簡介：埃里克羅伯特沃爾夫WOLFERICROBERT，19231999是美國享譽(yù)世界的馬克思主義歷史人類學(xué)家。他的歐洲與沒有歷史的人民是20世紀(jì)后半葉歷史學(xué)和人類學(xué)交匯的結(jié)晶，本文的核心旨趣即在于嘗試梳理其對于世界史撰述的寶貴理論價(jià)值。全文由五部分組成緒論、沃爾夫?qū)W術(shù)概論、走進(jìn)歐洲與沒有歷史的人民、評價(jià)與再思、結(jié)語。緒論選題解析。介紹沃爾夫的生平及學(xué)術(shù)履歷，梳理國內(nèi)外學(xué)者的研究現(xiàn)狀并提出本文的研究構(gòu)想。沃爾夫?qū)W術(shù)概論。首先探索沃爾夫的學(xué)術(shù)淵源；接著概覽沃爾夫?qū)W術(shù)論著并總結(jié)他治學(xué)中一以貫之的理論與方法。目的不僅在于大致勾勒沃爾夫的學(xué)術(shù)面貌，而且為認(rèn)識歐洲與沒有歷史的人民在沃爾夫自身學(xué)術(shù)思想譜系中的地位提供參照。走進(jìn)歐洲與沒有歷史的人民。首先承上探討本書的問世背景，即社會與時(shí)代的動因及與之伴隨的思想變遷和學(xué)科發(fā)展。接著展示沃著對近代社會科學(xué)和人文科學(xué)的批判，以及在此基礎(chǔ)上對近代世界歷史的精彩詮釋。評價(jià)與再思。通過各種學(xué)術(shù)批評入手，探討沃著的學(xué)術(shù)特色和它之于世界史撰述的價(jià)值認(rèn)識論和本體論探討交互滲透；弱者與他者關(guān)懷；通過某一主線展現(xiàn)近代世界歷史進(jìn)程；馬克思主義文化觀；歷史人類學(xué)取向。優(yōu)點(diǎn)和局限并析。結(jié)語歷史人類學(xué)取向的世界史撰述是何以可能的簡要總結(jié)這部跨越學(xué)科、反歐洲中心論的世界史著作的理論意義，并提出進(jìn)一步的思考方向。

簡介：中圖分類號L2067UDC800密級學(xué)校代碼訶I￡解茁丈孥碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士文學(xué)史對柔石的閱讀與接受THEHISTORYOFLITERATUREACCEPTSTOSUPPLEROUSHI’SREADING作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期干藏LJ、、、馬云教授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)2010年7月1日公開10094學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文文學(xué)史對柔石的閱讀與接受，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名專鐫撕，年占月羅日指導(dǎo)教師確認(rèn)簽名H引月／7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書P二7與勺本學(xué)位論文作者完全了解河ILJITI范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名秒堯≯1年‘月羅EL指導(dǎo)教師簽名加F年石月與易／，日Ⅱ

簡介：義和團(tuán)運(yùn)動高潮時(shí)期，清廷中央采取“招拳御侮”的政策，利用義和團(tuán)以對抗外國列強(qiáng)的武裝侵略，北方陷入戰(zhàn)亂和社會動蕩之中。此時(shí)，坐鎮(zhèn)南方的兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞等東南大吏，在盛宣懷等紳商精英的引線聯(lián)絡(luò)下，利用中央政令歧出的漏洞和自身所掌控的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及外交等方面的資源，拒絕執(zhí)行清廷的“宣戰(zhàn)”上諭，并與各國駐上海領(lǐng)事議訂東南保護(hù)約款九款和保護(hù)上海城廂內(nèi)外章程十條，確定了“中外互?！?、“兩不相擾”的基本原則，即所謂“東南互保”。東南互保不僅是義和團(tuán)運(yùn)動時(shí)期的重大政治事件，更是有著深厚社會基礎(chǔ)和強(qiáng)烈社會反響的一場區(qū)域性社會運(yùn)動。它是東南社會在特定的歷史空間中，為維持空間秩序的相對穩(wěn)定而采取的特殊政策。東南互保為什么能夠形成，以及它是如何形成和維持并最終走向破產(chǎn)的東南互保的歷史過程凸顯出多元的社會意識心態(tài)，反映了晚清社會轉(zhuǎn)型時(shí)期國家、地方與社會三者之間復(fù)雜的互動關(guān)系。本文試從區(qū)域史的研究視角，在以往研究的基礎(chǔ)上從以下幾個(gè)部分對東南互保運(yùn)動做進(jìn)一步的歷史回顧和重新解讀。