簡介：作為與中國大陸母體隔絕的“孤兒”，香港和臺灣在特殊的歷史語境下出版的中國新文學(xué)史著作不僅擁有各自的特性和共性，而且呈現(xiàn)出了與同時期的大陸新文學(xué)史不同的文學(xué)史書寫形態(tài)。本文以50年代到80年代港臺出版的比較有代表性的十一部中國新文學(xué)史著作為基本研究的對象，從港臺新文學(xué)的概念辨析、體例結(jié)構(gòu)、作家選擇、創(chuàng)作評價及觀念形態(tài)等不同的側(cè)面深入分析港臺學(xué)者的這類新文學(xué)史著述，并主要由“政治的”與“審美的”兩個維度分析和反思港臺中國新文學(xué)史的建構(gòu)，重點選取司馬長風(fēng)的三卷本中國新文學(xué)史、曹聚仁的文壇五十年及李輝英的中國現(xiàn)代文學(xué)史等為個案文本來展開具體的討論，藉以展示這類史著在審美意識、民族主義及個人立場等等方面的差異與共性，在全面審視港臺中國新文學(xué)史建構(gòu)的基礎(chǔ)上，與大陸同時期的新文學(xué)史著作形成彼此的觀照，以此重新挖掘港臺學(xué)者在中國新文學(xué)史著述方面的價值與缺憾，這不僅有利于加深對于這類史著的理解，其對大陸目前所處的“重寫文學(xué)史”方面的困境或有著某種必要的啟發(fā)與借鑒。

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為蓼燃大善或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意學(xué)位論文作者簽名彳求馬繳簽字日期Ⅶ幾年，月；口日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解蜜稽大嘻有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱本人授燃犬貊以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名球馬匆俊導(dǎo)師簽名莎弘▲丞及簽字日期№房年上月鄉(xiāng)D日簽字日期紗F，年S月多口日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位‘電話通訊地址郵編ABSTRACTASAREFERENCEBOOKPRODUCEDINLATEMINGPERIOD，GENSHICHAOCOLLECTEDMANYWORKSOFOTHERSFROMTHEFORMERDYNASTYANDTHESAMEAGEANDTHEREALEALSOSOMEWORKSPRODUCEDBYTHECOMPILERDEPENDONHISOWNEXPERIENCEANDTHESOCIALRUMORSOFTHATTIMEINTHISBOOK衛(wèi)1EEMERGENCEOFGENSHICHAO“HASACLOSECONTACTWITHTHEGENERALMOODOFSOCIETYOFMINGDYNASTYITSRICHLITERARYVALUEHASIMPORTANTSIGNIFICANCEFORFUTURERESEARCHATPRESENTMOSTOFTHESCHOLARSRCMINESCATTEREDRESEARCHONGENSHICHAO，ANDTHEREARENOTOVERALLANDSYSTEMATICSTUDYONGENSHICHAO孤鷗ARTICLEATTEMPTSTOTIDYGENSHICHAOSYSTEMATICALLYANDSTRIVESTEVEALX’冀一ITSVALUE1F11ISTHESISISMAINLYDIVIDEDINTOFIVESECTIONSTHCFIRSTSECTIONISASUMMARYWHICHMAINLYINTRODUCETHEVERSIONANDTHECOMPILEROFGENSHICHAO1F1恁SECONDSECTIONDISCUSSESTHELITERARYVALUEOFGENSHICHAOONTHERESEARCHOFTHENOVELSINMINGFIRSTLYTHISBOOKINCLUDESSOMECLASSICALCHINESENOVELS，ANDTHESEDEVELOPMENTANDCHANGESOFTHISCLASSICALCHINESENOVELSITSELFCONTRIBUTETOTHEDEVELOPMENTANDCHANGESOFNOVELSINMINGDYNASTYSECONGLYSOMECLASSICALCHINESENOVELSINTHISBOOKPROVIDESTHECHIEFSOURCEFORNOVELSINMINGDYNASTY11圮THIRDSECTIONDISCUSSESTHELITERARYVALUEOFGENSHICHAOONTHERESEARCHOFTHEPOETRYANDPROSEINMINGSOMEBIOGRAPHIESANDESSAYSINCLUDEDINTHISBOOKPROVIDEMUCHINFORMATIONFORTHERESEARCHOFPROSEINMINGDYNASTYGENSHICHAOALSOSAVESALOTOFPOETRYTHATLITERATI’SOWNANTHOLOGYDIDN’TCOLLECT，F(xiàn)OREXAMPLE，HUIME71AMENP加OFWANGDAOKUNANDSOONALLTHESEWORKSHASGREATRESEARCHVALUE111EFOURTHSECTIONDISCUSSESTHELITERARYVALUEOFGENSHICHAOONTHERESEARCHOFTHEOPERAINMING111ERICHINFORMATIONOFFEMALEACTORSPROVIDESGOODINFORMATIONFOROURSTUDYONOPERAINMINGDYNASTYN地FI脅SECTIONDISCUSSESTHECOMMENTS’VALUEOFGENSHFCHAOONTHERESEARCHOFPANZHIHENGMSBOOKCOLLECTEDMANYWORKS，SOMEARECOMPILEDBYPANZHIHENGANDVSOMEAREMADEBYPANZHIHENGTILISUNIQUECOMMENTSARCHEDTOTHEWORKHAVEII

簡介：論文試圖在經(jīng)、史、子、集的視野中解讀故事新編。第一章在歷史哲學(xué)的層面，討論作為故事新編文本的“結(jié)構(gòu)性因素”的“油滑”，認(rèn)為“油滑”不僅是魯迅用以應(yīng)對歷史復(fù)雜性以及實施文化抵抗的重要工具，而且以一種隱而不彰的對比，表達(dá)著魯迅對于文化英雄的微妙態(tài)度和微言大義。第二章力圖在先秦諸子之學(xué)流衍承傳的脈絡(luò)中，分析故事新編“錯亂”的諸子形象。魯迅故事新編刻畫的諸子形象，與其學(xué)術(shù)著作漢文學(xué)史綱要等對于諸子的客觀評價之間，存在著一定的差異。筆者認(rèn)為，魯迅所塑造的并非原汁原味的先秦諸子，而是在百家爭鳴的過程中“交叉感染”、“相互采獲”的“錯亂”的諸子形象。第三章關(guān)注經(jīng)學(xué)思想在故事新編里的滲透。首先，“名”與“實”相分離的現(xiàn)象，在故事新編的文本中普遍存在著，分別表現(xiàn)為“天”的名義的濫用、“禮”的形式化與空洞化，以及“正統(tǒng)”與美名的攘奪其次，“經(jīng)、權(quán)互用”與“權(quán)實雙行”是故事新編里許多人物的立身處世之道，大禹、后羿、伯夷、叔齊、眉間尺等通過“經(jīng)權(quán)互用”來擺脫困境，老子、莊子等則以“權(quán)實雙行”的兩套哲學(xué)、雙重標(biāo)準(zhǔn)對人對己再次，無論是小丙君固守“詩教”的“溫柔敦厚”，批評伯夷叔齊的含怨作歌，還是白須白發(fā)的大員們試圖以“三年無改于父之道”的教條阻止大禹啟用新的治水方案，都是思維“注疏化”的體現(xiàn)。故事新編對于“名實分離”、“經(jīng)權(quán)互用”和“權(quán)實雙行”、以及“注疏化”思維等經(jīng)學(xué)思想的化用，既蘊涵著“取今復(fù)古，別立新宗”的藝術(shù)企圖，又寄寓了對傳統(tǒng)進行轉(zhuǎn)化性整合與創(chuàng)造的熱望。第四章以鑄劍為切入點，結(jié)合魯迅的生命軌跡和心路歷程，探析俠者與刺客的形象在故事新編中遇合的背景，揭示魯迅著力抉發(fā)“復(fù)仇者”精神創(chuàng)傷的隱秘動機。此外，筆者把魯迅定位為二十世紀(jì)中國一位“不軌于法”的“文化游俠”，而且，正如游俠僅可追憶，文化游俠也已然成為遠(yuǎn)逝的精魂。論文在經(jīng)、史、子、集的視域下，以李澤厚“人類學(xué)歷史本體論”為理論參照，并借鑒“人文地理學(xué)”和“文獻(xiàn)校讎學(xué)”的方法論，試圖從先秦以降的思想史、學(xué)術(shù)史、文化史等多個維度對故事新編予以較為深入的解讀。