簡介：昆蟲種類繁多，是自然界中最大的未被充分開發(fā)利用的資源。昆蟲富含脂肪，其油脂中的不飽和脂肪酸含量高于飽和脂肪酸含量，符合營養(yǎng)學推薦的人體攝入脂肪酸的最佳比例40％。多數(shù)昆蟲含有豐富的油酸和亞油酸，有的昆蟲亞麻酸含量也很高，脂肪酸組成非常合理。亞油酸和亞麻酸是人體必需脂肪酸，人體不能合成，必須從外界攝取。研究表明，昆蟲油脂的脂肪酸組成與魚油脂肪酸相近，因此，昆蟲油脂是一種潛在的食用油脂和脂肪酸來源，可以用來作為某些脂肪酸的替代品，應用于食品、醫(yī)藥、保健及化妝品領域當中。為得到油脂的最佳提取條件，得到油脂的脂肪酸構成，脂溶性維生素含量以及油脂的抗氧化功能，本論文以人工飼養(yǎng)技術成熟的美洲大蠊PERIPLAAAMERICANA成蟲和絲光綠蠅（LUCILIASERICATA）幼蟲為研究材料，石油醚為溶劑，以索氏提取、有機溶劑浸提、超聲波協(xié)同微波和水酶法等4種方法分別提取其體內油脂，對得到的油脂的理化性質、脂肪酸構成、脂溶性維生素含量和油脂的抗氧化功能進行分析和研究，主要研究結果如下12種昆蟲油脂提取美洲大蠊粗油脂含量為3628％，絲光綠蠅油脂含量為2688％。采用響應曲面法優(yōu)化2種昆蟲油脂的有機溶劑浸提、超聲波協(xié)同微波和水酶提取方法，結果表明，美洲大蠊成蟲油脂有機溶劑浸提法提取優(yōu)化的條件為溫度5214℃，時間707H，料液比20∶1，平均得率為2944％超聲波協(xié)同微波法的最優(yōu)條件為超聲波功率32135W，微波功率17984W，溫度5007℃，平均得率為3065％水酶法的優(yōu)化條件為溫度3789℃，酶活51565UG，PH726，平均得率為2495％。絲光綠蠅幼蟲油脂有機溶劑浸提法提取的優(yōu)化條件為溫度40℃，時間793H，料液比1971，平均得率為2789％超聲波協(xié)同微波法的優(yōu)化條件為超聲波功率33910W，微波功率44664W，溫度5777℃，平均得率為2467％水酶法油脂的最佳提取條件為PH817，溫度5810℃，酶活800UG，平均得率為1356％。綜合時間、得率等因素，超聲波協(xié)同微波法是2種昆蟲油脂提取比較優(yōu)越的方法。22種昆蟲油脂的理化性質索氏提取、有機溶劑浸提、超聲波協(xié)同微波和水酶法等4種提取方法得到的美洲大蠊油脂的顏色飽和度分別為078、060、067和024，水酶法提取的油脂顏色最淺油脂的熔點和玻璃化轉變溫度為索氏法油脂的熔點是163℃，玻璃化轉變溫度是4643℃有機溶劑浸提法油脂的熔點是329℃，玻璃化轉變溫度是4466℃超聲波協(xié)同微波法的油脂熔點是652℃，玻璃化轉變溫度是4158℃水酶法油脂的熔點是1309℃，玻璃化轉變溫度是5135℃。絲光綠蠅油脂的顏色飽和度分別為073、063、053和032，水酶法提取的油脂顏色最淺油脂的熔點和玻璃化轉變溫度，索氏法油脂的熔點是978℃，玻璃化轉變溫度是2273℃有機溶劑浸提法油脂的熔點是982℃，玻璃化轉變溫度是2473℃超聲波協(xié)同微波法的油脂熔點是991℃，玻璃化轉變溫度是2211℃水酶法油脂的熔點是780℃，玻璃化轉變溫度是1270℃。美洲大蠊油脂的顏色要比絲光綠蠅油脂的顏色深，不同方法得到的油脂的熔點具有一定的差異。32種昆蟲油脂的脂肪酸組成與含量美洲大蠊成蟲油脂共含有12種脂肪酸，其中以油酸、亞油酸、和棕櫚酸3種脂肪酸為主，占脂肪酸總量的90％左右，分別為10963MGG、15460MGG和17188MGG。其中，飽和脂肪酸以棕櫚酸，硬脂酸為主，不飽和脂肪酸以油酸、亞油酸和花生四烯酸等為主，所占比例較高，必需脂肪酸十五碳酸也有少量存在。絲光綠蠅幼蟲油脂共含有17種脂肪酸，以油酸、亞油酸、棕櫚油酸和棕櫚酸4種脂肪酸為主，其中棕櫚酸、棕櫚油酸和油酸含量分別達到24847MGG、24351MGG、17496MGG，飽和脂肪酸以棕櫚酸，硬脂酸為主，不飽和脂肪酸以油酸、亞油酸和花生四烯酸等為主不飽和脂肪酸比例較高。絲光綠蠅油脂中油酸和亞油酸的含量明顯高于美洲大蠊，棕櫚酸的含量則相近。42種昆蟲脂溶性維生素含量2種昆蟲油脂中均含有維生素A，維生素A乙酸酯，維生素E和K等4種維生素，美洲大蠊油脂中含量分別為9840ΜGML，319ΜGML，307ΜGML，1231ΜGML絲光綠蠅油脂中含量分別為12377ΜGML，563ΜGML，538ΜGML，2369ΜGML，絲光綠蠅油脂中4種脂溶性維生素均高于美洲大蠊油脂，并且含量較高。52種昆蟲油脂的抗氧化活性兩種昆蟲油脂均具有一定的清除羥自由基、超氧陰離子自由基、DPPH自由基的能力和一定的還原能力，絲光綠蠅的清除自由基的能力高于美洲大蠊油脂，但其抗氧化能力均遠低于脂溶性維生素E。綜上所述，超聲波協(xié)同微波法是2種昆蟲油脂的最佳提取方法，美洲大蠊油脂的顏色比絲光綠蠅油脂的顏色要深，不同方法得到的油脂的熔點不同，可能是由于其中脂肪酸的組成不同所致。2種昆蟲油脂中脂肪酸組成中，都以油酸、亞油酸和棕櫚酸為主，絲光綠蠅油脂中的油酸和亞油酸含量明顯高于美洲大蠊油脂，4種脂溶性維生素也明顯高于美洲大蠊油脂，并且絲光綠蠅油脂的抗氧化活性也高于美洲大蠊油脂，這與其中的油酸和亞油酸含量，以及脂溶性維生素含量高可能具有一定的關系。