第一章，作為區(qū)域社會運(yùn)動的“東南互?！奔嬲摗皷|南互?！钡氖壮咧T說。本章作為全文的“引子”和“切入點(diǎn)”，從東南互保的概念、性質(zhì)以及學(xué)術(shù)界眾說不一的東南互保之“首倡”問題著眼，提出本文的研究視角和取向。歷史事件總是在特定歷史空間中發(fā)生的，歷史空間又與地域環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)和政治氣候密切關(guān)聯(lián)，由此構(gòu)成一種相對穩(wěn)定的空間秩序。而空間秩序受到內(nèi)外因素的挑戰(zhàn)，不斷被維持、調(diào)整甚至重建。在這個(gè)“調(diào)適”的過程中，就會凸顯出多元性的社會意識心態(tài)。東南互保既是一個(gè)重大政治事件，又是一次具有鮮明區(qū)域性特征、影響巨大的社會運(yùn)動，反映了晚清國家、地方與社會的互動關(guān)系。這樣一場運(yùn)動，絕非某個(gè)人的智慧和能力所及，也不是作為外部條件的西方列強(qiáng)所導(dǎo)致。東南互保醞釀之初并沒有統(tǒng)一的組織，而是各派精英為形勢所逼分頭聯(lián)絡(luò)、同時(shí)進(jìn)行的自發(fā)行為。從這個(gè)意義上來說，無論是所謂的“東南意識”還是各項(xiàng)“互?！被顒樱际峭砬鍠|南社會特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化場域在受到外部挑戰(zhàn)過程中所萌發(fā)的一種自覺的群體行為。因此，我們應(yīng)將其納入?yún)^(qū)域社會史的研究范疇，擺脫“個(gè)人英雄史觀”和“西方中心觀”的束縛，將研究的重心轉(zhuǎn)移到分析區(qū)域社會內(nèi)部的階層群體和特殊的權(quán)力資源結(jié)構(gòu)，以及在此基礎(chǔ)上所形成的復(fù)雜、多元的社會意識心態(tài)。只有這樣，才能更有力地揭示這一時(shí)期國家、地方與社會之間復(fù)雜的互動關(guān)系。第二章，東南互保前的政局形勢。本章主要分析東南互保運(yùn)動的國內(nèi)、國際時(shí)代背景。東南互保在很大程度上是地方政權(quán)和部分社會精英聯(lián)合發(fā)起的對中央政權(quán)的抵制行動，表現(xiàn)為國家與地方社會空前的離心力。這種離心傾向在戊戌政變后，在“己亥立嗣”所引發(fā)的“廢立”風(fēng)波中就已經(jīng)充分暴露。東南社會尤其是工商階層和海外華人奮起抵制清廷的廢帝陰謀，劉坤一等東南督撫雖接受“立嗣”，但也明確反對廢黜光緒帝。此時(shí)，義和團(tuán)運(yùn)動正逐漸走向高潮，清廷的“招撫”政策也越來越明顯，這引起了東南督撫及東南社會各階層的強(qiáng)烈不滿。在對光緒帝和義和團(tuán)的態(tài)度上，地方督撫與社會精英因利益的一致性而達(dá)成了相當(dāng)?shù)哪?，從而使二者與清廷之間的離心力更加凸顯。此外，帝國主義的世界政策及其遠(yuǎn)東戰(zhàn)略是東南互保得以形成和維持的重要外部條件。帝國主義列強(qiáng)始終是左右東南互保命運(yùn)的決定性力量，可以說東南互保因之而形成亦因之而破產(chǎn)。東南互保的策劃者們正是利用了列強(qiáng)世界政策及其遠(yuǎn)東戰(zhàn)略中力求“均勢”、相互牽制的特點(diǎn)，采取了“以夷制夷”的傳統(tǒng)外交策略，才使東南互保在夾縫中得以艱難地維持。第三章，東南社會之權(quán)力資源結(jié)構(gòu)。東南互保運(yùn)動有著深厚的社會基礎(chǔ)，它植根于區(qū)域社會的內(nèi)部，其根本內(nèi)因和動力乃源于東南社會的特殊權(quán)力資源結(jié)構(gòu)。晚清社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期的階層流動，加深了地方社會官、紳、商、學(xué)各階層的滲透，從而形成了一個(gè)相互之間復(fù)雜關(guān)聯(lián)的權(quán)力資源網(wǎng)絡(luò)。晚清咸、同以后，中央與地方的關(guān)系逐漸凸顯為“內(nèi)輕外重”的二元格局，地方督撫的權(quán)力、權(quán)威日漸增強(qiáng)，并在很大程度上左右國家的政策。地方一社會權(quán)力資源網(wǎng)絡(luò)所凝聚的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事以及信息資源，為東南互保之形成與維持提供了充分的保障。第四章，東南互保之經(jīng)過。本章重在闡述東南互保運(yùn)動中，地方社會權(quán)力資源網(wǎng)絡(luò)是如何具體運(yùn)作和發(fā)揮作用的。東南互保經(jīng)歷了一個(gè)由“自?！钡健盎ケ！?、由設(shè)想到實(shí)踐、由產(chǎn)生到破產(chǎn)的歷史過程。