作為魯迅歷史哲學(xué)的“油滑”，既是故事新編文本中的“結(jié)構(gòu)性因素”，也具化為“應(yīng)對歷史復(fù)雜性”和“文化抵抗”的有力工具，具化為“隱而不彰的對比”和“即凡而圣的史觀”。交光互影、百家爭鳴的先秦諸子之學(xué)，在故事新編中具化為“錯亂”的諸子形象，無論是“兵家化”的孔子和老子，還是“楊朱化”、“儒家化”、“墨家化”的莊子，都是凝結(jié)著魯迅的敏銳觀察和深邃思考的形象載體。滲透在故事新編文本中的“名實之辨”、“經(jīng)權(quán)互用”和“權(quán)實雙行”、“注疏化”思維等經(jīng)學(xué)思想，則賦予魯迅的社會批判、歷史批判和文化批判以厚重的思想文化基礎(chǔ)。魯迅不僅塑造了兼有俠者、刺客和復(fù)仇者身份的宴之敖者和眉間尺，而且以自身的社會文化踐履成為二十世紀(jì)中國的“文化游俠”。詩心鑄史，再造國魂“取今復(fù)古，別立新宗”“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”這便是故事新編的題旨與命意之所在。

簡介：洳；暑≥。拿士學(xué)位鼉?nèi)稂o馨‘≯乏薩9。務(wù)黲‘。。、J毒。J一少一J蠢’，，’，’算。整匭璺監(jiān)壘避耋煎壟生目囂堂毫趕豎王姓名搐耀一教師毯苴塞熬援一霞爹弩一蓼童≤霧Y文擎論風(fēng)俗，而他論風(fēng)俗之旨在于申述其“兼愛‘非攻”等“王道”主張，實際并不關(guān)注風(fēng)俗移易問題本身。以上觀念，一方面都或多或少涉及到了風(fēng)俗政教問題，具有開創(chuàng)性的理論價值，另一方面又因過于理想化而大多難于付諸政治實踐。戰(zhàn)圍末期，茍子面對大一統(tǒng)的時代要求，充分注意到了風(fēng)俗之群體文化品格，對于維持天下之安定、長久的統(tǒng)一局面所具有的絕對重要性。鑒于此，他立足儒家道德本質(zhì)主義，總結(jié)先秦禮、樂政教傳統(tǒng)，又在直接或涮接批判先秦諸予人性論及其由此形成的禮、樂風(fēng)俗政教觀的基礎(chǔ)上，提出人性本惡，而禮義可以通過明分養(yǎng)欲的方式來改造民性，形成有等級秩序分別的理性群體。但禮教明顯的刻意性和強制性尚不足以穩(wěn)定群體道德，為此，茍子繼承春秋官方禮、樂之論，而進一步發(fā)掘禮、樂在教化風(fēng)俗方面的內(nèi)在聯(lián)系與本質(zhì)區(qū)別，同時對先秦音樂莢學(xué)中的聲有哀樂論進行了出色的總結(jié)與發(fā)揮，提出，雅頌之聲一類的音樂能以其和諧的情感本質(zhì)，從感性上對民眾進行潛移默化的道德教化，彌補禮教強扭人性的刻意、劃一之偏，與禮一起結(jié)成意識形態(tài)來教化社會群體。這樣，茍予突出了樂教所獨具的審美優(yōu)勢，終于將樂提升至與禮并重的地位，并從意識形態(tài)的高度統(tǒng)一了美與善，使禮、樂并濟成為齊一天下的群體教化工具，“移風(fēng)易俗”命題由此誕生。這實質(zhì)上扭轉(zhuǎn)了春秋禮、樂分流的傾向，防止了因過于強調(diào)禮而發(fā)生的意識形態(tài)政策偏差，為封建大一統(tǒng)時代的到來謀劃了極具現(xiàn)實性的審美意識形態(tài)命題。關(guān)鍵詞移風(fēng)易俗；審美意識形態(tài)；樂；禮；政教；情感

簡介：本文以曹禺的戲劇經(jīng)歷最為大起大落的原野為研究主體。原野是一個比較特殊的個體，不同于曹禺的其他劇本，它的接受史經(jīng)歷著從一部“曹禺最失敗的作品”到話劇經(jīng)典的過程。同時，原野的演出對原野的接受也起著舉足輕重的作用。本文以時間為序，分為四個階段研究原野的接受史，總結(jié)漫長的接受過程包括演出過程給這部劇作帶來了多少不同的評價，以及各個時間段的評價特點，進而結(jié)合社會接受環(huán)境的轉(zhuǎn)變探討造成這些不同評價的最主要原因，最后，從文學(xué)美學(xué)角度剖析劇本的豐富內(nèi)涵并從接受美學(xué)與解釋學(xué)角度分析社會各界對原野多元化的詮釋與積淀在原野身上的意義，從而理解原野為什么能夠從一部“失敗之作”成長為一部中國話劇史上公認(rèn)的經(jīng)典，藉此給話劇藝術(shù)的研究與發(fā)展帶來一些啟發(fā)意義。

