人教版思想政治必修4生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、人教版思想政治必修人教版思想政治必修4生活與哲學(xué)知識點總結(jié)生活與哲學(xué)知識點總結(jié)2第一單元：生活智慧與時代精神第一課：美好生活的向?qū)?、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界※4、什么是哲學(xué)：哲

2、學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。（1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。關(guān)系：世界觀決定決定方法論，方法論體現(xiàn)體現(xiàn)世界觀（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世

3、界觀。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。方法論的指導(dǎo)。第二課：百舸爭流的思想※1、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為本思維和存在何者為本原。原。②思維和存在有沒有同一性的問題。思維

4、和存在有沒有同一性的問題。2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？①哲學(xué)的基本問題是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法避免的基本問題②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題※3、唯物主義和唯心主義的基本觀點：、唯物主義和唯心主義的基本觀點：唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)?！?、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：唯物主義的三種基本

5、形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。歷史唯物主義。理解：①古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有沒有科學(xué)依據(jù)科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。②近代形而上學(xué)唯物主

6、義近代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最

7、廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器?！?、絕對運(yùn)動與相對靜止的辨證關(guān)系：靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。靜止是說十五載它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定的條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。物質(zhì)的世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)的世界是絕對運(yùn)動與

8、相對靜止的統(tǒng)一。4、理解規(guī)律的性質(zhì)及認(rèn)識規(guī)律對生活和實踐的意義：規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍規(guī)律是普遍的，任何物質(zhì)的運(yùn)動都遵循固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必定受到客觀規(guī)律的懲罰。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條

9、件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。世界，造福人類。第五課：把握思維的奧妙意識的本質(zhì)：1、起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是勞動、社會的產(chǎn)物。生理基礎(chǔ)：人腦是意識活動的物質(zhì)器官，意識是人腦的機(jī)能內(nèi)容：意識是客觀存在的主觀映象，意識的內(nèi)容根源于客觀存在。（純粹的動物心里并不會自發(fā)的形成意識）2、人能夠能動的認(rèn)識世界：意識活動具有目的性，自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動的改

10、造世界：一是對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識具有能動性，它是物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。意識具有能動性，它是物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性。要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律

11、，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。第六課：求索真理的歷程※1、實踐的概念與特點概念：實踐是人們改造客觀世界的的物質(zhì)活動。：實踐是人們改造客觀世界的的物質(zhì)活動。特點：實踐具有客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性，實踐具能動能動性，實踐具有社會歷史性社會歷史性。實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性的活動。（人類的基本實踐活動：一是改造自然的

12、生產(chǎn)實踐；二是變革社會的實踐；三十探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動）2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：真理是客觀的真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性客觀性是真理的最基本屬性，真理只有一個，真理面前人人平等。真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的：真理都是有條件的，都是具體的。真理和謬誤往往是相伴而行的。追求真理是一個