簡介：學(xué)校代碼塑呈業(yè)分類號旦嬰研究生學(xué)號QGQQ2QQ42Q坐密級歪東北嶧葒失學(xué)碩士學(xué)位論文古希臘早期哲掌的人文精神THEHUMANITIESSPIRITOFTHEEARLYANCIENTGREEKPHILOSOPHY作者史巍指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型韓秋紅教授馬克思主義哲學(xué)西方馬克思主義哲學(xué)學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會2007年5月ABSTRACTTHEHUMANITIESSPIRITISTHEHUMANITYINNERWORLDETERNALTOPIC,ITMAYOBTAINTHROUGHTLAEVARIOUSDISCIPLINESVARIOUSEXPRESSIONSWAYMANIFESTS．HOWEVER,ASARESULTOFTHEHUMANITIESSPI癬ISABOUTPERSONSFREEDOMANDTHEVALUE，NATURALLYSHOULDBEABLETOGRASPTHROUGHPCRSOLLTSKNOWLEDGE．UNDERSTANDINGTHEHUMANITIESSPIRITFROMTHEPHILOSOPHY,INEVITABLYMUSTFIDDLEOFUNDERSTANDINGSUELASPIRITUALBETHEPHILOSOPHYQUESTION,INOLEACCULATCSAID,ITSHOULDBEUNDERSTOODFORTHEPHILOSOPHYDIFFICULTPROBLEM．RIDDLEOFTLAEHUMANITIESSPIRITASTLAEHUMANITYETERNALRIDDLE∞NMODELPRESENTINGINTHEPHILOSOPHYPRIMARYSLAAPE曲CEARLYANIENTGREEKPHILOSOPHY．THEPEOPLEOFTENUNDERSTANDTLAEEARLYANCIENTGREEKPHILOSOPHYINTHEANGLEOFOBJECTPHILOSOPHY01“THEUNIVERSEPHILOSOPHY,THINKITISTHEPURENATURALPHILOSOPHYFROMTHEBEGINNIAG．THROUGHEXCAVATION．WECANDISCOVERYTHATTHEEARLYANCIENTGREEKPHILOSOPHYASTLAESOUICEOFTHEPHILOSOPHY,NOTONLYCONTAINSTOPERSONSVALUEANDTHESIGNIFICANCEPUISLLC，BUTALSOCONTAINSTOTHEDISCUSSIONABOUTTHEHUMANITIESSPIRITASTHEPHILOSOPHYDIFFICULTPROBLEM．HOWCALLEXPRESSWELLTHISKINDOFPURSUEHOWMANIFESTSILCWPHILOSOPHYVIEWTHROUGHTHISHUMANITIESSPIRITTHEESTABLISHMENTTHISISTHETHEPRIMARYINTENTIONOFTHISARTICLE．THISARTICLEDISCUSSTHEDESTINY,WISDOM，HUMANNATUREANDPHILOSOPHER’SLIFESTYLEASTHECUTTINGINTOTHESPOTOFTHEEARLYANCIENTGREEKPHILOSOPHY，GRASPSTHEHUMANITIESSPIRITOFTHEEARLYANCIENTGREEKPHILOSOPHYSBASICVEIN,EXCAVATESTHEHUMANITIESSPIRIT’SORIGINALAPPEARANCE,TOREVEALTHATTHEEARLYANCIENTGREEKPHILOSOPHYNOTONLYMANIFESTTHEHUMANITIESSPIRIT,LNORCOVCRTHEHUMANITIESSPIRITISTHEPERSONDEEPLYBEENCONTAIN，ONLYSUCHPERSONHASLEFTTLAESTAGE．HOWCANCAUSETHEPERSONTOBECOMETHEPHILOSOPHY”INTHEFIELD”，CAUSE,STHEPERSONTOBECOMETHEPHILOSOPHYTHEETERNALSUBJECTHOW啪DISCUSSTHEWAUYOFSOLVINGTHISPHILOSOPHYDIFFICULTPROBLEMTHISWASTHEDUTYOFTHEAFTERWARDSPLAILOSOPLAY．THISARTICLEBROKETHROUGHFORMERLYTHEPURENATURALPHILOSOPHYTOTHEEARLYANEICNTGREEKPHILOSOPHYUNDERSTANDING,HASOPENEDANCWRESEARCHANGLEOFVIEW,THISFURTHEREARNESTLYDISCUSSESTHEHUMANITIESSPIRITREGARDINGUS,F1．LRTHERTHETHOROUGHTMDERSTANDINGENTIREWESTPHILOSOPHYISTMCEASINGLYTHETHOUGHTHISTORYWHICHOPENSWIDETOTHEPERSONHASTHEIMPORTANTTHEORYSIGNIFICALLC,EBYTHEARTIFICIALCOLE．KEYWORDTHEEARLYANCIENTGREEKPHILOSOPHY；THEHUMANITIESSPIRIT；Ⅱ