在這個(gè)過程中，劉坤一、張之洞等東南督撫是最高決策者，盛宣懷則為總樞紐。東南互保從方案籌議到具體聯(lián)絡(luò)、談判，都是東南官、紳、商、學(xué)各階層精英在督撫支持下，調(diào)動地方社會所有政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事和文化資源共同實(shí)施的。第五章，東南社會之意識心態(tài)與政治異動。國家政策對地方政權(quán)和社會民眾會產(chǎn)生極大的影響力，社會隨之也會對地方政權(quán)和國家產(chǎn)生互動性反應(yīng)，從而凸顯出多元的社會意識心態(tài)和復(fù)雜的社會政治行為。義和團(tuán)運(yùn)動時(shí)期，東南社會各種意識心態(tài)交錯融匯，形成了一股強(qiáng)有力的“東南意識”，為東南互保進(jìn)行鼓吹和動員。而東南社會各種政治派系、團(tuán)體林立，“帝黨”、“后黨”、“維新派”、“?；逝伞?，“革命派”以及長江流域的各種會黨勢力，都想利用庚子亂局提出符合自身集團(tuán)利益的各種政治主張，并展開相應(yīng)的政治活動。如孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命派在發(fā)動惠州起義的同時(shí)，還秘密策動李鴻章宣布“兩廣獨(dú)立”，維新派在帝國主義的支持下，也在策動劉坤一、張之洞等人成立“新政府”，實(shí)施所謂“聯(lián)邦自治”，唐才常等所領(lǐng)導(dǎo)的自立會與自立軍則利用革命派、保皇派以及長江流域其他各種會黨勢力，以“清君側(cè)”、“勤王救上”的名義發(fā)動武裝起義。但是這些思想和活動與地方督撫所主張的東南互保，在宗旨上是根本矛盾的，因而最終被地方政權(quán)鎮(zhèn)壓以失敗告終。盡管沒有成功，但它們對于東南互保以及20世紀(jì)初的政局形勢所產(chǎn)生的社會政治影響力是不容忽視的。第六章，分野與認(rèn)同東南社會對“浙江三忠”的祭事活動述論。本章以上海報(bào)刊輿論為中心。報(bào)刊輿論是晚清社會意識心態(tài)的晴雨表，是進(jìn)行思想宣傳與社會動員的重要工具。本章作為全文的余論部分，以“浙江三忠”（三位在清廷任職的浙江籍官員袁昶、許景澄、徐用儀）被殺事件為研究個(gè)案，以申報(bào)、新聞報(bào)、中外日報(bào)等報(bào)刊輿論為線索，力圖通過對“三忠”被殺后東南社會輿論及活動的梳理，深入分析這一時(shí)期社會民眾對國家、地方與社會關(guān)系的認(rèn)知態(tài)度和活動表現(xiàn)。東南社會針對“浙江三忠”的一系列輿論和活動，突出反映了義和團(tuán)運(yùn)動期間形成的南北分野格局，同時(shí)也強(qiáng)化了東南紳商、買辦和官僚階層所精心炮制的東南意識之區(qū)域認(rèn)同感和向心力。這種認(rèn)同感和向心力是東南互保形成和發(fā)展的重要社會思想基礎(chǔ)。需要強(qiáng)調(diào)的是，無論“分野”還是“認(rèn)同”意識，其主流都是相對的，而不是絕對的；是區(qū)域的，而不是整體的；是建立在改良基礎(chǔ)上的，而不是革命性的。從區(qū)域史視角對東南互保運(yùn)動進(jìn)行再研究，不僅可以彌補(bǔ)和糾正以往研究的不足和缺陷，而且對于我們深入認(rèn)識晚清社會結(jié)構(gòu)變遷，以及轉(zhuǎn)型時(shí)期國家、地方與社會互動關(guān)系規(guī)律有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

簡介：本文運(yùn)用歷史的方法、結(jié)構(gòu)的方法、比較的方法對馮友蘭的中國哲學(xué)史方法論思想進(jìn)行了較為深入系統(tǒng)的考察分析。從歷史即縱向看，馮友蘭中國哲學(xué)史方法論經(jīng)歷了初步提出、真正確立、深化、拓展和綜合這樣五個(gè)階段。20年代前期，在博士論文和人生哲學(xué)中，馮友蘭通過中西哲學(xué)比較法、科學(xué)方法和哲學(xué)方法、哲學(xué)研究與哲學(xué)史研究相統(tǒng)一的方法，初步提出了中國哲學(xué)史方法論。20年代后期至30年代中期，馮友蘭在中國哲學(xué)史之后，以怎樣研究中國哲學(xué)史一文，從六個(gè)方面對治中國哲學(xué)史的方法作了詳盡的論述，形成了比較系統(tǒng)的中國哲學(xué)史方法論。40年代，馮友蘭通過對“照著講”與“接著講”、“正的方法”與“負(fù)的方法”的分析，深化了中國哲學(xué)史方法論。五六十年代，馮友蘭在接受并堅(jiān)持馬克思主義方法的同時(shí)，既對邏輯與歷史的統(tǒng)一、觀點(diǎn)與資料的統(tǒng)一作了詮解，又提出了影響深遠(yuǎn)的“抽象繼承”法，拓展了中國哲學(xué)史方法論。80年代，馮友蘭以其“通識”，既賦予馬克思主義方法以新意，又提出了哲學(xué)思潮研究法、學(xué)院式研究法和書院式研究法、“雙譯法”等，實(shí)現(xiàn)了中國哲學(xué)史方法論的綜合。