簡介：西南師范大學碩士學位論文作為意見的真理關(guān)于思維和存在關(guān)系的一個哲學史的考察與結(jié)論姓名潘衛(wèi)紅申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師崔延強200341THETRUTHONLYASANOPINIONASTUDYANDCONCLUSIONABOUTRELATIONSHIPOFTHINKINGANDEXISTENCEFROMHISTORYOFPHILOSOPHYMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALITYMODERNWESTERNPHILOSOPHYOFSOCIETYSUPERVISORPROLCUIYANQIANGAUTHORPANWEIHONG2000002ABSTRACTINHISTORYOFPHILOSOPHY，THEREALWAYSEXISTSACONTROVERSYBETWEENTHECOGNOSCIBLISMANDTHEAGNOSTIDSMABOUTTHERELATIONOFTHINKINGANDEXISTENCE．ACRITICALSTUDYABOUTTHECOGNOSCIBLISMANDTHEAGNOSTIDSMINHISTORYOFPHILOSOPHYISMADETOUNIFYTHECONTRADICTIONONTHEBASISOFTHERECONSIDERATIONABOUTTHINKINGANDEXISTENCE．ANCIENTCOGNOSCIBLISMASSERTEDTHATEXISTENCEISTHINKINGTHROUGHDEFININGTHEWODD’SNOUMENONASEXISTENCEPRIORTOEXPLORINGINTOEPISTEMICQUESTIONS．SOINESSENCE，THEYCONSIDEREDTHEPRODUCTOFREASONASEXISTENCE．THUS，THEIRSO．CALLEDTHEUNITYOFTHINKINGANDEXISTENCEISINESSENCETHEUNITYOFTHINKINGANDTHINKINGITSELLANCIENTAGNOSTICISMDENIEDTHATTHECOGNITIONOFMANKINDCOULDATTAINTOEXISTENCEBYEMPHASIZINGTHESUBJECTIVITYOFSENSES．MODEMCOGNOSCIBLISMINVOLVESIDEALISTCOGNOSCIBLISMANDMATERIALISTCOGNOSCIBLISM．NEFORMERUNDERSTOODEXISTENCEASTHINKING．WHILEINMYOPINIONTHELATTERCONSIDEREDTHETHINKINGASEXISTENCE．INESSENCE，THEUNITYWHATTHEYSAIDARESTILLTHEUNITYOFTHINKINGANDEXISTENCE．INCONTRASTTOANCIENTCOGNOSCIBLISM，MODEMCOGNOSCIBLISMSTRESSEDTHEPROCESSOFTHEUNITYOFTHINKINGANDEXISTENCE．MODEMAGNOSTICISMDENIEDTHATSUBJECTIVECOGNITIONCOULDATTAINTOOBJECTIVEEXISTENCEBYSTRESSINGTHEPRIMACYOFSUBJECT．POSTMODEMCOGNOSCIBLISMDEFINEDTHEIRRATIONALHUMANEMOTIONSARTDVOLITIONSASREALEXISTENCE．THEYARGUEDTHATWECOULDATTAINTOEXISTENCEBYOURIRRATIONALINTUITIONOREXPERIENCE，ANDATTHESAMETIME，CRITICIZEDTHEORTHODOXCOGNOSCIBLISM．POSTMODEMAGNOSTICISMSTRESSEDTHEMONADOFSUBJECTWORLDBYATTEMPTINGTOTRANSCENDTHEDICHOTOMYOFSUBJECTANDOBJECT，WHICHISANEXTREMEAGNOSTICISM．