簡介：分類號分類號密級密級研究生學(xué)位論文論文題目論文題目（中文中文）古希臘哲學(xué)視域下的阿拉伯哲學(xué)古希臘哲學(xué)視域下的阿拉伯哲學(xué)伊本伊本圖菲利哲學(xué)研究圖菲利哲學(xué)研究論文題目論文題目（外文外文）ARABIANPHILOSOPHYFROMTHEHORIZONSOFANCIENTGREEKPHILOSOPHYRESEARCHONTHEPHILOSOPHYOFIBNTUFAYL研究生姓名研究生姓名趙睿趙睿學(xué)科學(xué)科、專業(yè)專業(yè)哲學(xué)哲學(xué)外國哲學(xué)外國哲學(xué)研究方向研究方向阿拉伯阿拉伯哲學(xué)哲學(xué)學(xué)位級別學(xué)位級別碩士碩士導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名、職稱職稱丁士仁丁士仁教授教授論文工作論文工作起止年月起止年月20142014年5月至20152015年1010月論文提交日期論文提交日期20152015年1010月論文答辯日期論文答辯日期20152015年1111月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期校址校址甘肅省蘭州市甘肅省蘭州市I古希臘哲學(xué)視域下的阿拉伯哲學(xué)古希臘哲學(xué)視域下的阿拉伯哲學(xué)伊本伊本圖菲利哲學(xué)研究圖菲利哲學(xué)研究中文摘要中文摘要伊本圖菲利是西方伊斯蘭世界最重要的哲學(xué)家之一，他的思想在很大程度上影響了緊隨其后的哲學(xué)家伊本魯什德，后者曾是他的學(xué)生。他的聞名得益于他寫的一部哲學(xué)體小說哈義本葉格贊的故事，從歷史的角度來看，這部小說的文學(xué)價值似乎比其哲學(xué)價值更高，因此，他的哲學(xué)思想在學(xué)界中未予以應(yīng)有的重視。事實上，這部虛構(gòu)的小說承載著伊本圖菲利對于哲學(xué)和宗教全部的理解。他試圖通過他所虛擬的自然人哈義去構(gòu)建一個橫跨哲學(xué)和宗教的龐大體系。最終是想證明宗教與哲學(xué)是并行不悖，殊途同歸的。這便是“雙重真理說”的序曲。從思想的源頭開始，阿拉伯哲學(xué)與古希臘哲學(xué)在時間的線索上有著緊密的淵關(guān)系，二者之間相互影響、相互吸收共同推進(jìn)思想的發(fā)展。在這相互影響的思想史上，伊本圖菲利作為典型代表被銘記。雖然其著作大部分已經(jīng)遺失且難以追溯，但從其僅存的著作哈義本葉格贊的故事可以發(fā)現(xiàn)其清晰的受古希臘哲學(xué)影響的痕跡與線索。本文試圖從古希臘哲學(xué)的視域出發(fā)去闡發(fā)伊本圖菲利本人對古希臘哲學(xué)思想的繼承與發(fā)揮，包括其對真主必然存在的希臘式證明、受亞里士多德影響的靈魂觀、亞里士多德式的自然哲學(xué)等。第一章主要介紹了伊本圖菲利的生平以及著作；第二章闡發(fā)了伊本圖菲利直接受希臘哲學(xué)影響的觀點；第三章闡發(fā)了其間接受希臘哲學(xué)影響引申出的思想；第四章闡發(fā)了伊本圖菲利對西方哲學(xué)的影響。關(guān)鍵字關(guān)鍵字真主，理性，靈魂，世界，流溢

簡介：學(xué)術(shù)型碩士學(xué)位論文MASTERDEGREEDISSERTATIONS原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得盤洼垣蓮盤堂或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。即論文作者簽名耆，姆日期吲年J月刀日研究生學(xué)位論文使用授權(quán)說明必須裝訂在提交學(xué)校圖書館的印刷本本人完全了解天津師范大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用研究生學(xué)位論文的規(guī)定，按照學(xué)校要求向圖書館提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；圖書館有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并通過校園網(wǎng)向本校讀者提供全文與閱覽服務(wù)。。O圖書館可以采用數(shù)字化或其它手段保存論文；因某種特殊原因需要延遲發(fā)布學(xué)位論文，按學(xué)位論文保密規(guī)定處理，保密論文在解密后遵守此規(guī)定。論文作者簽名俘7乙老缸導(dǎo)師簽F日期7吖1年§月為日

