簡介：【奧鵬】南開大學(xué)18春學(xué)期馬克思主義哲學(xué)原理在線作業(yè)試卷總分100得分100第1題在矛盾體系中處于支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的矛盾是A、普遍矛盾B、內(nèi)部矛盾C、主要矛盾D、次要矛盾正確答案C第2題在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桃子等的關(guān)系是A、整體和部分的關(guān)系B、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C、共性和個性的關(guān)系D、內(nèi)容和形式的關(guān)系正確答案C第3題社會歷史觀的基本問題A、人和世界的問題B、社會存在與社會意識的關(guān)系問題C、時間和空間的問題D、一般和個別的關(guān)系問題正確答案B第4題意識是物質(zhì)世界的主觀映象，因而就意識本身而言它具有A、主觀性B、能動性C、隨意性D、物質(zhì)性正確答案A第5題一切以條件為轉(zhuǎn)移，這是A、否認(rèn)主觀能動性的觀點B、機(jī)械唯物論的觀點C、形而上學(xué)絕對主義的觀點D、唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點正確答案D第6題人類社會的基本矛盾是A、政治與經(jīng)濟(jì)之間的矛盾D、生產(chǎn)力要同生產(chǎn)關(guān)系相適合正確答案B第12題階級斗爭的根源在于，對立階級之間A、在物質(zhì)利益上的根本對立B、在政治立場上的根本對立C、在社會心理上的根本對立D、在意識形態(tài)上的根本對立正確答案A第13題對我國的歷史文化遺產(chǎn)批判地繼承。這種態(tài)度體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理B、內(nèi)因和外因關(guān)系的原理C、原因和結(jié)果關(guān)系的原理D、辯證的否定的原理正確答案D第14題唯物辯證法的總特征是A、聯(lián)系和發(fā)展的觀點B、量變和質(zhì)變的觀點C、辯證的否定的觀點D、對立統(tǒng)一的觀點正確答案A第15題認(rèn)為“元?dú)狻笔鞘澜缛f物的本原，這種觀點屬于A、樸素唯物主義B、形而上學(xué)唯物主義C、辯證唯物主義D、庸俗唯物主義庸俗唯物主義正確答案A第16題在勞動資料中，最能標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是A、運(yùn)輸設(shè)備B、倉儲設(shè)備C、維修工具D、生產(chǎn)工具正確答案D

簡介：第一章1、數(shù)據(jù)（DATA）是記錄下來的、存儲在某一種媒體上能夠識別（鑒別）的符號。這些符號不僅指數(shù)字，而且包括字符、文字、圖形和影像等等。2、數(shù)據(jù)處理數(shù)據(jù)處理是指對各種形式的數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、存儲、加工、傳播、使用和維護(hù)的六類活動的總和。3、信息的概念數(shù)據(jù)處理加工解釋信息存儲器（1）信息（INFMATION）是經(jīng)過加工處理對客觀實體產(chǎn)生影響的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是承載信息的載體。2信息的特點事實性、實效性、不完全性、等級性、變換性、價值性、可傳遞和共享性、依附性等。3信息的分類按照管理的層次分類戰(zhàn)略信息、戰(zhàn)術(shù)信息和作業(yè)信息；按照應(yīng)用領(lǐng)域分類管理信息、社會信息、科技信息等；按照加工順序分類一次信息、二次信息和三次信息等；按照反映形式分類數(shù)字信息、圖像信息和聲音信息等。4信息的屬性1、信息價值性。2、可加工性3、可傳輸性4、可存儲性5、共享性6、信息的滯后性7、信息的時效性4、數(shù)據(jù)與信息的關(guān)系（1）數(shù)據(jù)是信息的符號表示，或稱載體；（2）信息是數(shù)據(jù)的內(nèi)涵，是數(shù)據(jù)的語義解釋；（3）數(shù)據(jù)是信息存在的一種形式，只有通過解釋或處理才能成為有用的信息；（4）數(shù)據(jù)可用不同的形式表示，而信息不會隨數(shù)據(jù)不同的形式而改變。5、知識知識是一種用符號表示的信息，其中信息是知識的內(nèi)涵與實體，而數(shù)據(jù)是信息的外延與形式。數(shù)據(jù)、信息與知識的關(guān)系對象數(shù)據(jù)信息知識識別、檢測、表達(dá)轉(zhuǎn)變、處理獲取、創(chuàng)造數(shù)據(jù)、信息與知識的關(guān)系輸入處理輸出反饋控制反饋控制12、系統(tǒng)的特點①目的性輸出響應(yīng)就是系統(tǒng)目的性的反映，目的性則是指每個系統(tǒng)都具有它所要達(dá)到的目標(biāo)。系統(tǒng)必須具有目標(biāo)，但目標(biāo)有時并不是單一的。②集合性任何一個系統(tǒng)至少要由兩個以上相互區(qū)別的要素組合而成?？占虾蛦卧丶喜荒軜?gòu)成系統(tǒng)。③相關(guān)性系統(tǒng)的各要素之間是相互作用而又相互聯(lián)系的。任何系統(tǒng)的元素和子系統(tǒng)都是相互關(guān)聯(lián)的，脫離關(guān)聯(lián)性就無從談起系統(tǒng)。④層次性系統(tǒng)有高層（戰(zhàn)略管理）、中層（戰(zhàn)術(shù)管理）、基層（作業(yè)管理）三個等級。⑤整體性系統(tǒng)由部件組成（112），系統(tǒng)追求的是整體最優(yōu)，而不是每個元素最優(yōu)。⑥環(huán)境適應(yīng)性任何系統(tǒng)都處于一定的環(huán)境之中的，它需要不斷地與環(huán)境交互，故應(yīng)具有環(huán)境的適應(yīng)性。一個系統(tǒng)要生存和具有活力就必須適應(yīng)環(huán)境的變化。13、信息系統(tǒng)（INFMATIONSYSTEM，IS）是指一個人造系統(tǒng)，它由人、硬件、軟件和數(shù)據(jù)資源組成，目的是及時、正確地收集、加工、存儲、傳遞和提供信息，實現(xiàn)組織中各項活動的管理、調(diào)節(jié)和控制。14、管理信息系統(tǒng)（MANAGEMENTINFMATIONSYSTEM，MIS）是指一個由人、計算機(jī)及其他外圍設(shè)備等組成的能進(jìn)行信息的收集、傳遞、存貯、加工、維護(hù)和使用的系統(tǒng)。信息系統(tǒng)的作用A、物流信息的充分獲取和有效的利用，使物流活動由無序趨向于有序；B、弱化了供應(yīng)鏈上企業(yè)間的界限，建立起一種跨企業(yè)的協(xié)作，共同追求和分享市場份額。15、信息系統(tǒng)的功能傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳傳16、信息系統(tǒng)的類型圖13信息系統(tǒng)按層次結(jié)構(gòu)分類戰(zhàn)略決策與計劃戰(zhàn)術(shù)決策與計劃管理層的作業(yè)計劃、控制事務(wù)數(shù)據(jù)處理與查詢戰(zhàn)略決策信息系統(tǒng)戰(zhàn)術(shù)決策信息系統(tǒng)輔助管理信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)

