簡介：中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)與中國茶文化共同擁有悠久歷史、廣博內(nèi)容、綜合性特質(zhì)和深遠(yuǎn)影響，是東方傳統(tǒng)文化寶庫中引人注目的奇葩。茶作為傳統(tǒng)養(yǎng)生保健功能飲品，從古至今廣受關(guān)注、長盛不哀。歷史上的養(yǎng)生學(xué)與茶文化在發(fā)展過程、社會人文、價值體現(xiàn)等方面存在許多交叉和融合。當(dāng)中國封建社會步入成熟發(fā)展的有明一代，茶文化中來自養(yǎng)生學(xué)的種種微觀表達(dá)更卓顯出了獨特的時代風(fēng)貌。筆者在廣泛收集、整理包含綜合本草類、食療本草類、救荒本草類在內(nèi)的明代存世本草、現(xiàn)存茶書文獻和圖文資料的基礎(chǔ)上，首次從中國養(yǎng)生學(xué)的專業(yè)歷史視角切入，有目的地深入探尋了明代茶文化發(fā)展歷程和時代面貌中蘊含的養(yǎng)生之道，以期在更廣大的學(xué)科范圍內(nèi)、更專業(yè)的研究層面上挖掘茶文化中的養(yǎng)生價值；并通過相關(guān)考證，對引起當(dāng)代爭議的“洗茶”進行了歷史溯源，區(qū)分了明代的茶果、茶菜和茶食。本論文首次采用“二重證據(jù)法”的歷史研究方法，以大量雙領(lǐng)域文獻資料為基礎(chǔ)、相關(guān)茶具為圖證開展專題研究，力求合理考證，為未來開發(fā)利用茶文化提供養(yǎng)生專業(yè)方面的可信佐證?！梆B(yǎng)生”一詞最早見于莊子內(nèi)篇，是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現(xiàn)的一種綜合性強身益壽活動，具有手段多樣、綜合性強、目標(biāo)明確的特點?？梢哉f，只要是能達(dá)到保養(yǎng)生命、提高生命質(zhì)量、預(yù)防或減少疾病、延長壽命等目的和效果的具體行為，都應(yīng)屬于養(yǎng)生的范疇。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)以中醫(yī)基本理論為指導(dǎo)，并深受儒釋道等各類文化形態(tài)影響，是狹義養(yǎng)生學(xué)的代名詞。本論文涉及的養(yǎng)生史內(nèi)容即以中醫(yī)養(yǎng)生方面為主。歷史上關(guān)于“茶”的文獻記載包羅萬象，本論文涉及的茶指山茶科山茶屬植物茶CAMELLIASIHERLSISL0KUNTZE的嫩葉或嫩芽，現(xiàn)代可分為綠茶、紅茶、白茶、黃茶、黑茶、青茶六大類。對普洱茶CAMELLIASINENSISL0KUNTZEVARASSAMICAMASTKITAMURA也有提及。茶文化乃至文化都有廣義和狹義之別。養(yǎng)生作為茶文化中的功利追求，是茶文化精神內(nèi)涵的一部分，即屬于狹義茶文化范疇。根據(jù)立題思路和概念界定，本論文研究內(nèi)容限定于明代13681644年我國主流茶文化形式的傳播地域內(nèi)，涉及茶史學(xué)、茶文化社會學(xué)、飲茶民俗學(xué)、茶文化交流學(xué)、茶文化功能學(xué)等方面的內(nèi)容，對明代前后各時期的相關(guān)情況也做了必要論述。明代是中國歷史上最后一個由漢民族統(tǒng)治的封建朝代，在封建社會后期的成熟狀態(tài)下，社會政治、經(jīng)濟、文化均得到大發(fā)展，醫(yī)學(xué)成就斐然。養(yǎng)生學(xué)歷史經(jīng)過了上古時期的原始萌芽、先秦時期的思想奠基、秦漢時期的正式形成、魏至隋唐的完善發(fā)展、宋元時期的各家突破，至明代已經(jīng)形成了頗具規(guī)模的成熟理論體系和多樣化方法。在獨特的時代背景下，明代養(yǎng)生學(xué)的研究和應(yīng)用并未局限于醫(yī)家一族，不少文人士子乃至?xí)嫾?、戲曲家也是知名的養(yǎng)生家。各類養(yǎng)生書籍大量刊刻且內(nèi)容豐富，一些非養(yǎng)生專書的醫(yī)藥文獻中也有當(dāng)時養(yǎng)生思想的體現(xiàn)。在歷代研究的基礎(chǔ)上，明代養(yǎng)生學(xué)繼承成果、多有突破，所表現(xiàn)的主要發(fā)展特點包括強調(diào)自我攝養(yǎng)的主動意識；借力醫(yī)藥理論的研究成果；突出多樣化的綜合調(diào)養(yǎng)方法；重視實用性推廣。我國制茶、飲茶、研究茶的歷史源遠(yuǎn)流長，古代茶文化經(jīng)歷了魏晉以前的萌芽、魏后唐前的醞釀、唐代的正式形成及宋元的休閑文化，在明代迎來了飲茶方式上“開千古茗飲之宗”的劃時代重大變革，整體步入成熟鼎盛的歷史發(fā)展時期。明代廢團茶、興散茶，有效推動了散茶及相應(yīng)瀹泡飲法的普及、各類散茶制作技術(shù)及茶壺工藝的發(fā)展，為現(xiàn)代飲茶模式奠定了根本基礎(chǔ)。