簡介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名（中英對照）古蘊(yùn)與新聲中國現(xiàn)代歌詞意象研究（19041929）CLASSICALSENSIBILITYANDZEITGEISTASTUDYOFCHINESEMODERNLYRICSIMAGERY19041929作者姓名柏華指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱傅瑩博士教授學(xué)科、專業(yè)名稱文藝學(xué)學(xué)位類型學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)術(shù)學(xué)位論文提交日期2016年5月論文答辯日期2016年6月答辯委員會主席王坤論文評閱人朱巧云、段吉方學(xué)位授予單位和日期暨南大學(xué)2016年6月暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文I中文摘要摘要摘要現(xiàn)代歌詞自發(fā)生起便受到矚目，因特殊的中西文化碰撞的歷史語境，發(fā)生期的現(xiàn)代歌詞交織著古典情懷與時代新聲。文章收集整理20世紀(jì)之初的近30年所發(fā)表的歌詞，選取“意象”作為研究視角，細(xì)讀歌詞文本，具體分析現(xiàn)代歌詞發(fā)生期的古代意象和新意象。首先，剖析古代意象表達(dá)了何種時代精神，并分析古代意象的流傳原因。其次，發(fā)現(xiàn)新意象表達(dá)的新聲，具體分析其在表達(dá)情感、行文方式等方面的古典情懷，探討新意象在現(xiàn)代歌詞中凸顯的古典情懷的主要成因。本文認(rèn)為，現(xiàn)代歌詞發(fā)生期的意象既有古典詩詞的文化積淀，也不乏時代的精神氣質(zhì)，歌詞韻味深長，傳承久遠(yuǎn)，成為文學(xué)性極強(qiáng)的新經(jīng)典。反觀當(dāng)下，歌詞存在古典情懷濫用、時代精神匱乏等問題，于此，發(fā)生期意象在表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)方式上的特點或有一定借鑒意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞現(xiàn)代歌詞意象古典情懷時代精神

簡介：學(xué)校代碼11524學(xué)科藝術(shù)學(xué)音樂與舞蹈學(xué)代碼1302WUHANCONSERVATORYOFMUSIC碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文題目古曲之韻韻從何來古曲之韻韻從何來論如何表現(xiàn)中國古詩詞歌曲演唱的韻味所在院系武漢音樂學(xué)院聲樂系專業(yè)名稱音樂與舞蹈學(xué)研究方向音樂表演與教育（民族聲樂）姓名李雯睿學(xué)號20110005054答辯日期2014年6月指導(dǎo)教師馮冰張璟武漢音樂學(xué)院研究生部目錄中文摘要中文摘要1英文摘要英文摘要2引言4古曲之“韻”4研究現(xiàn)狀5選題依據(jù)、意義及擬解決的問題6第一章第一章曲之“韻”曲之“韻”7第一節(jié)曲的“情韻”與“意韻”7第二節(jié)曲的“音韻”與“聲韻”11第二章第二章句之“韻”句之“韻”14第一節(jié)句的抑揚(yáng)14第二節(jié)句的頓挫16第三節(jié)句的氣口17第四節(jié)句的韻腳19第五節(jié)句的徐疾21第三章第三章詞之“韻”詞之“韻”22第一節(jié)詞的輕重22第二節(jié)重音詞23第三節(jié)疊詞24第四章第四章字之“韻”字之“韻”24第一節(jié)字的結(jié)構(gòu)25第二節(jié)字的聲調(diào)32結(jié)語39主要參考著作及文獻(xiàn)主要參考著作及文獻(xiàn)40論文致謝論文致謝42

簡介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文史家立場敘述聲部述史方式中國當(dāng)代文學(xué)史敘事研究姓名張軍申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師張衛(wèi)中20100301⑨博士學(xué)位論文DOCTORALDISSERTANON學(xué)”以及“重寫文學(xué)史”的口號，探討并創(chuàng)建了新的文學(xué)史研究范式，從麗導(dǎo)致了本時期的多元化和個性化色彩。本階段的當(dāng)代文學(xué)史文本出現(xiàn)了多聲部。文學(xué)史著類似史家在主持多方會談，文本內(nèi)各種聲音形成多元對話，眾語喧嘩。文學(xué)史實的理解不再是唯一，而需要讀者重組真實。文學(xué)史分期與述史情節(jié)也開始出現(xiàn)個性化。出現(xiàn)了封孝倫的英雄主義與人性的交響曲；洪子誠提出的“一體化”；陳思和的從“共名”走向“無名“，民間與主流的互動等述史情節(jié)。也有史家用現(xiàn)代性理論框架來思考并編撰現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史?！八摺钡奈膶W(xué)史一方面是指相對于中國大陸文學(xué)史家，大陸外文學(xué)史家是“他者”另一方面是指這些史家書寫的不是他們自己地區(qū)、國家的文學(xué)史，而是異于他們的“他者”的文學(xué)史。這些史家強(qiáng)調(diào)中國當(dāng)代文學(xué)史的文學(xué)性，堅持知識分子直面寫史，但又充滿了強(qiáng)烈的意識形態(tài)性。他們的文學(xué)史中存在兩種文學(xué)、文化對話的聲音。其中林曼叔、杜博尼的文學(xué)史在文學(xué)史分期和文學(xué)史述史線索上做了比較成功的探索。林曼叔認(rèn)為十七年文學(xué)的歷史是作家、理論家等人對教條主義斗爭的歷史。杜博尼則將20世紀(jì)中國文學(xué)歸結(jié)為三個述史情節(jié)走向新文學(xué)、回歸傳統(tǒng)及重估現(xiàn)代性。關(guān)鍵詞中國當(dāng)代文學(xué)史著、史家立場、敘述聲部、述史方式