簡介：西北大學碩士學位論文侯外廬的章太炎思想研究以近代中國思想學說史15、16章為研究內(nèi)容姓名周蜜申請學位級別碩士專業(yè)專門史指導教師方光華20100501ABSTRACTTHECHAPTER15AND16OFTHEHISTORYOFCHINESEMODEMTIMES’THOUGHTANDTHEORY,ISTHEBOOKWELEARNABOUTHOWDIDZHANGYAIYANLIKEINHOUWAILU’STHOUGHT．INTHISTWOCHAPTERS，WECANKNOWTHESOCIETYANDTHOUGHTOFMODEMTIMESINZHANGTAIYAN’SMIND，ANDTHATINHOUWAILU’SMINDALSO．WHATDIDTAIYANDOSEEMLIKEHEWASFOGYISMATTHATTIMES．BUTINTHISTWOCHAPTERS，WAILUSAIDTHATISNOTAREALTAIYAN，LEASTWISEWEDON’TKNOWHIMDEEPLY．ANDHEWASTOTALLYPOSITIVEANDIMPROVAL．THEREARETHREESTEPSFORUSTOSTUDYWHATDIDWAILUSAYINTHESETWOCHAPTERS．FIRST，WHENTAIYANWASASCHOLAR．HEWASREASONABLE，CONTRIBUTIVE，F(xiàn)ULLOFENTHUSIASM．WHENHEWASAREVOLUTIONER,HECRITICIZEDTHEPOLOTICS，HEWANTEDTOTURNOURCOUNTRYTOBEFREEANDEQUAL．THETHIRDPARTISTAIYAN，APHILOSOPHER．MATERIALLISMANDIDEALISMAREBOTHINHISMIND．THEYSTRUGGLED，BUTHADNOFINALRESULT．TAIYANWANTEDTOBRINGTHESETWOTHOUGHTSANDHIMSELFPEACE，SOHETURNTOZHUANGZIFORHELP．KEYWORDSREASONISMTHEBROKENSOCIETYHOUWAILUZHANGTAIYAN

簡介：學校代號10524學號2012110080分類號密級碩士學位論文傳承人的身份認同對民族文化傳承影響研傳承人的身份認同對民族文化傳承影響研究以一位土家族絲弦鑼鼓傳承人口述史為中心以一位土家族絲弦鑼鼓傳承人口述史為中心學位申請人姓名劉爽培養(yǎng)單位民族學與社會學學院導師姓名及職稱柏貴喜教授學科專業(yè)民族學研究方向應用民族學論文提交日期2016年6月2日學校代號10524學號2012110080密級中南民族大學中南民族大學碩士學位論文碩士學位論文傳承人的身份認同對民族文化傳承影響研究傳承人的身份認同對民族文化傳承影響研究以一位土家族絲弦鑼鼓傳承人口述史為中心以一位土家族絲弦鑼鼓傳承人口述史為中心學位申請人姓名劉爽導師姓名及職稱柏貴喜教授培養(yǎng)單位民族學與社會學學院專業(yè)名稱民族學論文提交日期2016年6月2日論文答辯日期2016年6月4日答辯委員會主席龍耀宏教授

簡介：I}鴦爹％，飛●I㈠_§爭?！?，{●10●F蔣鴻青傳承與新變漢代至北宋論語學史考論中文摘要洲IIIFIJIIRLLFFIRLFLILLIFFIILITLIPY2049540論語是正確把握儒家學說的一把鑰匙，論語學是經(jīng)學史的重要分支。西漢至北宋的論語學，延續(xù)1300余年，文本考釋逐漸完善，義理闡發(fā)不斷深化，儒學理論的建構(gòu)積累豐富。本文即以此為主要研究內(nèi)容。全篇按西漢至北宋論語學的發(fā)展階段和學術(shù)形態(tài)，以名家要籍為重點，分八章考察其演迸脈絡、學術(shù)成就及特色。西漢論語學在武帝制定“獨尊儒術(shù)’’的政策之后趨于昌明。于今可考的論語文本有魯論、齊論、古論、河間論、定州漢墓竹簡本論語等五種。魯論名家眾多，位望通顯，長于以經(jīng)世致用，為當時影響最大的學術(shù)支派。齊論以其篇章較別本為多，兼重內(nèi)圣外王之道而獨樹一幟。古論發(fā)現(xiàn)略晚，傳習者稀見。孔安國撰論語訓解，解說字句，考證史事及禮制，古論語因之而獲得持久的學術(shù)生命。論語學在西漢能夠形成三種學術(shù)流派，這在五經(jīng)之外無與倫比。安昌侯張禹整合魯論與齊論為一本，奠定了其后張侯論與古論長期并駕齊驅(qū)的學術(shù)格局。東漢是論語學發(fā)展的黃金時期。包咸論語章句是論語今文學的代表作。該書援用爾雅類聚同義詞的釋義方法解說字句，貼近現(xiàn)實闡釋孔子思想，為論語今文學注入新的活力。馬融古文論語訓說則繼承西漢古文經(jīng)學傳統(tǒng)和學術(shù)方法，審慎地考補史事，考釋字詞名物，會通群經(jīng)而解說義理，提升了古文論語的詮釋水準。論語學的繁榮，特別是今古文論語學分途發(fā)展，造成說解歧異的狀況。有鑒于此，鄭玄綜理魯、齊、古諸本，訂訛誤，補缺漏，使論語文本歸正、合一，起到消解學派紛爭的作用。根據(jù)敦煌論語鄭注殘卷考察，其論語注注重經(jīng)文主旨的提煉、概括，善于援據(jù)三禮考釋禮儀制度，是會通型論語學的杰作。魏晉時期，儒、道之學并行，論語學因之大變。漢儒論語學雖然顯著衰落，其學脈仍然得以延續(xù)。衛(wèi)瑾歸宗古文論語學，排擯今文學及鄭玄古今兼綜之學，與王肅專主古文經(jīng)學聲氣相應。兩晉之交，蔡謨作論語注，以今文學為正統(tǒng)，對孔安國訓解頗有異見。其優(yōu)長在于特重因應政治現(xiàn)實而闡發(fā)義理，且提倡學行統(tǒng)一，與清談之士迥然不同。范寧是魏晉時期最后一位恪守儒學的論語學名家。紹承漢學而勇于破除漢魏諸儒舊注，服膺今文學而不廢古文說，是其主要特色。儒道交融是魏晉時期論語學的主流。玄學以及佛學的興起為論語學注入新的}一中∥