這一時期茶學(xué)著作也達(dá)到了史上刊印最繁榮的階段，現(xiàn)存明代茶書數(shù)量穩(wěn)居歷朝歷代之首。上至皇室貴族、中及文人士大夫、下至市井百姓，都在明代茶文化中獨占一方風(fēng)景，分別于皇家貢獻、文士雅好、民間茶俗方面展現(xiàn)出各自階層的時代特點。茶葉的功效和應(yīng)用是發(fā)揮茶飲養(yǎng)生保健功用的基礎(chǔ)。我國至少在漢代已經(jīng)有了關(guān)于茶葉藥用的記載。根據(jù)歷代本草文獻總結(jié)，古代對茶葉養(yǎng)生保健功用的認(rèn)識主要包括它的性味歸經(jīng)、功效主治、保健應(yīng)用、藥食宜忌等方面。一般認(rèn)為茶葉具有苦寒涼之性，無毒，可入心經(jīng)，有祛眠醒睡、提神助思、清利頭目、去火明目、解毒止痢、解渴消暑、解膩消脂、下氣消食以及解酒、護齒等功效。茶葉作為養(yǎng)生保健常見物品，飲食、藥用皆宜，茶葉單用或茶藥合用的內(nèi)服方法很多，也可用于外治。人們對茶葉豐富的養(yǎng)生保健價值一直十分重視并加以應(yīng)用，同時也依照因人制宜、因證制宜的基本養(yǎng)生原則，總結(jié)了飲茶之搭配、時機、人群、方式等方面的宜忌。明代本草學(xué)成就不俗，關(guān)于茶之養(yǎng)生保健功用的總結(jié)和運用已基本完備。另一方面，以李時珍本草綱目和盧之頤本草乘雅半偈為代表的本草文獻中，充分體現(xiàn)了當(dāng)時醫(yī)家對于飲茶的個人主張和思想發(fā)新，在一定程度上反映著明代茶文化的復(fù)雜人文背景對養(yǎng)生保健方面的影響。茶書作為茶人研討茶事、記輯心得的專著，不僅存錄了一些古代醫(yī)藥文獻對茶的記載，更滿載著茶人的日常體會和深切觀察，十分貼近生活實際。明代茶書對茶葉的養(yǎng)生保健功用認(rèn)識基本同前所述，此外特別關(guān)注道地茶品、采制工藝、用水鑒水等影響茗茶質(zhì)量和功用的因素。并基于健康角度的考慮，對飲茶之用量、濃度、選水宜忌等都做了探討。有明一代，在飲茶之風(fēng)深入滲透、廣泛普及的歷史背景下，在養(yǎng)生理念趨于主動性、親民化、普及化，養(yǎng)生手段趨于多元化、簡便性的時代契機下，蘊含在茶文化中的各類型養(yǎng)生元素得以凸顯和發(fā)揮，并集中展現(xiàn)在人們自主選擇的生活方式里。明代茶文化中的養(yǎng)生之道主要體現(xiàn)在起居養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、精神養(yǎng)生和休閑養(yǎng)生四個方面。起居養(yǎng)生緊貼日常生活，除了與茶相關(guān)的日常保健細(xì)節(jié)和勞逸結(jié)合之道，文士茶人們尤其重視對飲茶環(huán)境的選擇和營建，規(guī)定了適宜的自然環(huán)境、設(shè)計了專門的茶寮茶室。飲食文化及養(yǎng)生的關(guān)注度在明代社會明顯提升，茶文化中的飲食養(yǎng)生之道主要反映在飲食衛(wèi)生和食養(yǎng)茶療兩個方面。明代茶人以潔凈為基本原則，在藏茶、擇水及整個茶事活動里堅持強調(diào)衛(wèi)生細(xì)節(jié)，并首次確立了品茶過程中的“洗茶”程序、發(fā)明了專門茶具即“茶洗”。在當(dāng)時醫(yī)藥科技發(fā)展的協(xié)助下，關(guān)于茶的日常保健知識和簡便茶療方藥更加普及；加入各種花朵、菜果、香料與茶葉一同點泡而成的花果雜茶，則在市井民間頗為流行。通過各種茶果、茶菜的靈活搭配組合，調(diào)整了茶飲性味、豐富了食養(yǎng)內(nèi)容。精神養(yǎng)生方面，不同階層的人群在特定歷史境況下，借助飲茶生活分別達(dá)到了修心養(yǎng)德、養(yǎng)心養(yǎng)神、隱逸寡欲、情志排解、休閑怡神等精神調(diào)養(yǎng)之目的，大大豐富了茶文化的精神層面內(nèi)涵。休閑養(yǎng)生方面，市井民眾通過茶館社會生活得到了休憩和消遣，文士茶人則在以品茶為代表的性靈生活方式，和賞器、茶會等典型休閑方式中，收獲了攝生之功。以漢文化為主要背景的前朝茶文化要素，在清代雖未能繼續(xù)保持繁榮的發(fā)展勢頭，茶文化整體上呈現(xiàn)萎縮，但是明代茶文化及其中的養(yǎng)生之道對清代乃至后世國人的日常生活習(xí)慣、長遠(yuǎn)精神追求，始終存在著絲絲入扣的滲透及影響。古老而現(xiàn)代的養(yǎng)生學(xué)和茶文化都具備突出的宜雅宜俗、宜古宜今特征，在中國乃至全世界的普及范圍、影響程度不容小覷。二者之間的交叉點是充滿研究價值和應(yīng)用前景的可探索性領(lǐng)域。明代茶文化中處處蘊含著的養(yǎng)生之道，代表了養(yǎng)生學(xué)和茶文化的完美融合，為今后相關(guān)領(lǐng)域的進一步研究提供了可貴資源和拓展空間。