簡介：第一單元檢測題第一單元檢測題一、選擇題一、選擇題在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的，每小題在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的，每小題2分，分，共4848分。分。12017年3月27日，四川省社科聯(lián)第七次代表大會在成都開幕，省委書記王東明指出，要深入開展哲學(xué)社會科學(xué)知識普及，發(fā)揮各類社科普及陣地作用，積極運(yùn)用新技術(shù)新媒體加強(qiáng)宣傳，讓哲學(xué)社會科學(xué)最新成果更好惠及廣大群眾。重視哲學(xué)社會科學(xué)，是因為①哲學(xué)為人們提供改造世界的具體方法②哲學(xué)是門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)③哲學(xué)為人們提供世界觀和方法論指導(dǎo)④哲學(xué)以引導(dǎo)人們不斷追求真理為目的A①③B②③C①④D②④2人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而深處困境時消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。以上材料說明A哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考B哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說C哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀3“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價值失。知識之最高之礴足，必求諸哲學(xué)?！眹鴮W(xué)大師王國維這句話說明A哲學(xué)以解決具體問題為任務(wù)B具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展C哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和D哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)4從道德行為上講，分為道德高尚的人和道德低下的人。道德高尚的人，為人忠厚、誠信有禮、溫和善良、正派廉潔、主持正義、助弱扶貧、勤奮敬業(yè)；道德低下的人，恃強(qiáng)凌弱、為人奸詐、兇狠惡毒、不務(wù)正業(yè)、貪婪無度，當(dāng)面做人、背后做鬼。這是因為A方法論決定世界觀B世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C世界觀就是方法論D世界觀決定方法論5北京師范大學(xué)教授于丹在〈論語〉心得一書的扉頁中寫道“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長?！边@句話蘊(yùn)含的哲理有①生活需要智慧，需要哲學(xué)②哲學(xué)就在我們的身邊③哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論A①②B③④C②③D①④6有學(xué)者說過，要成為一個優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個條件要有好奇心。而德國哲學(xué)解正確的是①看到了事物是運(yùn)動的，堅持了辯證法的觀點②把運(yùn)動主體說成是主觀精神，犯了主觀唯心主義錯誤③把運(yùn)動主體說成是客觀精神，犯了客觀唯心主義錯誤④承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止，最終會導(dǎo)致相對主義A①③B②④C①④D②③12著名物理學(xué)家史蒂芬霍金在加利福尼亞理工學(xué)院所作的“宇宙起源”的演講中指出“我們的宇宙在大爆炸中產(chǎn)生，這個過程不需要上帝幫助?！鄙鲜稣摂嗾f明①神創(chuàng)論對世界本質(zhì)問題的回答是錯誤的②世界上的任何物質(zhì)具體形態(tài)都是永恒的③人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系④物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識A①②B③④C②③D①④132016年7月4日，美國“朱諾號”木星探測器進(jìn)入木星軌道，經(jīng)過長達(dá)五年的深空飛行，“朱諾號”終于抵達(dá)了木星，對宇宙的大尺度結(jié)構(gòu)中的暗物質(zhì)分布進(jìn)行觀測。這從一個側(cè)面體現(xiàn)了①思維和存在具有同一性②世界上只有尚未被認(rèn)識的事物，沒有不可能被認(rèn)識的事物③世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是可以被發(fā)現(xiàn)和改變的④世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)和運(yùn)動不可分A①②B②④C①③D③④14馬克思曾指出“有一種唯物主義學(xué)說，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物這種學(xué)說忘記了環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學(xué)說必然會把社會分成兩部分，其中一部分高出于社會之上?！瘪R克思提及的這種唯物主義學(xué)說A沒有堅持唯物論與辯證法的統(tǒng)一B肯定了人是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D在哲學(xué)基本問題關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性15我國“全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動”。從哲學(xué)基本問題的角度看，“人口政策的調(diào)整”體現(xiàn)了①意識對物質(zhì)具有反作用②世界的本源是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識③思維和存在具有同一性④思維是對存在的如實反映A①③B①④C②④D②③

