簡介：第一課美好生活的向?qū)?1哲學(xué)1產(chǎn)生①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動②哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考2作用給人智慧、使人聰明，指導(dǎo)人們生活得更好3意義真正的哲學(xué)可以使我們“4個正確地”4任務(wù)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界,實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),哲學(xué)具有實(shí)踐性的特點(diǎn),【知識深化】1全面、準(zhǔn)確理解哲學(xué)的概念,1分清哲學(xué)的來源和獲取方式。1來源實(shí)踐2獲取方式在實(shí)踐中對世界的追問和思考2人類的實(shí)踐活動并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們在實(shí)踐中自覺地追問和思考，才能產(chǎn)生哲學(xué)。哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)踐與思考二者缺一不可。3哲學(xué)產(chǎn)生過程認(rèn)識世界和改造世界→處理人與外部世界的關(guān)系→產(chǎn)生驚訝情緒→追問和思考→產(chǎn)生世界觀→形成理論體系→哲學(xué)產(chǎn)生,第一課美好生活的向?qū)?1哲學(xué)2世界觀人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。3方法論人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。4以上三者之間的關(guān)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,【知識深化】2厘清幾點(diǎn)認(rèn)識,1正確理解世界觀概念。1世界觀含義中的“世界”與我們通常說的“世界”有所不同。哲學(xué)上所講的“世界”包括客觀物質(zhì)世界和主觀精神世界，其中客觀物質(zhì)世界包括自然界和人類社會，主觀精神世界則是指人的思維、意識。2“總的看法和根本觀點(diǎn)”不是對某類事物的觀點(diǎn)，不是零散的具體的看法如“早上6點(diǎn)起床”就不是世界觀；世界觀所涉及的問題是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題，如世界的本原是什么，是物質(zhì)還是精神物質(zhì)和精神的關(guān)系是怎樣的這些問題都屬于世界觀的范圍，都是哲學(xué)研究的對象。,【知識深化】2厘清幾點(diǎn)認(rèn)識,2不能認(rèn)為“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)”。哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的世界觀、方法論也有科學(xué)非科學(xué)之分，只能說，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說或?qū)W問。3不能認(rèn)為“哲學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器”，只有科學(xué)的哲學(xué)才是。4世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系。是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，方法論不能影響更不能決定世界觀。5世界觀決定方法論，但世界觀相同，方法論不一定相同。,第一課美好生活的向?qū)?1哲學(xué)2世界觀3方法論4以上三者之間的關(guān)系5哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1具體知識的內(nèi)容①認(rèn)識和改造自然的知識，即自然科學(xué)知識②認(rèn)識和改造社會的知識，即社會科學(xué)知識③關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識，即思維科學(xué)知識2二者關(guān)系,第一課美好生活的向?qū)?1哲學(xué)2世界觀3方法論4以上三者之間的關(guān)系5哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1具體知識的內(nèi)容2二者關(guān)系,第二課百舸爭流的思想,1哲學(xué)的基本問題1含義哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。2內(nèi)容①思維和存在何者為本原的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。它是哲學(xué)基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。,【知識深化】1哲學(xué)的基本問題及基本派別的關(guān)系,【知識深化】2厘清幾點(diǎn)認(rèn)識,1哲學(xué)基本問題的兩個方面，第一個方面是根本的，第二個方面是從屬的。只有從唯物主義立場出發(fā)，才能科學(xué)地解決世界的可知論問題；同時也只有堅(jiān)持世界的可知論，才能把唯物主義的基本立場貫徹到底。2唯物主義不等于可知論，唯心主義不等于不可知論。并非一切唯心主義哲學(xué)家都是不可知論者，相反，絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的；徹底的唯物主義者都是可知論者。不過，唯物主義可知論和唯心主義可知論對人的認(rèn)識的本質(zhì)、來源和發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)是截然對立的。3思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。4物質(zhì)和意識的關(guān)系≠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,第二課百舸爭流的思想,1哲學(xué)的基本問題1含義哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。2內(nèi)容3為什么①人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。②一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。③貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著其他哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。,第二課百舸爭流的思想,1哲學(xué)的基本問題2唯物主義1唯物主義的根本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。2唯物主義的三種基本形態(tài)①古代樸素唯物主義②近代形而上學(xué)唯物主義③辯證唯物主義和歷史唯物主義,【知識深化】3唯物主義三種基本形態(tài),【知識深化】3唯物主義三種基本形態(tài),【知識深化】3唯物主義三種基本形態(tài),第二課百舸爭流的思想,1哲學(xué)的基本問題2唯物主義1唯物主義的根本觀點(diǎn)2唯物主義的三種基本形態(tài)3唯心主義1唯心主義的根本觀點(diǎn)意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)2唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義和客觀唯心主義,【知識深化】4唯心主義兩種基本形態(tài),【知識深化】4唯心主義兩種基本形態(tài),【知識深化】5典型誤區(qū)唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的,正確與錯誤都是相對的。如從總體上和根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性；從總體上和根本觀點(diǎn)上說，唯心主義是錯誤的，但唯心主義在其發(fā)展過程中一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而，其也有正確和進(jìn)步的因素。列寧說過，唯心主義是“一朵無實(shí)花”就強(qiáng)調(diào)了唯心主義有其合理性。,第二課百舸爭流的思想,1哲學(xué)的基本問題2唯物主義3唯心主義4“兩個對子”,【知識深化】6正確理解“兩個對子”,第三課時代精神的精華,1真正的哲學(xué)1哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。2“真正的哲學(xué)”的表現(xiàn)①從認(rèn)識世界的角度在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果②從改造世界的角度A首先體現(xiàn)在通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想B還體現(xiàn)在可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提高社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來C動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量,【知識深化】1并不是“真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)”。,1哲學(xué)家對問題的認(rèn)識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性，但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的任務(wù)和要求，是否把握了自己時代的脈搏。2從這個意義上講，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人文主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，不一定都科學(xué)，但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)。,1真理都是具體的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；2真理不能不顧過程的推移，不能超越歷史條件；3真理沒有被推翻，只是超越自身向前發(fā)展。,【知識延伸】,第三課時代精神的精華,1真正的哲學(xué)2馬克思主義哲學(xué)1產(chǎn)生條件①階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學(xué)前提最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。③直接理論來源黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。2基本特征①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一歷史首次③實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征,第三課時代精神的精華,1真正的哲學(xué)2馬克思主義哲學(xué)1產(chǎn)生條件2基本特征3中國化成果,

簡介：第七單元殖民擴(kuò)張與殖民地人民的抗?fàn)?第一次工業(yè)革命的影響之一確立了資本主義在世界范圍的統(tǒng)治地位。,思考,1、西方國家的對外殖民是從什么時候開始的2、為什么要進(jìn)行殖民,資本來到世間，“從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！瘪R克思,掠奪原料、黃金、市場等以便于發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)“資本積累”,新航路開辟后,,第20課黑奴貿(mào)易和拉丁美洲的社會變遷,,最早和最大的奴隸販子分別是哪些國家為什么被稱為“三角貿(mào)易”,最早進(jìn)行奴隸貿(mào)易的國家是葡萄牙最大的黑奴販子是英國,當(dāng)時歐洲國家在從事黑奴貿(mào)易時，大多采取在歐洲、非洲、美洲三地巡回的方式，稱“三角貿(mào)易”。,一、三角貿(mào)易1、背景A、新航路的開辟為殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝吮憷?。B、美洲缺乏足夠的勞動力，販賣黑奴有利圖2、最早的奴隸販子葡萄牙3、最大的奴隸販子英國4、時間新航路開辟以后5、路線歐洲、非洲、美洲三地巡回，稱“三角貿(mào)易”6、影響A、對非洲巨大災(zāi)難。B、對歐洲加速資本原始積累C、對美洲提供勞動力、文化受影響,歐洲,非洲,美洲,,,,出程,中程,歸程,三角貿(mào)易概況,槍支、雜物,農(nóng)礦產(chǎn)品,三角航程一次航行六個月，做三次買賣，獲利100％－300％。,,歐洲、非洲、美洲三地巡回，稱“三角貿(mào)易”。,黑人,,押奴圖,運(yùn)奴船上的黑人,在西非各港口，殖民者用木枷和鎖鏈鎖住搶來的奴隸，奴隸都被剝?nèi)チ艘路┡`販子象挑選牲口一樣挑選，被選中的奴隸就被火紅的烙鐵在身體上烙上標(biāo)志，然后裝上販奴船。販奴船的艙板之間的高度不到半米，奴隸們只能席“地”而坐。奴隸販子為了多賺錢，總是超額一倍，甚至更多倍載運(yùn)奴隸，把奴隸塞進(jìn)船艙，使他們象“湯匙”一樣卷曲著身體，人挨人地?cái)D在一塊。由于船艙擁擠、潮濕，空氣污濁，經(jīng)常出現(xiàn)傳染病?；紓魅静〉呐`往往被投入海里，活活淹死。,,１７６９年，殖民主義者貼出了一張販賣黑人的廣告,１７６９年７月２４日，查爾頓，下月３日，星期四，將拍賣９４個年輕、健康的黑奴。其中，成年男子３９個，成年女子２４人，男孩１５人，女孩１６人。,,,劣質(zhì)商品,（出程）,,成群黑奴,,（中程）,巨額財(cái)富,（歸程）,歐洲、非洲、美洲三地巡回，稱“三角貿(mào)易”。,,對歐洲,對非洲,對美洲,黑人奴隸為美洲的開發(fā)作出了巨大貢獻(xiàn)提供勞動力，文化受其影響）,加快歐洲資本主義的原始積累促進(jìn)歐洲經(jīng)濟(jì)繁榮,,,失去大量人口生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞帶來種族歧視阻滯其文明的發(fā)展,（二）拉美地區(qū)的殖民化,1、時間16世紀(jì)上半葉2、殖民拉美的國家西班牙和葡萄牙,所謂拉丁美洲，是指今天美國以南的所有美洲地區(qū)。由于這一地區(qū)曾長期淪為西班牙和葡萄牙的殖民地，以西班牙語和葡萄牙語為主要官方語言，而這兩種語言又都是從拉丁語系演變而來的，因此，這一地區(qū)被稱為拉丁美洲。,,拉丁美洲,,,,,拉丁美洲政區(qū)圖,獨(dú)立前的拉丁美洲,西班牙殖民地,葡萄牙殖民地,海地,大西洋,太平洋,葡萄牙的殖民地有巴西；法國的殖民地有海地。其它基本上是西班牙的殖民地,（三）近代拉美國家的建立,1、背景（P132A、是西班牙，葡萄牙對拉美殖民地的殘暴的殖民統(tǒng)治。根本原因B、獨(dú)立意識增強(qiáng)C、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命的影響2、時間181018263、領(lǐng)導(dǎo)人玻利瓦爾“南美解放者”伊達(dá)爾哥“墨西哥獨(dú)立之父”4、性質(zhì)反抗殖民壓迫的民族解放運(yùn)動5、結(jié)果勝利6、影響P134A、粉碎創(chuàng)建奠定了B、建資產(chǎn)階級共和國，為經(jīng)濟(jì)發(fā)創(chuàng)造條件。,,1810年，伊達(dá)爾哥準(zhǔn)備于10月1日在克羅塔城（離多洛雷斯50多英里）舉行起義。但因叛徒泄露了起義計(jì)劃，伊達(dá)爾哥當(dāng)機(jī)立斷，提前起義。9月16日正是星期日，伊達(dá)爾哥敲響了多洛雷斯鎮(zhèn)教堂的大鐘，聲達(dá)數(shù)英里之外，附近群眾聞聲趕來，伊達(dá)爾哥登上講壇激動地疾呼“我的孩子們你們要成為自由人嗎300年前，可恨的西班牙人奪去我們祖先的土地，你們愿意奪取嗎”伊達(dá)爾哥道出了被壓迫者的心聲。群眾立即振臂高呼“獨(dú)立萬歲”“絞死殖民強(qiáng)盜”呼聲震撼著大地。這就是歷史上有名的“多洛雷斯呼聲”。,,玻利瓦爾畫像,19世紀(jì)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動最杰出的領(lǐng)袖。被譽(yù)為“南美的解放者”。,一是他領(lǐng)導(dǎo)南美人民，經(jīng)過十幾年的艱苦斗爭，終于徹底打敗了西班牙殖民軍。二是他領(lǐng)導(dǎo)建立了哥倫比亞委內(nèi)瑞拉厄瓜多爾玻利維亞。,問題一提示,問題二提示,事跡主要有1在委內(nèi)瑞拉東部建立根據(jù)地，并宣布解放奴隸，許諾戰(zhàn)后將土地分給起義士兵，壯大了革命力量。2率軍從北向南翻越安第斯山脈，解放哥倫比亞，建立大哥倫比亞共和國。3在阿亞庫巧戰(zhàn)役中大敗西班牙軍隊(duì)，取得了拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭的決定性勝利。41826年迫使西班牙最后一支殖民軍投降，拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭取得完全勝利。,,問題三取得勝利的原因,1戰(zhàn)爭的正義性得到南美人民長期的堅(jiān)定的支持。2有利的國際條件得到拉美第一個獨(dú)立國家海地的支持。3革命措施正確玻利瓦立的正確領(lǐng)導(dǎo)。4團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互支持得到圣馬丁的配合和支持。5西班牙殖民統(tǒng)治不得人心6參加戰(zhàn)斗的將士英勇奮斗，吃苦耐勞，百戰(zhàn)不回的斗爭精神。。,,,探究問題（四）,玻利瓦爾的優(yōu)秀品質(zhì),南美洲不少國家獨(dú)立后,曾經(jīng)一度在建立何種政治體制上存在內(nèi)部分歧。玻利瓦爾功高權(quán)重，有人建議他加冕稱帝。讀一下玻利瓦爾在各種場合的言論，看看他持什么立場“我們的政體應(yīng)該成為一種建立在民權(quán)基礎(chǔ)上，使立法權(quán)和行政權(quán)分立的共和政體，尊重公民自由，廢除奴隸制度，取消等級特權(quán)?！?819年，于委內(nèi)瑞拉國會“我希望美洲人民永遠(yuǎn)不再把國王的寶座搬到自己的土地上來?！?823年，于秘魯首都利馬“解放者的稱號已經(jīng)高于一切，因此我決不會降低身份去登上王位?！?826年，給友人的一封信,,提示,1為爭取民族獨(dú)立挺身而出的斗爭精神；2與阿根廷獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)人圣馬丁團(tuán)結(jié)協(xié)作共同奮斗的精神；3不迷戀權(quán)利，急流勇退的無私奉獻(xiàn)精神。,1、新航路開辟后，最早進(jìn)行殖民活動的國家是①西班牙②葡萄牙③荷蘭④法國A．①②B②③C．③④D①④2、新航路開辟后，最先進(jìn)行奴隸貿(mào)易的人是（）A、西班牙人B、葡萄牙人C、英國人D、法國人3、新航路開辟以后，侵占中國澳門和南美的巴西的西方殖民者是A．西班牙B．荷蘭C．葡萄牙D．英國4、新航路開辟以后，代替葡萄牙人后來居上，成為世界上最大的黑奴販子的是（）A、法國人B、西班牙人C、德國人D、英國人,A,B,C,D,5．在拉美獨(dú)立運(yùn)動中，有“解放者”稱譽(yù)的是（）A圣馬丁B玻利瓦爾C蘇克雷D伊達(dá)爾哥6獨(dú)立前的巴西是歐洲國家統(tǒng)治的殖民地，這個歐洲國家是A葡萄牙B荷蘭C法國D西班牙,B,A,,動腦筋,拉丁美洲有一個國家為紀(jì)念玻利瓦爾的功績，以他的名字來命名國名，請你說說這是哪個國家,玻利維亞,,動腦筋,南美各國足球聯(lián)賽冠名“解放者杯”，這是為紀(jì)念誰,玻利瓦爾,