簡介：9類號馬CT密級么哥單位代碼10422學(xué)號“20121V030∥戶篆只番SHANDONGUNIVERSLTY碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題EL佛教思想史視域1的中國佛塔吏型研究仉LMGR們AONC3F刁嚴(yán)吁劬礎(chǔ)函岬弧J門也S吵才諱泖了CJF舀“蝴晚嘞睜乞作者姓名匆匕雅彤培養(yǎng)單位哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)R專業(yè)名稱穿教學(xué)指導(dǎo)教師像曼救投合作導(dǎo)師口B年S月IO日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要1ABSTRACT3前言5第一章概論8一、佛塔概述8二、建筑與文化佛塔與佛教思想9三、樓閣塔、密檐塔與文峰塔10第二章樓閣塔佛教思想嫁接的產(chǎn)物13一、樓閣塔簡介14二、漢魏兩晉南北朝的佛教背景16三、樓閣塔形成原因19四、佛學(xué)以獨立姿態(tài)開啟佛塔中國化的歷程23第三章密檐塔中國佛教思想創(chuàng)新之結(jié)晶25一、密檐塔簡介25二、唐朝、遼代的佛教發(fā)展?fàn)顩r28三、密檐塔形成原因32四、“中國佛教”成就“中國佛塔”35第四章文峰塔儒佛思想融合的體現(xiàn)以金鄉(xiāng)縣光善寺文峰塔為例37一、光善寺的文峰塔38二、明代佛教背景39三、佛寺中文峰塔形成原因分析42四、明代佛教的曖昧氣質(zhì)造就佛寺里的文峰塔47第五章結(jié)語49一、小結(jié)49二、以小見大的新視角佛塔之象征意義50參考文獻一52致謝一55

簡介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文黃宗羲的學(xué)術(shù)思想史詮釋學(xué)思想姓名王俊杰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師張茂澤20050101摘要黃宗羲是徹底的氣一元論者．氣在他的哲學(xué)思想中有獨特的地位，氣統(tǒng)心、性、理、道。氣與理的關(guān)系是流行與主宰的關(guān)系，理氣合一；氣在人身上的表現(xiàn)是心，“知氣”即心，理在人身上表現(xiàn)為性，心與性的關(guān)系也是流行與主宰的關(guān)系，心性合一。因為氣即理，而心乃氣之靈明者，所以窮理的過程就是知氣對自我之規(guī)律性的把握，就是心對本身之理的反思；其根據(jù)則是工夫即本體。氣在學(xué)術(shù)思想史上呈現(xiàn)為道，道即儒家仁義之道，道合性理，是人之性、物之理的總和。道的基本特征是一本萬殊，既有放之四海而皆準(zhǔn)的普遍性、絕對性，又有由于個別求知者獨悟之缺失導(dǎo)致的仁智互見。心既有氣質(zhì)性又有超越性，有三個基本內(nèi)涵，即認(rèn)知主體、生理主體、心即理；心對道性、理的詮釋包括對本身之性理的內(nèi)在反觀和對符號文本的外在印對兩個方面。關(guān)鍵詞氣心；理；性道ABSTRACTHUANGZONGXIISAPHILOSOPHYWHOHOLDSTHEVIEWPOINTTHATTHEWHOLEWORLDISMADEOFQIENERGY．THESMARTQIISSOULXINANDITHOLDSTOGETHERWITHREASONLI．SOHUMANNATUREISREASON．QIISPRESENTEDASTAOINTHESTUDYOFIDEOLOGY．TAOISTHEVIRTUEOFCONFUCIANSANDITCOMBINESWITHTHENATURE．SOULHASTHREEBASICCORMOTIONS，NAMELY，THEINDIVIDUALOFCOGNIZING，THEINDIVIDUALOFPHYSIOLOGYANDTHEEQUALITYOFNATUREANDTAO．KEYWORDQIENERGY．SOUL．REASON．NATURE．TAO