簡介：古希臘哲學(xué)古希臘哲學(xué)趙林趙林課程評價課程評價返回古希臘哲學(xué)期末考試（20）姓名楊脂班級默認(rèn)班級成績810分一、一、單選題（題數(shù)單選題（題數(shù)5050，共，共500500分）分）1形式邏輯的三大定律不包括下面哪一項（）（10分）10分A、排中律B、矛盾律C、同一律D、墨菲定律正確答案D我的答案D2人的靈魂的三個部分不包括下面哪一項（）（10分）10分A、激情B、B、5C、4D、3正確答案C我的答案C5下面哪一項是蘇格拉底的罪狀（）（10分）10分A、篤信舊神B、著作太多C、不喜歡探究稀奇古怪的東西D、不相信舊神

簡介：1哲學(xué)與人生哲學(xué)與人生單元復(fù)習(xí)資料單元復(fù)習(xí)資料第一單元堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地走好人生路第一單元堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地走好人生路1、填空題填空題1人生選擇的前提和基礎(chǔ)、、。2物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性為人生選擇提供了的基礎(chǔ)。3運(yùn)動與物質(zhì)是不可分的，運(yùn)動是物質(zhì)的和，物質(zhì)是運(yùn)動的和。4規(guī)律是的聯(lián)系，具有性和性。5人生行動的基本要素有、、。6人的成長只有在中實現(xiàn)，是人生最好的老師。7人生選擇具有人生選擇具有和。8勇敢有三勇敢有三、、。9善于行動，就要學(xué)會做事，它要求我們要有要有、要有。1010自覺能動性又稱自覺能動性又稱，是的根本特點。的根本特點。1111尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的客觀規(guī)律的。1212要做到自強(qiáng)不息必須要做到自強(qiáng)不息必須，。2、問答題問答題1怎樣做到一切從實際出發(fā)31唯物辯證法的核心是。兩個總特征是觀點、觀點。22唯物辯證法看問題的觀點唯物辯證法看問題的觀點、、。形而上學(xué)看問題的觀點形而上學(xué)看問題的觀點、、。33聯(lián)系指聯(lián)系指。聯(lián)系是聯(lián)系是的的的。的。44和諧人際關(guān)系具有以下特征和諧人際關(guān)系具有以下特征、、、。55發(fā)展的實質(zhì)是發(fā)展的實質(zhì)是。判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是。66事物發(fā)展的總趨勢是事物發(fā)展的總趨勢是的。的。是一切事物發(fā)展的是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律?？陀^規(guī)律。77矛盾就是矛盾就是，和是矛盾的矛盾的兩種基本屬兩種基本屬性。對立是指性。對立是指，統(tǒng)一是指，統(tǒng)一是指。88矛盾是事物發(fā)展的矛盾是事物發(fā)展的和。二、問答題二、問答題11怎樣用聯(lián)系的觀點看問題怎樣用聯(lián)系的觀點看問題22人際和諧對人生發(fā)展的作用人際和諧對人生發(fā)展的作用33如何營造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生如何營造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生

簡介：2011年一、名詞解釋（30分）道法自然老子對道的性質(zhì)的概括。老子二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然?！焙由瞎ⅰ暗佬宰匀粺o所法也。”意謂道對外無所法，以自己自然而然的存在為法。王弼則注曰“法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也?！敝^道以自然為法則。兼愛墨子看來“天下兼相愛則治，交相惡則亂?！保鎼凵希┮坏┳龅搅恕凹鎼邸?，就會出現(xiàn)一個“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不謀愚”的合理的、公正的理想社會。（見兼愛中）墨子提倡的“兼相愛”是以“交相利”作為基礎(chǔ)的，也是以“交相利”為具體內(nèi)容的。因為“愛人者，人必從而愛之，利人者，人必從而利之”（兼愛中），人人相愛相利，社會上相互殘殺爭奪的現(xiàn)象就自然消滅，也就達(dá)到了天下太平的大治局面。墨家兼愛無差等，儒家仁愛有差等。一念三千天臺宗之佛學(xué)思想。一念即一念心，三千即三千世界，總括一切法之謂。三千世界即一切現(xiàn)象皆存在于一念心之中，皆為同一真如本心之顯現(xiàn)，所以說“一念三千”。天臺宗之觀法，觀一念之心而具三千諸法也。一心三觀，北齊慧文禪師于中論發(fā)之。一念三千，天臺大師于法華經(jīng)發(fā)之。三千者，地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人，天，聲聞，緣覺，菩薩，佛之境界為界，據(jù)由圓融之妙理。此十界互具十界，則相乘而為百界，百界一一有性，相，體，力，作，因，緣，果，報，本末究竟十如之義，則相乘而為千如，此千如各有眾生，國土，五陰三世間之別，則相乘而為三千世間。于是一切之法盡矣。止觀五上曰“夫一心具十法界，一法界又具十法界百法界，一界具三十種世間，百法界即具三千種世間，此三千在一念心。若無心而己，介爾有心，即具三千?！敝褂^五曰“問一念具十法界，為作念具為任運(yùn)具答諸性自爾，非作所成。如一微塵，具十方分?！崩硪环质膺@個命題起源于對張載西銘篇的理解。張載在西銘中根據(jù)人和萬物都是氣的聚合，從而認(rèn)為，民眾都是我的同胞，萬物都是我的朋友。程頤的弟子楊時因此認(rèn)為，這里有墨子“兼愛”思想的嫌疑。程頤回答說，張載和墨子不同，張并不主張兼愛，這里只是“理一分殊”。即理是一個，比如都是忠孝仁義，但由于各人的地位不同，所以他們只能執(zhí)行各自的職能，如作為臣子應(yīng)當(dāng)盡忠，作為兒子應(yīng)當(dāng)盡孝等等。朱熹一方面繼承了程氏的這個主張，另一方面又將這個命題發(fā)展為一般和個別的普遍關(guān)系。依氣的聚散學(xué)說，人和萬物都是氣的凝聚，氣中的理也都是相同的，那么，人和萬物的理應(yīng)該都是一樣的。氣中之理，在聚合為人或事物時，氣是被分割開了，理是否也有個分割的問題呢朱熹認(rèn)為，不是的，理沒有分割的問題。每個具體物中的理和氣中那個普遍的理，是完全一樣的，就像江河湖海所有水中的月亮和天上的月亮沒有差別一樣。