簡介：美芭芭拉沃德、勒內杜博斯在只有一個地球中指出T在這個太空中，只有一個地球在獨自養(yǎng)育著全部生命體系這個地球難道不是我們人世間的寶貴家西嗎難道它不值褥我們熱愛嗎難道人類的全部才智、勇氣和寬容不應當都傾注給它，來使它免于退化和破壞嗎我們難道不明白，只有這樣，人類自身才能繼續(xù)生存下去嗎”綠色建筑正是為了拯救人類的地球家園和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展麗采取的一項重大舉持。綠色建筑亦稱為可持續(xù)建筑或生態(tài)建筑，它是發(fā)耀循環(huán)經(jīng)濟的必然選擇；是建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的關鍵環(huán)節(jié)是全面貫徹落實科學發(fā)展的客觀需簧，也是轉變建筑業(yè)發(fā)展方式的一項戰(zhàn)略性工作。建設綠色建筑體系不儀是一個技術問題，而且是一個復雜的社會問題和思想觀念問題。人們的建筑思想觀念不發(fā)生重大改變，建設綠色建筑體系幾乎是不可能的。綠色建筑實踐呼喚綠色建筑觀念，特別是綠色建筑的邏輯前提綠色建筑哲學觀念。本文認為，我們應當以馬克思主義自然觀為指導；以深層生態(tài)學為借鑒以可持續(xù)發(fā)展為目標來建構綠色建筑哲學觀念。綠色建筑哲學觀應主要包括“天人和諧”自然觀；承認自然界內在價值的自然價值觀；全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀；崇尚自然美的審美觀積尊重與關愛自然的道德觀。本文研究的目的在于推動綠色建筑健康發(fā)展，促進中國加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式。

簡介：本項研究在對23種中藥植物初步篩選的基礎上，選擇商陸屬植物美洲美洲商陸做為研究對象，從農(nóng)藥學的角度研究美洲商陸提取物的抑菌活性，明確了抑菌活性成分在其植株不同部位和不同極性溶劑中的分布情況，并對抑菌活性成分進行了提取分離及初步的抑菌活性研究。結果證實美洲商陸植株不同部位提取物對這四種病原真菌均有一定的抑制作用，且抑菌譜基本相同，即對柑橘綠霉和小麥紋枯病菌的抑制作用較強。不同部位提取物對同一種病原菌活性也存在一定差異，葉、根和果甲醇提取物在相同濃度下的抑菌活性明顯高于莖。這可能是因為莖中的活性成分含量較低，或是其他雜質含量較高所致。

簡介：實質蘊涵理論幾乎貫穿了整個邏輯發(fā)展史，自古希臘時期就是許多邏輯學家關注的重點，甚至成為當時整個社會討論的話題，直至今日，熱度依舊沒有消褪。隨著現(xiàn)代邏輯的發(fā)展，以弗雷格、羅素為代表的邏輯學家為實質蘊涵正名，這標志著實質蘊涵理論研究進入新時期。實質蘊涵的發(fā)展經(jīng)歷了以斐洛蘊涵開始，到弗雷格實質蘊涵思想出現(xiàn)的歷史過程，該文認為這是一個理論縱向深入的過程。同時，實質蘊涵問題又在羅素正式賦予“實質蘊涵”概念后橫向發(fā)展，出現(xiàn)了蘊涵怪論的產(chǎn)生與消解、促進其他蘊涵理論的發(fā)展以及實質蘊涵評價等研究高潮。該文采用文獻研究法，通過縱向與橫向兩條線索對實質蘊涵理論的國內外文獻進行梳理，旨在完成對實質蘊涵研究的全面概述。該文首先對實質蘊涵發(fā)展主線進行整理，又對其產(chǎn)生基礎展開探討，得出結論事物間普遍存在的客觀的因果聯(lián)系以及日常推理的廣泛分布為實質蘊涵的發(fā)展奠定了哲學基礎。該文還認為實質蘊涵怪論的出現(xiàn)與消解、對其他蘊涵理論的促進作用構成了實質蘊涵發(fā)展的哲學影響。最終對實質蘊涵的哲學本質進行探討，認為對條件句具有保真性的邏輯抽象構成了其哲學本質。該文還采用個案分析法，單獨介紹弗雷格和格賴斯對實質蘊涵的代表性辯護，以及在實質蘊涵與其他蘊涵的比較中對其進行評價，并認為實質蘊涵無論是在理論還是現(xiàn)實層面，都具有簡單易操作和普遍適用性的優(yōu)點。

簡介：分類號；J6高級0％QIJ’43L|Ⅻ“西北民族大學研究生學位論文論女G目文』鐾鱟衛(wèi)王磕弭蘭擅差主理孟擅甚擔童鹽鷺跡論文G目立，BASICCONCEPTIONOFYUEIIMUSICDHILOSOHV自BIG￡∞№女L￡2MEA∞女￡目MI№呈_一培養(yǎng)單位J劐蛙強型酋L一學號二_墮墜墜盟韭一日究G王』豇一學科業(yè)生墾坐墼雖籃苧盎一研究方向童巫差蘭一學位GⅢ_至L』_一導師姓名職稱』墅赴A控擐一論女工作起止年月』業(yè)生生旦且至塑璺墨主直且一論文提蔓日期』盟壁瞳且一一論文答辯日期墊盟J塹月一學位授予日期三業(yè)星至王且一校址甘肅省蘭州市西北新樹1號ABSTRACT地巧‘AMASTERPIECEOFTHECHINESEMUSICANDAESTHETICPHILOSOPHY，ISTHEMOSTIMPORTANTWRITINGINCHINESEHISTORYITISNEVERNEGLECTEDWHENWCTAKEUPRESEARCHONCHINESEMUSICANDAESTHETICPHILOSOPHYTHE11PIECESPRESERVEDOFNFP，IINCLUDEMANYCONTENTSOFMUSIC，SUCHASTHEBASIC，THECHARACTERTHEBEAU饑THESOCIAIFUNCTIONOFMISIC，ANDALSO，THERELATIONSHIPBETWEENMUSICANDETIQUETTE，THERELATIONSHIPBETWEENFORMULARYANDTHECONTENTOFTHEMUSIC，ANDTHERELATIONSHIPBETWEENTHEPALEOMUSICANDTHEMODERNMUSICYUEJFISNOTONLYTHESUMMARIZEOFTHEMUSICBEFOREQINDYNASTY，BUTALSOITHASDEVELOPMENTONMANYDIRECTIONTHETHINKINGEXPRESSEDFROMYU已，F(xiàn)ISTHE衛(wèi)ENERALIZATIONOFTHECHINESEMUSICANDAESTHETICS，ITINCLUDESTHETRADITIONALPHILOSOPHYANDAESTHETICSSUCHASCONFNCIUSISTANDTAOISTSITISREPUTEDTOBEVERYVALUABLEONMUSICRESEARCHEVENTODAYITISTHEEMBODIMENTOFCHINESETRADITIONAIMUSIEALPHILOSOPHYTHECONTENTOF地EIFISVERYEXTENSIVEANDITTOUCHESONMANYDIRECTION，F(xiàn)OREXAMPLE，F(xiàn)ROMTHEORIGINOFMUSICTOTHEBASICTHEOREMOFMUSIC；FROMTHERELATIONSHIPBETWEENMUSICANDPOEM，SONGANDDANCE，TOTHECATEGORYOFMUSIC；FROMTHECORRELATIONBETWEENMUSICANDETIQUETTETOTHESOEIALCRITERIONOFMUSIC；FROMTHESOCIALFUNOTIONOFMUSICTOTHEMEANSOFMUSICALEDUCATIONTHEREAREMANYEXCELLENTVIEWPOINTSWHICHHAVESTRONGEFFECTONMANYFIELDSEVENTODAYINTHISWRITING14TEYFISEPOCHMAKINGONCHINESETRADITIONALMUSICALAESTHETICSRESEARCH，ITISNOTONLYACURIOSI“OFCHINESEANCIENTCULTUREBUTALSOENRICHEDTHEARTTHEORYOFTHEWHOLEWORLDTHEWRITEROFTHISARTICLETOOK砌百F，THECHINESEMUSICAESTHETICCLASSICALWORK，ASRESEARCHOBJECT，PUTUPDETAILEDANALYSISANDANALOGYONSOMEIMPORTANTCONCEPTANDCATEGORY；THENTHEWRITERCOMPAREDCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYAESTHETICCONCEPT，WHICHUSUALLYBECALLED”TIANRENHEYI”，WITHOCCIDENTAESTHETICCLASSICALARTITISALSOTHECOMPARISONBETWEENCHINESETRADITIONALMUSICPHILOSOPHYETHICANDOCCIDENTAESTHETICETHICSFINALLYTHEWRITERCOMPAREDVUEJIWITHTHE論音樂的美音樂美學的修改芻議WROTEBY漢斯力克，ANOCCIDENTMUSICAESTHETICCLASSICALWRITING，COMBINEDMUSICPHILOSOPHYANDETHNICS，TOOKTHERESEARCHONSONICCONCEPTSOFCHINESETRADITIONALMUSICPHIIOSOPHYAESTHETICANDOCCIDENTMUSICPHILOSOPHYTOSUMUP，MUSICPHILOSOPHYEXISTSGREATDIFFERENCEBEBVCCNCHINESEANDOCCIDENT，BUTITALSOHASSONLESIMILARITYONSOMECONCEPTSDEFINITELY，THEETHICSEXPRESSEDBYMUSICOFCHINESEANDOCCIDENTAREEXACTLYTHESAMEWECANSAY，THEETHICSEXPRESSEDBYMUSICALCOMPOSITIONARERELATEDTOARTISTS’MORALITYANDSENTIMENT2

簡介：恩格斯的社會科學哲學研究學位申請人奎直至導師姓名及職稱昱墨熬援論文提交日期呈QQ生蘭旦一壘目學位授予單位湖直抖撞態(tài)堂學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期Z。P年驢月牙日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湖南科技大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名導師簽名日期沙尸年P月P日日期I。年下月‘勺日

簡介：華中師范大學碩士學位論文從老人與海看海明威的人生哲學姓名蔡文申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師鄧緒新20030301碩一K二位淪文、1叫’、I|ILN魚。同馬林魚和鯊魚的搏斗體現(xiàn)了他不屈不撓的“斗爭”精神。另外，小說的環(huán)境和情節(jié)描寫也反映了海明威的這種人生哲學人生的意義既不在于“成功”，也不在于“失敗”，而在于斗爭；勇于同殘酷的社會現(xiàn)實和冷漠無情的命運進行抗爭，這才是真正地熱愛生活、珍惜生命。另外，這部小說還運用了多種象征手法，富于寓意。世界就象一望無際的汪洋大海，充滿了驚濤駭浪和暗礁險灘。它是兇狠、野蠻和深不可測的，可以說是海明威那個現(xiàn)實社會的典型象征。所以小說實質上也揭露了現(xiàn)實世界的殘酷無情，諷刺批判了日益腐敗的美國社會現(xiàn)實，促使人們嚴肅思考自身的生存環(huán)境，并為建立新的存在方式不懈努力和抗爭，這正是海明威創(chuàng)作＼／這部小說的目地√老人與海不僅是海明威的偉大杰作，并且充分體現(xiàn)了他的人生哲學。_≯這種人生哲學具有積極廣泛的社會意義它既是美國價值的精髓，同時對全人類都有普遍的哲學意義。它教你學會如何正確對待失敗，如何在逆境中抗爭，它給了人們戰(zhàn)勝困難的力量和勇氣，讓人們懂得奮斗的價值。這部作品無疑代表了一種時代精神，開創(chuàng)了一個時代文風，為二十世紀現(xiàn)實主義文學增添了光芒。關鍵詞海明威；老人與海人生哲學；爭蘿；象征手法，擗扔亙盥需觀，