從橫向看，在不同時(shí)期，馮友蘭因其哲學(xué)觀、哲學(xué)史觀的不同而有不同的哲學(xué)史方法論當(dāng)他跟胡適一樣受實(shí)用主義影響時(shí)，便著重強(qiáng)調(diào)被當(dāng)時(shí)奉為至上的科學(xué)實(shí)證的方法當(dāng)他接受新實(shí)在論和唯物史觀時(shí)，便突出邏輯分析方法和歷史唯物主義方法當(dāng)他創(chuàng)立了新理學(xué)哲學(xué)體系時(shí)，便形成了一套方法論“正的方法”與“負(fù)的方法”當(dāng)他力圖皈依馬克思主義時(shí)，便以馬克思主義方法為主導(dǎo)。本文認(rèn)為，馮友蘭在其中國哲學(xué)史方法論思想的提出、確立、深化、拓展和綜合的發(fā)展進(jìn)程中，始終保持著高度的方法論自覺，由他所提出的研究中國哲學(xué)史的方法所形成的方法論系統(tǒng)，是20世紀(jì)中國哲學(xué)史研究領(lǐng)域所取得的重要成果，為實(shí)現(xiàn)中國哲學(xué)史研究方法的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)化作出了積極貢獻(xiàn)他試圖從方法論上將中國傳統(tǒng)哲學(xué)的直覺主義方法、西方哲學(xué)的邏輯分析方法和馬克思主義的歷史唯物主義方法與辯證法打通，實(shí)現(xiàn)了中國哲學(xué)史研究方法的綜合，為中國哲學(xué)史研究開啟了一個(gè)明確的方向他也力圖把歷史學(xué)的方法、哲學(xué)的方法和其他學(xué)科的方法融合貫通，為中國哲學(xué)史研究和中國哲學(xué)史學(xué)科建設(shè)奠定了方法論基礎(chǔ)。本文最后指出“中學(xué)西范”仍然是一種基本的研究模式應(yīng)當(dāng)以人文主義方法為主導(dǎo)充分運(yùn)用邏輯分析方法努力實(shí)現(xiàn)中國哲學(xué)史研究方法的綜合創(chuàng)新。

簡介：分類號密級單位代碼學(xué)號200420596西北大學(xué)碩士學(xué)位論文指導(dǎo)教師一藍(lán)茂淫專業(yè)技術(shù)職務(wù)熬援學(xué)科專業(yè)壓史堂童史≥答辯日期學(xué)位授予日期二OO七年四月ABSTRACTTEMPORALITYISNOT“NATUALTEMPORALITY”WHICHDOESNOTSEPARATEITSELFFROMPRACTICE，WHICHSTEMSFROMHUMANBEING’SPRACTICETEMPORALITYISAPROCESSOFHUMANBEINGS’PRACTICE，ISAPROCESSOFRECOGNIZINGANDUNDERSTANDINGONESELFINQUIRYINTOTEMPORALITY，NOTONLYNEEDTOPOINTOUTTHIS4HOW’GOTO”BEING’，MOREIMPORTANTISTOPOINTOUTWHATTHEEXISTENCEISWHENWERECONSIDERATETEMPORALNOTIONABOUTPREOINCONFUCIANANDTAOIST。DASEIN’TEMPORALITYISNOTASSIMPLEASLIVINGINTHETEMPORALITYBUTTHEOASEIN’TEMPORALITYTHEINSIDEIDENTIFICATIONOFDASEINISEXACTLYTHEMORALTEMPORALNOTIONANDSPONTANEOUSTEMPORALNOTION，WHICHISTHEESSENCEOFDASEIN’HUMANBEINGOFMANKINDFROMTHESIGHTOFPREQINCONFUCIANANDTAOIST，THEEXISTENCEOFDASEINISNOTEXHAUSTINGTEMPORALITY，BUTTOCARRYOUTMORALITYANDSPONTANEITYWHICHLIESINSIDEDASEINITSELF，ANDTOREALISEITSVALUE，MEANING，ANDCONSTANTPROGRESSOFCULTUREANDCIVILIZATIONANALYZETHEDIFFERENCEANDSIMILARITYOFTEMPORALNOTIONOFPREOINCONFUCIANANDTAOISTTHESIMILARITIESARE1BOTHMORALTEMPORALNOTIONANDSPONTANEOUSTEMPORALNOTIONHAVEONECONCRETECONTENTTHISKINDOFCONTENTHASAFOLLOWINGCHARACTERISTICCOMPREHENSIVE，DEFINITEDIRECTIONANDTHETWOONESBEINGRELATIVEANDENDLESS2THEEVOLUTIONOFPREQINCONFUCIANANDTAOIST’TEMPORALNOTION，THATISTHECHANGINGPROCESSFROMUNIVERSALCREATINGTEMPORALNOTIONTOSUBJECTIVETEMPORALNOTIONTHEDIFFERENCESARE1THEDEFINITIONSOFMEANINGOFTIMEAREDIFFERENT2DIFFERENTMEATHODINTEMPORALITIES’COMPREHENDINGANDDIRECTINGTHEDIFFERENCEANDSIMILARITYOFPREQINCONFUCLANANDTAOIST’TEMPORALNOTIONHASDEEPLYEXPRESSEDINTHEIRVIEWSOFHISTORY，LIFEANDDEATHWITHTHEANALYSISABOVE，ONONEHAND，WECANREALISEINTERPRETATIONANDCOMPLEMENTARYOFPREQINCONFUCIANANDTAOIST’TEMPORALITY。ONTHEOTHERHAND，WEHAVESETANEWBEGINNINGOFCOMPARATABLEREASEACHOFTHETEMPORALNOTIONOFCHINAANDTHEWESTKEYWORDSTEMPORALNOTION，MORALTEMPORALNOTION，SPONTANEOUSTEMPORALNOTION，SUBJECTIVETEMPORALNOTION，TEMPORALITY，PREOINCONFUCIANANDTAOIST，COMPARATIVERESEARCH

簡介：目的整理、總結(jié)史偉教授使用中醫(yī)藥治療慢性腎炎蛋白尿的經(jīng)驗(yàn)。方法跟隨史偉教授在門診、病房學(xué)習(xí)，收集整理2010年1月2012年3月的以慢性腎炎蛋白尿?yàn)橹饕R床表現(xiàn)的臨床診療資料，歸納、總結(jié)史偉教授對慢性腎炎蛋白尿病因病機(jī)的認(rèn)識，辨證慢性腎炎蛋白尿的主要證型、治療慢性腎炎蛋白尿的常用治法方藥和臨床用藥特點(diǎn)。結(jié)果史偉教授對慢性腎炎蛋白尿病因病機(jī)的認(rèn)識主要從本虛、標(biāo)實(shí)兩方面考慮，本虛與脾、腎、肺相關(guān)，標(biāo)實(shí)與風(fēng)邪、濕濁、瘀血相關(guān)。主要的辨證證型有脾腎氣虛證、肺腎氣虛證、氣陰兩虛證、肝腎陰虛證、外感風(fēng)邪、濕濁中阻、瘀血內(nèi)阻。常用的治法方藥健脾固腎，代表方四君子湯合六味地黃湯加減；補(bǔ)益肺腎，代表方玉屏風(fēng)散合六味地黃湯加減；益氣養(yǎng)陰，代表方參芪地黃湯加減；滋養(yǎng)肝腎，代表方六味地黃湯合二至丸加減；疏風(fēng)散寒或疏風(fēng)清熱，代表方越婢加術(shù)湯加減；健脾化濕，代表方參苓白術(shù)散；活血化瘀，代表方桃紅四物湯加減。臨床用藥特點(diǎn)健脾善用黨參、白術(shù)、茯苓、淮山；益腎常用菟絲子、淫羊藿、川斷、金櫻子；補(bǔ)肺固表善用黃芪、防風(fēng)、白術(shù)；補(bǔ)益肝腎陰精善用女貞子、旱蓮草、枸杞子；祛風(fēng)常用蟬蛻、千層紙；化濕濁善用薏仁、玉米須、白蔻仁；活血化瘀善用丹參、水蛭等。結(jié)論史偉教授治療慢性腎炎蛋白尿的經(jīng)驗(yàn)是以辨證論治為原則，以健脾、益腎、補(bǔ)肺、養(yǎng)陰為本；以祛邪、化濕濁、活血為標(biāo)；治療方法多樣，用藥靈活多變，取得療效滿意。

簡介：浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文高攀龍思想研究理學(xué)與心學(xué)之接洽從政治史與思想史兩個(gè)維度考察姓名柴可輔申請學(xué)位級別博士專業(yè)古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師董平20090417ABSTRACTGAOPANLONGWASTHESECONDLEADEROFTUNGLINSCHOOLAFTERGUXIANCHENGHE1IVEDINLATEMINGDINASTY，WHICHWASFULLOFPOLITICALTURBULENCEANDHEWASTHEMOSTIMPOTENTMEMBEROFTUNGLINPARTYBUTTHEREWEREALITTLEDIFFERENCESBETWEENGAOANDTUNGLINPARTYABOUTPOLITICALIDEASACTUALLY，GAOPAIDMOREATTENTIONTOADMINISTRATIVEAFFAIRSTHANTUNGLINPARTY，WHOMALWAYSREQUIREDFORTHEPOWERSOFEXPOSTULATIONINACADEMICCIRCLES，YANGMING’SDOCTRINEHASGRADUALLYBECAMETHEMAINSTREAMTHOUGHTINTHELATEMINGDYNASTYAFTERWANGJIANDWANGGENBUTWANGJIANDWANGGEN’SDOCTRINEOF‘INTUITIVEKNOWLEDGE’LIANGZHIWASMINGLEDWITHBUDDHISTIDEAS，WHICHRESULTEDINAKINDOFIMPRACTICALATMOSPHEREINTHEACADEMICCOMMUNITYBASINGONTHATCONDITIONGS，GAOPUTFORWARDHISOWNTHEROY，WHICHWOULDBEABLETOALVAGETHESTUDYATMOSPHERESTARTINGWITHTHEANALYSISTOMINDNOUMENONXINTI。