朱熹融合了佛教一即一切，一切即一和月印萬川的思想，把理一分殊作為其理一元論哲學(xué)的重要命題。俱分進(jìn)化中國近代思想家章太炎提出的關(guān)于社會歷史進(jìn)化的理論。認(rèn)為在社會的進(jìn)化過程中，一、名詞解釋（30分）天下莊子雜篇天下，莊子后學(xué)所做BAIKEV5968734HTMCHCHBKINNERLINK中庸中庸是禮記的篇目之一，在南宋前從未單獨(dú)刊印，相傳為戰(zhàn)國時孔子之孫子思所作。宋代朱熹將其與大學(xué)、論語、孟子并稱“四書”?！爸杏埂敝鲝?zhí)幚硎虑椴黄灰?，認(rèn)為過猶不及，是儒家核心觀念之一。全書集中講述性情與封建道德修養(yǎng)，肯定“中庸”是道德行為的最高準(zhǔn)則，“至誠無息”，將“誠”看作是世界的本體，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)知方法。中庸通篇都在告誡我們要至誠至性，率性而為，行乎當(dāng)行，止乎當(dāng)止，并且不厭其煩地列舉各種例子，感情充沛地贊美“圣人之道”。書中“上不怨天，下不尤人”，“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”，“凡事豫則立，不豫則廢”等成為習(xí)見的成語，足見本篇有豐富的思想內(nèi)容。不真空論不真空論是僧肇的代表作之一。僧肇是中國東晉著名的佛教學(xué)者、僧人，佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什的得意門生，羅什門下“四圣”或“十哲”之一，被稱為“法門龍象”、“解空第一”。不真空論闡述的對象是“有”、“無”即“色”、“空”問題。僧肇認(rèn)為，一切存在都是因緣和合而生，是無自性的虛妄假相，虛妄即不真，不真故空?？找喾菬o有一物，而是相有性空。談有談空都是各執(zhí)一偏，實際上是“色即是空，空即是色”，非有非無，亦有亦無。不真空論討論世界的存在問題，其主要論點是說一切人和事物都生滅無常，緣會則生，緣了則滅，所以都是虛幻的不真實的，所謂“不真空”即是說世界不真實故空。但事物的現(xiàn)象還是存在的，不過是假有而已。物不遷論討論世界的運(yùn)動問題，它認(rèn)為事物的流轉(zhuǎn)變化是假象，其本質(zhì)是不動的，過去的事物只存在于過去，現(xiàn)在的事物只存在于現(xiàn)在，“故曰靜而非動”，“不遷”就是不動。它只肯定事物變化的間斷性而否定其連續(xù)性。以上兩篇是對當(dāng)時佛學(xué)理論討論的總結(jié)。太虛即氣正蒙太和篇第一“氣之聚散于太虛，猶冰凝釋于水，知太虛即氣，則無無。故圣人語性與天道之極，盡于參伍之神變易而已。諸子淺妄，有有無之分，非窮理之學(xué)也?！薄疤摷礆狻钡挠钪姹倔w論。張載認(rèn)為世界統(tǒng)一于氣，氣聚則形成萬物，氣散則形成“太虛”，萬物和“太虛”是氣存在的不同形式?！疤摗焙腿f物只是“氣”這一物質(zhì)實體的不同形態(tài)。萬物的產(chǎn)生和消亡，只不過是氣的聚散，即由一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)而已，這就有力地論證了世界上只有物質(zhì)氣的存在，根本不存在什么“虛無”的本體，從而明確肯定了世界的物質(zhì)性及其統(tǒng)一性。然后又指出太虛、氣和萬物的關(guān)系。太虛是氣散的狀態(tài)，也是氣的“本體”，即本來的、原始的狀態(tài)；氣聚而為萬物，仍不改變氣的本質(zhì)；物散而為太虛，恢復(fù)了氣的本來狀態(tài)。所以，太虛、氣、萬物從本質(zhì)上講完全是一回事，它們之間只是聚散關(guān)系，可以說是本一而形殊。氣凝聚為萬物的時候，人可以觀察得到，氣散復(fù)歸于太虛時，就不能為人所看到了。凝聚的氣和分散的氣，同是氣的不同形態(tài)，所以，看得見的東西固然是有，看不見的東西也不能說它是無，它只是微而不顯罷了。以這種“太虛即氣”的基本觀點為依據(jù)，張載還對“天”、“道”、“性”、“心”諸概念、范疇進(jìn)行了解說。認(rèn)為天是散而未聚的太虛之氣，道是氣的運(yùn)動變化，

簡介：第0頁哲學(xué)生活哲學(xué)生活第一單元第一單元試卷試卷1唯物主義和唯心主義的斗爭從哲學(xué)產(chǎn)生以來就有劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A對哲學(xué)基本問題的不同回答B(yǎng)對思維和存在關(guān)系問題的不同回答C對思維和存在何者為第一性問題的不同回答D對思維和存在二者有無同一性問題的不同回答2唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張A事物是感覺的集合B事物是理念的影子C意識是世界的本原D世界是不可認(rèn)識的3哲學(xué)的基本問題是（）A物質(zhì)和意識何者為本原的問題B物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系問題C物質(zhì)和意識的關(guān)系問題D思維和存在有沒有同一性的問題4唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張（）A事物是感覺的集合B事物是理念的影子C意識是世界的本原D世界是不可認(rèn)識的5馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人類優(yōu)秀哲學(xué)思想的結(jié)晶。之所以說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因為馬克思主義哲學(xué)A繼承了黑格爾的辯證法思想B繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想C是世界觀和方法論的統(tǒng)一D堅持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一6馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進(jìn)的品格，根本原因在于A它對事物發(fā)展起積極的推動作用B它是自己時代精神上的精華C它是以實踐為基礎(chǔ)的哲學(xué)D它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論7馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，是因為堅持了A矛盾觀點B實踐觀點C物質(zhì)觀點D群眾觀點8馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是A無產(chǎn)階級的產(chǎn)生與發(fā)展B德國的古典哲學(xué)C費(fèi)爾巴哈的唯物主義D黑格爾的辯證法9下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