簡介：20世紀(jì)20年代初期，茅盾對鴛鴦蝴蝶派的批判在當(dāng)時文壇影響巨大。這場論戰(zhàn)是現(xiàn)代文學(xué)史上一場關(guān)于文學(xué)思想觀、文學(xué)創(chuàng)作觀等方面的大規(guī)模交鋒。本論文試圖通過五個方面來分析茅盾對鴛鴦蝴蝶派的批判。首先，詳細(xì)梳理這場論爭的過程，總結(jié)茅盾批判鴛鴦蝴蝶派的魄力與策略。1921年，茅盾全面革新原本是鴛鴦蝴蝶派重要陣地的小說月報，一場論戰(zhàn)因此而被引發(fā)。鴛鴦蝴蝶派采取種種報復(fù)性勾當(dāng)，給茅盾施加壓力。茅盾采用正確的策略與方法，分析了時代對新作品、新思想的需要與鴛鴦蝴蝶派作品不能滿足這一需要之間的矛盾。其次，分析茅盾對鴛鴦蝴蝶派作品進行批評的論文，總結(jié)其主要觀點。茅盾主要從文學(xué)觀念與文學(xué)手段兩個大的方面展開對鴛鴦蝴蝶派的論述批判其游戲、消遣以及金錢主義的文學(xué)觀念面壁虛造、“流水賬”式的文學(xué)手法。本論文具體分析茅盾文章中對兩方面的詳細(xì)論述，并針對當(dāng)下鴛鴦蝴蝶派研究界的觀點做出反思。第三，探討茅盾批判鴛鴦蝴蝶派的原因、背景與條件。從中學(xué)時代到北大預(yù)科再到積極投身于新文化文學(xué)運動，茅盾形成了追求自由、科學(xué)、民主的現(xiàn)代思想，他認(rèn)識到，中國文化追趕世界的唯一途徑就是與保守落后的思想決裂，進行徹底革命。這場論戰(zhàn)有著聲勢浩大的新文學(xué)作家給予的巨大支援，這是茅盾與鴛鴦蝴蝶派展開論戰(zhàn)的重要條件。第四，分析茅盾批判鴛鴦蝴蝶派的理論準(zhǔn)備。在與鴛鴦蝴蝶派的論戰(zhàn)中，茅盾針對其游戲消遣的文學(xué)觀念，從時代與社會要求出發(fā)，提出文學(xué)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)人生，指導(dǎo)人生。自然主義是茅盾用來批判鴛鴦蝴蝶派的主要理論武器。本文對茅盾對待自然主義的態(tài)度以及茅盾理解的自然主義做出了專門分析。最后，結(jié)合當(dāng)下鴛鴦蝴蝶派研究熱分析茅盾對鴛鴦蝴蝶派批判的文學(xué)史意義及其當(dāng)下意義。正是通過這樣一場論戰(zhàn)，廓清了新文學(xué)發(fā)展道路上的最大阻礙，形成了新文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。茅盾對鴛鴦蝴蝶派的批評對現(xiàn)代小說批評也做出了重大突破。另外，茅盾對鴛鴦蝴蝶派的批判對當(dāng)下文學(xué)的市場化現(xiàn)象仍然有警示意義。

簡介：碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）（專業(yè)學(xué)位）AREPTONTHETRANSLATIONOFTHEHISTYOFTHEMEDIEVALWLD中世紀(jì)世界史（節(jié)選）翻譯報告中世紀(jì)世界史（節(jié)選）翻譯報告申請人姓名申請人姓名馬秀萍導(dǎo)師姓名及職稱導(dǎo)師姓名及職稱劉在良副教授申請學(xué)位類別申請學(xué)位類別翻譯碩士專業(yè)學(xué)位學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)英語筆譯培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位MTI教育中心學(xué)位授予單位學(xué)位授予單位山東師范大學(xué)日期期2017年6月5日單位代碼10445學(xué)號2015307001分類號H3159研究生類別全日制獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的人對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。作者簽名簽字日期20年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子文稿，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡介：本文以新時期女性家族史小說為研究對象旨在對這一小說作出總體把握和具體分析對其生成與構(gòu)成、特征與表現(xiàn)、意義與局限及啟示等加以闡釋。