶12三、審美快感13四、酒神精神的內(nèi)涵14五、音樂中的“酒神精神”15第四章三種境界17一、人的三種境界17二、文學(xué)的三種境界18三、音樂的三種境界18第五章從哲學(xué)背景去看莫扎特和貝多芬20一、莫扎特的“世界痛苦”20二、貝多芬的“音樂形而上學(xué)”21參考文獻24致謝26

簡介：學(xué)校代碼10459學(xué)號或申請?zhí)?01522081267密級專業(yè)碩士學(xué)位論文從法律、哲學(xué)和經(jīng)濟角度看3D打印技術(shù)（第十一章）翻譯實踐報告作者姓名李玉枝導(dǎo)師姓名張軍平周建慧專業(yè)學(xué)位名稱翻譯碩士培養(yǎng)院系外語學(xué)院完成時間2017年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月日

簡介：江蘇大學(xué)碩士學(xué)位論文譯者風(fēng)格的現(xiàn)身系統(tǒng)哲學(xué)視角下的高健翻譯研究姓名楊鈺申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師任曉霏20080601

簡介：哲學(xué)碩士學(xué)位論文資本論的技術(shù)哲學(xué)思想研究干辛1．J哈爾濱理工大學(xué)2018年3月C1ASSI6EDINDEXB025．9DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYRESEARCHONTHEPHILOSOPHYOFTECHN0109YCANDIDATESUPERVISORINCAPITALWANGYUMAJIANQINGACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFPH訂OSOPHYSPECIAL坶DEPARTMENTPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHN0109YCOLLEGEOFMARXISMDATEOFORAIEXAMINATIONMARCH．2018UNIVERSITYHARBINUNIVERSITVOFSCIENCEANDTECHNOLOGY

簡介：Z毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文哈貝馬斯實踐哲學(xué)視域下的中國方言對公共領(lǐng)域的構(gòu)建申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期郭瑩2130747應(yīng)用外語學(xué)院外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)語言哲學(xué)耿菲菲教授2016年3月4日開公囂蝴ABSTRACTCHINAISAMULTIETHNICCOUNTRYOBVIROUSLY，ITHASDIFFERENTDIALECTSUSEDINDIFFERENTREGIONSANDBYDIFFERENTETHNICITIESINTHISPAPER，ACCORDINGTOCONTEMPORARYCHINESESOCIETYANDITSBACKGROUND，THEAUTHORFOCUSONTHECONCEPTANDHISTORICALFORMATIONOFPUBLICSPHERETHEAUTHORHASBEENTOLDTOANALYZEPUBLICSPHEREFROMITSCHARACTERISTICS，ITSELEMENTSANDITSFUNCTIONSANDTOELUCIDATETHERELATIONSHIPWITHTHELIVINGWORLDWHICHISPROPOSEDBYHABERMASTHENEXTPARTISABRIEFINTRODUCTIONOFTHECHINESEDIALECTITINCLUDESTWOASPECTSTHEREGIONALDIALECTANDTHESOCIALDIALECTGRADUALLYSUMMARIZINGTHEAPPLICABLESCOPEOFTHESPECIFICDIALECTANDAPPLICABLEPEOPLEWITHINTHEINTERSUBJECTIVECOMMUNICATIONANDCULTURALDISSEMINATIONMETHODTHESETWOASPECTS，THEAUTHORTALKSABOUTTHESOCIALVALUEOFDIALECTINSOCIETYWHETHERPEOPLEARECOMMUNICATINGFACETOFACE，ORBYMEANSOFCERTAINMEDIAASSISTANCE，THEDIALECTHASALREADYPENETRATEDINTOOURLIFETHEFOURTHPARTPOINTSOUTTHELIMITATIONSOFTHEDIALECTINTHEPUBLICSPHEREANDTHEIMPROVEMENTOFTHEMETHODANALYZESTHEPOSITIVEANDNEGATIVEEFFECTSOFTHEDIALECTBASEDONTHECHARACTEROFTHEDIALECTANDTHETHEORYOFHABERMAS’PUBLICSPHEREATTHESAMETIME，THEAUTHORALSOCLARIFIESTHENECESSITYANDIMPORTANCEOFTHEDIALECTSINTHEWORLDWEARELIVINGINANDPROPOSESSOMESUGGESTIONSUSINGPUBLICSPHERETOIMPROVETHEDEVELOPMENTOFOURCOUNTRYKEYWORDSHABERMAS’S；DIALECT；PUBLICSPHEREII