簡介：湖南師范大學碩士學位論文道、超靈和二重性老子哲學與愛默生思想之比較姓名汪小英申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學英美文學指導教師蔣洪新20040401小川遷化L’Ⅲ，、J通和融合能促進人的更好發(fā)展。關鍵詞道，超靈，雨性，老子哲學，愛默生思想IL

簡介：南京師范大學碩士學位論文斯克里亞賓鋼琴奏鳴曲創(chuàng)作的哲學基礎姓名陳航申請學位級別碩士專業(yè)音樂學指導教師劉一心20070409斯克里亞賓鋼琴奏鳴曲創(chuàng)作的哲學基礎ABSTRACTTHEPIANOSONATAS，THEGREATESTACHIEVEMENTAMONGTHEMUSICWORKSOFSCRIABIN．ALETHEMAINSYMBOLOFGAININGACHIEVEMENTINCOMPOSINGFORTHECOMPOSERS．THESETENPIANOSONATASHADCOMPLETELYREFLECTEDTHETHOUGHTOFHISCOMPOSINGINWHICHTHESCRIABINDIDALLHECOULDWITHMUSICTOPROMULGATE。SOMETRUTH，TOEXPRESSTHEENTIREWORLDOUTLOOK．THISARTICLETOOKTENPIANOSONATASFORTHEOBJECTOFSTUDY．THROUGHDETAILEDANALYSISOFSOUNDHARMONY,MELODY,RHYTHMASWELLASORIGINALITIESOFTHECOMPOSINGLANGUAGESUCHASTIMESIGNATURE，EXPRESSIONGLOSSARY,INDIVIDUALITYPROMPT，THEARTICLEELABORATES，UNDERTHESOCIALPHILOSOPHYIDEOLOGICALTREND，THEPROCESSOFDEVELOPMENTOFTHECOMPOSER’SMUSICCREATION，THUS。ENABLINGPEOPLETOHAVEABETTERUNDERSTANDINGOFTHECLOSELINKSBETWEENSCRIABIN’SPHILOSOPHYANDTHEBASISOFHISMUSICCOMPOSING．KEYWORDSCRIABINPIANOSONATAPHILOSOPHYFOUNDATIONORIGINALITYⅡ

簡介：摘要廠盡管杰羅姆大衛(wèi)塞林格的代表作麥田守望者1951問世己達半個世紀之久戶當代文學作品中的人物仍少有像麥田守望者的主人公霍爾頓考爾菲德般在廣大美國青少年中引起如此巨大的關注與爭議。這部作品講述了一個敏感的十六歲少年，山于成績太差第四次被學校開除后，在社會上游蕩三天的見聞與感受。近年來，塞林格作品中體現(xiàn)出的東方宗教哲學思想受到頗大的關注。然而，與之相關的文學批評卻往往NJ限于塞林格在麥田守望者之后發(fā)表的幾部作品上。的確，這些作品中顯而易見許多源自道家哲學或佛教禪宗的引語。但值得注意的是，塞林格早在二一1一世紀四十年代末就開始接觸東方宗教哲學思想，那時他剛好開始麥田守望者的寫作。既然塞林格其他作品中已透露出如此明顯的東方宗教思想傾向，并且在麥川守望者的創(chuàng)作過程中他正沉迷于對道家哲學和佛教禪宗的研究，那么在麥田守望者中出現(xiàn)禪、道的元素則是極為自然合理的事情了。木文試圖通過分析麥III守望者中出現(xiàn)的禪、道元素，揭示塞林格木人的宗教信仰在其所創(chuàng)作的人物中的體現(xiàn)。木文包括五部分引言部分首先簡述麥田守望者的故事梗概及禪、道元素在塞林格其他作品中的體現(xiàn)。其后交待了這篇論文的寫作日的和切入點，即通過對禪、道本質的分析，探討麥川守望者的獨特魅力，尤其是中國道家學派宗師老子和「}木禪學家鈴木大拙的作品對其產(chǎn)生的影響。第一章“塞林格生平及其對東方宗教哲學的關注’夕。本章旨在表明塞林格對宗教哲偽學的濃厚興趣價“職業(yè)倉。作“期，他意識到世俗義利追求“人類精神追求之間產(chǎn)生了難以逾越的鴻溝，從而造成了現(xiàn)代生活與藝術之間的不平衡。所以他積極投身于對東方宗教哲學的研究當中，試圖從中找出良方以恢復原有平衡。他的作品是其對道家哲學和佛教禪宗的研究的直接外現(xiàn)。M_“道家齡一橋惻擬觸艇抵埔想丫妒缸刷霍“屯頓在對功利主義價值觀的拒斥中明顯表現(xiàn)出來的道家哲學思想。第一節(jié)“回歸自然”。本節(jié)通過對人類物質文明與精神文明迅速膨脹帶來的破壞性作用的分析，闡述了霍爾頓“守望者”夢想中體現(xiàn)出的道家哲學意識。作為小說題目與中心意象，“麥田守望者”生動表達了霍爾頓對人類純潔自然本性的向往與追求。第二節(jié)“無為”。