簡介：高考政治第一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)考點(diǎn)知識過關(guān)第一單元生活智慧與時代精神,第一課美好生活的向?qū)?1、哲學(xué)是什么,（1）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù),①哲學(xué)的起源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。,【提示】兩句話各有側(cè)重哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本性的。但人類的實(shí)踐活動并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們在實(shí)踐中自覺地思考和追問，哲學(xué)才會出現(xiàn)。,②哲學(xué)的本義給人智慧，使人聰明的學(xué)問。（愛智慧或追求智慧）,【提示】哲學(xué)≠智慧哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。,③哲學(xué)的功能（作用）,具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們樹立人生觀、價值觀和理想信念的功能。（Ｐ２５）,④哲學(xué)的任務(wù),哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。,【提示】哲學(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的作用或功能哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。,（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,①什么是世界觀什么是方法論二者的關(guān)系如何,②哲學(xué)和世界觀的關(guān)系,（3）哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思（哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系）,【提示】“哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、等說法都是錯誤的，但可說“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”。,（4）小結(jié)關(guān)于哲學(xué)的表述,A、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,B、哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化而形成的思想體系,C、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,D、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,E、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié),第二課百舸爭流的思想2、哲學(xué)基本問題,（1）是什么思維和存在的關(guān)系意識和物質(zhì)的關(guān)系）,思維和存在的關(guān)系,,,,,何者第一性,,,,,存在決定思維,思維決定存在,,唯物主義,唯心主義,,有無同一性,,,,,思維能夠正確反映存在,思維不能正確反映存在,,,可知論,不可知論,【提示】1、表述規(guī)范，注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。2、物質(zhì)和意識的關(guān)系≠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。,（2）為什么為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,第一、這是人們在生活和實(shí)踐中首先遇到并無法回避的基本問題。第二、這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。第三、這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對哲學(xué)其它問題的回答。,3、哲學(xué)的基本派別,（1）是什么唯物主義和唯心主義,（2）唯物主義的基本形態(tài)（古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義）,【擴(kuò)展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說氣者，理之依也（王夫之）活火說世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）,【擴(kuò)展】近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)有狄德羅自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素,（3）唯心主義的基本形態(tài),【擴(kuò)展】理解列寧語唯心主義是“人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實(shí)花”。一是說明唯心主義的根本錯誤，二是說明唯心主義有其認(rèn)識論根源，三是說明唯心主義局部可借鑒。,【擴(kuò)展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子萬物皆備于我王守仁心外無物慧能心生種種法生，心滅種種法滅陸象山宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾我思故我在康德理性為自然界立法貝克萊存在即被感知、物是觀念的集合休謨我們的知覺是我們的唯一對象費(fèi)希特世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉人是萬物的尺度叔本華萬物是我們的表象杜威世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗(yàn),【擴(kuò)展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖理念論黑格爾絕對觀念論老子道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹理在事先,【擴(kuò)展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn),【擴(kuò)展】辨析唯物主義一定正確，唯心主義一定錯誤。,古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點(diǎn)正確，但有一定局限性。唯心主義是根本觀點(diǎn)錯誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。,（4）哲學(xué)基本問題和基本派別的關(guān)系,第三課時代精神的精華4、哲學(xué)與時代精神（哲學(xué)是時代精神的精華）,（1）任何哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華,任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。,（2）真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華（原因是什么）,A、它正確反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏；B、它正確總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。,（3）真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)（哲學(xué)對時代的反作用）,A、批判功能批判舊的制度和觀念，解放人的思想。,B、塑造功能指明社會的前進(jìn)方向；通過動員和掌握群眾，從而由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。,注意哲學(xué)屬于意識的范疇，不能夸大它的作用。時代決定哲學(xué)，哲學(xué)影響時代。,C、任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。,5、馬克思主義哲學(xué),（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件,A、階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。,B、自然科學(xué)基礎(chǔ)19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。,是時代的要求,是對當(dāng)時自然科學(xué)知識的概括、總結(jié)和反思,C、直接理論來源德國古典哲學(xué)黑格爾辯證法的合理內(nèi)核費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)核。,是對以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展,（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個統(tǒng)一）,A、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。,B、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。,C、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。,◆為什么是科學(xué)的之所以是科學(xué)的，就在于它源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展。,◆為什么是革命的之所以是革命的，就在于它以實(shí)踐為目的，指導(dǎo)人類追求解放。,（3）三個統(tǒng)一的基礎(chǔ)科學(xué)的實(shí)踐觀（實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)）,（4）馬克思主義哲學(xué)的地位是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的精神武器。,（5）馬克思主義中國化的理論成果（注意“十七大”內(nèi)容）,第一、毛澤東思想,第二、鄧小平理論,實(shí)事求是是精髓，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是基本立場、觀點(diǎn)和方法，是活的靈魂,第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的問題，主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”,第三、“三個代表”重要思想,進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源第四、科學(xué)發(fā)展觀（“十七大”黨章修改內(nèi)容是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。,探究課走進(jìn)哲學(xué)問辯人生（6）哲學(xué)的主要功能馬克思主義哲學(xué)的重要性學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要意義。,【易錯知識點(diǎn)】,1、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,正確哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。,2、哲學(xué)是自然、社會和思維知識的總和,正確哲學(xué)是自然、社會和思維知識的概括和總結(jié),3、哲學(xué)為社會的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),正確哲學(xué)為社會的發(fā)展提供精神動力和理論基礎(chǔ)。哲學(xué)動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。,4、哲學(xué)對社會變革具有決定作用,正確真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。,5、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題,正確哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。,6、毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是群眾路線,正確毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是實(shí)事求是。,7、哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華,正確任何哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。,8、哲學(xué)直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化,正確哲學(xué)的作用是幫助人們樹立世界觀、人生觀和價值觀，指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界。真正的哲學(xué)通過人類的社會實(shí)踐為社會的變革提供精神動力和理論導(dǎo)向作用。,

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簡介：第一單元生活智慧與時代精神第一課美好生活的向?qū)?2、人類的兩項(xiàng)基本活動認(rèn)識世界和改造世界,1、哲學(xué)上講的世界,,物質(zhì)世界（客觀世界）,精神世界（主觀世界）,,自然界,人類社會,,了解考點(diǎn)明確方向,區(qū)別與聯(lián)系,區(qū)別與聯(lián)系,,,哲學(xué)是使人聰明，給人智慧的學(xué)問,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說系統(tǒng)化理論化的世界觀,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。（個別與一般、共性與個性的關(guān)系）,哲學(xué)是什么,哲學(xué)的內(nèi)涵,哲學(xué)的產(chǎn)生,（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。（2）哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。,思考有了實(shí)踐活動，就會產(chǎn)生哲學(xué)嗎,（3）哲學(xué)是指導(dǎo)導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)，是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。,解題指導(dǎo)正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系,1哲學(xué)與世界觀,2世界觀與方法論,提醒1哲學(xué)不等于世界觀，世界觀能否成為哲學(xué)，主要看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。2哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分。,典例12014江蘇高考下圖漫畫“好大的手筆”給我們的哲學(xué)啟示是,①任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④價值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用A①③B①④C②③D②④,D,判斷（1）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論統(tǒng)（）（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)（）（3）人人都有世界觀，人人都是哲學(xué)家（）（4）世界觀是不科學(xué)的，哲學(xué)是科學(xué)的（）（5）哲學(xué)自覺建立的系統(tǒng)的理論體系，世界觀是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點(diǎn)（）（6）哲學(xué)能指導(dǎo)實(shí)踐，世界觀對實(shí)踐不起作用（）,,,,,,√,,哲學(xué)與世界觀和方法論1世界觀和方法論是__________的兩個方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。2一般說來，世界觀______方法論，方法論______著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。3哲學(xué)是________和________的統(tǒng)一。,同一問題,決定,體現(xiàn),世界觀,方法論,漫畫表明,①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論②世界觀與方法論既有區(qū)別也有聯(lián)系③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀④人們的活動受世界觀的支配A①④B②③C①②D③④,D,某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可他說“這都是命啊，是由天注定的，我何必與天命作對呢”結(jié)果，這個人的病情進(jìn)一步加重。