簡介：⑧MASTE?RSTHE洶碩士學位論文他者視域下的中國文學史研究以劍橋中國文學史為例論文作者殷憲力指導教師韓軍副教授學科專業(yè)文藝學研究方向文學批評華中師范大學文學院2015年5月⑧碩士擎位論文MASTER’STHESIS華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。作者簽名釵乞形日期W霹／月牙日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文作者完全了解華中師范大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學。學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許學位論文被查閱和借閱；學?？梢怨紝W位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。懶名般憲力日期如口年歲月培日日期2夕FF年廠月2陽●●●●?●●●?●●●●●●?●●●?●●●●●?●●●●?●●●●?●●●●●?●●●●?●●●●●?●●●?●●??●●●?●●●●●?●●●●?●●●。?●●●●?●●●●●?●本人己經(jīng)認真閱讀“CALIS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學位論文提交“CALIS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。作糍殿日期汕口年F月≥0日日期勿F嚴廠月’汨

簡介：武漢理工大學博士學位論文以史為鏡知古鑒今先秦楚漆器研究姓名許曉燕申請學位級別博士專業(yè)設計藝術(shù)學指導教師鄭建啟201210武漢理工大學博士學位論文從事理學與文化演進學的角度，通過剖析楚獨特的漆工漆藝，研究楚漆器發(fā)展之“事“，揭示在多元文化背景下的成器之“理”，即其設計本質(zhì)與宏觀價值以及設計發(fā)展與文化融合之間的內(nèi)在聯(lián)系。將設計行為的發(fā)展放到先秦時期的社會物質(zhì)、經(jīng)濟、制度、精神等人類之生產(chǎn)、生活方式的因素中去審視，從文化的途徑事理學的視野來關(guān)照先秦楚漆器設計演進的過程與特點，從中追溯造物活動的源起、探索設計的本質(zhì)與哲理，并找尋當代設計對傳統(tǒng)文化的適應性繼承方式。關(guān)鍵詞楚漆器春秋戰(zhàn)國文化事理情器禮II

簡介：分類號密級無UDC單位代碼10118山西師范大學研究生碩士學位論文從順應從順應關(guān)聯(lián)角度分析美國情景劇關(guān)聯(lián)角度分析美國情景劇老爸老媽浪漫史老爸老媽浪漫史中的刻中的刻意曲解現(xiàn)象意曲解現(xiàn)象李小紅李小紅指導教師鄭建鳳教授山西師范大學外國語學院申請學位級別文學碩士專業(yè)名稱外國語言學及應用語言學論文提交日期2014年5月5日論文答辯日期20145月24日學位授予單位山西師范大學學位授予日期2014年6月4日答辯委員會主席王庸評閱人蘇鵬秦建華2014年5月28日獨創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果，學位論文的知識產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學。除了文中特別加以標注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學或其他教育機構(gòu)的學位或證書使用過的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔。作者簽名簽字日期學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解山西師范大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行網(wǎng)絡出版，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書）。作者簽名簽字日期導師簽字簽字日期