簡介：2006屆研究生碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼；學(xué)號Y89559710269YS03042005犖秉吁箍天擎20世紀(jì)中國通史編撰史導(dǎo)論院系厶塞堂院壓史堂丕專業(yè)史堂堡迨史堂史研究方向匝塞塞趑堂指導(dǎo)教師屋鑫塞碩士研究生拄煞國2006年5月完成A虬咖ARYANDCO懈ENTONTHEHISTORIOGRAPHYOF肋INESEHISTORYINTHE20THCENTURYABSTRACTSTHERE’SNOSPECIALTENNINWESTEMHISTO哆STUDIESBYCO刪TO也E‘‘COMPLETE11ISTORY”IILCHINESEHISTORYST‘LDIES，AL】ID也EMEALLINGOF“CORNPL咖HISTORY’’INAILCIENTCHIILAHASADI伍BRENTMEAILINGT0MATINMODEMTIMESTHEMODEMCHINESE“COMPLETELLISTO唧”ISMERESULTOFTHEMODEMNC哪HISTORIOGRAPHYMOUGHTS，UPONWHICHMENEWHISTORIAILSEXPECTTOPREVIEWTLEF11TURCBY仃ACINGBACKTOMEPASTATMEBEGIIMINGOF20”CEMU吼MEIDEAL“COMPLETELLISTORY，’BYTLLEHISTORIAILSISMEONETLLATCOULDEMBODYTLLECOMMONSENSEA11DCOMMONLAWSOFMEHISTORICDEVELOPMENTATFIRST，勱D昭勛批鞏L設(shè)EMANY砒ERSCHOLARSTRIEDTOSUMUPMEOLDHISTOFY1IVI讎LNEWTLLOUGHTS，HOWEVERITISP∞VEDTLLATTHE訂ADITIONALBIO鰳HYISN’TFITTOSHOWTLLEEVOIUTIONA11DORDERSINT11EHISTORICALDEVELOPMENTAJ印ANESESCHOLAR№脅矗C辦FYDUSEDTLLEWESTEMSTYLEOFCBAPTERST0ARR柚GEHISTORYBYMEORDEROFTIMEANDIME掣ATEDMEELEMENTSOFCHILLESE訂ADITIOLLALLLISTORIO掣APHY姐DT11EWESTEMWAYOFTELLINGHISTO巧ASAILEV01UTIONⅣA施嬲如枷DIS廿LEFIRSTONETOWRITEMENEWA1MESE“CORNPLETEHISTO巧”MT11ISWAY，WBILEJJ竹舊蚰M西船舷DS啪MEDUPNLECHIILESEHISTORYIILT11EPERSPECTIVEOFORIENTALHISTORY，USIR喀THERISEANDF融1OFTLLEHALLNATIONALI鑼ASACLUENE丘鋤ESANDSTMCN盯ESMEYCREATEDHAVEGREATINFLUENCESONMELATTERCHINESEHISTORIO甜APHY一MOSTOFME“COMPLETEHI咖RY”BOOKSWI妊NAT也EBEGINNINGOFMER印UBLICANPERJODHAVEADOPTEDTHENEWS哆LEOFN8N齜INGHISTOⅨBUTTLLEYDIDN’TAPPLYNEWRESEARCHMEMODS，SOTHATTHEYINEV“ABLYBEC鋤E也E

簡介：考據(jù)學(xué)是一種傳統(tǒng)的解經(jīng)方法，曾流行于漢代，對經(jīng)典的疏通和保存起到了重要的作用。十七世紀(jì)初的明清之際，當(dāng)時的學(xué)者鑒于宋明儒者的空說義理，主張返回經(jīng)典，倡導(dǎo)實學(xué)，從源頭重新理解儒學(xué)的本質(zhì)，這為考據(jù)學(xué)的復(fù)興提供了契機。到了清代的乾嘉時期，考據(jù)學(xué)風(fēng)達(dá)到鼎盛，幾乎占領(lǐng)了全部的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，遂衍為一時風(fēng)氣。當(dāng)時的學(xué)者們不管自己的性情如何，都盲目地追逐時趨，紛紛從事于考據(jù)事業(yè)。但由于乾嘉學(xué)者在繼承考據(jù)之學(xué)的同時卻遺棄了明清之際的經(jīng)世致用的精神，導(dǎo)致不問世事而專言學(xué)問，學(xué)者們一頭鉆進故紙堆，皓首窮經(jīng)而無當(dāng)于世，從而使得乾嘉考據(jù)學(xué)走向另一極端。在這樣的背景下，章學(xué)誠作為一個普通學(xué)者，以其自身的學(xué)問為基礎(chǔ)，奮起抗?fàn)?，倡?dǎo)“六經(jīng)皆史”說，竭力批判當(dāng)時的考據(jù)學(xué)風(fēng)，為扭轉(zhuǎn)當(dāng)時的學(xué)術(shù)風(fēng)氣竭盡全力。本文主要從學(xué)術(shù)史的角度，通過對清代前中期學(xué)術(shù)發(fā)展史的梳理，分別勾勒出了當(dāng)時的兩個學(xué)術(shù)傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)和浙東學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，進而將章學(xué)誠置于浙東學(xué)派的發(fā)展譜系當(dāng)中，來考察其學(xué)術(shù)路向和理論淵源。這樣做有利于我們更好地理解章學(xué)誠自身理論的形成和特點。在此基礎(chǔ)上來具體分析當(dāng)時的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，則可以更好地了解和把握章學(xué)誠對乾嘉學(xué)風(fēng)的批判和反撥。