GAOARGUESTHATMINDKINMUSTBEPUTINTOAIDELOLGICALSYSTEMCOMPOSEDOFBODY，MIND，NATUREANDPRINCIPLETIANLITHENTHEMINDOFSUBJECTSCOULDBEBOUNDTOBOTHBODYANDNATURENOUMENONXINGTI，SOASTOSEEKTHERELIABLEMORALNORMSFORPEOPLE’SPRACTICESGAO’SREALPURPOSEINTHISIDALOLGICALSYSTERMISFOUNDINGAKINDOFCONNECTIONBETWEENCHUXI’SNEOCONFUCIANISMTHOUGHTSANDYANGMING’SDOCTRINEBYCONNECTINGBOTHOFTHEM，GAOPURSUESTOSTINKPERSON’SSUBJECTIVITIESINTHEMAXIMUMEXTENTUDERTHEPRINCIPLETIANLISOWECANNOTSIMPLYCONSIDERITTOBETHERETURNOFCHUXI’SNEOCONFUCIANISMTHOUGHTSINSTEADOFCHUXI’SPRINCIPLETIANLI，GAOPAYSMOREATTANTIONTOTHENATUREKEYWORDSTUNGLINPARK，TUNGLINSCHOOL，THORYOFNATION，MINDNOUMENON，NATURE，PRINCIPLE，BODY

簡介：我國是一個(gè)多民族的國家，但是由于20世紀(jì)以前的有關(guān)歷史典籍記載以及相關(guān)一些論述都不能很好的揭示少數(shù)民族自身的發(fā)展規(guī)律，沒有給與這些少數(shù)民族在維護(hù)祖國邊疆穩(wěn)定反對外國侵略勢力的分裂行為，以及在創(chuàng)造中華民族燦爛文明方面客觀的評價(jià)。20世紀(jì)早期，隨著日本以及西方史學(xué)理論不斷傳入，中國學(xué)術(shù)界按照西方學(xué)科模式對各個(gè)學(xué)科進(jìn)行重組，而國內(nèi)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)，關(guān)于民族史學(xué)的種種觀點(diǎn)充斥國內(nèi)，中國民族史學(xué)科處于剛剛起步階段，呂思勉、王桐齡、林惠祥三位學(xué)者分別著中國民族史，從不同角度對中國民族史進(jìn)行分析歸納，初步構(gòu)建中國民族史學(xué)科的新型框架。本文旨在通過對三本中國民族史的對讀研究，探討中國民族史學(xué)科體系的構(gòu)建及其貢獻(xiàn)與不足。

簡介：點(diǎn)擊查看更多小亞細(xì)亞絨鼠、長尾大麝鼩和灰麝鼩肉孢子蟲的形態(tài)學(xué)、生活史和分子系統(tǒng)學(xué)研究_4454.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：鼙三警爹寥I‘分類號密級單位代碼10422學(xué)縣JJ’⑧厶紊／六孥夕▲爻、，A博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目柞若專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師年月日％羞％■蔫●原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名垡益盈日期趁厘￡壘關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名L鼙遙燙量師簽名EL期型／O