簡介：中圖分類號D90UDC300密級公開學(xué)校代碼11832河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士古希臘哲學(xué)中善觀與幸福觀之關(guān)系及其當(dāng)代啟示ONTHERELATIONSHIPBETWEENGOODNESSANDHAPPINESSINGREEKPHILOSOPHYANDITSCONTEMPORARYREVELATION．作者姓名寇振成指導(dǎo)教師柴艷萍教授學(xué)科專業(yè)名稱倫理學(xué)論文完成日期2010年3月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者。㈣啄似指導(dǎo)教師確認(rèn)。㈣蟛私瀝矽7口年歷月莎日歹刃口年∥月礦日O＼學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名刪沙。年6B參日Ⅱ

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文古典主義VS當(dāng)代新寫實主義從古典主義看中國當(dāng)代的新寫實主義油畫姓名趙相武申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師楊思陶20080401福建師范大學(xué)趙相武碩十學(xué)位論文摘要20世紀(jì)對于中國油畫來說是個黃金期，也是個風(fēng)起云涌的時期。尤其是改革開放后，隨著西方先進(jìn)的科技與物質(zhì)產(chǎn)品的引進(jìn)，各種意識形態(tài)和價值觀念也同時進(jìn)入國內(nèi)，與我國傳統(tǒng)的價值觀與文化觀發(fā)生了激烈的沖撞。出現(xiàn)“寫實繪畫消亡”的觀點，甚至對改革開放前30年的美術(shù)教育，簡單粗暴地采取全盤否定的態(tài)度，出現(xiàn)了放棄傳統(tǒng)寫實技法的現(xiàn)象。似乎只有徹底反叛和拋棄這個“寫實”才能獲得藝術(shù)家主體的自由和解放。這種形而上學(xué)的偏執(zhí)認(rèn)識，讓從事寫實油畫的畫家們陷入了彷徨，許多人甚至紛紛投奔非寫實的現(xiàn)代主義諸流派。而本文通過對西方古典主義和中國當(dāng)代新派寫實主義油畫在技法上的剖析，論證了中國當(dāng)代新寫實主義油畫家在繼承傳統(tǒng)與文化創(chuàng)新上的辯證統(tǒng)一性。放棄傳統(tǒng)意味著割斷文化脈絡(luò)，脫離時代精神等于自取滅亡。論證了當(dāng)代新寫實主義油畫的審美價值和文化選擇。從而駁斥了“寫實繪畫消亡”的荒謬觀點。關(guān)鍵詞古典主義寫實主義新寫實主義油畫傳統(tǒng)文化

簡介：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文古蘭經(jīng)人生哲學(xué)思想及其現(xiàn)實價值姓名買買提明艾合買提申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師阿迪力買買提20110615IIIABSTRACTTHEPHILOSOPHYOFLIFEISABOUTHUMANSURVIVALACTIVITIESANDDEVELOPMENTANDCHANGEOFBASICPRINCIPLE,ISALSOTHEMOSTBASICHUMANSELFKNOWLEDGEOFTHEWAYOFTHINKINGFROMANCIENTGREECE,SOCRATES,“KNOWYOURSELF,“TOMARXSTHEORYOFHUMANNATUREANDTHENTOTHEEXISTENCEOFMODERNWESTERNPHILOSOPHYANDIDEOLOGYARECONCERNEDABOUTPEOPLESREALLIFEREALISTICINDIVIDUALISALIVE,LIVEINSOCIALRELATIONSINTHEPEOPLE,WHOINREALLIFE,HUMANEXISTENCEANDDEVELOPMENTOFALLTHEPRODUCTIONACTIVITIESINTHEFINALANALYSISISTOREALLIFEEXISTSEVERYERAOFPHILOSOPHYANDPHILOSOPHERSAREINSEPARABLEFROMPEOPLELIVINGTHINKINGANDREFLECTION,THEREFORE,TO“LIFE”THINKINGANDREFLECTIONONTHEPROBLEMISAVERYIMPORTANTPHILOSOPHICALTOPICSTHEQUR’ANISTHEFUNDAMENTALCLASSIC,ISLAM,DIRECTOROFLIFEISMUSLIM,BUTALSOFORTHEVASTNUMBEROFMUSLIMTHOUGHTANDBEHAVIORBASISMINING,SORTINGANDPROCESSINGTHEQUR’ANCONTAINSLIFEPHILOSOPHYANDEXPLOREITSCONTEMPORARYVALUE,PUTISLAMITSELFANDSTANDARDIZETHEORGANICUNITYOFSOCIALCOMMONSTANDARDSFORRELIGIOUSANDARISE,SOCIALISTADAPT,GUIDINGMUSLIMSPARTICIPATEDINJOINTLYCONSTRUCTINGHARMONIOUSXINJIANGWILLPLAYANACTIVEROLEINTHISPAPER,DRAWINGONTHEBASISOFPREVIOUSRESEARCHRESULTS,THEELABORATIONANDANALYSISOFPHILOSOPHYANDRELIGION,PHILOSOPHYANDLIFE,THERELATIONSHIPBETWEENRELIGIONANDMARXISMSBASICVIEWOFLIFE,SUMMARIZEDANDREFINEDTHROUGHFURTHERONTHEQUR’ANINTHEIMPLICATIONOFLIFEPHILOSOPHYWASINORDER,THECHARACTERISTICSOFTHEIRPHILOSOPHYOFLIFEWASSUMMED,ANDTHEPHILOSOPHYOFCONTEMPORARYLIFE,THEVALUEOFAPRELIMINARYEXCAVATIONSTHISPAPERARGUESTHATTHEQUR’ANCONTAINSRICHINPHILOSOPHYOFLIFE,INCLUDINGHUMANTHOUGHT,THEVALUEOFLIFE,IDEAS,IDEALSIDEAS,THOUGHTSANDOTHERASPECTSOFLIFEBEYOND,NOTONLYINTHEHISTORYOFTHEMUSLIMCOMMUNITYINCHINARESULTEDINTHEPRODUCTIONANDLIFEFARREACHINGIMPACT,ANDTHISEFFECTSTILLEXISTSTODAY,ANDPLAYSTHEMUSLIMNORMSANDBEHAVIOROFSOCIALANDPSYCHOLOGICALIMPORTANCETHISPAPERFURTHERTHATTHEQUR’ANPHILOSOPHYOFLIFEANDSOCIALLIFEOFTHEMUSLIMHISTORYOFENVIRONMENTALCHANGEBYTHECONSTRAINTS,THEPERFORMANCEWASVERYPROMINENTANDCOMPLEXASANOBJECTIVESOCIALPHENOMENON,ALTHOUGHTHEREARESOMEUNREASONABLE,NEGATIVECONTENT,BUTTHEREARESOMEFAVORABLEFACTORSFORSOCIALDEVELOPMENTABANDONTHEQUR’ANIRRATIONALPHILOSOPHYOFLIFE,NEGATIVECONTENT,THEATTITUDEOFABANDONINGTHEREASONABLENESSOFITSCORELESSONSNOTONLYHELPUSTODO

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)探討姓名秦益成申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科技哲學(xué)指導(dǎo)教師劉仁忠200061ABSTRACTSUSTAINABLEDEVELOPMENTJSASUBJECTOFWHICHCONTENTI5ABOUTTHECONTEMPLATIONOFENVIRONMENTALPROBLEMS，OFTHEHUMAN。SEXISTENCEANDDEVELOPMENTJNTHEFUTURE．THEESSENCEOFTHEENVIRONMENTALPROBLEMSISTHERELATIONBETWEENMANANDNATURE．ANDTHEESSENCCOFMANISTHESUMOFALLKINDSOFSOCIALRELATIONSHIPS．HENCE．MAN．NATUREANDSOCIETYMAKEUPANORGANISM．INTOWHICHTHEENVIRONMENTALPROBLEMSMUSTBEPUTTOTHINKOVERHISTORICALLY．SO．THEENVIRONMENTALPROBLEMSCANBETRANSFORMEDINTOANOTHERISSUCHISTORYOFTHEENVIRONMENTALPOLLUTIONTHEPRESENTCONDITIONSOFTHEENVIRONMENTALPROBLEMS?一．SUSTAINABLEDEVELOPMENT．THEHISTORYOFTHEENVIRONMEFLTA】POLLUTIONIUSTISTHEHISTORYOFCAPITALISTICEXPANSION；THEREALITYOFTHEENVIRONMENTAJPROBLEMSALSOREFLECTSTHATOFCAPITAL．WHOSHOULDTAKETHEMAINRESPONSIBILITYOFTHEPRESENTGLOBALENVIRONMENTA】PROBLEMSMUSTBEJUDGEDACCORDINGTOFACTSNOTTOELOQUENCE．HOWEVER，ADVANCEDNATIONSSTILLTAKETHEPROBLEMSASAMEANTOCURBDEVELOPINGCOUNTRIES．