由此可見①世界觀決定方法論②自發(fā)的世界觀不利于更好地生活③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A①②B①④C①③D②④,C,解題指導(dǎo)正確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,提醒哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。,判斷（1）哲學(xué)和具體科學(xué)都以整個世界作為自己的研究對象（）（2）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的正確概括（）（3）哲學(xué)是關(guān)于一切事物和現(xiàn)象的根本觀點(diǎn)（）（4）哲學(xué)研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（）（5）哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性的概括和抽象（）（6）哲學(xué)的進(jìn)步推動具體科學(xué)的發(fā)展（）（7）具體科學(xué)理論是哲學(xué)的組成部分（）,,,,√,√,,,,判斷（8）科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種哲學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。（）（9）科學(xué)家的研究活動都是自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。（）（10）科學(xué)家的研究活動可以離開哲學(xué)的指導(dǎo)。（）（11）科學(xué)家的研究活動可以離開世界觀的指導(dǎo)。（）（12）離開哲學(xué)，具體科學(xué)知識就會干涸和枯萎。（）（13）缺乏世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研究活動中偏離正確方向，走彎路，甚至陷入混亂和失敗。（）,,,√,,,,,典例2012上海高考對哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說法理解正確的是A哲學(xué)是包羅萬象的、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)B哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)C哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)D哲學(xué)是從某方面反映人們對客觀世界和人生價值認(rèn)知的科學(xué),答案B,12013江蘇高考轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)o人類帶來毀滅性的影響。從中可見①哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用②世界觀是人們思想和行動的指導(dǎo)③價值判斷與人認(rèn)識事物的角度有關(guān)④認(rèn)識運(yùn)動是從認(rèn)識到實(shí)踐的過程A①②B①③C②③D③④,答案C,2博士學(xué)位的英文是PHD，即DOCTOROFPHILOSOPHY，也就是“哲學(xué)博士”，表示任何一門專業(yè)的學(xué)科，學(xué)到最后所抵達(dá)的境界都是哲學(xué)的層次。這表明①哲學(xué)博士是各門具體科學(xué)的導(dǎo)師②哲學(xué)思維寓于各門具體科學(xué)之中③哲學(xué)是對各種具體知識的高度概括④各門具體科學(xué)的學(xué)習(xí)都應(yīng)以哲學(xué)為基礎(chǔ)A①②B①④C②③D②④,答案C,3一個科學(xué)家，他首先必須有一個科學(xué)的人生觀、宇宙觀，必須掌握一個研究科學(xué)的科學(xué)方法這樣，他才能在任何時候都不致迷失道路；這樣，他在科學(xué)研究上的一切辛勤勞動，才不會白費(fèi)，才能真正對人類、對自己的祖國做出有益的貢獻(xiàn)。”錢學(xué)森這段話告訴我們A．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一B．科學(xué)家的研究活動都是自覺接受哲學(xué)指導(dǎo)的C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D．具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展,答案C,4回顧上個世紀(jì)，物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ)，為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強(qiáng)大的探測手段和研究方法，促進(jìn)了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展，同時它又極大地推動了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說明（）A各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B各門具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)D各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對象相同,答案B,直面高考1有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。2015海南單科，21②2以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會犯錯誤。2014廣東文綜，33D3哲學(xué)源于對世界的驚異。2013天津文綜，7D4世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。2013廣東文綜，33D5哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。2012上海單科，17A,第一單元生活智慧與時代精神第二課百舸爭流的思想,,了解考點(diǎn)明確方向,,,核心考點(diǎn)一哲學(xué)的基本問題,1哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容1思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。,【提示】1、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。2、物質(zhì)和意識的關(guān)系≠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。,物質(zhì)和意識的關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題物質(zhì)和意識的關(guān)系問題包括物質(zhì)和意識誰是本原、誰決定誰及物質(zhì)和意識有無同一性兩個方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，它是對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的科學(xué)回答。,解題指導(dǎo)正確理解哲學(xué)的基本問題1哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系1哲學(xué)基本問題的兩個方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。2第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識論。認(rèn)識論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識論中總是貫穿和滲透著本體論。,唯物主義和唯心主義的斗爭從哲學(xué)產(chǎn)生以來就有，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A對哲學(xué)基本問題的不同回答B(yǎng)對思維和存在關(guān)系問題的不同回答C對思維和存在何者為第一性問題的不同回答D對思維和存在二者有無同一性問題的不同回答,C,下列說法中能體現(xiàn)唯物主義根本觀點(diǎn)的是A知己知彼，百戰(zhàn)不殆B兵無常勢，水無常形C我在故我思D造燭為照明，求知為運(yùn)用,解析唯物主義的根本觀點(diǎn)是物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，C符合題意。A體現(xiàn)的是意識反作用于物質(zhì)；B強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的運(yùn)動屬性；D反映的是實(shí)踐決定認(rèn)識。,C,典例2013天津高考近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明A思維與存在具有同一性B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)源于對世界的驚異,答案A,,1莊子中惠子認(rèn)為，“子指莊子非魚，安知魚之樂”。從哲學(xué)基本問題角度看，惠子的觀點(diǎn)A認(rèn)為思維與存在不具有同一性B體現(xiàn)了可知論與不可知論的分歧C表明世界上沒有不可認(rèn)識的事物D屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn),對點(diǎn)訓(xùn)練,答案A,2觀點(diǎn)一美學(xué)中的“移情”說法人們高興的時候，就覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是A對思維和存在關(guān)系問題的不同回答B(yǎng)對思維和存在有無同一性問題的不同回答C對世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解D對思維和存在何者是本原問題的不同回答,答案D,考點(diǎn)突破深度剖析,核心考點(diǎn)二哲學(xué)的基本派別,1唯物主義和唯心主義的根本分歧物質(zhì)和意識誰是世界的本原。2唯物主義及其形態(tài)1根本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。,2基本形態(tài),3唯心主義及其形態(tài)1根本觀點(diǎn)意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。2基本形態(tài),命題點(diǎn)1唯物主義與唯心主義的區(qū)別解題指導(dǎo)如何判斷唯物主義派別和唯心主義派別分析材料反映的是思維和存在何者是本原的問題，認(rèn)為存在決定思維的是唯物主義，認(rèn)為思維決定存在的是唯心主義。,典例2010山東高考有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動讓常春藤纏繞”這一改動反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A①③B②④C②③D①④,答案A,命題點(diǎn)2唯物主義的基本形態(tài)解題指導(dǎo)如何判斷唯物主義的三種基本形態(tài)凡認(rèn)為金、木、水、火、土等一種或幾種為世界本原的是古代樸素唯物主義；凡認(rèn)為原子等為世界本原的是近代形而上學(xué)唯物主義；凡認(rèn)為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用的是辯證唯物主義。,提示1古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)①五行說生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。②陰陽說天地合而萬物生，陰陽接而變化起荀子。③形神說形存則神存，形謝則神滅王充。④氣理說氣者，理之依也王夫之。⑤水原說世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。（泰勒斯）⑥活火說世界是一團(tuán)永恒的活火。（赫拉克利特）⑦“原子說”不可再分的物質(zhì)微粒原子和虛空是世界的本原。（德謨克里特）2近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)①狄德羅自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。②培根萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。,典例52013福建高考下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A③→④→②B②→③→④C③→②→④D②→①→③,答案C,2015浙江文綜，27，4分中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見①唯物主義的觀念由來已久②具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越③真理的價值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)④認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界A①②B③④C①③D②④,答案A,命題點(diǎn)3唯心主義的基本形態(tài)解題指導(dǎo)如何判斷唯心主義的兩種基本形態(tài)凡認(rèn)為人的主觀意識是世界的本原的是主觀唯心主義；凡強(qiáng)調(diào)客觀精神如上帝、理論、絕對精神等為世界的主宰和本原的是客觀唯心主義。,,提示1主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子萬物皆備于我。王守仁心外無物?；勰苄纳N種法生，心滅種種法滅。陸九淵宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。笛卡兒我思故我在?？档氯说睦硇詾樽匀唤缌⒎?。,貝克萊存在即被感知、物是觀念的集合。休謨我們的知覺是我們的唯一對象。費(fèi)希特世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉人是萬物的尺度。叔本華萬物是我們的表象。杜威世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗(yàn)。,2客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)中外“神創(chuàng)論”盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記。柏拉圖理念論。黑格爾絕對觀念論?？鬃铀郎忻毁F在天。老子道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹理在事先。,【擴(kuò)展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn),典例2014山東高考宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于A辯證法和形而上學(xué)的對立B唯物主義和唯心主義的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧,答案C,,1中國古代哲學(xué)家楊泉提出“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！毕铝信c之相一致的觀點(diǎn)是A觀念的產(chǎn)生，并無必要假設(shè)外物的存在B夫形于天地之間者，物也C氣之所聚，理即在焉，然理終為主D物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的、不可分、不可滅的原子的總和,對點(diǎn)訓(xùn)練,答案B,2“未有此氣，已有此理”是南宋著名哲學(xué)家朱熹的經(jīng)典論述，“眼開則花明，眼閉則花寂”是明代著名哲學(xué)家王陽明的代表論斷。如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們可能達(dá)成的共識應(yīng)該是A物質(zhì)是本原，意識是派生的B物質(zhì)第一性，意識第二性C意識第一性，物質(zhì)第二性D先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意義,答案C,3下列觀點(diǎn)與漫畫中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場相同的是A天地合而萬物生B未有此氣，先有此理C眼開則花明，眼閉則花寂D凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢,答案C,4從遠(yuǎn)古開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對象，詩人屈原提出172個“天問”。下列關(guān)于“天問”的回答中，具有唯物主義傾向的是①天行有常，不為堯存，不為桀亡②天地合而萬物生，陰陽接而變化起③天地萬物都是“絕對精神”的產(chǎn)物④“天為陽，地為陰”、“天圓地方”A①②B③④C①③D②④解析③客觀唯心主義傾向。④不涉及世界本原和物質(zhì)與意識何者為本原的問題，因而既不屬于唯物主義，也不屬于唯心主義。,A,1、存在就是被感知。2、物是觀念的集合。3、氣者，理之依也。4、天地合而萬物生，陰陽接而變化起。5、世界是一團(tuán)永不停息的火。6、未有此物，先有此理。7、心外無物。8、道之大原出于天，天不變，道亦不變。9、人病則憂懼，憂懼則見鬼出。10、形存則神存，形謝則神滅。11、謀事在人、成事在天。12、舍天地則無以為道。13、子不語力亂鬼神。14、人的理性為自然立法,判斷并歸類,唯物主義3、4、5、9、10、12、13唯心主義1、2、6、7、8、11、14,哪些是唯物主義的觀點(diǎn)哪些是唯心主義的觀點(diǎn),判斷（1）“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！泵献拥倪@一觀點(diǎn)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。（）（2）認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)，這是唯物主義的觀點(diǎn)。（）（3）“認(rèn)識是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官道引起的”，這一觀點(diǎn)在根本方向上是正確的。（）（4）“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。”這是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。（）,,√,√,,4哲學(xué)上的“兩個對子”,提醒科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限1是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，是唯物主義與唯心主義的根本分歧。