簡介：單位代碼10445學(xué)號2012010033分類號I2066博士學(xué)位論文論文題目在“轉(zhuǎn)向”的背后在“轉(zhuǎn)向”的背后對郭沫若“以文入史”的學(xué)術(shù)勘探對郭沫若“以文入史”的學(xué)術(shù)勘探學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)申請人申請人姓名周文周文導(dǎo)師姓名魏建魏建教授教授論文提交時(shí)間論文提交時(shí)間20152015年6月8日山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文2目錄目錄中文摘要中文摘要3ABSTRACTBSTRACT6緒論12一、“轉(zhuǎn)向”問題及其復(fù)雜性一、“轉(zhuǎn)向”問題及其復(fù)雜性121、郭沫若“轉(zhuǎn)向”之謎142、“轉(zhuǎn)向”的闡釋之困18二、“以文入史二、“以文入史”概念與方法概念與方法211、以文入史“轉(zhuǎn)向”的動態(tài)闡釋222、方法、思路與創(chuàng)新26第一章第一章社會改造與文藝危機(jī)社會改造與文藝危機(jī)29第一節(jié)第一節(jié)選擇與放棄選擇與放棄“轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向”前后郭沫若的文藝態(tài)度前后郭沫若的文藝態(tài)度29一、專門與純粹文藝作為事業(yè)30二、藝術(shù)與生活事業(yè)的歸屬與向度33三、“文學(xué)的本質(zhì)”38四、文藝之困生存與理想的雙重危機(jī)41第二節(jié)第二節(jié)“轉(zhuǎn)向”的文藝路徑“轉(zhuǎn)向”的文藝路徑46一、從“潔光”到“落葉”46二、文藝生活藝術(shù)化與革命藝術(shù)化49三、“新藝術(shù)的誕生”53第二章第二章政治意趣與“轉(zhuǎn)向”的發(fā)生政治意趣與“轉(zhuǎn)向”的發(fā)生59第一節(jié)第一節(jié)國家主義與共產(chǎn)主義國家主義與共產(chǎn)主義59一、郭沫若的政治意趣與“孤軍派”60二、“孤軍”與“醒獅”關(guān)系考66三、“共產(chǎn)”與“共管”72第二節(jié)第二節(jié)“轉(zhuǎn)向”與無政府主義“轉(zhuǎn)向”與無政府主義77一、從與巴金的論戰(zhàn)說起77二、當(dāng)傾向遭遇信仰80三、回避與清算郭沫若的無政府主義情結(jié)84第三章第三章“轉(zhuǎn)向”與“入史”“轉(zhuǎn)向”與“入史”91第一節(jié)第一節(jié)文化信仰與歷史表達(dá)文化信仰與歷史表達(dá)91一、“么二講師”與“史學(xué)教授”91二、以文入史的文化動因96三、“史”現(xiàn)實(shí)合法性的隱喻和象征100四、學(xué)術(shù)與革命103第二節(jié)第二節(jié)“更大的質(zhì)變”“轉(zhuǎn)向”與赴廣大更大的質(zhì)變”“轉(zhuǎn)向”與赴廣大106一、廣東大學(xué)為何會聘郭沫若為文科學(xué)長107二、郭沫若的態(tài)度110三、“到民間去”112

簡介：在抗日戰(zhàn)爭中，山西是領(lǐng)導(dǎo)和指揮華北抗戰(zhàn)的中共中央北方局和八路軍總部的所在地，也是中共領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日游擊戰(zhàn)和抗日根據(jù)地的策源地；是中共實(shí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的成功典范，也是中共主張實(shí)行全面抗戰(zhàn)的支撐點(diǎn)和出發(fā)地。在整個(gè)抗戰(zhàn)過程中，許多影響抗戰(zhàn)全局的重大歷史事件都發(fā)生在山西。研究山西抗戰(zhàn)，將有助于認(rèn)識中共及其領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的發(fā)展壯大歷程，有助于認(rèn)識抗戰(zhàn)勝利后國民黨在大陸迅速失敗的原因。本文結(jié)合口述史研究理論，主要討論了以下幾個(gè)問題。第一，考察了口述史理論的形成與發(fā)展。第二，以山西抗戰(zhàn)口述史為例，討論了口述史的操作。第三，運(yùn)用心態(tài)史學(xué)理論，對山西抗戰(zhàn)中的幾個(gè)典型心理特征進(jìn)行了分析關(guān)于苦難記憶的探討中，認(rèn)為當(dāng)民族面臨危難時(shí)，受傳統(tǒng)文化的影響，民眾會不畏艱難，勇于挑起國家的負(fù)擔(dān)，將國家和民族的苦難與個(gè)人的職責(zé)相聯(lián)系，在這一過程中個(gè)體的苦難得到了升華，充當(dāng)了民族苦難的承擔(dān)者。在婦女與戰(zhàn)爭的關(guān)系中，分析了女性對戰(zhàn)爭的獨(dú)特感受和行為反映，認(rèn)為在抗戰(zhàn)中，對婦女的解放要做具體分析，不能一概而論根據(jù)地的婦女在抗戰(zhàn)中得到了人身和思想的解放，但這種解放是以付出巨大代價(jià)換來的；敵占區(qū)和拉鋸區(qū)的婦女因受日軍的欺辱蹂躪卻出現(xiàn)了返歸封閉，對婦女的發(fā)展造成了嚴(yán)重制約作用。在關(guān)于慘案記憶的分析中，著重分析了慘案記憶形成的原因、特征，人們對慘案的歸因，運(yùn)用心理分析方法，勾畫了化解當(dāng)前蘊(yùn)積在中國人民心中對日不滿的情結(jié)的路徑。結(jié)合口述調(diào)查實(shí)踐，分析了痛苦、快樂、憤怒、恐懼等不同的情感表征對記憶內(nèi)容的影響，探討了情感記憶中的性別差異特征，強(qiáng)調(diào)了語言在情感記憶中的作用，認(rèn)為情感與記憶的關(guān)系是復(fù)雜的，不能用簡單的論斷來說明，需要進(jìn)行細(xì)致的深入分析。