)B哲學(xué)是人們對于整個世界的根本觀點C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問D哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)10哲學(xué)產(chǎn)生于人們的（）A主觀想象B實踐活動C獨(dú)立思考D外部世界第2頁④小王的繪畫作品主題健康向上A①②B②③C①④D②④21愛因斯坦說“哲學(xué)可以被認(rèn)為是各門具體科學(xué)之母”理解正確的是A哲學(xué)決定自然科學(xué)B哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用C哲學(xué)是各門具體科學(xué)研究的基礎(chǔ)D自然科學(xué)是哲學(xué)研究的基礎(chǔ)22學(xué)習(xí)了生活與哲學(xué)之后，同學(xué)們的視野開闊了，思維更加科學(xué)、活躍，以下是幾位同學(xué)學(xué)習(xí)之后的感受，其中正確的是①哲學(xué)并不神秘，它就在我們身邊②哲學(xué)比較神秘，一般人是不能掌握的③哲學(xué)博大精深，需要在實踐中理解和運(yùn)用④哲學(xué)學(xué)好了，其他學(xué)科自然也就學(xué)好了A、①④B、②③C、③④D、①③23哲學(xué)的任務(wù)是A滿足人們的好奇心B幫助人們改善物質(zhì)生活C幫助人們在辯論中獲勝D指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界24下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)B哲學(xué)是眾對于整個世界的根本觀點C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問D哲學(xué)是對自然知識的總結(jié)25從辯證唯物主義的觀點看來，哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識的某一個特征、方面、部分片面地、夸大地、無限度地發(fā)展（膨脹、擴(kuò)大）為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神化了的絕對。這說明，唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源是A主觀與客觀、認(rèn)識與實踐相分離B世界觀與方法論相分離C唯物主義與辯證法相分離D自然觀與歷史觀相分離26思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)基本問題，這是由A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的理論指導(dǎo)決定的B哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點決定的C哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的D哲學(xué)能夠使人認(rèn)識自身的本質(zhì)決定的27哲學(xué)的基本問題是A思維與存在的辯證關(guān)系問題B思維和存在何者是本原的問題C思維和存在有沒有同一性的問題D思維和存在的關(guān)系問題28哲學(xué)史上存在著的“兩個對子”，下列選項中屬于“兩個對子”是①唯物主義和唯心主義②辯證法和形而上學(xué)③可知論和不可知論④馬克思主義哲學(xué)和黑格爾哲學(xué)A①②B②③C①④D②④29認(rèn)為思維和存在具有同一性的哲學(xué)是A唯心主義B可知論C不可知論D二元論30唯物主義和唯心主義的斗爭從哲學(xué)產(chǎn)生以來就有，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A對哲學(xué)基本問題的不同回答B(yǎng)對思維和存在關(guān)系問題的不同回答C對思維和存在何者為第一性問題的不同回答D對思維和存在二者有無同一性問題的不同回答31以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”的世界觀屬于

簡介：1大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)主要是（）。A、實現(xiàn)其思維能力的提高和思維方式的轉(zhuǎn)變B、培養(yǎng)其熟練的技巧C、認(rèn)識大師D、享受大學(xué)教育答題ABCD（已提交）參考答案A問題解析2名牌大學(xué)的畢業(yè)生大都在工作中表現(xiàn)出較強(qiáng)的競爭能力，因為（）。A、他們有名牌效應(yīng)B、他們有比較深厚的理論基礎(chǔ)和正確的思維方式C、他們有較好的教育條件D、他們有天才答題ABCD（已提交）參考答案B問題解析3馬克思主義哲學(xué)是（）。A、馬克思本人的哲學(xué)思想B、馬克思和恩格斯的哲學(xué)思想C、馬克思創(chuàng)立的理論體系D、一種具有科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論答題ABCD（已提交）參考答案D問題解析4大師是指（）。A、有知識的人B、有高級職稱的人C、有教養(yǎng)的人D、有新思想的人答題ABCD（已提交）參考答案D問題解析5我們研究哲學(xué)的性質(zhì)，目的是（）。A、使人們認(rèn)識到學(xué)習(xí)哲學(xué)在人生中的意義B、為了掌握一門生產(chǎn)知識C、為了認(rèn)識科學(xué)之科學(xué)D、使人們一勞永逸答題ABCD（已提交）參考答案A問題解析6智慧是（）。A、人的認(rèn)識能力和實踐能力的高度統(tǒng)一B、一門生產(chǎn)知識C、很玄的知識12劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)（）。A、世界是普遍聯(lián)系的B、世界是運(yùn)動、變化、發(fā)展的C、世界是物質(zhì)的D、世界是統(tǒng)一的答題ABCD（已提交）參考答案C問題解析13火是萬物本原的觀點是屬于（）。A、唯心主義的觀點B、機(jī)械唯物主義的觀點C、自發(fā)的或樸素的唯物主義的觀點D、主觀唯心主義的觀點答題ABCD（已提交）參考答案C問題解析14“世界的唯一本原是物質(zhì)”是（）。A、形而上學(xué)的觀點B、唯物主義一元論的觀點C、舊唯物主義的觀點D、客觀唯心主義的觀點答題ABCD（已提交）參考答案B問題解析15肯定思維和存在有同一性，這是（）。A、辯證法的觀點B、形而上學(xué)的觀點C、唯心主義的觀點D、可知論的觀點答題ABCD（已提交）參考答案D問題解析16唯物主義一元論同唯心主義的一元論對立的根本點在于（）。A、世界發(fā)展動力問題B、意識本質(zhì)問題C、世界本原問題D、實踐本質(zhì)問題答題ABCD（已提交）參考答案C問題解析17國語鄭語寫道“先主以土與金木水火雜，以成百物”。這是（）。A、客觀唯心主義觀點B、古代樸素唯物主義觀點C、近代唯物主義觀點