簡介：分類號密級，．Y◆單位代碼10422學號第力孳SHANDONGUNIVERSLTY碩士學位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導教師合作導師年月日山東大學碩士學位論文摘要目錄緒言?????????第一節(jié)趙翼生平及其著作?????????????????????1第二節(jié)本選題意義????????????????????????2第三節(jié)研究現(xiàn)狀和研究方法????????????????????4第一章‘廿二史割記與趙翼的仁學思想???????????????????9第一節(jié)傳統(tǒng)仁學概述???????????????????????9第二節(jié)廿二史割記中的仁學思想????????????????12第三節(jié)趙翼仁學思想的特色???????????????????．20第二章趙翼的天道思想與仁學的關(guān)系???????????????????。23第一節(jié)廿二史刳記中的天道思想????????????????．23第二節(jié)天道思想對趙翼仁學的影響????????????????．26第三章趙翼的仁學思想對史學思想的影響?????????????????．31第一節(jié)趙翼史學主要內(nèi)容及成就?????????????????．31第二節(jié)超越傳統(tǒng)價值觀的歷史人物評價法?????????????．．33第三節(jié)強調(diào)君王德才和民心的資鑒作用??????????????．37第四章經(jīng)世致用與趙翼的仁學思想??????????????????????40第一節(jié)趙翼的經(jīng)世致用?????????????????????．40第二節(jié)趙翼仁學的實踐展開???????????????????．42第五章趙翼仁學的精神動向與現(xiàn)代價值．參考文獻????????????????????????????????????55致謝?????????????????????????????????????????．．59

簡介：Y772490握旦大學碩士學位論文學校代碼10246學號02201伽03從漢語史角度試論古文尚書的語料時代性以尚書古文疏證為中心院系中國古代文學研究中心專業(yè)漢語言文字學姓名潘亮指導教師吳金華教授完成日期2005年6月L目爿硭童專。囂露薏勿全文公話‘’ABSTRACTTHISTEXTISBASEDONTHEFOUNDATIONOFTRADITIONALEXPLAININGTHEANTIENTBOOKS，INABSORBINGRESEARCHRESULTFROMTHEPEOPLEOFTHEPASTANDTHEMODERNPEOPLE，BYMAKINGUSEOFTHETHEORIESOFPHONETICANDLEXICOLOGY。COMBININGMICROCOSMICANDMICROSCOPICALLYVIEW，DIACHRONICANDSYNCHRONIC，THESLATICSTATEANDDYNAMICSTATESTOGETHER，INVESTIGATETHOROUGHLYTHERELATIONSHIPBETWEENTHEWORDCITEDINANCIENTCLASSICBOOKANDINTHE白口§NSHANGSHU．BYEXAMINATIONTHEWORKOFYANRUOQUANDTHENEWCONCLUSIONOFYANGSHANOUNRROMTWOWAYSTHESPEECHANDPHRASEFORTHEFIRSTTIME，COMBININGTHESTUDYRELEVANTPROBLEMOFTHEWORKOFRECOGNIZINGREALORFALSEOFTHEANCIENTBOOKANDTHELANGUAGEANTICIPATESPROPERTYOFTHEGUWENSHANGSHUETC．THEADEQUACYCARRIESONTHECERTAINCOMPLEMENTANDCORRECTIONSTOTHERESEARCHMETHODANDCONCLUSIONSOFYANRUOOU．THEFULLTEXTISTOTALLYDIVIDEDINTOTHREEPARTS．IN’GENERALINTRODUCTION’PART，WEHANDOVERANORIGINALLYTHEBASICCIRCUMSTANCEOFTHETOPICANDTHEGUWENSHANGSHUGENERALSITUATION．THEPOINTOFDISCUSSISTHERESEARCHSUMMARIZEOFSHANGSHUINTHERECENT20YEARSANDTHERESEARCHGENERALSITUATIONOF6HWENSHANGSHUBYTHEANCIENTS．ONTHISFOUNDATION．ACCORDINGTOSTUDYTHEINQUISITIONOFTHERESULTTOTHEPEOPLEOFTHEPAST，WETIDYUPALAHGUAGESEGMENTTOTHETOTALNUMBEROFNEARLY138ITEMSWHICHTHEPEOPLEOFTHEPASTARESOCALLEDTHEGUWENSHANGSHUSTOLENFROMTHEANCIENTBOOKS．AMONGTHEM，YAHRUOQUPOINTOUTABOUT105PROOFSINHIS黝ANGSHUGUWENSHUZHENG,IN”THISTHEORY”PART，ACCORDINGTOTHIS105PROOFSINRELEVANTPHONETICARGUMENT，WEDIVIDETWOCHAPTER，EXAMININGTHEWORKOFYAHRUOQUINHISSHANGSHUGUWENSHUZHENG,MAINLYFROMTWOSIDESPHONETICANDLEXICOLOGY．INTHEANALYSISOFABOUT20INDIVIDUALCASES，BYCOMPARISONTHERHYTHMOFTHEGUWENSHANGSHUANDTHEJINWENSHANGSHUANDBYANGLICIZINGTHEINDIVIDUALCASESOFPHONETICANDLEXICOLOGY，WEAFFIRMEDTHERIGHTINDIVIDUALCASESWHICHYANRUOQUPOINTEDOUTWITHOUTNEEDINGTOADDMOREMATERIALSORPROOFSPUTFORWARDTHEPROBIERATHATEXISTINSOMEARGUMENTS，CASESNEEDTOBEFURTHERMEDIFIEDFROMTHEMATERIALANDTHEARGUMENTMETHOD．EVENTHEINDIVIDUALCASESTHATTHECONCLUSIONNEEDSTOREVISE，ANDALSOMENTIONSOMECASESWHICHYONRUOQUINTHEBOOKSTILLDON’TWELLWORTHMENTIONING．THROUGHINQUISITION，WETHINKTHATTHEARGUMENTANDCONCLUSIONSOFTHEBIGPARTBYYONRUOQUAREDEPENDABLEIN’CONCLUSION’，BUTALSOEXISTPLACESWHERETHEMATERIALISNOTCOMPREHENSIRE．THEMETHODISNOTVERYSCIENCE，CONCLUSIONNEEDSTOBEFURTHERMODIFIED．KEYWORDTHEGUWONSHANGSHU,,PHONETIC，LEXICOLOGY，RECOGNIZINGREALORFALSE3