簡介：分類號密級F97083寺單位代碼學(xué)號厶茹只孥碩士學(xué)位論文論文題目。N挑脅SI枷3I吩晴F∥弓JN札陸㈧吁L溉Q協(xié)S槲ON一再M訛陟嬸E睹№DFP“幻‘叩“瀏HE棚E他DL’Q作者姓名2鏊斂專業(yè)砬建磅主蓋隆指導(dǎo)教師姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)赴豇番燃年月日ABSTRACTTHETRANSLATORISTHEMOSTDYNAMICELEMENTINVOLVEDINTHETRANSLATINGPROCESSHEHAS協(xié)MAKEAFULLPLAYOFHISSUBJECTIVITYINTHEPERFORMANCEHOWEVERTHESUBJECTIVEROLEOFTHETRANSLATORASALLACTIVECOMPONENTINTHETRANSLATIONPROCESSHASLONGBEENNEGLECTEDINTHETRADITIONALTRANSLATIONSTUDIESTO0111“GRATIFICATIONITHASBECOMEATRENDINRECENTYEARSTHOUGHTHESTUDYISNOTSYSTEMATICANDTHOROUGHLITERARYTRANSLATIONISUNAVOIDABLYINFLUENCEDBYTHETRANSLATORSSUBJECTIVITYITISTHEKINDINWHICHTHETRANSLATORPLAYSAMARKEDLYIMPORTANTROLE；THATISTHEWANSLATORCANEXERTHIS／HERSUBJECTIVITYFULLYITISINNATUREALLARTOFUNDERSTANDINGANDEXPRESSIONOFMEANINGHOWEVERHERMENEUTICSFOCUSESONTHEUNDERSTANDINGANDINTERPRETATIONOFMEANING，SO，THETWOHAVECLOSERELATIONSHIPSACTUALLYBENNENEUTICS，ASATHEORYSTUDYINGTHEUNDERSTANDINGANDINTERPRETATIONOF“MEANING”，PROVIDESANEFFICIENTPCRSPCCTIVEFORTRANSLATIONSTUDIESTHISTHESISEMPLOYSHANSGEORGEGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSTOPROVIDENEWPERSPECTIVESRATTEMPTSTOEXAMINETHESUBJECTIVITYOFTHETRANSLATORINTHELITERARYTRANSLATIONPROCESSTHEAUTHORARGUESTHATSUBJECTIVITYOFTHETRANSLATORINVOLVESTHECHOICEOFTHESOBRCETEXTTHESETTINGOFTRANSLATIONPURPOSEANDTRANSLATIONSTRATEGYTHECOMPREHENSIONANDINTERPRETATIONOFTHETEXTANDTHEARTISTICCREATIVITYATTHELINGUISTICLEVELTHISPAPERALSOPOINTSOUTWEEMPHASIZETHETRANSLATOR’SSUBJECTIVITYBUTITHASCERTAINLIMITATIONS，THESIGNIFICANCEOFTHESTUDYISTHATITSHEDSNEWLIGHT011TRANSLATIONESPECIALLYONTRANSLATIONCRITICISMANDTHENATUREOFTRANSLATIONINTHEENDTHEAUTHORPOINTSOUTTHATTHEREARCSOMEPROBLEMSINTHISSTUDYWHICHDESERVESFLLRTHERSTUDYANDEXPLORATIONKEYWORDSTRANSLATOR；LITERARYTRANSLATION；SUBJECTIVITY；PHILOSOPHICALHERMENEUTICS

簡介：學(xué)校代碼10125專業(yè)代碼050211碩士學(xué)位論文心智哲學(xué)視域下網(wǎng)絡(luò)語言生成機理初探心智哲學(xué)視域下網(wǎng)絡(luò)語言生成機理初探姓名安中彥專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究方向商務(wù)英語所屬學(xué)院經(jīng)貿(mào)外語學(xué)院指導(dǎo)教師曹霞二〇一六年三月四日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究所做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日

簡介：隸南大粵碩士學(xué)位論文青少年道德形成的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)研究東南大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名燧日期翌蘭弗東南大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明東南大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、國家圖書館有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括刊登論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布包括刊登授權(quán)東南大學(xué)研究生院辦理。研究生簽名7即哆母導(dǎo)師簽名亟吻日期歷心／砧，矗