簡介：古希臘哲學(xué)期末考試新提交試卷一、單選題1下面哪一項是亞里士多德提出哲學(xué)產(chǎn)生的兩個原因（）A、驚異；閑暇B、驚異；論辯C、閑暇；論辯D、知識；態(tài)度我的答案A2下面哪一位皇帝是歷史上第一位信仰基督教的皇帝（）D、阿基米德我的答案C4奧爾弗斯神秘祭宣揚(yáng)下面哪一種思想（）A、時間是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B、靈魂輪回轉(zhuǎn)世C、唯物主義D、唯心主義我的答案B5下面哪一項是哲學(xué)與神學(xué)的相同點（）

簡介：第1章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論1單選題我們研究哲學(xué)的性質(zhì)，目的是（）。A、使人們認(rèn)識到學(xué)習(xí)哲學(xué)在人生中的意義B、為了掌握一門生產(chǎn)知識C、為了認(rèn)識科學(xué)之科學(xué)D、使人們一勞永逸答題ABCD參考答案A2單選題世界觀是（）。A、關(guān)于世界的觀點B、人們對整個世界的根本觀點C、世界上的所有觀點D、世界大觀的簡稱答題ABCD參考答案B3單選題方法論是（）。A、關(guān)于方法的理論體系B、一種方法C、方法和理論的對立統(tǒng)一D、人們認(rèn)識世界、改造世界的根本方法。答題ABCD參考答案D7單選題肯定思維和存在有同一性，這是（）。A、辯證法的觀點B、形而上學(xué)的觀點C、唯心主義的觀點D、可知論的觀點答題ABCD參考答案D8單選題區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是（）。A、思維和存在有無同一性B、可知與不可知有無同一性C、先知與后知有無同一性D、矛盾有無同一性答題ABCD參考答案A9單選題包含了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”著作是（）。A、資本論B、矛盾論C、實踐論D、共產(chǎn)黨宣言答題ABCD參考答案D10多選題哲學(xué)的性質(zhì)有（）。

簡介：20172017年秋季學(xué)期馬哲平時作業(yè)年秋季學(xué)期馬哲平時作業(yè)一、客觀題一、客觀題11物質(zhì)的根本屬性是（物質(zhì)的根本屬性是（B）A、運(yùn)動B、靜止C、規(guī)律性D、可知性22哲學(xué)的基本問題是（哲學(xué)的基本問題是（A）A、世界觀和方法論的關(guān)系問題B、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系問題C、真理和謬誤的關(guān)系問題D、思維和存在的關(guān)系問題33實踐是指（實踐是指（C）A、人們主觀的活動B、人們的一切運(yùn)動C、人們改造、保護(hù)和恢復(fù)客觀世界的一切物質(zhì)活動D、人們適應(yīng)環(huán)境的活動44設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)觀點是（設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)觀點是（C）A、主觀唯心主義B、樸素唯物主義C、形而上學(xué)唯物主義D、不可知主義B、整體和局部的關(guān)系C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D、內(nèi)容和形式的關(guān)系99馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合這一基本原則的馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合這一基本原則的哲學(xué)基礎(chǔ)是（哲學(xué)基礎(chǔ)是（C）A、矛盾特殊性原理B、矛盾同一性與斗爭性相結(jié)合的原理C、矛盾共性與個性辯證統(tǒng)一的原理D、矛盾發(fā)展不平衡原理1010事物發(fā)展的根本動力是（事物發(fā)展的根本動力是（B）A、事物的相對性B、事物的內(nèi)在矛盾性C、事物的變化D、人的自覺能動性1111意識的能動性最突出的表現(xiàn)是，意識能夠意識的能動性最突出的表現(xiàn)是，意識能夠AA、通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界B、通過指導(dǎo)實踐改造客觀規(guī)律C、通過改造規(guī)律反映客觀世界D、通過改造世界消滅客觀規(guī)律

簡介：1公共基礎(chǔ)知識哲學(xué)題庫第一章馬克思主義哲學(xué)原理題庫一、單項選擇題1張衡認(rèn)為“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先。”朱熹認(rèn)為“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。”這兩種天體演變的觀點的分歧體現(xiàn)了（）的分歧。A唯物主義與唯心主義B客觀唯心主義與主觀唯心主義C辯證法與形而上學(xué)D唯物史觀與唯心史觀2“如果你想走得遠(yuǎn)，就要和大家一起走，因為可以互相幫助?！边@句話體現(xiàn)的哲理是（）。A矛盾雙方是對立統(tǒng)一的B量的積累必然引起質(zhì)變C事物發(fā)展是有規(guī)律的D人民群眾是社會實踐的主體3溫家寶總理說“一個艦隊，決定它速度快慢的不是那個航行最快的船只，而是那個最慢的船只，如果我們改善了最困難群眾的生活狀況，也就改善了整個社會的生活狀況。”這說明（）。A意識的對象是客觀存在B矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)C辯證的否定是事物自身的否定D部分的功能及其變化會影響整體的功能430多年前，父輩人對遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來”；20世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ、飛信總有一款適合離別者抒發(fā)別情。通信方式的變遷啟示我們要堅持（）。A兩點論和重點論的統(tǒng)一B群眾路線和群眾觀點C用發(fā)展的觀點看問題D在實踐中追求真理和發(fā)展真理5盡管右腦比左腦更富有創(chuàng)造性，但人類的創(chuàng)造均是左右腦協(xié)同工作，并且是由右向左或稱潛意識向顯意識進(jìn)行的結(jié)果。這表明（）。A意識是人腦的產(chǎn)物B實踐是認(rèn)識的最終目的C意識活動是有規(guī)律可循的D辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識6孔子提出“畏天命，獲罪于天，無所禱也”。