本節(jié)試圖闡ABSTRACTTHOUGHOVERHALFACENTURYHASPASSEDSINCETHEPUBLICATIONOFTHECATCHERINTHERYEBYJEROMEDAVIDSALINGERIN1951,FEWHEROESOFCONTEMPORARYLITERATUREHAVEAROUSEDSOMUCHINTERESTANDCONTROVERSYAMONGAMERICANYOUTHSASHOLDENCAULFIELD,THEYOUNGPROTAGONISTOFTHECATCHERTHENOVELISMAINLYCONCERNEDABOUTTHETHREEDAYSWANDERINGLIFEOFHOLDEN,ASENSITIVESIXTEENYEAROLDBOYWHOHASBEENEXPELLEDFROMTHEFOURTHACADEMYBECAUSEOFPOORACADEMICRECORDSTHETOPICOFORIENTALRELIGIOUSPHILOSOPHYINSALINGERSWRITINGSHASOFTENBEENDISCUSSEDRECENTLYHOWEVER,THEMAINCONCERNOFTHECRITIQUEHASALWAYSBEENLIMITEDTOTHENOVELSPUBLISHEDAFTERTHECATCHER,INWHICHDIRECTBORROWINGSFROMPHILOSOPHICALTAOISMANDZENBUDDHISMAREUNMISTAKABLEITISNOTICEABLETHATSALINGERHADBEENSTUDYINGPHILOSOPHICALTAOISMANDZENBUDDHISMDURINGTHELATEYEARSOFTHE1940SWHENHEBEGANWORKINGONTHECATCHERSINCETHEORIENTALRELIGIOUSINDICATIONSARESOPROMINENTINSALINGERSOTHERWORKSANDSINCETHEAUTHORWASIMMERSEDWITHTAOANDZENATTHESAMETIMEWHENHEWASHARDWORKINGONHISTHECATCHERINTHE凡℃，ITISQUITENATURALANDREASONABLETOFINDFACTORSOFTAOANDZENINTHECATCHERTHEREFORE,THISTHESISATTEMPTSTOREVEALTHETRACESOFRELIGIOUSPHILOSOPHYSALINGEREMBRACESINHISOWNSPIRITUALLIFESHOWNINTHECHARACTERHECREATEDBYANALYZINGTHETAOANDZENINDICATIONSTHROUGHOUTTHECATCHERTHISTHESISCONSISTSOFFIVEPARTSIN“INTRODUCTION“,IFIRSTGIVEABRIEFINTRODUCTIONTOTHEMAINIDEAOFTHECATCHERINTHE尺，℃，ANDTAOANDZENINSALINGERSOTHERWORKSTHENITRYTOMAKECLEARTHEPURPOSEANDPERSPECTIVEOFTHETHESISIHAVEEXPLOREDTHEROOTCAUSEOFTHESPECIALCHARMOFTHECATCHERINTHERYEBYANALYZINGTHENATUREOFTAOISMANDZENBUDDHISMASREPRESENTEDBYTHEWRITINGSOFLAOZIAND

簡介：廣西大學碩士學位論文翻譯研究中的哲學詮釋姓名楊帆申請學位級別碩士專業(yè)外國語言學及應用語言學指導教師周儀20070609ABSTRACTDURINGTHEPASTTHIRTYYEARS。ESPECIALLYSINCE1980S，APPROACHESTOTRANSLATIONINALLCOUNTRIESALMOSTHAVESEENMUCHRAPIDPROGRESS，USHERINGINALLUNPRECEDENTEDBOOM，THUSTHEREAPPEARSONTHESCENETHAT‘‘20THCENTURYISTHECENTURYOFTRANSLATION’TRANSLATIONSTUDYFREESITSELFFROMLINGUISTICMODEANDCOMPARATIVELITERARYSTUDIES，BECOMINGALLINDEPENDENTROLE011THESTAGEOFHISTORYMOREANDMORESUBJECTSHAVEBEENINVOLVEDIN，ANDMEANWHILETRANSLATIONSTUDIESLENDTECHNIQUESANDMETHODSTOOTHERDISCIPLINESANDSINCE1960S，HERMENEUTICS，ASTHETHEORYSEARCHINGFORUNDERSTANDINGANDINTERPRETATIONOFMEANING，HASPREVAILEDINTHEWESTTHETHEORETICALIDEASANDMETHODSOFTHISPHILOSOPHICALSCHOOLHAVEPENETRATEDINTONEARLYALLTHEHUMANSCIENCES，EVENTHENATURALSCIENCESINTHECURRENTTHESIS，WEALETODEALWITHHERMENEUTICS，ESPECIALLYGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSANDITSTHREEPRINCIPLESPREJUDICE，F(xiàn)USIONOFHORIZONANDEFFECTIVEHISTORYINCLOSECONNECTIONWITHTRANSLATIONBYREFERENCETOWHICHWEMAYACHIEVEABETTERUNDERSTANDINGTOWARDTRANSLATIONASAMATTEROFFACT，THECLAIMSINTHISTHESISHAVEIMPLICATIONSDIFFERENTFROMTHECOMMONSENSEOFTHEDAILYUSEANDTHUSCANNOTSIMPLYBEUNDERSTOODINTERMSOFTHECONTEMPORARYCRITERIATHATIS。