簡介：西南大學碩士學位論文從民族意識到民族主義一種觀念史的考量姓名唐海軍申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師崔延強陶林20090501兩南大學碩士學位論文摘要屬感。最寬泛、持久且深具潛力的歸屬感來自于由記憶形成的群體，其核心要素是共同的血緣或道德文化傳統(tǒng)，其他類型的歸屬感皆建基于它。家庭是歸屬感的中心，民族是記憶性群體歸屬感的邊界線。以家庭為中心、以民族為邊界的根本歸屬感維系著民族的有序運轉(zhuǎn)。除了血緣、地域和文化習俗等條件，形成民族的關(guān)鍵因素在于民族認同的出現(xiàn)，民族認同對民族的最終形成不可或缺。民族意識具有內(nèi)在同一性和對外差異性的特征，因此民族成員存在他我意識與邊界意識?；诖?，民族之間的理解是不可通約的，但應該彼此交流、彼此妥協(xié)、達成共識。民族意識還是層層累積的結(jié)果，下述情況使它得以鞏固和維系一是進行民族命名，使民族意識清晰化；二是進行符號固化和慎終追遠，使民族意識形成一條歷史的傳遞鏈條；三是經(jīng)歷苦難史和榮耀史，苦難史讓民族的心靈得以升華，榮耀史使認同感加強、內(nèi)聚力加大；四是對民族不同時空的理解、以及民族不同時空對其成員的影響的交互式活動促成了民族意識不同視域的融合。民族主義是難以準確界定的政治力量。前現(xiàn)代時期不存在民族主義，現(xiàn)代性是民族主義產(chǎn)生的必要條件，民族主義之所以首先興起于西歐，是因為西歐最早興起現(xiàn)代化。新教倫理觀念、資本主義精神與工具理性導致了去神圣化和現(xiàn)代性，使傳統(tǒng)型王朝國家統(tǒng)治合法性的基礎出現(xiàn)消解，舊體系開始崩解，民族意識成為了當時人們的精神孤島，并上升為新的最高權(quán)威而趨于宗教化。王朝國家向民族國家的轉(zhuǎn)變是民族主義產(chǎn)生的關(guān)鍵。精英階層在民族主義的出現(xiàn)中起到了重要作用。利益失衡、共同危險迫近及其他偶發(fā)性因素則是民族主義出現(xiàn)的觸發(fā)點。民族主義通過選擇和重組民族符號，同時進行集體動員，喚起普通民族成員的積極響應，以期實現(xiàn)其政治目標。民族主義最首要的目標是為它選擇的群體贏得和維持一種“民族資格“，并速成民族認同，它還會追求自治和統(tǒng)一，其根本目標和最高政治訴求是建立民族國家。民族主義是宗教式情緒的集結(jié)和渲泄，具有歷史性、可塑性、兼容性和不可預測等面貌。關(guān)鍵詞民族意識民族主義觀念史H