這是（）。A樸素唯物主義觀點B機(jī)械唯物主義觀點C主觀唯心主義觀點D客觀唯心主義觀點7“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”揭示的哲理是（）。A真理的獲得取決于人的認(rèn)識能力B只要與客觀一致的認(rèn)識就是真理C追求真理是一個發(fā)揮主觀能動性的過程314某市在創(chuàng)建全國文明城市中，提出創(chuàng)建工作“只有起點、沒有終點，只有逗號、沒有句號”。這說明（）。A事物的發(fā)展具有前進(jìn)性的趨勢B要堅持為人民謀福利的正確價值取向C人們對事物的正確認(rèn)識需要時間的檢驗D事物的運(yùn)動是絕對的，靜止是不存在的15“YOUME，F(xiàn)ROMONEWLD，WEAREFAMILYTRAVELDREAM，ATHOUSMILES，MEETINGINBEIJINGCOMETOGETHERPUTYOURHINMINEYOUMEFROMONEWLDWEAREFAMILY”YOUME這首歌詞，主要揭示了（）。A聯(lián)系具有普遍性、客觀性B真理是有條件的、具體的C不同事物存在著不同的矛盾D不同人的世界是不同的162009年11月23日在人民大會堂舉行了優(yōu)秀指揮員蔡一清同志先進(jìn)事跡報告會。中央軍委副主席徐才厚指出，全軍和武警部隊要廣泛開展向蔡一清同志學(xué)習(xí)活動，為推動軍隊建設(shè)科學(xué)發(fā)展、有效履行我軍歷史使命做出新的更大貢獻(xiàn)。這說明（）。A正確的意識對事物發(fā)展起到積極的推動作用B錯誤的意識對事物的存在和發(fā)展起消極阻遏作用C社會意識對社會存在起促進(jìn)作用D科學(xué)發(fā)展觀是處理社會發(fā)展問題的重要指導(dǎo)思想172009年下半年經(jīng)濟(jì)增長速度加快，全年經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)完成8％。經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出當(dāng)前調(diào)結(jié)構(gòu)比“保八”更迫切。這說明（）。A世界瞬息萬變，一切都是不可捉摸的B世界是充滿矛盾的C主觀要符合客觀，做到一切從實際出發(fā)D不同事物有不同的矛盾18中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出做好2010年經(jīng)濟(jì)工作，重點要在促進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變上下功夫，真正把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展和加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變有機(jī)統(tǒng)一起來，在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展。這一要求（）。A抓住了主要矛盾B抓住了矛盾的主要方面C抓住了主要矛盾的主要方面D堅持全面的觀點19美國宇航局利用一枚火箭在月球表面撞出直徑大約100英尺的大洞，科學(xué)家通過測量，發(fā)現(xiàn)了大約25加侖水蒸汽以及水冰。這一發(fā)現(xiàn)被美國時代周刊評選為2009年十大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。這說明（）。A認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，反過來認(rèn)識又推動了實踐的發(fā)展B認(rèn)識工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識的發(fā)展C實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力

簡介：人教版思想政治必修人教版思想政治必修4生活與哲學(xué)知識點總結(jié)生活與哲學(xué)知識點總結(jié)2第一單元生活智慧與時代精神第一課美好生活的向?qū)?、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。2、哲學(xué)的本義愛智慧或追求智慧3、哲學(xué)的任務(wù)正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界※4、什么是哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。（1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。關(guān)系世界觀決定決定方法論，方法論體現(xiàn)體現(xiàn)世界觀（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。方法論的指導(dǎo)。第二課百舸爭流的思想※1、什么是哲學(xué)的基本問題它包括哪些內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容①思維和存在何者為本思維和存在何者為本原。原。②思維和存在有沒有同一性的問題。思維和存在有沒有同一性的問題。2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題①哲學(xué)的基本問題是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法避免的基本問題②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題※3、唯物主義和唯心主義的基本觀點、唯物主義和唯心主義的基本觀點唯物主義物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)?！?、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。歷史唯物主義。理解①古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義合理性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有沒有科學(xué)依據(jù)科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。②近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義合理性在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器?！?