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20150691翻譯碩士學(xué)位論文日本史から見た日本人日譯漢翻譯實(shí)踐報(bào)告學(xué)位申請人劉亞男指導(dǎo)教師張如意教授學(xué)位類別翻譯碩士學(xué)科專業(yè)日語筆譯授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一七年六月

簡介：少數(shù)民族史學(xué)史是中國史學(xué)史的重要組成部分。早在先秦時(shí)期就有少數(shù)民族史的零散記載，秦漢大一統(tǒng)國家的建立為前三史少數(shù)民族傳的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。史記首創(chuàng)民族傳，漢書整齊民族傳的體例，為后世正史所沿用，后漢書擴(kuò)大了民族傳的范圍。史記民族傳的史料來源豐富、可信，漢書擴(kuò)充了民族史料，豐富了民族史傳的內(nèi)容，后漢書民族傳主要是“刪眾家后漢書為一家之作”。史記宣揚(yáng)民族同祖、民族等列的大一統(tǒng)民族觀，使其成為象征中國大一統(tǒng)的通史，漢書在“華夷有別”的同時(shí)，堅(jiān)持大一統(tǒng)的民族觀，后漢書對這一觀點(diǎn)的進(jìn)一步描述與強(qiáng)調(diào)，突出反映了范曄在這個(gè)問題上自覺的民族意識。前三史的民族觀為正史延用，對增強(qiáng)各民族之間的凝聚力具有積極的作用。

簡介：幽默在人們?nèi)粘Ｉ钪?，扮演著重要的角色。它可以緩解緊張壓力，避免社交尷尬，潤滑社會關(guān)系，是人類智慧的結(jié)晶。對幽默的研究可以追溯到兩千多年前的古希臘。人們從美學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，社會學(xué)，人類學(xué)，倫理學(xué)以及語言學(xué)等不同方面對幽默進(jìn)行了大量研究。從語言學(xué)方面來講，尤其在語用學(xué)領(lǐng)域，幽默的研究還是一個(gè)比較新的課題。隨著語用學(xué)的發(fā)展，人們嘗試從合作原則，禮貌原則，言語行為理論，順應(yīng)論，模因論等諸多角度研究幽默認(rèn)為幽默可以通過會話雙方遵循或者違背合作原則，禮貌原則，或者故意曲解會話含義等方式產(chǎn)生，從而達(dá)到意想不到的幽默效果。情景喜劇源于美國，以其輕松、詼諧、幽默的語言風(fēng)格而受到大眾的喜愛。情景喜劇是幽默的成功載體之一，它包含了大量幽默語言。因此，情景喜劇為言語幽默的語用研究分析提供了豐富的材料。本論文基于柏格森對幽默的分類，即情景幽默和言語幽默，從語用學(xué)的角度對言語幽默進(jìn)行分析研究。本文以語用學(xué)中的合作原則，關(guān)聯(lián)理論，和禮貌原則為理論框架，通過對情景喜劇老爸老媽浪漫史中大量言語幽默分析，試圖從這三個(gè)語用學(xué)理論方面探索言語幽默的生成機(jī)制。由于第七季還在持續(xù)更新中，為保證選取最新最全面的語料，本文隨機(jī)從老爸老媽浪漫史第六季中抽取20集，以其中的言語幽默現(xiàn)象作為分析語料。本文采取了定性與定量相結(jié)合研究的方法，定性分析方法主要用于具體分析老爸老媽浪漫史中言語幽默的語用生成機(jī)制。同時(shí)，對違反合作原則、禮貌原則兩種原則中各類準(zhǔn)則的情況，定量分析方法用于精確地計(jì)算其數(shù)量和百分比，并對其進(jìn)行分析。本研究驗(yàn)證了語言學(xué)的語用學(xué)分支及其理論可以應(yīng)用到影視文學(xué)作品的鑒賞，表明了語言學(xué)和影視文學(xué)之間緊密的關(guān)系。本研究表明通過違反合作原則和禮貌原則的當(dāng)中的相關(guān)準(zhǔn)則，制造最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)之間的矛盾差異是實(shí)現(xiàn)言語幽默的重要途徑。本研究驗(yàn)證了合作原則，關(guān)聯(lián)理論，和禮貌原則對言語幽默的闡釋力，在一定程度上從一個(gè)相對較新的角度豐富了現(xiàn)代語言學(xué)對幽默的研究。此研究可以幫助我們更好地認(rèn)識言語幽默產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制，以便更好地理解和欣賞言語幽默，同時(shí)可對言語幽默的創(chuàng)作提供有意義的借鑒。