2是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。（教材P83）,圖示哲學(xué)上“兩個對子”的關(guān)系,哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，下列選項(xiàng)中與上述“兩個對子”相對應(yīng)的是①指鹿為馬，樂極生悲②形謝神滅，理生萬物③盲人摸象，削足適履④滄海桑田，斷章取義A①③B③④C②④D①②,解析②為唯物主義與唯心主義觀點(diǎn)的對立，④為聯(lián)系觀點(diǎn)辯證法與孤立觀點(diǎn)形而上學(xué)的對立，C符合題意。①中分別體現(xiàn)唯心主義和矛盾觀點(diǎn)，③中都體現(xiàn)形而上學(xué)思想，與題意不符。,C,,錯題診斷消除盲點(diǎn),易錯點(diǎn)1錯誤理解哲學(xué)的內(nèi)涵提醒從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。從哲學(xué)與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,矯正訓(xùn)練12012江蘇高考在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動”等行列。這反映了A世界觀決定方法論B哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀D哲學(xué)是對具體生活的概括和升華,答案A,易錯點(diǎn)2錯誤理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系提醒世界觀是人們自發(fā)形成的，是樸素的、零散的，人人都有；哲學(xué)是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有。哲學(xué)是把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。,矯正訓(xùn)練22010江蘇高考為了推動群眾性愛國主義教育活動的深入開展，中宣部、中組部等11個部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評選活動。2009年9月10日，評選出了“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動中國人物”。“雙百”人物都具有崇高的社會理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明A理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用B世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D培養(yǎng)道德模范是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù),答案C,易錯點(diǎn)3錯誤理解哲學(xué)的基本問題提醒哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。,矯正訓(xùn)練3哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動中表現(xiàn)為A人與人的關(guān)系B社會與自然的關(guān)系C人與世界的關(guān)系D主觀與客觀的關(guān)系,,哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，在現(xiàn)實(shí)社會中就表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。,D,易錯點(diǎn)4混淆哲學(xué)的基本派別提醒唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。,矯正訓(xùn)練42011廣東高考“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是A自然從來不飛躍B物理不外于吾心C世界是一團(tuán)永恒的活火D動之端乃天地之心也,,答案C,矯正訓(xùn)練52011上海高考我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)猓f物成于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于A樸素唯物主義B主觀主義C形而上學(xué)唯物主義D辯證唯物主義,答案A,答案C,2013年11月，中國科學(xué)家在世界上首次成功測量到Ｘ射線極亮天體的黑洞質(zhì)量，這一重大突破，增進(jìn)了人們對黑洞及其周圍極端物理過程的認(rèn)識，進(jìn)一步佐證了A存在就是被感知B思維與存在具有同一性C具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展D實(shí)踐能把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,答案B,例1．閱讀材料，回答問題。在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星邀游太空、人們認(rèn)為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。,從哲學(xué)基本派別角度看，材料中分別出現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點(diǎn)簡要分析其基本主張。,第一單元主觀題常見考法,答案1遇事求神靈保佑屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以主宰自然的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，其基本觀點(diǎn)都是認(rèn)為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)。2人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，其基本觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。,（2017柯橋區(qū)高一期末）36人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身外困境時消極等待神的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭。這一現(xiàn)象說明A人的思想觀念決定其為人處事的方式方法B世界觀與方法論相互決定相互依存C每個人的世界觀各不相同彼此對立D哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,答案A,（2017柯橋區(qū)高一期末）37早在1965年，蘇聯(lián)科學(xué)家曾預(yù)言，天然氣的水合物可能存在海洋底部的地表層中。隨著研究與調(diào)查勘探的進(jìn)展，“可燃冰”不斷被發(fā)現(xiàn)，其形成、性質(zhì)、儲藏等也不斷為世人揭曉。由此可見①思維與存在具有同一性②科學(xué)發(fā)現(xiàn)使物質(zhì)成了真實(shí)存在③思維是對存在的正確反映④世界上沒有不可認(rèn)識之物A②③B①④C③④D①②,答案B,（2017柯橋區(qū)高一期末）38“世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的‘絕對精神’”，這一觀點(diǎn)A顛倒了思維與存在的真實(shí)關(guān)系B正確回答了哲學(xué)的基本問題C否認(rèn)了思維能夠正確認(rèn)識存在D與心外無物的觀點(diǎn)根本對立,答案A,（2017柯橋區(qū)高一期末）39下列選項(xiàng)與“未有此氣，已有此理”觀點(diǎn)相一致的是A道生一，一生二，二生三，三生萬物B存在即被感知C我思故我在D天地成于元?dú)猓晌锍捎谔斓?答案A,（2017柯橋區(qū)高一期末）40哲學(xué)上的兩個對子是指①唯物主義和唯心主義②辯證法和形而上學(xué)③樸素唯物主義和主觀唯心主義④可知論和不可知論A②③B①④C③④D①②,答案D,（2017柯橋區(qū)高一期末）44近代哲學(xué)家大多精通數(shù)學(xué)和自然科學(xué)，與科學(xué)家交往也很多，他們非常自覺地從自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)中汲取養(yǎng)料，把科學(xué)的需要和科學(xué)的成果作為構(gòu)建哲學(xué)理論的動力。但近代哲學(xué)家從事哲學(xué)，除了追求純粹的智慧，他們還積極謀求經(jīng)世致用的智慧，一個目的是解決學(xué)術(shù)界、思想界和社會界的重大問題，有一定的功利性，近代哲學(xué)的功利性也從另一個側(cè)面反映了它與科學(xué)之間的親緣關(guān)系。結(jié)合材料，簡要分析哲學(xué)與具體科學(xué)之間的親緣關(guān)系。（4分）,

簡介：,,,,,,第四單元認(rèn)識社會和價值選擇第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價值,高考考點(diǎn),,考點(diǎn)1人生價值考點(diǎn)2價值判斷與價值選擇考點(diǎn)3價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn),（1）哲學(xué)領(lǐng)域的價值含義價值就是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。,,,人們生存的需要,人們精神的需要,這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。,考點(diǎn)一、人生價值,1、人的價值,【特別提示】哲學(xué)上的價值往往是指某人或某物對社會作用的大小或?qū)ι鐣畲嬖诘囊饬x和用處的大小，與經(jīng)濟(jì)學(xué)中講的使用價值具有相同的含義。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。哲學(xué)上的價值與具體領(lǐng)域事物的價值是一般與個別的關(guān)系。,物的價值,事物的屬性,人的需要,,滿足,而事物本身是沒有需求的,人以自己的創(chuàng)造來滿足社會和他人的需要的同時，自身也有需要。,思考物的價值和人的價值是一回事嗎,2人生價值①含義人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。②特點(diǎn)人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。③標(biāo)準(zhǔn)對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。,,人的價值是在個人與他人、社會的關(guān)系中形成的。離開了社會，不可能形人生價值。,注意,,人生價值有兩層構(gòu)成,B、人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。,（2013年上海卷30）事業(yè)有成的查曉元在47歲時放下一切，來到環(huán)境惡劣的寧夏西海固支教，一待就是九年。有人覺得他很虧，小張卻認(rèn)為查曉原活得很“值”，因?yàn)殇仢M金錢的道路并不一定通向人生的幸福，他在支教奉獻(xiàn)的同時，也得到了自我滿足。以下說法中正確的是（）A小張的理由可以支持自己的觀點(diǎn)，因?yàn)橹挥袆?chuàng)造價值，才能享受價值B小張的理由可以支持自己的觀點(diǎn)，因?yàn)闈M足社會需要和實(shí)現(xiàn)自我滿足是統(tǒng)一的C小張的理由不能支持自己的觀點(diǎn)，因?yàn)樯鐣r值的實(shí)現(xiàn)是人生價值的全部內(nèi)容D小張的理由不能支持自己的觀點(diǎn)，因?yàn)榉瞰I(xiàn)社會是第一位的，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)個人滿足,B,微軟創(chuàng)辦人比爾蓋茨稱，將把580億美元財(cái)產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金比爾及梅琳達(dá)蓋茨基金會，一分一毫也不會留給自己子女，消息在國內(nèi)外引起巨大反響。如何擁有正確的財(cái)富觀蓋茨曾說過“名下的巨額財(cái)富不僅是巨大的權(quán)利，也是巨大的義務(wù)。”富豪安德魯卡內(nèi)基說“在巨富中死去，是一種恥辱?！笔痛笸趼蹇朔评談t稱“多掙錢為的是多奉獻(xiàn)?！?如何評價人的價值貢獻(xiàn)還是索取,比爾蓋茨,,對人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn)（包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)）,,在今天，人生價值主要看對社會、對人民的貢獻(xiàn),最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn),,（3）人的價值評價標(biāo)準(zhǔn),一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他取得什么。愛因斯坦,是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)。,價值觀作為一種社會意識，是在一定社會存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并隨社會存在的變化而變化價值觀對社會存在具有反作用。（先進(jìn)和落后）,價值觀,含義,注意,二、價值觀及其導(dǎo)向作用,2、價值觀的導(dǎo)向作用（社會意識的反作用）1價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。①價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價。②價值觀影響著人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。2價值觀是人生的重要向?qū)?。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時作出的選擇也不同。,價值觀的導(dǎo)向作用原理,,原理（1）價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用；（2）價值觀是人生的重要向?qū)А?方法論我們要樹立和堅(jiān)持正確的價值觀，發(fā)揮正確的價值觀的導(dǎo)向作用。,了,提示1價值觀是世界觀的重要組成部分和表現(xiàn)。幸福觀、義利觀、生死觀、家庭觀、戀愛觀等都屬于價值觀的重要部分。2現(xiàn)階段，我國主要有以下幾種價值觀集體主義價值觀、個人主義價值觀、享樂主義價值觀、拜金主義價值觀等。,特別提示對于人生價值的內(nèi)容可運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原則來理解。堅(jiān)持一分為二人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一；抓住本質(zhì)和主流對一個人價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。,價值、人生價值、價值觀的比較,（2015山東文綜）青年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？劭坼e了，剩余的扣子都會扣錯。從哲學(xué)上看，這里強(qiáng)調(diào)青年要扣好人生的“第一粒扣子”，是因?yàn)锳一切工作都應(yīng)該從正確的價值觀出發(fā)B價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的C價值觀對人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用D社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提,C,2014新課標(biāo)全國卷Ⅰ2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。重視培育和踐行社會主義核心價值觀的根據(jù)是①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有巨大的反作用②價值觀作為個人行為準(zhǔn)則，對人們的行為具有驅(qū)動、制約和規(guī)范作用③價值觀作為對事物價值的總的看法，決定事物的性質(zhì)和價值④價值觀作為一種理想追求，決定人類社會的前途和命運(yùn)A．①②B．①④C．②③D．③④,A,（2013年課標(biāo)卷Ⅱ）有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你。子罕回答“你把玉當(dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有（）①事物的價值是變化的因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性②事物是否具有價值，取決于人們的價值判斷③人們的立場和需要不同，其價值選擇就不同④價值觀對人的行為起著重要的導(dǎo)向作用A①②B①③C②④D③④,本題的題眼是不同的人心目中的“寶物”不同。價值選擇因個人的立場和需要不同而不同，且有正誤之分，不同的價值觀其導(dǎo)向作用也不同，甚至有性質(zhì)上的差別，③④符合題意。價值是事物的屬性與人的需要之間的關(guān)系，事物的屬性具有確定性，人的需要則有所差別，①說法錯誤。事物價值的決定因素在客觀而非主觀，②說法錯誤。應(yīng)選D項(xiàng)。,1、價值判斷與價值選擇的內(nèi)涵,（1）價值判斷,（2）價值選擇,人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。,在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。,價值判斷,價值選擇,,,基礎(chǔ),體現(xiàn),考點(diǎn)二、價值判斷與價值選擇,“鄉(xiāng)愁抹不去，鄉(xiāng)愁又回不去。”完成下題（2015安徽文綜）人們在感懷鄉(xiāng)愁的同時，把夢想留在他鄉(xiāng)，把匆匆的背影留給故鄉(xiāng)。這說明A．夢想是實(shí)現(xiàn)自我價值的途徑B價值觀念決定人的行為選擇C．奉獻(xiàn)他鄉(xiāng)才能實(shí)現(xiàn)社會價值D價值選擇以價值判斷為基礎(chǔ),D,（2015江蘇單科）政府解決公共領(lǐng)域問題時，往往召開聽證會。為達(dá)到預(yù)期效果，召開聽證會需要注意一些事項(xiàng)，如圖2所示。這是因?yàn)棰賰r值判斷影響價值選擇②公民應(yīng)有序地進(jìn)行政治參與③人大代表和政協(xié)委員有質(zhì)詢權(quán)④客觀事物本質(zhì)的展現(xiàn)有一個過程A．①②B．①③C．②④D③④,A,2、價值判斷與價值選擇的特征,“吃上一碗白白的大米飯”就是當(dāng)時人們一種幸福的愿望。