ENDOWINGNATUREOBJCCTS”RIGHTS”AND”INTERNALVALUE”NOTONLYISHARDTOBERECOGNIZEDTHEORETICALLY,BUTALSOISHARDTOPUTINTOPRACTICE．”REVERINGLIFE”MA5BCCONSIDCREDASTHE”ANIMALISM”AND“THEORYOFORIGINALSIN”WHICHAREDETONATEDBYMODERNTERMS．”MAN”EXPLAINEDINENVIRONMCNTA】ETHICSJSUNDERTHE”MAN”EXPRESSEDBYFEUERBACH．ITISNOGOODINSOLVINGENVIRONMENTALPROBLEMSANDINHELPINGPEOPLESEETHROUGHSOCIALRELATIONSHIPSBEHINDTHECNVIRONMENTALPROBLEMS．SOCALLEDHISTORYISTHEPROCESSWHICHISPRODUCEDBYHUMAN’SLABOR；ISTHEPROCESSINWHICHNATUREDEVELOPEDTOWARD”MAN”，THEDEVELOPMENTOFTHEHUMAN’SPRACTICALABILITYCONTINUOUSLYWIDENTHERANGEOFTHEMAN．DONEWORLDANDDEEPENJTSDEPTH．PRODUCERICHERANDRICHERMATERIALCIVILIZATIONSANDSPIRITUALIIFCASWELLASSOCIALRELATIONSHIPSANDA11．1EVELDEVELOPEDMAN．ONTHEOTHERBAND．ONTHECERTAINSTAGEOFHISTORY,HUMAN’SPRACTISEALWAYSMUSTBERESTRICTEDBYNATURALANDSOCIALRULES．SOTHERESULTSOFTHEHUMAN。SPRACTISECONTAINTHEEFFECTOFANTISUB；EELWHICHWASEXPRESSEDASENVIRONMENTA】PROBLEMSINTHEASPECTOFNATUREANDASALIENATEDLABORINTHEASPECTOFSOCIETY．THEFINA】SOLUTIONOFTHEENVIRONMENTALPROBLEMSANDREALIZATIONOFSUSTAINABLEDEVELOPMENTRELYONTHEPERSISTENTDEVELOPINGTHEHUMAN’SPRACTICALABILITY,MASTERINGNATURALANDSOCIALRULESANDREALIZING”THETWOPROMOTIONS”．KEYWORDSSUSTAINABLEDEVELOPMENT，ENVIRONMENTALPROBLEMSENVIRONMENTA】ETHICS，PRACTISE

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文古神話與中國傳統(tǒng)倫理精神姓名趙慶杰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師樊和平200231ABSTRACTANCIENTMYTHISTHESOURCEANDOHENEOFNATIONALCULTURE．THESPIRITOFTRADITIONALCHINESEETHICSORIGINATESFROMANCIENTMYTH．THESPIRITEMBRYOOFETHICSWHATANCIENTM3’THBREEDSMAKES”O(jiān)NE”ASTHEMAINCLUE．THE”O(jiān)NE”SEPARATESINTOTHEHEAVENPRINCIPLESANDTHEHUMANPRINCIPLES．THE”O(jiān)NE”O(jiān)FTHEHEAVENPRINCIPLESISTHENONMENONOFETHICSANDMORALITY；THE”O(jiān)NE”O(jiān)FTHEHUMANPRINCIPLESEXPANDSTHREEASPECTSCONCRETELYRESPECTINGMORALITYFORINDIVIDUAL，PURSUITTINGOFORDERTOSOCIETYANDMAMNGMEANASPURPOSETOSTATE．1NDI、，IDUALWORSHIPSTHEPOWEROFMORALIILI．．TYNACTUAIFEWHOSEACTION’SMOTIVEFORCECOIDCSFROMCONFIDINGJNHEAVEN’SWILL．WHILE．THEDEEPLYREASONISTHERESULTOFTHELAWWHICHISTHERELATIONOFCAUSESANDEFFECTSBETWEENVIRTUEANDEVIL．INDIVIDUALMAKESWAYINTOSOCIETYDIRECTLYBYENDEAVORINO。TOMAKEIMPROVEMENTFORMORAIVIRTUESANDREGULATESTHEORDEROFSOCIALRELATIONSBETWEENPERSONANDPERSON．INDIVIDUALISINCLINEDTOTHEMORALSELECTIONWHICHPAYSGREATATTENTIONTOTHEWHOLESOCIETYWHENHEANDSOCIE“ARISECONFLICTS．AFTERJNDJVIDNAL’SENDEAVORINGTOMORALITYANDSOCIAJⅥRORSHIPPINGTOHARMONYANDORDER,THE3REACHTHESTATEOFMEANWHICHISTHEMEAIITOINDIVIDUAL’SMORALVIRTUESANDTHEHARMONYTOSOCIALETHICSANDREALIZETHATLIEAX，ANANDLIUMANBECOMEONE．BYWHICHITFOIMSACB’CULAI’ANDINFINITELYPROMOTIOGMODEL．KEYWORDSSPIRITOFETHICSANCIENTMYTHCHINA

簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師盟壁坌指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。．本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日／燃幽古琴藝術(shù)與中國士人審美情操研究美學(xué)專業(yè)研究生江雅心指導(dǎo)教師鐘仕倫摘要中國古琴，在歷經(jīng)了漫長悠遠(yuǎn)的歷史流變之后，已不再是一件單純的樂器。包含著厚重底蘊(yùn)的琴，以它獨特的音色、豐富的文化內(nèi)涵和經(jīng)由歲月沉淀下來的幾乎無限的象征意義，博得了“士一這一具有特殊背景的古代中國社會階層的青睞，成為體現(xiàn)和表征中國士人審美觀念的一個意味深長的符號。本文分七章論述古琴藝術(shù)與中國士文化審美情操之間的關(guān)系，第一章主要介紹士文化的產(chǎn)生背景及其與禮樂的聯(lián)系；第二章介紹古琴之所以被士人選為審美符號的三大原因；第三章介紹古琴如何體現(xiàn)士傳統(tǒng)中的“天人合一一觀并終歸于“以淡為美刀；第四章是結(jié)合元氣說介紹琴的音色特點與“移情一理論的關(guān)聯(lián)；第五章主要介紹“知音一對共同審美基礎(chǔ)的召喚；第六章豐要論述“琴者，禁也“與“琴者，心也“兩大美學(xué)命題產(chǎn)生的由來和它們分庭抗禮的結(jié)果；第七章為經(jīng)典的琴曲審美賞析。從琴的形、聲、產(chǎn)生發(fā)展與流變、文化意蘊(yùn)及對士人們的精神世界產(chǎn)生的熏陶和影響入手，揭示古琴藝術(shù)為何千百年來經(jīng)久不衰，而士階層又是如何與古琴相互影響，相得益彰，從而發(fā)展出一套別具一格的美學(xué)系統(tǒng)，又在代代流傳中將其發(fā)揚(yáng)光大的，這就是本文研究的初衷和目的?！P(guān)鍵詞古琴士審美觀中和天人合一生活審美化

簡介：廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動規(guī)范試行。另外，該學(xué)位論文為課題組的研究成果，獲得課題組經(jīng)費或?qū)嶒炇业馁Y助，在實驗室完成。請在以上括號內(nèi)填寫課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒炇颐Q，未有此項聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。聲明人簽名右害2．O／|許朋LT日摘要摘要中國好聲音是一檔流行的電視綜藝節(jié)目，自2012年播出以來就受到大眾的持續(xù)關(guān)注，研究者也對中國好聲音節(jié)目及其影響等展開了相關(guān)研究。目前，已有對于中國好聲音節(jié)目的研究多從外在視角出發(fā)，本文選擇從內(nèi)在視角審視這一節(jié)目，以傳播學(xué)5W模式為基本分析架構(gòu)，從理論和方法上借鑒敘事學(xué)，對賽制升級后的中國好聲音2進(jìn)行探究，同時與中國好聲音1進(jìn)行適當(dāng)比較研究。研究旨在通過挖掘中國好聲音2的表層結(jié)構(gòu)及深層結(jié)構(gòu)、探討節(jié)目中的矛盾體現(xiàn)和隱喻內(nèi)涵、分析理清節(jié)目故事的邏輯關(guān)系、以簡化公式的形式探討懸念設(shè)置等，進(jìn)而回答研究的核心問題中國好聲音2是如何敘事的。此外，本文的研究也為研究其它電視綜藝節(jié)目以及新聞傳播學(xué)科的相關(guān)研究提供一種新的視角及方法。在具體的研究上，論文認(rèn)為1中國好聲音2是群體作者創(chuàng)造的節(jié)目，敘述者是復(fù)合的而非單一的，隱含作者是接受者的想象和建構(gòu)。2中國好聲音2只是在講述一個簡單的故事選出2013年節(jié)目的冠軍。但節(jié)目通過復(fù)雜化序列豐富了故事內(nèi)容。豐富的序列在一定程度上也表明了節(jié)目的復(fù)雜程度。3懸念在敘述故事中發(fā)揮著核心作用，而命運與矛盾是懸念的本質(zhì)內(nèi)涵所在。懸念的設(shè)置己從中國好聲音1的單一事件單一懸念轉(zhuǎn)變成中國好聲音2的同一事件多重懸念。4這是一個簡單易懂的節(jié)目，但對于接受者來說又是一個需要想象建構(gòu)完整性的節(jié)目，因為節(jié)目中的時空是根據(jù)現(xiàn)實時空進(jìn)行的重塑。5概括而言，節(jié)目的模式化使得中國好聲音2與中國好聲音1具有較多的相似性；節(jié)目是簡單的故事復(fù)雜化后的呈現(xiàn)，是依托懸念勝出的故事；擺脫“紅不過三”命運的方法在于懸念中矛盾的非重復(fù)性和懸念的良性運用。由于個人能力的局限，研究仍有可改進(jìn)之處。關(guān)鍵閱中國好聲音2；懸念敘述