簡介：堿蜷氫為腳刷唯氨F|善銹’二囂黲謄I河北醫(yī)科大學(xué)研究生學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注等內(nèi)容外，文中不包含其他人已發(fā)表或撰寫的研究成果，指導(dǎo)教師對此進行了審定。本論文由本人獨立撰寫，文責(zé)自負(fù)。研究生簽名卸女娣導(dǎo)師簽章F乙謄F∥導(dǎo)師簽章L乙FLV20U年6只歹日目錄中文摘要1英文摘要6研究論文高發(fā)區(qū)食管賁門癌內(nèi)鏡篩查及癌前病變自然史隊列研究引言“13第一部分高發(fā)區(qū)涉縣4124歹TJ4069歲人群首輪內(nèi)鏡篩查結(jié)果分析前言15日LJ舌15材料與方法15結(jié)果J17附表19討論22小結(jié)24參考文獻24第二部分重復(fù)內(nèi)鏡篩查觀察食管、賁門癌前病變自然史前言26日J(rèn)舌26材料與方法26結(jié)果27附表29討論33小結(jié)35參考文獻35第三部分食管賁門癌家族史與癌前病變檢出年齡、檢出率以及是否進展關(guān)系的研究前言37剛舌37材料與方法37結(jié)果38附表40討論42小結(jié)43參考文獻43

簡介：本文采用文獻資料法、文本分析法和邏輯歸納法，以美國電影學(xué)會評選出的十佳體育電影作為樣本進行研究，以不同歷史時期的電影主題、不同風(fēng)格的電影語言、故事矛盾沖突和文化特色幾個角度作為切入點，比較深入對美國體育電影進行分析。體育電影作為電影的重要題材之一，通過對體育人物和體育事件的記錄，表現(xiàn)社會現(xiàn)實和人物精神內(nèi)涵，是以體育作為媒介進行文化傳播的手段。好萊塢作為最早進行體育電影生產(chǎn)之地，無論是質(zhì)量還是數(shù)量上都在世界影壇占據(jù)領(lǐng)先地位，對其進行研究對于我國體育電影事業(yè)發(fā)展有重要意義。從歷史的發(fā)展角度來說，本文所討論的十部體育電影分別處于經(jīng)典好萊塢時期、新好萊塢時期和數(shù)字化好萊塢時期，每個時期的社會經(jīng)濟和體育文化都有所不同，體現(xiàn)在電影的拍攝主題、人物形象上也有所差別。從電影的主題選擇角度來說，十部影片在體育項目的選擇上貼近觀眾的生活，以最常見的體育運動作為電影主題，以勵志或心靈的拯救作為電影所要表現(xiàn)的深層意義，激勵觀眾依靠個人奮斗爭取勝利。從電影的人物和矛盾沖突角度來說，主人公通常與直接對立的人或階級的代表人物產(chǎn)生矛盾沖突，在社會或個人的幫助和鼓勵下，最終在矛盾雙方中勝出，獲得心靈的升華。從電影語言的運用上來說，多采用人物特寫、近景全景及與比賽場面的遠(yuǎn)景相結(jié)合的手法。在鏡頭的剪輯上，運用大量的蒙太奇手法進行場面的轉(zhuǎn)換和拼接，使觀眾在觀看過程中更加身臨其境。從電影的文化特色上來說，大眾文化在這十部體育電影中表現(xiàn)得最為突出，同時也結(jié)合了諸如后現(xiàn)代文化特色等其他類型的文化特色，使影片表現(xiàn)的內(nèi)容更內(nèi)涵更為豐厚。通過十部體育電影可以看出，好萊塢體育電影的模式已經(jīng)發(fā)展得十分成熟。但同時也可以看出，由于好萊塢體育類型電影模式的固定化，使其在敘事手法上較為單一，多按照時間的先后順序安排故事的發(fā)生發(fā)展，缺乏想象力。因此，在對好萊塢體育電影的模式進行學(xué)習(xí)時，要取其精華，去其糟粕，才能更好地為我國體育電影事業(yè)未來的發(fā)展做出貢獻。

簡介：本文主要透過琳達(dá)諾克林的女性、藝術(shù)與權(quán)力和格里塞爾達(dá)波洛克的視線與差異陰柔氣質(zhì)、女性主義與藝術(shù)歷史、精神分析與圖像等理論著作，試圖展現(xiàn)女性主義理論的獨特發(fā)展面貌，并在此基礎(chǔ)上勾勒出女性主義藝術(shù)史理論的核心觀點，闡述諾克林與波洛克研究方法的不同之處。作為第二代女性主義藝術(shù)史理論研究的主要力量，波洛克突破了學(xué)科疆界，運用馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義和精神分析等理論工具，將女性主義對藝術(shù)史研究的視野開闊至藝術(shù)與文化史的范疇之中。提出了觀看女性藝術(shù)作品與女性藝術(shù)家的新視角，挑戰(zhàn)了菲勒斯中心主義和歐洲中心主義的藝術(shù)與文化史模式。這正是研究其理論的意義所在。