今天我們會不會說“我感到幸福因?yàn)槲页陨狭税酌罪埩恕闭垙恼軐W(xué)角度解釋原因。,中央電視臺曾經(jīng)搞了一個調(diào)查活動你幸福嗎有人說幸福；有人說不幸福；有人說曾經(jīng)幸福；有人說不知道。你知道二十世紀(jì)五六十年代人們的幸福觀嗎,（1）價值判斷和價值選擇有社會歷史性價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。,社會地位不同，需要不同，價值判斷和選擇也就不同。,秀才大雪紛紛落地官員這是皇家瑞氣財(cái)主下它三年何妨窮人放屁,為什么同時同地的人會有不同的價值判斷與價值選擇,2在階級社會，價值判斷和價值選擇具有階級性,在第32個“世界糧食日”，國家糧食局向全國糧食行業(yè)廣大干部職工發(fā)起倡議，倡導(dǎo)自愿參加0時至24時的“紀(jì)念世界糧食日、饑餓二十四小時”的饑餓體驗(yàn)活動。當(dāng)天國家糧食局食堂關(guān)閉一天。,,淘小丫|TA的微博搜狐北京市網(wǎng)友干點(diǎn)實(shí)事多好今日1752頂1|回復(fù)搜狐新聞客戶端網(wǎng)友搜狐網(wǎng)友1一米月光搜狐甘肅省張掖市網(wǎng)友是為了減肥吧搜狐新聞客戶端網(wǎng)友搜狐網(wǎng)友不管作秀還是做事，只要能為老百姓著想。都是好的。今日1516頂1|回復(fù),“24小時饑餓體驗(yàn)”網(wǎng)上評論,,正文我來說兩句1462人參與/511條評論搜狐新聞客戶端網(wǎng)友搜狐網(wǎng)友太假了35分鐘前頂0|回復(fù)TA的微博搜狐安徽省蚌埠市網(wǎng)友真正不珍惜糧食的不是老百姓。43分鐘前頂0|回復(fù)搜狐新聞客戶端網(wǎng)友搜狐網(wǎng)友堅(jiān)持“兩個務(wù)必“是非常必要，支持這一活動。,（3）價值判斷和價值選擇因人而異（認(rèn)識角度不同）,價值判斷和價值選擇的特征,因時間、地點(diǎn)和條件而不同,小結(jié),,社會歷史性,因地位不同而不同（階級性）因角度不同而不同（因人而異）因立場不同而不同,,,主體差異性,這兩個特征反映了影響人們價值判斷和和選擇的主客觀的因素。,3、作出正確的價值判斷與價值選擇,規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,,堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。,自覺站在廣大人民群眾的立場上。,,判斷標(biāo)準(zhǔn),哲學(xué)依據(jù),要正確處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系,,怎樣處理呢,如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系,②當(dāng)個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；,③當(dāng)個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；,①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最要緊和最具有決定性的因素。要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn),原理要做出正確的價值判斷和價值選擇，就必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。,了,價值判斷與價值選擇標(biāo)準(zhǔn)原理,【思維拓展】1正確區(qū)別價值判斷和價值選擇的一般標(biāo)準(zhǔn)、最高標(biāo)準(zhǔn)和具體標(biāo)準(zhǔn)①作出正確的價值判斷和價值選擇要遵守兩個原則，一是要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，二是要自覺站在最廣大人民的立場上。這是價值判斷和價值選擇的一般標(biāo)準(zhǔn)。②我們要自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。③“三個代表”重要思想、社會主義初級階段的基本路線、“三個有利于”等是作出正確價值判斷、價值選擇的具體標(biāo)準(zhǔn)。,1作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。2把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷和價值選擇。3自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。,3如何作出正確的價值判斷和價值選擇,2014天津卷“PX”即對二甲苯，其毒性跟酒精差不多。可是有人卻出于某種目的，將百度百科詞條中“PX”的毒性由“低毒”改成“劇毒”。清華大學(xué)化工系學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一情況后，連續(xù)6天日夜堅(jiān)守，36次修正被反復(fù)篡改的詞條，在網(wǎng)絡(luò)上成功捍衛(wèi)了“PX”低毒屬性這一科學(xué)常識。這場特殊的科學(xué)保衛(wèi)戰(zhàn)表明A．認(rèn)識的發(fā)展具有反復(fù)性和無限性B．正確的認(rèn)識必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)C．正確的價值選擇往往會因人而異D．作出正確的價值選擇必須堅(jiān)持真理,D,該題考查學(xué)生對正確幸福觀的理解。①觀點(diǎn)正確且符合題意。②表述錯誤，在階級社會里，價值判斷和價值選擇具有階級性。③錯誤，只有在社會主義社會，社會價值觀的主導(dǎo)者才是人民群眾。④表述正確。答案為B。,2011廣東卷幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是①價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性②價值判斷和價值選擇必然具有階級性③社會價值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A①②B①④C②③D③④,（2013年福建卷）閱讀材料，回答問題。材料二生態(tài)文明建設(shè)呼喚富于時代精神的消費(fèi)理念近代以來，西方社會有人推崇消費(fèi)主義，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)可推動經(jīng)濟(jì)增長，鼓勵人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志。消費(fèi)主義導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化。中國傳統(tǒng)社會崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實(shí)用，主張節(jié)制消費(fèi)。勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，其內(nèi)涵與時俱進(jìn)。當(dāng)代中國，人們對勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識。同學(xué)們經(jīng)過合作探究認(rèn)為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時代內(nèi)涵應(yīng)是尊重愛惜勞動成果；適度消費(fèi)；合理利用資源，保護(hù)環(huán)境。（4）結(jié)合材料二，運(yùn)用價值判斷與價值選擇的知識，指出消費(fèi)主義的錯誤。（10分）,答案①人們做出正確的價值判斷和價值選擇，必須樹立正確的價值觀，自覺遵循客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。②消費(fèi)主義鼓勵人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志，導(dǎo)致資源浪費(fèi)和環(huán)境惡化，違背了客觀規(guī)律，危害了人民利益。,解析解答本問抓住“價值判斷與價值選擇的知識”“消費(fèi)主義的錯誤”等題眼信息，運(yùn)用價值判斷與價值選擇的知識結(jié)合材料分析即可。,,,,在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值是從價值創(chuàng)造的角度來看的,價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn),在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值是從價值實(shí)現(xiàn)的客觀條件來看的,在砥礪自我中走向成功是從價值實(shí)現(xiàn)的主觀條件來看的,,考點(diǎn)三、價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn),（1）在勞動中創(chuàng)造價值,1、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值,（2）在奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值,是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑,積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。,2015天津文綜）“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”是同仁堂人的承諾“修合無人見，存心有天知”是同仁堂人的良心。在這份堅(jiān)守中，同仁堂從346年前的一間小藥鋪發(fā)展為今天享譽(yù)中外的著名企業(yè)。同仁堂的成功得益于A。愛崗敬業(yè)，在無私奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值B．遵紀(jì)守法，在追求和諧中成就自我C．艱苦奮斗，在自主創(chuàng)新中謀求發(fā)展D．誠實(shí)守信，在服務(wù)社會中實(shí)現(xiàn)價值,D,社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。,2、在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值,完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”，實(shí)際上是不可能的。人的價值只能在社會中實(shí)現(xiàn)。要正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系。,有人認(rèn)為“強(qiáng)調(diào)個人和社會的統(tǒng)一會抹殺人的個性發(fā)展。”你怎么看待這個問題,這種個性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對他人、對社會的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。,本題的題眼是“正能量的積聚”“微貢獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)的是個人在社會中的作用，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是社會的重要性，與題意不符；價值觀對社會和人生都有導(dǎo)向作用，但有正誤之分，C項(xiàng)說法片面；D項(xiàng)說法正確，但與題意不符。,（2013年浙江卷）社會發(fā)展猶如列車前行，需要正能量的驅(qū)動，而正能量的積聚需要我們每個人的“微貢獻(xiàn)”。這告訴我們（）A個人是社會中的個人，個人價值的實(shí)現(xiàn)離不開社會提供的條件B社會是個人組成的社會，社會發(fā)展離不開個人的付出C只有正確的價值觀才對社會和人生有重要的導(dǎo)向作用D只有正確處理個人和社會的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)自我價值,3、在砥礪自我中走向成功,（1）實(shí)現(xiàn)人生價值，需要發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。（2）實(shí)現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。（3）實(shí)現(xiàn)人生價值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。,是實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件,創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值要做到1、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑2、在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值（實(shí)現(xiàn)人生價值的客觀條件）3、在砥礪自我中走向成功（實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件）（1）實(shí)現(xiàn)人生價值，需要發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。（2）實(shí)現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。（3）實(shí)現(xiàn)人生價值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。,（2013江蘇單科）“中國夢”是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢。“得其大者可以兼其小”，這就需要我們（）①正確處理好個人利益和集體利益的關(guān)系②果斷抓住時機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展③在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價值④在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷A．①②B．①③C．②④D．③④,B,判斷并說明理由1人只有在勞動中，在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐活動中，才能創(chuàng)造價值。（）2走不出自我狹隘天地的人，不想奉獻(xiàn)他人和社會的人，不一定沒有真正的幸福。（）3人生的價值可以在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，也可以在自我感悟和升華中實(shí)現(xiàn)。（）4只要個人努力奮斗就能實(shí)現(xiàn)人生價值。（）,√,,,,,,,,

簡介：第四單元認(rèn)識社會與價值選擇（歷史唯物主義或唯物史觀）,第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價值,高考導(dǎo)航,1、價值的含義,是指一事物對主體（人）的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。,價值是一種關(guān)系，即事物對人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。,考點(diǎn)一人生價值,哲學(xué)意義上的價值與具體領(lǐng)域的價值的關(guān)系,（共性）,（個性）,2、什么是人的價值（人生價值）,人的價值在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。,人的價值和物的價值有何不同,人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者,①就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)，②社會對個人的承認(rèn)和滿足。,人是價值的創(chuàng)造者（客體）,人是價值的享受者（主體）,個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（即個人的活動對自己所屬的社會及他人的需要的滿足。）,社會對個人的承認(rèn)和滿足。,社會價值,自我價值,人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一,2、人的價值（人生價值）兩個方面,居于首位，是人的真正價值,居于從屬地位,如何評價一個人的價值,貢獻(xiàn),索取,主要看,3對人的價值的評價,,在今天,最根本,,個人對社會的貢獻(xiàn)有多種形式物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)。二者是可以相互轉(zhuǎn)化的，有時我們應(yīng)更加重視個人對社會的精神貢獻(xiàn)。,他的貢獻(xiàn),是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn),人生價值主要看為社會、為人民的貢獻(xiàn),,二、價值觀的導(dǎo)向作用,1、價值觀的含義,人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)。,2、價值觀與社會存在的關(guān)系,價值觀作為一種社會意識,是由社會存在決定的，同時它又對社會存在具有重大的反作用,對人們的認(rèn)識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。,【原理】,【方法論】要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價值觀,發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。,1價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的作用（1）價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價。價值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價就不同。（2）價值觀影響著人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。,2價值觀是人生的重要向?qū)А?,貢獻(xiàn)和索取,人們在認(rèn)識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn),一事物對人的積極意義,對各個不同領(lǐng)域事物的價值的概括,人生領(lǐng)域的價值,是對價值的主觀反映，屬于主觀范疇,①價值在人生領(lǐng)域的具體體現(xiàn)就是人生價值②對事物價值總的看法和根本觀點(diǎn)形成價值觀,（1）價值判斷對事物能否滿足主體需要以及滿足的程度做出的判斷；,（2）價值選擇人們在價值判斷的基礎(chǔ)上做出的選擇；,2形成各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在人腦中的反映，是在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。