WEARESTRIVINGTOUNDERSTANDTHEMINAHERMENEUTICSENSE，TRANSLATEDWORKSINTRANSLATIONARENOTMERELYTHEREPEATOFTHEORIGINALWORKSFROMVIEWSOFOADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，THEYARETHEOUTCOMEOFCOLLABORATIONBETWEENTRANSLATORANDTHEORIGINALWORKSFARBEYONDBEINGAMERELYREPEAT，THETRANSLATEDWORKSSHOULDBEREGARDEDASINVENTIONSINTHETRADITIONOFTARGETNATIONSTHEREFORE，THEINVESTIGATIONOFPRESENTWORKCANBEAPPROACHEDFROMTHEFOLLOWINGCHAPTERONESAVESASANINTRODUCTIONPREVIOUSCLASSIFICATIONMADEBYWESTERNANDCHINESERESEARCHERSALEDESCRIBEDASIISTRANSLATIONALBACKGROUNDANDTHECHANGESINMAINSTREAMSANDLINGUISTICTURNINWESTERNPHILOSOPHYAREINTRODUCEDASPHILOSOPHICALBACKGROUNDTHENTHELATTERPARTEXPLAINSTHEPURPOSEANDORGANIZATIONOFTHISTHESISINCHAPTERTWO，WEWILLEXAMINETHEDEVELOPMENTOFHERMENEUTICSANDSOMERELATEDCONCEPTSOFGADARNER’SHERMENEUTICS，F(xiàn)ROMWHICHWEMAYNOTICETHECHARACTEROFTRADITIONALHERMENEUTICSCHAPTERTHREEISALLATTEMPTTOPUTTRANSLATIONSTUDIESWITHINTHESCOPEOFHERMENEUTICS，WEINTENTTOCOMBINETHEMTOGETHERANDWISHTOPROVIDETHETRANSLATORWITLLINSIGHTINTOTHETRANSLATIONPHENOMENONWITHREFERENCETOHERMENEUTICSSOASTOPROVIDEANEWPERSPECTIVETO

簡介：分類號J2學校單位代碼10446碩士學位論文“詩之可見”“詩之可見”論馬格利特的哲學詩論馬格利特的哲學詩研究生姓名李慧學科、專業(yè)美術學研究方向油畫導師姓名、職稱霍緒德副教授論文完成時間2013年04月I摘要摘要歐洲超現(xiàn)實主義畫派誕生之后，中國美術理論界對這一藝術研究經(jīng)歷了很多曲折，對這一流派的藝術家們的研究也走過不少彎路。本文將在現(xiàn)有的研究成果上，以歐洲魔幻超現(xiàn)實主義代表人物之一的馬格利特為研究對象。熱內馬格利特是一位享譽世界的藝術家，隨著時間的推移，尤其在他辭世后的50年中越發(fā)突顯其重要性。他的一生都在不斷的進行哲理性的思考，其作品不但能夠引起人們的驚奇、思考和感悟，而且極富奇思妙想。他那特有的超現(xiàn)實創(chuàng)作理念對當今的現(xiàn)代繪畫和現(xiàn)代設計都產(chǎn)生了深遠的影響同時畫作中還蘊含著深刻的哲學詩意性也令人深思。鑒于此，本文將主要從他所處的時代背景，性格特征，學習、創(chuàng)作歷程，繪畫語言以及他的藝術與哲學、詩學、心理學等學科之間的關系，多方面的來論述。深入發(fā)掘其作品中充滿神秘、悖理的哲學詩意性產(chǎn)生的根源。本文分為四部分。引言就世界超現(xiàn)實主義的起源和發(fā)展，以及我國學術界對超現(xiàn)實主義的研究歷程和進展，做一個初步的介紹。第一章真實開始被質疑。通過對馬格利特藝術產(chǎn)生的時代背景、馬格利特的性格特征以及馬格利特與其他超現(xiàn)實主義成員之間的關系，進行分析發(fā)現(xiàn)，得出馬格利特在各種現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生的大環(huán)境下，義無反顧的走上了超現(xiàn)實主義繪畫地道路，并創(chuàng)造了超現(xiàn)實主義嶄新的繪畫流派。第二章像“謎”一樣的詩。本章通過案例分析，揭示馬格利特繪畫神秘的詩意性主要是通過瞬間意象的變形組合等方法來實現(xiàn)的。并借助新手段新媒介更好的為馬格利特的繪畫注入新的活力，為馬格利特更好地發(fā)現(xiàn)世上存在的神秘現(xiàn)象提供便利。第三章圖像化的哲學是本文的研究重點，本章首先從馬格利特的藝術與哲學、詩學等之間的關系入手，通過案例分析馬格利特藝術的哲思性；并提出馬格利特既是一位藝術家，又是一位哲學家，又是一位詩人；接著又總結了六種表現(xiàn)手法通過實例來論述他是如何用這幾種藝術表現(xiàn)形式來完成他圖像化的哲學。并通過形而上的隱喻進行分析研究，從而挖掘出作品中那些嶄新的藝術符號里面所蘊含的具象性和虛幻性，揭秘作品神秘的詩意性中那種獨特的美學特征；并為下一張的探索埋下伏筆。第四章視覺化的哲學詩也是對前幾章的總結，并且也是得出此次論文的觀點所在。本章通過對哲學與詩的發(fā)展脈絡的研究，再結合前幾章的論述，得出詩不僅是馬格利特藝術的核心內容，而且也是馬格利特“思”的本質屬性；所以詩性哲學也最能體現(xiàn)馬格利特的藝術特征。關鍵詞馬格利特；超現(xiàn)實主義；神秘；哲學；詩