簡介：學(xué)校代碼Q12魚分類號論文題目學(xué)號編號姓學(xué)31405175專2016年11月26日原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。除本文已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不包含其他人己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得凼蓑直太堂及其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名日期指導(dǎo)教師簽名逮日鼽叫日期絲』壘』鄉(xiāng)在學(xué)期間研究成果使用承諾書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即內(nèi)蒙古大學(xué)有權(quán)將學(xué)位論文的全部內(nèi)容或部分保留并向國家有關(guān)機構(gòu)、部門送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，也可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。為保護學(xué)院和導(dǎo)師的知識產(chǎn)權(quán)，作者在學(xué)期間取得的研究成果屬于內(nèi)蒙古大學(xué)。作者今后使用涉及在學(xué)期間主要研究內(nèi)容或研究成果，須征得內(nèi)蒙古大學(xué)就讀期間導(dǎo)師的同意；若用于發(fā)表論文，版權(quán)單位必須署名為內(nèi)蒙古大學(xué)方可投稿或公開發(fā)表。學(xué)位論文作者簽名互蜂日期遞亟叢夠指剝嗽鋤L日期瑚血彳

簡介：十八大報告首次單列出一個章節(jié)對生態(tài)文明建設(shè)加以論述把生態(tài)文明建設(shè)提升到五位一體總體布局的戰(zhàn)略高度相關(guān)內(nèi)容和要求也被寫入新修訂的黨章。①進一步推進生態(tài)文明建設(shè)需要各地認(rèn)真貫徹黨的指導(dǎo)思想積極探索在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展的環(huán)境保護新道路同時也需要在政策理論的指導(dǎo)下踐行生態(tài)文明。晉北地區(qū)右玉新中國成立后經(jīng)過60多年堅持不懈的綠化歷程把一個生態(tài)環(huán)境非常惡劣的“不毛之地”變成了現(xiàn)在被稱之為“夏天的綠翡翠冬天的白玉石、國家級生態(tài)示范區(qū)”的塞上綠洲成為中國靠人工造林改變環(huán)境和生存條件的光輝典范為踐行生態(tài)文明做了生動的示范。本著理論聯(lián)系實際的原則本文以建國初期右玉的地理環(huán)境、歷史變遷、生存狀況等現(xiàn)實狀況為起點論述了建國以來右玉60多年的綠化歷程綠化為右玉縣帶來的生態(tài)效益、經(jīng)濟效益以及在右玉綠化歷程中凝練的以“執(zhí)政為民、尊重科學(xué)、百折不撓、艱苦奮斗”為核心的“右玉精神”產(chǎn)生的重要社會影響力等綜合效益。在此基礎(chǔ)上對生態(tài)文明及建設(shè)的重要意義進行了闡述分析了右玉對生態(tài)文明建設(shè)的選擇、踐行、以及做出的典范從而總結(jié)出右玉綠化史在生態(tài)文明建設(shè)方面給我們的啟示即堅持干部帶頭、達(dá)到群眾自覺堅持科學(xué)發(fā)展、尊重自然規(guī)律堅持艱苦奮斗、做到堅持不懈堅持與時俱進、樹立創(chuàng)新理念。最后闡述了我國生態(tài)文明建設(shè)理論的最新理論成果說明了右玉綠化歷程中的精神在經(jīng)過60多年的形成、弘揚、發(fā)展已延伸拓展到了各個層面、各個領(lǐng)域轉(zhuǎn)變成一種優(yōu)良作風(fēng)固化成一種優(yōu)美形象作用于各項建設(shè)事業(yè)和活動中并形成了足以影響和矯正人心向背催人奮進的良好社會風(fēng)氣。大力傳承弘揚右玉精神是以習(xí)近平同志重要批示精神為指導(dǎo)深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀同時也為我國社會主義當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)提供了新的方法和經(jīng)驗。

簡介：分類號UDC～密級公死暑哦；暑聲哮。博士研究生學(xué)位論文黃宗羲學(xué)術(shù)史思想研究以明儒學(xué)案為中心申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期張圓圓1101541哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)中國古代哲學(xué)柴文華教授2013年3月30日RESEARCHMENTOILHUANGZONGXISACADEMICHISTORYTHOUGHT_10“MINGCONFUCIANISMCASE“ASTHECENTER