,三、價值判斷、價值選擇的含義,1、含義,,要求必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路,（1）價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。,（2）把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義,①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念；防止簡單化和片面化傾向,②有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)。從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。,價值判斷和價值選擇的基本特征,1、價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征,（1）人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同,,2、價值判斷和價值選擇的特征之二主體差異性,,階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。,2價值判斷和價值選擇因人而異差異性,人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突。,要求這就要求我們明確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。,總結(jié)價值判斷和價值選擇的特征（影響價值判斷和價值選擇的因素）,1社會歷史性,社會地位不同，需要不同（在階級社會，具有階級性）,認(rèn)識事物角度、（因人而異）立場不同,,2主體差異性,時間、地點(diǎn)和條件的改變,,根本因素社會存在不同,3、如何作出正確的價值判斷和價值選擇,（2）、我們要自覺站在最廣大人民的立場上,3、如何作出正確的價值判斷和價值選擇,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,,（1）堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；,以人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)為根本的衡量尺度；把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)；把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。,要求,人們的價值判斷和價值選擇是否正確取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。,如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)；,②當(dāng)個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；,③當(dāng)個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；,①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最要緊和最具有決定性的因素。要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn),為什么說人生價值是在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造出的,勞動,彰顯和發(fā)揮自己的智力、體力、意志和情感。,證明和實(shí)現(xiàn)自己的價值,創(chuàng)造美好生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展。,創(chuàng)造出財(cái)富，滿足了社會需要。,,,一、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值從價值創(chuàng)造的角度來看,,,二、在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值從價值實(shí)現(xiàn)的客觀條件來看,1、社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)（1）人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。（2）人在實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)自己價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。,2、個人的發(fā)展與社會的發(fā)展是統(tǒng)一的社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。我們應(yīng)正確處理好個人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的價值,三、在砥礪自我中走向成功從價值實(shí)現(xiàn)的主觀條件來看,充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；2努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；3堅(jiān)定的理想信念，正確價值觀的指引。,1樹立正確的價值觀，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，作出正確的價值判斷和價值選擇。2在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務(wù)的社會實(shí)踐。（根本途徑立足實(shí)踐）3在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)人生價值。（客觀條件）4在砥礪自我中走向成功。充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；樹立堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)持正確價值觀的指引。主觀條件,如何實(shí)現(xiàn)人生的價值（實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑）,價值,物的價值,人的價值,,,,,,社會價值,自我價值,,人生的真正價值,價值觀,,統(tǒng)一,,,,,認(rèn)識世界改造世界,人生道路選擇,,堅(jiān)持正確的價值觀,社會主義集體主義價值觀,,自覺遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民立場上,,,,,如何實(shí)現(xiàn)人生價值,,,,,,知識體系,有關(guān)歷史唯物主義唯物史觀的題目，要注意以下幾點(diǎn)1明確歷史唯物主義的內(nèi)容包括歷史觀和人生價值觀兩方面。①社會存在與社會意識的關(guān)系原理；②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系原理；③人民群眾是社會歷史的主體；④價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷與價值選擇；⑤人生價值是什么怎么辦；⑥社會歷史發(fā)展的總趨勢。2凡是要求運(yùn)用某一原理回答問題的，要先闡明相關(guān)原理及方法論，然后結(jié)合材料加以分析說明。3凡是涉及與人民群眾有關(guān)的材料，要牢記運(yùn)用群眾觀，價值觀和價值判斷與價值選擇等相關(guān)知識；（4）凡是涉及社會運(yùn)動或改革的要運(yùn)用社會存在與社會意識、兩大基本矛盾運(yùn)動等知識點(diǎn)分析。5關(guān)于人生價值的實(shí)現(xiàn)應(yīng)從樹立正確的價值觀（導(dǎo)向作用）、作出正確的價值判斷與價值選擇、主觀個人努力與客觀社會實(shí)踐與社會條件等角度分析。,知識整合,62013海南高考閱讀材料，完成下題。1960年，雷鋒當(dāng)上了運(yùn)輸兵。在部隊(duì)這所大學(xué)校里，他寫下對人生的深刻感悟“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去?！彼沁@樣說的，也是這樣做的。雷鋒的生命雖然短暫，雷鋒精神卻是永恒的。1963年，毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召，雷鋒精神自此廣泛傳揚(yáng)。1977年，剛?cè)胛榈墓髁x代表新兵宣誓“雷鋒的道路就是我的人生選擇，雷鋒的境界就是我的精神追求?！睅资陙?，郭明義多次發(fā)起無償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞、捐資助學(xué)、義務(wù)獻(xiàn)工等活動，感動了千千萬萬的中國人，2011年他被評為“感動中國人物”。2012年被人們稱為“最美的感動年”，涌現(xiàn)出“最美司機(jī)”吳斌、“最美女教師”張麗莉等一大批平凡的英雄，他們在不同的崗位上，用不同的方式詮釋著雷鋒精神，使人們在溫暖和感動中產(chǎn)生向上的精神力量。今天，越來越多的人成為雷鋒精神的踐行者。結(jié)合材料，運(yùn)用價值觀的知識，說明如何才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。,解析題目要求運(yùn)用價值觀的知識，所以要從觀念層面分析回答如何實(shí)現(xiàn)人生價值。盡管教材中有“如何實(shí)現(xiàn)人生價值”的表述，但是要把不符合材料信息的內(nèi)容去掉，并增添材料信息中包含的內(nèi)容，才能構(gòu)成比較合理的答案。,答案價值觀是人生的重要向?qū)?，?shí)現(xiàn)人生價值需要正確價值觀的指引；要把為人民服務(wù)作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求；在勞動創(chuàng)造和奉獻(xiàn)社會中不斷實(shí)現(xiàn)人生價值；努力學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。,（2014全國II）馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在于2008年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計(jì)638萬字，插圖2353幅，書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)?。?）、結(jié)合學(xué)習(xí)馮洪錢的事跡，班級舉行“我的青春我的夢”主題班會，請你以“理想奮斗價值”為關(guān)鍵詞擬定一份要點(diǎn)式發(fā)言提綱。要求言簡意賅，每個關(guān)鍵詞對應(yīng)相應(yīng)要點(diǎn)，總字?jǐn)?shù)100字左右。（6分）。,答案（3）評分量表,（圍繞主題和關(guān)鍵詞的其他答案，若言之有理，可酌情給分。）解析本題考察學(xué)生情感、價值觀問題，對學(xué)生具有明顯的引導(dǎo)作用。學(xué)生要注意克服答題一張皮現(xiàn)象，既要注意樹立正確的價值觀人生觀，又要注意結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)原理，否則不容易拿到高分，所以本題很活，區(qū)分度高，體現(xiàn)了新課標(biāo)能力立意的特點(diǎn)。,（1）實(shí)現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)，而科學(xué)文化素質(zhì)只是其中一方面，還有思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等。（2）社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)，要實(shí)現(xiàn)人生價值還要充分利用社會提供的各種有利條件，克服各種不利因素。（3）要實(shí)現(xiàn)人生價值，還需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，還需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。這樣才能利用自己的科學(xué)文化知識才能為人類作出貢獻(xiàn)。4）因此，一個人掌握的科學(xué)文化知識越多，就越能實(shí)現(xiàn)人生價值的觀點(diǎn)是片面的。,討論一個人掌握的科學(xué)文化知識越多，就越能實(shí)現(xiàn)人生價值。,,,,

簡介：生活與哲學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)歸納生活與哲學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)歸納（1）哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問。（注意此處不能改成科學(xué)。只能是學(xué)問）一含義（2）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（或關(guān)于世界觀的學(xué)說）（3）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括與總結(jié)。（注意具體科學(xué)包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)，之間關(guān)系不能等同）二產(chǎn)生（1）產(chǎn)生于人們實(shí)踐活動中；（1）源于人們對世界的追問和對實(shí)踐的反思三哲學(xué)的功能指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界（注意哲學(xué)有正確與錯誤之分。只有正確的哲學(xué)才能讓人們正確的認(rèn)識與改造世界）（1）哲學(xué)與世界觀）哲學(xué)與世界觀①區(qū)別區(qū)別A、含義不同世界觀是人們對整個世界及人與世界關(guān)系的總的看法及根本觀點(diǎn)B、世界觀人從都有，哲學(xué)并非人人都有；C、世界觀是不自覺的、不系統(tǒng)的，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的。四哲學(xué)、世界觀、方法論的關(guān)系②聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)是對世界觀進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。（世界觀和哲學(xué)一樣有正確與錯誤之分）（2）世界觀與方法論）世界觀與方法論一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。（注意在解題時時要注意世界觀與方法論對應(yīng)正確）五哲學(xué)同具體科學(xué)關(guān)系哲學(xué)同具體科學(xué)關(guān)系1區(qū)別區(qū)別具體科學(xué)揭示某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘（強(qiáng)調(diào)具體）；哲學(xué)則對具體科學(xué)進(jìn)行新的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（強(qiáng)調(diào)抽象、一般）。2聯(lián)系聯(lián)系（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。六哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題11是什么（思維與存在關(guān)系問題）是什么（思維與存在關(guān)系問題）具體包括（1）思維和存在何者為本原的問題。（以此劃分唯物主義與唯心主義（2）思維和存在有沒有同一性問題。（思維能否正確認(rèn)識存在的問題）（以此劃分可知論與不可知論）2為什么為什么（1）思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（2）思維與存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的問題。它貫徹哲學(xué)始終。1唯物主義（唯物主義（1）基本觀點(diǎn)）基本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原，意識是派生的；先有物質(zhì)后有意識；物質(zhì)決定意識。（2）三種基本形態(tài)）三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義七哲學(xué)兩大派別哲學(xué)兩大派別2唯心主義（唯心主義（1）基本觀點(diǎn)）基本觀點(diǎn)意識是本原；先有意識后有物質(zhì)；意識決定物質(zhì)。（2）兩種基本形態(tài)）兩種基本形態(tài)主觀唯心主義（把人的主觀精神，如人的目的、意志等夸大為萬物的本原，認(rèn)為人的主觀精神，決定客觀事物乃至整個世界）客觀唯心主義（把客觀精神，如上帝、鬼神、理念等看作世界的主宰與本原，它決定著客觀事物的存在和發(fā)展）。哲學(xué)13、〖反對〗反對實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。二、物質(zhì)決定意識原理二、物質(zhì)決定意識原理1、〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。2、〖方法論〗要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。3、〖反對〗反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。三、意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)原理）三、意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)原理）1、〖原理內(nèi)容〗（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、〖方法論〗要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、〖反對〗反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)。四、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理四、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】1、〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。2、〖方法論〗想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、〖反對〗反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】1、〖原理內(nèi)容〗所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。2、〖方法論〗必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3、〖反對〗反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。六、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理六、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】1、〖原理內(nèi)容〗規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。）2、〖方法論〗想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。3、〖反對〗反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。3