簡介：MATHESISONTHETRANSLATIONMETHODSDEVELOPMENTINENGLISHTRANSLATIONHISTORYOFHONGLOUMENGWITHSPECIALREFERENCETONIDA，SDYNAMICEQUIVALENCETHEORYBVVWANGHAOZHENADVISORPROF．SHIXIAOJANSCHOOLOFINTERNATIONALSTUDIESUNIVERSITYOFINTERNATIONALBUSINESSANDECONOMICSNOVEMBER2016學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解對外經(jīng)濟貿(mào)易大學關(guān)于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本；學校有權(quán)保存學位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學位論文全文或部分的閱覽服務；學校有權(quán)按照有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機構(gòu)送交論文；在以不以贏利為目的的前提下，學?？梢赃m當復制論文的部分或全部內(nèi)容用于學術(shù)活動。保密的學位論文在解密后遵守此規(guī)定。學位論文作者簽名孟烤稼．導師簽名名占算砷，占年，，月叫日瀘F6年F；只2IEL

簡介：分類號I106學校單位代碼10446碩士學位論文論文題目論文題目THESTUDYOFTHEFEMINISTCONSCIOUSNESSINTHEHEIDICHRONICLESFROMTHEDIACHRONICAPPROACH從歷時的角度探討海蒂編年史中的女性意識從歷時的角度探討海蒂編年史中的女性意識研究生姓名王奇學科、專業(yè)英語語言文學研究方向英美文學導師姓名、職稱張生珍教授論文完成時間2013年4月曲阜師范大學博士/碩士學位論文原創(chuàng)性說明（在□劃“√”）本人鄭重聲明此處所提交的博士□／碩士□論文從歷時的角度探討中的女性意識，是本人在導師指導下，在曲阜師范大學攻讀博士□／碩士□學位期間獨立進行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中已明確的方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔。作者簽名日期曲阜師范大學博士/碩士學位論文使用授權(quán)書（在□劃“√”）從歷時的角度探討中的女性意識系本人在曲阜師范大學攻讀博士□／碩士□學位期間，在導師指導下完成的博士□／碩士□學位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學關(guān)于保存、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向有關(guān)部門送交論文的復印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學，可以采用影印或其他復制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內(nèi)容。作者簽名日期導師簽名日期

簡介：授予單位代碼鯉52學號或申請?zhí)?20303一密級鄭州大學碩士學位論文論文題目從史到經(jīng)儒家六經(jīng)在先秦時代的經(jīng)典化歷程作者姓名學科門類謝凝歷史學專業(yè)方向中國古代史古代思想文化史導師姑名、職稱史建群教授姜建設教授二OO五年五月六經(jīng)創(chuàng)造性解讀的重要表現(xiàn)。戰(zhàn)國后期儒家吸取了陰陽五行的觀念，形成了一套系統(tǒng)的世界觀和經(jīng)學哲學體系，最后被漢武帝所采納，表彰儒術(shù)，西漢的今文經(jīng)學遂成為漢代的官方意識形態(tài)。儒家正式取得了對六經(jīng)的獨占權(quán)，六經(jīng)的經(jīng)典化歷程自此劃出～個完整的單元。六經(jīng)大都文字簡約，言簡意賅，學者可以有不同的理解，這也為儒家選擇六經(jīng)為載體宣揚自家理念提供了可能。自孔子始，歷經(jīng)子思、孟子、茍子諸儒，其創(chuàng)造性解讀六經(jīng)的傳統(tǒng)，為后世儒者所繼承，從而形成了“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”的新經(jīng)、傳系統(tǒng)。六經(jīng)具有很強的適應性，在傳承的過程中，其意義在不斷地添加和豐富。同時，儒家通過解讀六經(jīng)弘揚的“仁愛”、“道德”、“秩序”、“和諧”等理念，也是人類不懈追求的美好境界。這使得它們在新的時代又有了新的價值。關(guān)鍵詞先秦儒家六經(jīng)整理詮釋創(chuàng)造性解讀