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文HBEAG陽性慢乙肝孕婦期自然史的臨床特點及結(jié)局姓名葛春燕申請學(xué)位級別碩士專業(yè)婦產(chǎn)科學(xué)指導(dǎo)教師韓國榮20120531東南人學(xué)碩IJ學(xué)位論義血清學(xué)轉(zhuǎn)換。結(jié)論1HBEAG陽性高病毒載量HBV感染患者經(jīng)歷妊娠后，于妊娠晚期、產(chǎn)后發(fā)生免疫激活，ALT水平呈上升趨勢，產(chǎn)后1月時肝功能異常發(fā)生率最高，并伴隨著HBEAG水平下降，可發(fā)生HBEAG血清學(xué)白發(fā)性清除或轉(zhuǎn)換，及HBVDNA轉(zhuǎn)陰。2HBEAG陽性高病毒載量HBV感染孕婦晚孕、產(chǎn)后可發(fā)生免疫激活，引起免疫清除，但對絕大部分患者而言，其清除強度不足，難以發(fā)生完全血清學(xué)轉(zhuǎn)換或清除。3孕早期肝功能穩(wěn)定的HBEAG陽性高病毒載量HBV感染孕婦自發(fā)性HBVDNA轉(zhuǎn)陰率低于發(fā)生肝炎活動的患者。4因此有必要對此部分忠者病情進行監(jiān)控，以及時發(fā)現(xiàn)肝炎活動及血清學(xué)變化，把握治療時機，選擇合適的治療方案。關(guān)鍵詞乙型肝炎；自然史；妊娠

簡介：當(dāng)代中國作家可以稱得上是群英薈萃，而軍旅作家，無論是在創(chuàng)作風(fēng)格還是寫作題材上，都是比較獨特的一個分支。國防大學(xué)政治委員劉亞洲將軍是軍旅作家中比較突出的一個代表，他既是我軍杰出的高級將領(lǐng)，又是優(yōu)秀的報告文學(xué)作家。作為一名高級軍官，劉亞洲對軍事有著敏銳的感觸和犀利的視角；作為報告文學(xué)作家，他又有著鮮明的創(chuàng)作特點和獨特的風(fēng)格。他以獨樹一幟的戰(zhàn)爭報告文學(xué)聞名于世，他的作品語言鏗鏘有力、通俗易懂，集理論與實戰(zhàn)于大成，融故事專業(yè)于一體，具有較高賞讀價值。本文以劉亞洲報告文學(xué)創(chuàng)作為研究對象，通過對其文本的細(xì)讀，梳理其創(chuàng)作的總體脈絡(luò)，對劉亞洲的報告文學(xué)創(chuàng)作進行論述，力求比較全面系統(tǒng)地分析其報告文學(xué)創(chuàng)作特點。劉亞洲的報告文學(xué)注重選材的獨特。他總是以軍人特有的政治敏感性和高昂的戰(zhàn)斗精神去觸摸軍隊的發(fā)展脈搏，捕捉國內(nèi)、國際上重大的軍事事件和人物，把那些刊登在報紙重要版面的人和事，那些能夠反映一名軍人、一支軍隊，乃至一個國家戰(zhàn)斗精神和軍人品格的人和事書寫出來，展示出當(dāng)代軍隊建設(shè)的特色和軍人的風(fēng)采，體現(xiàn)出積極、昂揚的時代精神。劉亞洲的報告文學(xué)強調(diào)主題的鮮明。劉亞洲總能把握住時代的脈搏，用心去傾聽時代的呼聲。在當(dāng)前意識形態(tài)多元、文化流派紛呈的大森林里，他善于以軍人敏銳的目光去緊握時代的主題。把那些能夠反映當(dāng)前中國鮮明特色的軍事理論和軍人修養(yǎng)描繪出來，以其深沉、細(xì)膩的筆觸勾勒出內(nèi)在主題的線條，在物欲橫流的當(dāng)代，謳歌“正能量”，弘揚主旋律。在創(chuàng)作中，劉亞洲十分重視構(gòu)思的別具一格。細(xì)細(xì)品讀劉亞洲作品中標(biāo)題的運用、線索的設(shè)計、開頭與結(jié)尾的布局等，能夠看出，他在對材料進行系統(tǒng)化、藝術(shù)化處理時所體現(xiàn)出的高超技巧。他不僅在作品中融入了獨特的對美的追求，還融入了自身對軍人和軍隊的感悟，使其作品更具有感染力。扎實的寫作功底造就了劉亞洲文章技法的豐富多彩。事件情節(jié)的發(fā)展和人物內(nèi)心的刻畫都需要運用文學(xué)技法對文章進行設(shè)計，從而給讀者直觀的感受和情感的共鳴。劉亞洲報告文學(xué)作品中大量運用白描、細(xì)節(jié)、渲染等多種技法，這些技法令人物形象更立體、故事事件更傳神、情感表達(dá)更細(xì)膩，使得其作品呈現(xiàn)出多姿多彩的個性特點。劉亞洲的報告文學(xué)突出語言的生動優(yōu)美。他的作品有著獨特的語言節(jié)奏和精巧的修辭運用，其語言節(jié)奏的主要特色為長句短句相接、使用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)問句、文字口語化等，兼之比喻、引用等修辭的運用，使得文章更加傳神，更具可讀性。對劉亞洲報告文學(xué)作品特色的研究，有助于對其創(chuàng)作及對其個人有著更全面更深入地認(rèn)識，從而引導(dǎo)更多的軍旅作家進行報告文學(xué)的創(chuàng)作，吸引更多的讀者關(guān)注軍事題材報告文學(xué)，為報告文學(xué)的繁榮創(chuàng)作起到一定的作用。