、絕對運(yùn)動與相對靜止的辨證關(guān)系靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。靜止是說十五載它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定的條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。物質(zhì)的世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)的世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。4、理解規(guī)律的性質(zhì)及認(rèn)識規(guī)律對生活和實踐的意義規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍規(guī)律是普遍的，任何物質(zhì)的運(yùn)動都遵循固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必定受到客觀規(guī)律的懲罰。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。世界，造福人類。第五課把握思維的奧妙意識的本質(zhì)1、起源意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是勞動、社會的產(chǎn)物。生理基礎(chǔ)人腦是意識活動的物質(zhì)器官，意識是人腦的機(jī)能內(nèi)容意識是客觀存在的主觀映象，意識的內(nèi)容根源于客觀存在。（純粹的動物心里并不會自發(fā)的形成意識）2、人能夠能動的認(rèn)識世界意識活動具有目的性，自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動的改造世界一是對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識具有能動性，它是物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。意識具有能動性，它是物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。方法論掌握一切從實際出發(fā)，實事求是方法論掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性。要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。第六課求索真理的歷程※1、實踐的概念與特點概念實踐是人們改造客觀世界的的物質(zhì)活動。實踐是人們改造客觀世界的的物質(zhì)活動。特點實踐具有客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性，實踐具能動能動性，實踐具有社會歷史性社會歷史性。實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性的活動。（人類的基本實踐活動一是改造自然的生產(chǎn)實踐；二是變革社會的實踐；三十探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動）2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的真理是客觀的真理是客觀的客觀性是真理的最基本屬性客觀性是真理的最基本屬性，真理只有一個，真理面前人人平等。真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的真理都是有條件的，都是具體的。真理和謬誤往往是相伴而行的。追求真理是一個過程認(rèn)識有反復(fù)性，無限性（永無止境的過程）。追求真理是一個過程認(rèn)識有反復(fù)性，無限性（永無止境的過程）。從認(rèn)識到實踐是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。

簡介：1、在網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)悖論不包括以下哪項A公私交叉的悖論B新潮與保守的悖論C傳播與接受的悖論D自主與控制的悖論2、在20世紀(jì)（），世界各國開始建立起信息高速公路。A40年代B50年代C70年代D90年代3信息概念大概是在20世紀(jì)（）才出現(xiàn)的。A10年代B20年代C30年代D40年代4互聯(lián)網(wǎng)實際上最早是發(fā)源于（），由于軍事上的需要而建立的軍事通信網(wǎng)絡(luò)。A二戰(zhàn)以后B一戰(zhàn)以后C20世紀(jì)80年代D20世紀(jì)90年代9針對（）的悖論，我們應(yīng)該更好地反省物質(zhì)主義、市場化文化的弊端，要避免陷入商業(yè)的算計之中。A自主與控制B公私交叉C傳播與接受D新潮與保守10段偉文老師提出對于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，可以引入（）的概念。A繼承權(quán)B壟斷權(quán)C遺忘權(quán)D復(fù)制權(quán)11數(shù)據(jù)痕跡能夠反映人的（）。A想法B意向C意圖D心事12針對自主與控制的悖論，我們應(yīng)該怎么做A反省物質(zhì)主義、市場化文化的弊端B避免陷入商業(yè)的算計之中C在現(xiàn)實生活中多做一些建設(shè)性的工作D避免生活過于被網(wǎng)絡(luò)碎片化

簡介：中國哲學(xué)概論緒論（一）中國哲學(xué)概論緒論（一）已完成已完成1秦漢時期，中國哲學(xué)稱為A、哲學(xué)B、義理之學(xué)C、道術(shù)之學(xué)D、以上都不對我的答案C2“科學(xué)不在遠(yuǎn)，就在豬圈旁?！边@句話出自A、朱自清B、蕭紅C、季羨林D、郭沫若我的答案D3哲學(xué)中的“哲”是什么意思窗體頂端A、哲理B、學(xué)問C、明智D、智慧我的答案C4“使專精神，憂念天下，思維得失”出自（）A、素問上古天真論B、荀子哀公C、漢書張世安傳D、莊子天下我的答案C5哲學(xué)是論涉（）的學(xué)科A、思維智慧“仁義在身而色不伐”中的“伐”是指A、軍閥B、閥門C、進(jìn)攻D、以上都不對我的答案C3“外無勞形之事，內(nèi)無思想之患”出自A、老子B、道德經(jīng)C、周易D、黃帝內(nèi)經(jīng)我的答案D4“楊柳岸曉風(fēng)殘月”屬于（）A、塞外詩B、思鄉(xiāng)詩C、山水詩D、送別詩我的答案C5“判天地之美，析萬物之理”出自（）A、莊子天下B、素問上古天真論C、荀子哀公D、荀子解蔽我的答案A6我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)著作是（）A、傷寒論B、黃帝內(nèi)經(jīng)C、金匱要略D、溫病條辨