簡介：汕頭大學(xué)汕頭大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文題目發(fā)現(xiàn)中國美國記者斯諾與何偉的比較研究發(fā)現(xiàn)中國美國記者斯諾與何偉的比較研究DISCOVERINGCHINAACOMPARATIVESTUDYOFJOURNALISTSEDGARSNOWANDPETERHESSLER指導(dǎo)教師張威教授年月日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的工作研究及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在論文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日

簡介：北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文發(fā)展哲學(xué)視野下中國現(xiàn)代化進(jìn)程中代價問題的思考姓名劉文強(qiáng)申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師路日亮20070401ABSTRACTABSTRACTTHEMODERNIZATIONTOOKTHESOCIALDEVELOPMENTTHESPECIALSTAGE．ISCHINESEANDTHEWORLDCOMMONSUBJECT，BUTFOLLOWSTHEPRICEQUESTIONWHICHTHISDEVELOPINGPROCESSPRODUCESALSO協(xié)BECOMETHEMAINMELODYWHICHTHECHINESEANDFOREIGNSCHOLARSTUDIES．11IISARTICLEIIITHEFRAMEOFDEVELOPMENTPHILOSOPHYEMBARKSFROMTHEPRICEOBJECTIVEREALITYANDTOHUMANSSUBJECTIVEINFLUENCE．FOCUSESANDPRACTICESTWOBIGACTIVITIESJNHUMAN’SUNDERSTANDING,ANDDYNAMICUNIFIEDTHEWAYAO∞RDINGTOTHESTATICSTATETOEXPLAININTHESOCIALDEVELOPMENTPRICEQUESTION．THEAFLICLEBELIEVEDTHA‘MEPRICEEXISTENCEHASITSOBJECTIVITYANDTHEINEVITABIFITY,MUSTREGARDTHEPRICEDIALECTICALLYATTHESAMETIME．THEACEISTHEDEVELOPMENTINTRINSICLINK,ISREALIZESTHESOCIALDEVELOPMENTGOALMETHODANDINTERMEDIARY,ANDDENIESTHEWAYHASPOINTEDOUTTHESOCIALDEVELOPMENTFRESHTARGETANDTHENEWDIRECTION；ONTHEOTHERHAND，THEPRICEALSOISINTHEMAINBODYVALUEREALIZATIONPROCESSNEGATIVENEGA曲IT、，F(xiàn)ACTOR．THEREFOREINTHEMODERNIZEDADVANCEMENT,MUSTHAVETOREALIZETHETRANSFORMATIONFROMTHEA∞SSDEVELOPMENTOFHIDDENPRICETOTHESCIENTIFICDEVELOPMENTOFCOORDINATEDPRICE．THEREFO峨THEARTICLEHASANALYZEDTHEMAJORISSUEWHICHTHECHINESEMODERNIZATIONUNTILNOWTHEACEORIGINANDTHEPERFORMANCEASWELLASTHECURRENTSOCIETYCONSTRUCTFACE．SINCEANDINSPECTEDTHEMODEGNTIMESIUTHEWESTEMMODEMIZATIONADVANCEMENTTHEPFICEQUESTIONHISTORICALEVOLUTION,HASCARRIEDONTHEPONDERUNDERSTANDINGTOTHECONTEMPORARYAIINAMODERNIZATIONP酊∞QUESTION．FINALLY,PROPOSEDMUSTSET叩IHESCIENCETHEDEVELOPMENTVIEWANDTHEP打∞VIEW,ANDPRACTICESFROMTHESOCIALIZEDPELSONAUNDERSTANDINGANALYZESTHEIE_％卸咄CARRIESONTHEDEVELOPMENTPATTAMANDTHEVALUECHOICEINTHEDEVELOPMENTMAINBODYANDINTHEMETHODSIGNIFICANCE．REALIZATIONINTHETRUESELLSCPERSONANDSOCIETYSDEVELOPMENT．KEYWORDSPRICE；MODEMIZATION『；DEVELOPMENTCLASSN0BOD