簡介：唯物論39材料一習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，重農(nóng)固本，是安民之基?！笆濉睍r期，必須堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”（農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民）問題作為全黨工作重中之重，加大強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)力度，深入推進(jìn)農(nóng)村各項(xiàng)改革，破解“三農(nóng)”難題、增強(qiáng)創(chuàng)新動力、厚植發(fā)展優(yōu)勢，積極推選農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，扎實(shí)做好脫貧開發(fā)工作，提高社會主義新農(nóng)村建設(shè)水平，讓農(nóng)業(yè)農(nóng)村成為可以大有作為的廣闊天地。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用辯證唯物論知識，分析如何破解“三農(nóng)”發(fā)展難題（10分）（1）①解決三農(nóng)問題，破解發(fā)展中的難題需要廣大農(nóng)民群眾把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合起來。②物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們做到一切從實(shí)際山發(fā)，使主觀符合客觀。我國農(nóng)村幅員遼闊，自然環(huán)境各異，區(qū)域性特征明顯，各地要從本地實(shí)際出發(fā)，因地制宜，因時制宜，推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展，建設(shè)社會主義新農(nóng)村。③意識具有能動作用，我們要樹立正確的思想意識。妤的政策是指導(dǎo)推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、扎實(shí)做好脫貧開發(fā)工作的強(qiáng)大思想武器。39判天地之美，析萬物之理。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣”列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。材料二“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會生產(chǎn)生活的時間指南，逐步為全國各地所采用；是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實(shí)踐；指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動的重要組成部分。在國際氣象界，這一時間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。2結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識，分析“二十四節(jié)氣”被國際氣象界譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”的理由。（10分）2（10分）①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)?！岸墓?jié)氣”是基于中國農(nóng)業(yè)社會的客觀實(shí)際探索而形成的。（4分）②意識具有能動性，正確的意識促進(jìn)客觀事物發(fā)展。“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，對推動中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動起到了積極的指導(dǎo)意義。（3分）③規(guī)律具有客觀性和普遍性，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，改造客觀世界，造福人類。“二十四節(jié)氣”在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上為全國所采用，其完備的知識體系和社會實(shí)踐指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，造福人民。（3分）39以屠呦呦教授為代表的新中國建設(shè)時期醫(yī)藥科技工作者所表現(xiàn)出來的精神品質(zhì)，被概括為“青蒿素”精神國家使命，責(zé)任擔(dān)當(dāng)；科學(xué)求實(shí)，勇于創(chuàng)新；團(tuán)隊(duì)協(xié)作，精益求精；艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)。材料二廣東省羅浮山制藥廠于2000年改制組建為“廣東羅浮山藥業(yè)有限公司”，于2009年根據(jù)企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展改制組建為“廣東羅浮山國藥股份有限公司”（以下稱羅浮山國藥）。四十年來，羅浮山國藥不斷挖掘和繼承古代醫(yī)藥精華，利用當(dāng)?shù)刎S富的中草藥資源，研制出的產(chǎn)品以確切的療效贏得了各地醫(yī)生、患者的一致信賴和好評，系列頗具特色的獨(dú)家品種、中藥保護(hù)品種暢銷國內(nèi)外。以“樹立新形象，創(chuàng)建知名品牌”為理念，羅浮山國藥高度重視知識產(chǎn)權(quán)工作，圍繞產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)、經(jīng)營和管理，積極開展專利管理各項(xiàng)工作，為自己發(fā)明創(chuàng)新的藥物申請了專利，成為廣東省醫(yī)藥企業(yè)里僅有的四家被列為第一批國家知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢企業(yè)之一。2結(jié)合材料二運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識，分析羅浮山國藥案例對企業(yè)發(fā)展的啟示。（12分）39博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站住腳跟的根基。如今，中國傳統(tǒng)文化更與時俱進(jìn)地凝聚于“中國夢”之中，成為國人自信面對外來多元文化的底氣，更成為中國自信面對世界的基石。走向世界的中國傳統(tǒng)文化散發(fā)著無盡魅力，它為中國人的文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曾經(jīng)我們一度迷失過，歸根結(jié)底是文化自信心出了問題，今天我們更需要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。全國各地旅游紀(jì)念品回歸傳統(tǒng)文化起點(diǎn)去開發(fā)，全國中小學(xué)校甚至是幼兒園開始重視國學(xué)教育，說明我們并不是只停留于扼腕相嘆，我們已經(jīng)在反思躬行。大膽地破除西方迷思，樹立中國自信和中國主體意識，堅(jiān)持從中國出發(fā)、從實(shí)踐出發(fā)、從問題出發(fā)，把自己的工作與國家的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，著力構(gòu)建中國話語體系和學(xué)術(shù)體系，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，為中國特色社會主義偉大實(shí)踐提供堅(jiān)強(qiáng)有力的理論支撐。（2）結(jié)合材料闡述中國在確立文化自信過程中是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的12分（2）①我們充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想、與時俱進(jìn)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和躬行。（4分）②我們堅(jiān)持從中國出發(fā)、從實(shí)踐出發(fā)、從問題出發(fā)，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，以求真務(wù)實(shí)的精神探究文化發(fā)展的規(guī)律。（4分）③我們把革命熱情同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，樹立中國自信和中國主體意識，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，把自己的工作與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，用中國特色社會主義理論指導(dǎo)實(shí)踐。（4分）39遠(yuǎn)方的家一帶一路攝制組來到上海，走進(jìn)“迷你莫高窟”，了解定居上海的臺灣伊氏三兄弟的絲路情節(jié)。三兄弟齊心協(xié)力，經(jīng)過一年多時間的前期調(diào)研，把遠(yuǎn)在千里之外的莫高窟“搬”到上海，繪制280多幅敦煌圖畫掛在墻上，圖作完全依照原作一一照樣復(fù)制。他們利用自己特殊的文化情結(jié)和商業(yè)眼光，希望借這個“窟”，向客人傳播絲路文化。三兄弟以“迷你莫高窟”為主題，用美食講故事，開設(shè)一家絲路文化主題餐廳，推廣中國文化。餐廳秉持菜式復(fù)古的原則，保持絲綢之路上原有菜品的相應(yīng)特色，同時融入天馬行空的創(chuàng)意，開發(fā)出特色絲路美食，如“絲路花雨”、冰菜等各種絲路料理，這些菜融合了絲綢之路上不同地域的特色香料和配料，贏得廣大消費(fèi)者的喜愛。伊氏三兄弟開辦的絲路餐廳，運(yùn)用文化為紐帶，順應(yīng)著時代的發(fā)展，融入其中并期待著發(fā)展壯大。（2）結(jié)合材料，請運(yùn)用把握思維的奧妙的相關(guān)知識，分析伊氏三兄弟是如何經(jīng)營絲路文化餐廳的。（12分）（2）①意識是客觀存在的反映。國家出臺“一帶一路”的發(fā)展，促發(fā)伊氏三兄弟以“迷你莫高窟”為主題開設(shè)絲路文化餐廳。（3分）②意識活動具有目的性、自覺性和主動創(chuàng)造性。伊氏三兄弟選擇以敦煌莫高窟作為題材開辦餐廳，保持原有菜品特色，開發(fā)特色絲路美食，以此表達(dá)個人的文化情結(jié)，開發(fā)出蘊(yùn)含其中的商業(yè)價值。（3分）③意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。伊氏三兄弟根據(jù)自己對文化與商業(yè)關(guān)系的理解與想法，通過努力成功開辦絲路文化主題餐廳，開發(fā)的特色絲路美食，獲得消費(fèi)者的肯定，變夢想為現(xiàn)實(shí)。（3分）④一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。伊氏三兄弟齊心協(xié)力經(jīng)過一年多的前期調(diào)研，用求真務(wù)實(shí)的態(tài)度成功開辦絲路文化餐廳。（3分）26中華民族精神在不同時期有著不同的內(nèi)誦，長征精神、女排精神蘊(yùn)含著深厚的民族性、鮮明的時代性，閱讀材料，回答下列問題材料二2016年8月21日，中國女排第三次取得奧運(yùn)冠軍，“女排精神”再次奏響中國時代最強(qiáng)音。女排精神是20世紀(jì)80年找中國女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“無私奉

簡介：1高二政治高二政治試題試題（滿分100分；時間90分鐘）一、選擇題（本大題共30小題，每題只有一個最佳答案，每小題2分，共60分。）1有人曾問哲學(xué)家約翰羅爾斯為什么要研究哲學(xué)，他說“一個沒有人去思考形而上學(xué)、知識論、道德與政治哲學(xué)的社會，其實(shí)是一個殘缺不全的社會?！边@一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)①能夠使人善于思考，增長智慧②能夠提供具體問題的解決方法③是時代精神上的精華④能夠推動思想解放，促進(jìn)社會變革A①②B③④C①④D②④22014年4月1日，甘肅酒泉出現(xiàn)了今年首場區(qū)域性大風(fēng)沙塵暴天氣。對此次天氣過程，該市氣象臺提前兩天做出了準(zhǔn)確預(yù)報，并向市民發(fā)出預(yù)警；與此形成鮮明對照的是，古人多將此類極端天氣歸因于“天譴”，未能對其形成正確認(rèn)識。從哲學(xué)上看，這可以用來解答哲學(xué)基本問題中的“”問題。（）A思維與存在的辯證關(guān)系B思維與存在有沒有同一性C生活與哲學(xué)的辯證關(guān)系D思維與存在何者為第一性3“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钌?，這一思想對很多人有借鑒意義心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于（）A客觀唯心主義B樸素唯物主義C主觀唯心主義D形而上學(xué)唯物主義4呂氏春秋察今記載“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍?！毕铝羞x項(xiàng)中與荊人教訓(xùn)所含哲學(xué)寓意最一致的是（）A問渠那得清如許，為有源頭活水來B宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王C天若有情天亦老，人間正道是滄桑D坐地日行八萬里，巡天遙看一千河52015年2月18日，我國首家機(jī)器人手培訓(xùn)基地國家機(jī)器人心臟手術(shù)培訓(xùn)基地及全軍機(jī)器人外科培訓(xùn)基地在解放軍總醫(yī)院成立。傳統(tǒng)的心臟手術(shù)必須劈開胸骨、顯露心臟后才能實(shí)施。采用機(jī)器人手術(shù)系統(tǒng)，無需開胸，醫(yī)生只要在患者的胸壁打幾個鎖眼大小的小孔，就能完成手術(shù)，大大降低了創(chuàng)傷。這說明（）A機(jī)器人是自然科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，也可以產(chǎn)生意識B機(jī)器人在一定條件下可以替代人進(jìn)行某些意識活動C隨著科技的發(fā)展，機(jī)器人可以在某些功能上超越人類D機(jī)器人隨著科技的發(fā)展，與人類已無差別3112011年12月28日，國防部例行記者會上，國防部新聞事務(wù)局副局長、國防部新聞發(fā)言人楊宇軍針對美國一些人士擔(dān)心中國北斗導(dǎo)航系統(tǒng)可能對其構(gòu)成軍事威脅這一問題說，國際上的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)都是軍民兩用系統(tǒng)。中國建設(shè)北斗導(dǎo)航系統(tǒng)是為了滿足多樣化的民用需求，也有利于中國的國防建設(shè)。中國一直致力于推動北斗系統(tǒng)與世界其他導(dǎo)航系統(tǒng)的兼容與互操作，共同推動衛(wèi)星導(dǎo)航事業(yè)的發(fā)展。有關(guān)人士的擔(dān)憂是多慮的。美國與中國對同一問題有不同理解，這是由于A認(rèn)識對實(shí)踐具有依賴性B實(shí)踐與認(rèn)識具有差異性C實(shí)踐與認(rèn)識具有一致性D實(shí)踐水平?jīng)Q定認(rèn)識水平12“真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！备ダ饰魉古喔拇苏Z的合理性在于，認(rèn)為真理（）①有賴于實(shí)踐的檢驗(yàn)②是具體的、有條件的③在認(rèn)識過程中不斷被推翻④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件A①④B②③C①②D③④13一株植物單獨(dú)生長容易枯萎，而與眾多的植物一起生長則生機(jī)盎然，這種現(xiàn)象稱之為“共生效應(yīng)”。人類群體中也存在“共生效應(yīng)”，英國卡文迪許實(shí)驗(yàn)室倡導(dǎo)密切合作，先后共有25位科學(xué)家榮獲諾貝爾獎。“共生效應(yīng)”給我們的啟示是①把握聯(lián)系多樣性，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移②搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展③任何事物都處在聯(lián)系之中，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題④個人只有在與社會的統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)人生價值A(chǔ)①②B②③C①④D③④14“首屆中國創(chuàng)業(yè)家聯(lián)盟論壇”于2012年1月2日在北京舉行，新年伊始的北京，寒意正濃，歐債危機(jī)和世界經(jīng)濟(jì)繼續(xù)下行的不確定性陰云仍未消散。劉一秒在論壇上發(fā)出呼吁，希望民營企業(yè)、小微企業(yè)們結(jié)為聯(lián)盟，“抱團(tuán)取暖”，共同應(yīng)對當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)各種各樣的挑戰(zhàn)和不確定性。他說，未來民營企業(yè)、中小企業(yè)的出路就是企業(yè)和企業(yè)家在一起，才能穩(wěn)固往前發(fā)展，否則自己沒有機(jī)會。小企業(yè)為應(yīng)對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢采取抱團(tuán)取暖方式，這表明A要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮B部分制約整體甚至起決定作用C整體功能的形成離不開部分原有的功能D要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)15合理的理財(cái)方法，可以讓家庭有限的資金保值或增值。下表中的理財(cái)公式及其解讀體現(xiàn)的哲理理財(cái)公式來源ZXX解讀理財(cái)50％穩(wěn)守25％穩(wěn)攻25％強(qiáng)攻一半資金購買低風(fēng)險理財(cái)產(chǎn)品用來保本，一半資金投資股票及基金獲取風(fēng)險收益?？沙袚?dān)風(fēng)險比重100目前年齡進(jìn)行積極性投資時，以可承擔(dān)風(fēng)險比重作為資金分配參照。例如，30歲可承擔(dān)的風(fēng)險比重是70，表示可將閑置資金中的70％進(jìn)行積極性投資。