簡介：專業(yè)碩士學(xué)位論文順應(yīng)論指導(dǎo)下的漢譯英實踐報告ANADAPTIVEAPPROACHINTHECETRANSLATIONOFHISTORYOFCULTURALCOMMUNICATIONBETWEENCHINAANDTHEWORLD學(xué)31414001完成日期20160427大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文目錄摘要IABSTRACTIICHAPTER1TASKDESCRIPTION111COURSEINTRODUCTION112BACKGROUNDINTRODUCTION113PURPOSESOFTHEPROJECT214IMPORTANCEOFTHEPROJECT215STLLJCTI肛EOFTHISPROJECT3CHAPTER2LITERATUREREVIEW421BOOKSOFCULTURALCOMMUNICATIONSBETWEENCHINAANDTHEWORLD422ADAPTATIONTHEORY5CHAPTER3TRANSLATIONPURPOSES731PURPOSEOFTHISTRANSLATIONPRACTICE732PURPOSEOFTHETRANSLATOR733PURPOSEOFTHETARGETREADER8CHAPTER4TRANSLATIONPROCESS10CHAPTER5APPLICATIONOFADAPTATIONTHEORYINSPECIFICCASES1151DEALING、析THWORDSANDPHRASES1L511LIBERALTRANSLATION11512LITERALTRANSLATIONPLUSNOTES12513TRANSLITERATION13514INTERSEMIOTICTRANSLATION1652DEALING、，IMSENTENCESANDPARAGRAPHS20CONCLUSION24BIBLIOGRAPHY26ACKNOWLEDGEMENT27大連理工大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書28

簡介：本文在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，主要從運用文獻材料的角度對陳寅恪先生的治史方法進行了比較全面地考察，揭示了陳先生在看待、處理、運用文獻材料方面的獨到之處，以期給治史者提供一些有益的啟示。陳寅恪先生治史方法的形成，既受到西方史學(xué)特別是蘭克史學(xué)的直接影響，更是對中國古代優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。就后者而言，除了深厚的家學(xué)淵源，就是乾嘉史學(xué)。陳先生繼承了乾嘉學(xué)者無征不信的治史傳統(tǒng)，注重對史料的考證，但又不以考據(jù)為目的，而是從宏觀出發(fā)，微觀入手，既重視分析，更注意綜合，故其成就能較乾嘉諸老更上一層。這一點，充分體現(xiàn)在他對宋賢長編考異之法創(chuàng)造性運用上?？疾礻愊壬氖穼W(xué)研究實踐，我們不難發(fā)現(xiàn)其治史方法的特點。這首先體現(xiàn)在陳先生具有時人罕能與匹的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和廣闊的視野，能高瞻遠(yuǎn)矚，預(yù)中西學(xué)術(shù)之新潮流，注重運用新材料，研求新問題，且取得了異常豐碩的成果。其次，還在于他面對浩如煙海的史料，能神游冥想，進行多方考證，于常見史料中發(fā)千年之覆，對史料創(chuàng)造性地運用。再次，在于他能不囿于現(xiàn)有的史料，大膽開拓史料區(qū)宇，繼往開來，把以詩證史和小說證史等方法發(fā)揮得淋漓盡致，達(dá)到了前所未有的境界。總的來說，陳先生治史中極其重視史料的作用，取材廣泛，言必有據(jù)，且毫不囿于文獻材料的國別之分、古今之分、文史之分，凡是有助于歷史研究，他就拿來進行考察。同時，他還十分重視中外一些研治文獻的方法，無論是中國傳統(tǒng)的考據(jù)方法，還是西方實證方法，皆納入了他的學(xué)術(shù)視野。正是這種海納百川的氣概，成就了他作為偉大史學(xué)家的地位，使得眾多的治史者前赴后繼追尋其足跡，將他的精神進一步發(fā)揚光大。