簡介：視覺隱喻與空間轉向當代視覺文化的哲學分析院系主塞丕專業(yè)奎藝堂姓名一直蘧指導教師筮童五熬攫完成日期2Q業(yè)年JL月王一日8％怒≮麓舟毫Z日目T收SJO567R擎文淪夫位里學後博VISUALMETAPHORANDTHETURNOFSPACE～PHILOSOPHICALANALYSISOFCONTEMPORARYVISUALCULTUREABSTRACTINORDERTOANALYZECONTEMPORARYVISUALCULTUREPHILOSOPHICALLYTHISDISSERMTION。FOCUSESONVISUALMETAPHORTHETURNOFSPAEEA越D幽ERELATIONSHIPOFBOTH，ANDTHEN，REVEALSVISUALMETAPHORHIDDENINVISUALCULTUREANDINCLINATIONOFTHETURNOFSPACELIEDINWESTERNTHOUGHTSANDLEARNINGSINCETILELATTERHALFOFLATE2薩CENTURYTHEDISS尊恕娃齷L志涵E8INTRODUCTIONMAINBODYOFFIVECHAPTERANDCONCLUSION。羊魏EN懿菇E蛀。秘CONSISTSOFTHEPROBLEMSTOWHICHCONTEMPORARYAESTHETICSHASTOFAC。。墩ESCHOLARSHIPSTATETOPICS，MATERIALSANDMETHODSRELEVANTTO也ISDISSERTATIONTHEFIRSTCHAPTERPOINTSOUTWHETHERINCHINAORWESTTHEEYEASTHEBESTOFFACIALFEATURESISTREATEDMOSTIMPORTANTLYBYHUMANTHOUGHTSALLTHETIMEBYTWOKINDSOFTHEEYEDISTINGUISHEDBYPLATO，THEEYEOFMINDISMADETO№THEONLYTHEMOSTPERFECTWAYTOIDEAWHICHI8THEWHOLEOFTHETRUE，THEGOODANDTHEBEAUTIFULALONGWITHPLATO，SIDEADEVELOPINGFINALLYINTOULTIMATEESSENCESEARCHEDBYTHETFA纛鼗I避L鎊FMETAPHYSICSWHICHTAKESTHEDOMINANTROLEINWESTERNTHOUGHTS，THEEYEE秘據(jù)FSWESTERNMETAPHYSICSANDISUSEDTEFERTOALLQUALITIESWHIEHISRELEVANTTOULTIMATEESSENCEONTHEOTHERHAND，THEIMPORTANTROLOFTHEEYEINPHILOSOPHYALSOHELPSITHAVEINFLUENCEONOTHERFIELDSOFHUMANCULTURETHESECONDCHAPTERANALYZESOCULARCENTRICANDCULTU黻L

簡介：華中科技大學碩士學位論文社會技術哲學視域下的制度異化研究姓名徐世民申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師王曉東20090527華中科技大學碩士學位論文華中科技大學碩士學位論文IIABSTRACTPRESENTTHEACADEMIACONCERNININSTITUTIONCHANGE、INSTITUTIONINNOVATIONFORTHEINSTITUTION,EXTREMELYIMPORTANTINSTITUTIONCHARACTERISTICS“THEALIENATIONOFINSTITUTION“HASNOTFULLYATTENTION,THERESEARCHHASBEENVERYWEAKMOSTLYCONCERNONSPECIFICTERMSOFTHEALIENATION,THEREISNOUNIFIEDCONCEPTOFINTEGRITYANDTHEUNDERSTANDINGOFNATUREINDEPTHINSTITUTIONISANIMPORTANTMANIFESTATIONOFSOCIALTECHNOLOGY,NEEDTOPUTINTOTHEOBSERVATIONOFDOMAINOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGYTHEDOMESTICRESEARCHOFINSTITUTIONALIENATION,ITISSOWEAKBECAUSEOFNOTBEINCLUDEDINTHEVISIONOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGYTHERISEOFTHECONCEPTOFSOCIALTECHNOLOGYANDTHEFORMATIONOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGY,PROVIDINGATIMELYOPPORTUNITYWITHTHEPERSPECTIVEANDTHEORETICALTOOLSFOROBSERVINGTHEPHENOMENONOFTHEALIENATIONOFINSTITUTION,HASASTRONGAPPLICATIONANDGOODOUTLOOKFORTHEFEASIBILITYINSTITUTIONINTHESOCIALTECHNOLOGY,NOTVALUENEUTRAL,BEATTACHEDTOTHEVALUEOFSUBJECT,THEESSENCEOFALIENATIONOFTHEINSTITUTIONISTOACHIEVEANEGATIVEVALUEVALUEPROPERTIESOFINSTITUTIONORIGINATEFROMTHESTRUCTURE,PROPERTIESANDFUNCTION,WITHANALYSISOFTHETHREEASPECTS,CANFINDTHESPECIFICFORMOFALIENATION,INCLUDETHENEGATIVEVALUEOFSTRUCTUREOFINSTITUTION、THENEGATIVEVALUEOFPROPERTIESOFINSTITUTION、THENEGATIVEVALUEOFFUNCTIONOFINSTITUTIONWHATDETERMINESTHATEXISTOFINSTITUTIONALIENATIONINTHISPAPER,THREEREASONSAREGIVEN,INCLUDETHEDUALITYCONTRADICTIONSOFINTERNALASPECTSOFINSTITUTION、THEEXTERNALCOMPLEXITYOFGIANTSYSTEMOFRUNNING、THEAWARENESSLIMITATIONSOFSUBJECTANDMISCONDUCTOFVALUEIFALIENATIONISREALLYINEVITABLE,HOWTOWEAKENTHENEGATIVEEFFECTSOFTHISALIENATIONTHEDUALITYCONTRADICTIONSOFINSTITUTIONANDTHEEXTERNALCOMPLEXITYOFINSTITUTIONAREINEVITABLE,DIFFICULTTOOVERCOMEINASUDDEN,THEWEAKENINGOFTHEALIENATIONANDDIGESTIONSHOULDBEFOCUSINGONTHESUBJECTTHISARTICLEENTERINTHECOREOFTHEHUMANINSTITUTIONRATIONALITY,SHUTTLINGBETWEENTHETWOINSTITUTIONRATIONALITYOFTHEEXPERIENCERATIONALITYANDBUILDINGRATIONALITY,CRITICIZEDBOTHOFTHEINSTRUMENTALRATIONALITYANDVALUESHEGEMONISM,PROPOSEDSOCIALTECHNOLOGYTHATHAVINGVALUEPURSUITTOSUMMARYTHECONFLICTSOFINSTITUTIONNOTONLYAVOIDTHENEGATIVEEFFECTSOFINSTRUMENTAL

簡介：引言愛的哲學愛的哲學論泰戈爾的詩歌對冰心小詩的影響論泰戈爾的詩歌對冰心小詩的影響PHILOSOPHYOFLOVEONTHEIMPACTOFTAGE’SPOEMSONBINGXIN’SVERSETS姓名王萍萍王萍萍學科專業(yè)學科專業(yè)外國語言文學外國語言文學比較文學與世界文學比較文學與世界文學研究方向研究方向譯介學譯介學指導教師指導教師吳家榮吳家榮完成時間完成時間20082008年4月引言I摘要20世紀初當國外的新思想、新文化大量地被介紹進來時，冰心在眾多外來的文壇偶像中選擇了泰戈爾，考察冰心的作品我們可以看出她的小詩集繁星、春水中那典雅清麗的語言、細膩柔和的情感及冷靜的哲理思考與泰戈爾的吉檀迦利、園丁集、飛鳥集、新月集等作品是一脈相承的。她用清麗而滿蘊著溫柔的文筆，構建了一個以歌頌母愛、童真、自然之愛、人類之愛為主要內容的文學世界。本文首先概述了五四時期文學界掀起的一股譯介與研究泰戈爾的熱潮及泰戈爾在當時受歡迎的程度和他對當時文學界尤其是詩歌界的深刻影響，認為當時冰心能夠接觸泰戈爾的作品并受之影響并非偶然，然后介紹了冰心接觸泰戈爾作品的過程及在泰戈爾的影響下所進行的創(chuàng)作。其次，本文論述了冰心在創(chuàng)作形式、創(chuàng)作風格、及思想內容上受泰戈爾影響的表現(xiàn)，通過比較認為冰心與泰戈爾在創(chuàng)作形式上，都有言簡而意豐的特點，都采用抒情哲理小詩的形式來表達自己的內心的感受；在創(chuàng)作風格上，二者都在清新明麗的風格中體現(xiàn)出返樸歸真的樸實之美；在思想內容上，二者都以母愛、自然、童心為自己的創(chuàng)作主題。隨后本文又從相似的成長環(huán)境、成長歷程及當時中國的社會文化背景等幾方面分析了冰心之所以受泰戈爾影響的原因兩人都出生在祥和、充滿溫馨的愛的大家庭中，這種大家庭的溫暖，給泰戈爾、冰心幼小的心靈透進了愛的光亮，進而折射到他們各自的詩歌創(chuàng)作中，成為一種共同的現(xiàn)象；他們都有喜好沉思的童年，這對他們詩中各自的哲理思索存在著不小的影響；冰心所受的基督教的博愛思想為她接受泰戈爾的“愛的哲學”預先鋪設了一座溝通的橋梁；泰戈爾在詩歌領域里的大膽革新精神正應著“五四”以來新文學孜孜以求的發(fā)展趨勢，通過對二者相似點的論述意在說明二者確實存在影響與被影響關系。再次本文分析了冰心受泰戈爾影響的同時在創(chuàng)作內容、兒童觀、和創(chuàng)作風格上所做的轉變在創(chuàng)作內容上泰戈爾雖也歌頌母愛的偉大，但更多的是歌頌青年男女之間的愛情而冰心詩歌中出現(xiàn)的最多的則是對母愛的歌頌，很少見到愛情的蹤影；在兒童觀上，泰戈爾認為兒童是神的創(chuàng)造物，是自由的化身，是愛的天使，