簡介：加油加油背誦政治拿A不在話下11高二政治生活與哲學(xué)必修四考前知識導(dǎo)讀加油加油背誦政治拿A不在話下33第一單元生活智慧與時代精神一、生活智慧與時代精神1哲學(xué)與世界觀和方法論（1）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。（2）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是怎樣的（1）具體科學(xué)研究世界某一領(lǐng)域特殊規(guī)律，是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)研究整個世界（自然、社會、思維）發(fā)展的一般規(guī)律，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。3、哲學(xué)與時代的關(guān)系真正的哲學(xué)是自己時代的精神的升華，是社會變革的先導(dǎo)（哲學(xué)對社會變革作用）?？梢愿氯说挠^念，解放人的思想。可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。4、哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題（意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。它包括兩方面的內(nèi)容一是思維和存在何者為本原的問題。對于這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。5、唯物主義及其形態(tài)唯物主義的基本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯物主義有以下三種基本形態(tài)（1）古代樸素唯物主義局限性它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（2）近代形而上學(xué)唯物主義局限性具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。（3）辯證唯物主義與歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）6、唯心主義及其狀態(tài)唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同理解，形成兩種基本的形態(tài)（1）主觀唯心主義基本觀點(diǎn)把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原。（2）客觀唯心主義基本觀點(diǎn)把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原。7、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件1階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。2自然科學(xué)基礎(chǔ)19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。3直接理論來源德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）和費(fèi)爾巴哈的唯物主義（基本內(nèi)核）。8、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

簡介：1專題專題1616生活與哲學(xué)搶分策略生活與哲學(xué)搶分策略1英國科學(xué)家達(dá)爾文提出的進(jìn)化論的觀點(diǎn)認(rèn)為，人是由古猿進(jìn)化而來的，直立行走是促進(jìn)人類進(jìn)化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)志，在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中勞動起了極其重要的作用。這種極其重要的作用具體表現(xiàn)在①是勞動形成了人類賴以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境②人們在勞動的過程中形成了語言和意識③勞動使人們形成了相互聯(lián)系的社會關(guān)系④勞動在人的形成過程中起了決定性作用A①④B①③C②④D②③【答案】D【解析】人類賴以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境是客觀存在的，不是在勞動的過程中形成的，①觀點(diǎn)錯誤；④是對題干的同義重復(fù)，不是具體表現(xiàn)，與題意無關(guān)。②③具體揭示了勞動在人的產(chǎn)生過程中的作用，正確符合題意。2歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明馬克思主義中國化的最新理論成果中國特色社會主義理論，是一個劃時代的具有鮮明實(shí)踐性、民族性和時代性的理論體系，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。這說明，中國特色社會主義理論體系①是對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展②是馬克思主義與時俱進(jìn)的理論成果③是馬克思主義中國化的全部理論成果④是指導(dǎo)中國革命取得勝利的正確理論A①②B②③C③④D②④【答案】A3在90年的革命、建設(shè)和改革過程中，中國共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，產(chǎn)生了四大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。由此可見3正確符合題意。③④不符合材料主旨，排除。6人多水少、水資源時空分布不均是我國的基本國情水情，近年來我國頻繁發(fā)生的嚴(yán)重水旱災(zāi)害暴露出農(nóng)田水利等基礎(chǔ)設(shè)施十分薄弱。針對這種情況，國務(wù)院發(fā)布關(guān)于實(shí)行最嚴(yán)格水資源管理制度的意見。實(shí)行最嚴(yán)格水資源管理制度的依據(jù)是①思維要與存在保持一致性②物質(zhì)對意識具有決定作用③物質(zhì)與意識是不可能分離的④物質(zhì)和意識同為世界的本原A①②B③④C①④D②③【答案】A7近年來，我國載人航天交會對接技術(shù)取得了重大進(jìn)展，標(biāo)志著我國載人航天技術(shù)又向前邁出了重要一步。載人交會對接的成功需要對航天問題的認(rèn)識做到“零失誤”。“零失誤”佐證了①思維是對存在的正確反映②休謨對世界認(rèn)識的科學(xué)性③康德不可知論的錯誤傾向④思維能夠正確地反映存在A③④B①③C①②D②④【答案】A【解析】“零失誤”佐證了思維與存在具有同一性和不可知論的錯誤傾向，③④正確符合題意。思維能正確反映存在不等于思維對存在的反映都是正確的，①觀點(diǎn)錯誤。休謨在認(rèn)識世界的問題上否認(rèn)了可知論，認(rèn)為世界是不可知的，排除②。8中國古代哲學(xué)家主要探討“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰依賴誰、誰在先的問題。他們是在思考的這一問題①貫穿于哲學(xué)發(fā)展過程的始終②可以把不同的哲學(xué)區(qū)分開來③是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題④是思維和存在是否同一的問題

簡介：1探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)一、選擇題每小題4分，共60分12016洛陽統(tǒng)考堅(jiān)持綠色發(fā)展必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國建設(shè)。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的前提是①承認(rèn)意識是物質(zhì)的反映②發(fā)揮人的主觀能動性③承認(rèn)自然界的物質(zhì)性④尊重規(guī)律的客觀性A①②B①④C②③D③④22015上海青浦一模辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。對這句話理解不正確的是A物質(zhì)存在于意識之外B意識能正確反映物質(zhì)世界C意識能窮盡物質(zhì)世界的奧秘D認(rèn)識物質(zhì)世界要經(jīng)歷一個過程32016蘇北四市期中2015年7月，美國宇航局宣布，天文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了“另一個地球”，“它就是位于太陽系外的行星開普勒－452B，與地球的相似指數(shù)為098”。9月，美國宇航局又宣布在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動的“強(qiáng)有力”證據(jù)。這說明①思維和存在具有同一性②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性③哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題④人的意識對自然界的變化發(fā)展有重要影響A①②B①④C②③D③④4澳大利亞天文學(xué)家斯特凡凱勒在銀河系中發(fā)現(xiàn)年齡為136億歲的最古老恒星，這顆恒星于宇宙誕生后數(shù)百萬年形成。凱勒說，他由鐵元素含量判定恒星年齡含量越少，年齡越大。宇宙誕生初始，只有氫、氦和少量鋰元素，其他元素都在恒星中形成。上述材料印證了①自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的②思維與存在具有同一性，人們能夠認(rèn)識物質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律③物質(zhì)是依賴人的意識并能為人的意識所反映的客觀存在④運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，具有絕對性、有條件性A①②B①③C②④D③④52015南通二?！靶闹賱t思”，孟子的這一觀點(diǎn)A屬于主觀唯心主義B屬于客觀唯心主義C認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動D認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)62016鹽城期中黨的十八屆五中全會決定堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動。這是實(shí)施“單獨(dú)二孩”政策之后的又一次人口政策調(diào)整。這一調(diào)整體現(xiàn)了①事物是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一②真理與謬誤往往相伴而行③認(rèn)識的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化④認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性A①③B②④C②③D①④72016泰州姜堰期中下列選項(xiàng)中與“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”蘊(yùn)含相同哲理的是A不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層B寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸C落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花D風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽82016山西四校聯(lián)考王夫之說“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜?！毕铝羞x項(xiàng)與詩中蘊(yùn)涵的哲理相近的是A山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村B流水不腐，戶樞不蠹C日方中方睨，物方生方死D風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽92016肇慶檢測大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中挖掘出有價值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想行為乃至情感，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機(jī)會發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的巨大推動作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①對大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識程度，決定著對信息有效利用的程度②對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對大數(shù)據(jù)特有價值的正確認(rèn)識③對大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識，有利于人們獲得更多的機(jī)會推動社會向前發(fā)展④大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴于人的意識，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認(rèn)識和利用A①②B①③C②④D③④3A必須排除不利條件的影響B(tài)要突破客觀規(guī)律的制約C就能辦好一切事情D必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件21關(guān)于運(yùn)動，馬克思有精辟的論述“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動才得以存在、生活?！睂@句話的正確理解是①運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性②物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)離不開運(yùn)動③運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性④事物的運(yùn)動是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一A①②B②③C③④D①④22宋代詩人陳與義的作品襄邑道中有一句詩“臥看滿天云不動，不知云與我俱東”。下列與詩句中蘊(yùn)含哲理相近的是①不疑行船動，唯看遠(yuǎn)樹來②日方中方睨，物方生方死③人在橋上走，橋流水不流④旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流A②④B①③C③④D②③23物體的溫度實(shí)際上是由于組成物體的原子不斷運(yùn)動、互相碰撞產(chǎn)生的。如果給物體持續(xù)降溫，則原子運(yùn)動不斷減弱直至停止，溫度也就不會再下降，這就是原子所能達(dá)到的最低溫度極限，我們稱為絕對零度－27315℃。材料表明A絕對零度是物質(zhì)運(yùn)動的臨界點(diǎn)B絕對零度是一切質(zhì)變的臨界點(diǎn)C物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律是可以被認(rèn)識和控制的D物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一24有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”，與這副對聯(lián)所含哲理相反的是A人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度B野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周C臥看滿天云不動，不知云與我俱東25有人指出“天上沒有不散的云霧，地上沒有不朽的年華，人類創(chuàng)造出來的一切在誕生之日起便進(jìn)入了消失的過程。”這段話說明①任何事物在任何條件下都有存在的理由②事物處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展之中③相對和暫時的靜止是不存在的④靜止是相對的、暫時的、有條件的A①②B①④C②③D②④26下邊漫畫高抬貴手啟示我們A認(rèn)識規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性B必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事C人與自然的對立是長期的D規(guī)律是客觀的，因而是不變的272014山東，421文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。材料近年來，我國在對外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品。結(jié)合材料，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。28我國是世界上自然災(zāi)害最嚴(yán)重的少數(shù)國家之一。頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害不僅給中華民族帶來深重災(zāi)難，而且造成了生產(chǎn)的破壞，造成了大量的人員傷亡，還成為社會動蕩的最大根源之一。新中國成立以來，我國各級政府在與自然災(zāi)害的長期斗爭中積累了一套行之有效的災(zāi)害管理和救助的經(jīng)驗(yàn)，制定了一系列方針政策，初步建立了自然災(zāi)害管理和救助的工作體系。但是，在汶川、雅安等地震