簡介：I摘要摘要研究史通經(jīng)史觀對于理解古典目錄學的文獻分類有重要意義。本文首先綜述了研究者對這一問題的看法和矛盾之處。然后探討了史通之前的正統(tǒng)經(jīng)史觀。這一部分主要包括對史記、漢書、文心雕龍、隋書等幾部和史通的創(chuàng)作關(guān)系密切的作品及魏晉南北朝書目的探討。其中對于史記、漢書的探討主要是闡明了在經(jīng)史未分時的經(jīng)史觀。這一時期經(jīng)學是社會生活各個方面的最高指導準則，這時的史學是包括在春秋學中的。但是此時經(jīng)學家和史學家都對史學不同于經(jīng)學的特點有了覺察居于政治主導地位的今文經(jīng)學家堅決反對將左傳立于學官，而司馬遷則對春秋三傳一視同仁，并且認為自己的工作是“厥協(xié)六經(jīng)異傳”，認為經(jīng)學也是有不同的觀點的，其中并無高低之分，這樣，司馬遷已經(jīng)認識到了歷史的復雜性，在一定程度上脫離了春秋學范疇。文心雕龍所體現(xiàn)出的經(jīng)史觀主要是概括描述了經(jīng)學和史學在兩漢之后各自的獨立發(fā)展如同兩漢時期經(jīng)學家的認識一樣，在所有的時代“六藝”都是中國社會生活的至高準則；同時又著史傳篇進一步明確了史學的政治史本質(zhì)，即主要是描述“一代之制”。魏晉南北朝時期的書目則反映了這一時期經(jīng)史分離的大趨勢。隋書經(jīng)籍志則說明了隨著系統(tǒng)完善史學體系的建立，經(jīng)史徹底分家。劉知幾的經(jīng)史觀則是說明了他在史學完全獨立之后對于經(jīng)史關(guān)系的新思考。劉知幾將經(jīng)學典籍列入史學說明了他對經(jīng)史淵源的認識和他作為一個史家的自覺；在申左、惑經(jīng)中所用評價標準的不同則說明劉知幾已經(jīng)認識到了史學本身所固有的矛盾；劉知幾對于正史、雜史分類的探討則說明了劉知幾在明了經(jīng)史淵源的前提下對于這個矛盾的解決辦法。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞經(jīng)史參與歷史描述歷史

簡介：山東大學碩士學位論文從上帝宗教到人文德性殷商中后期到西周初年的哲學史考察姓名王正申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師顏炳罡20090418山東大學碩士學位論文武王。武王作為周人的領導，是戰(zhàn)勝的一方，他當然也要對自己這樣一個本來的小國何以最后能戰(zhàn)勝殷商進行總結(jié)，同時他也要安撫住戰(zhàn)敗的殷民。武王思想的核心，就是他全新的至上神觀念。他正式將至上神賦予了公共的以人文德性為價值判斷原則的意義。正是在這個核心觀念下，他能在臨死前的繼承人問題上置占I于不顧，同時又能有一個較理性的牛死觀念。可以說，通過武王的努力，上帝宗教作為一種思維模式已經(jīng)難以繼續(xù)維系了，當時人們的思想已經(jīng)不得不轉(zhuǎn)換到人文德性的思維模式了。但武王因為死的太早，所以他來不及完成這一根本的轉(zhuǎn)變，繼承武王而最終將人文德性的思想確立為人們思維的出發(fā)點的，是周公?？傊?，經(jīng)過從殷商中葉到周初這三百余年哲學思想的演變，上帝宗教的思想逐漸隱退，而人文德性開始成為中國人哲學思維的出發(fā)點。關(guān)鍵詞上帝宗教；人文德性；哲學史