女性家族史小說是新時期女性文學(xué)和家族敘事中的一個重要文學(xué)現(xiàn)象。主要是以女作家為創(chuàng)作主體以女性敘述視角講述一個家族以血緣為紐帶的幾代女性的生活經(jīng)歷和心路歷程。本文認(rèn)為女性家族史小說是一部母系家族史、女性生命史與心靈史也是一部性別視域下的獨特的社會史、文化史與精神史。這一小說的女性創(chuàng)作主體表現(xiàn)出獨有的性別經(jīng)驗、細(xì)膩情懷、靈動思想這一小說的文本特征則突出地表現(xiàn)為女性生存的心史靈譜。對此將從這樣三個方面加以闡發(fā)首先是從母系歷史譜寫開始考察其母族譜系的建構(gòu)、女性家族的宿命以及女性形象的畫廊等其次從女性生存觀照的角度出發(fā)從其對傳統(tǒng)母親形象及母愛的重新審視與定位、對傳統(tǒng)愛情觀的解構(gòu)與重構(gòu)以及對女性受難與自我救贖三方面進行分析然后從性別詩學(xué)敘事角度出發(fā)分別從詩性敘事、巫性敘事、寓言敘事三方面對新時期女性家族史小說風(fēng)格迥異的敘事手法和美學(xué)風(fēng)格進行闡述。新時期女性家族史小說譜寫了長期被遮蔽的女性家族史展現(xiàn)了深度的女性生存畫卷構(gòu)建了前所未有的女性自己的神話和寓言史詩。但也表現(xiàn)出了在反抗男權(quán)時決絕乃至偏激之態(tài)掙脫男權(quán)時又有意無意地流露出某些對男權(quán)的曖昧與屈從之態(tài)以及性別詩學(xué)敘事時的一定程度的審美烏托邦的色彩。無疑只有兩性和諧世界才能和諧。隨著社會發(fā)展女性及女性文學(xué)包括女性家族小說在新環(huán)境中的生存發(fā)展依然值得我們進一步關(guān)注和探索。

簡介：中圖分類號I2067UDO800訶4二解■刪擘髀密級學(xué)校代碼碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士公開10094創(chuàng)業(yè)史第一部版本變革與主體生成VERSIONTRANSFORMATIONANDGENERATIONOFMAINCHARACTERSINTHEFIRSTPARTOFBUILDERSOFANEW三弦作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期任蘭利李建周副教授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國當(dāng)代文學(xué)2014年7月5日H事尤乒D’|●0摘要論文從作家在創(chuàng)作、修改中塑造的主要人物形象中，去把握主體的存在，從版本的變更中分析其誕生以及異化的蛛絲馬跡，從主體的誕生到其異化，追求其根源，一方面可以看出作家在毛澤東的思想引導(dǎo)下對于無產(chǎn)階級美學(xué)思想原則的追求，另一方面可以看出作家對毛澤東文藝思想高度的崇拜和追隨。并在對主體的分析中觀照作家主體以及同時代文化語境中的他者，發(fā)現(xiàn)作家文化想象的建構(gòu)，在接受史中把握主體的生成，以此來探討柳青創(chuàng)作中的主體變革。同時，在其文化想象主體演變的同時關(guān)注當(dāng)下，為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作和文化發(fā)展提供借鑒。第一章從創(chuàng)業(yè)史前文本出發(fā)，引出創(chuàng)業(yè)史第一部四個版本的變遷，并就學(xué)界對版本的變革的研究加以分析總結(jié)。第二章探究權(quán)利場中的主體構(gòu)建，從其前文本階段的權(quán)力場出發(fā)，在歷時性發(fā)展中引出革命中國對社會主義新人的尋喚，探究作家在勞動烏托邦下的負(fù)罪感與現(xiàn)代性升華，引出作家對文化想象主體的呈現(xiàn)，農(nóng)村青年主體出場。第三章從版本修正以及對作品主體的接受史中，去研究主體的生成。首先考慮作家在無產(chǎn)階級美學(xué)原則下的探索，利用初刊本到再刊本的修改聯(lián)系作家的美學(xué)追求。不同時代精神引導(dǎo)下，主流意識形態(tài)對青年主體的肯定，幾十年來評論界對主體的認(rèn)定，在幾代人的認(rèn)識和肯定中，社會主義青年主體生成。第四章主體因其異化而更具張力，在肯定主題的同時也對主體的為人詬病的方面加以分析，文章從作家早期作品與毛澤東文藝思想關(guān)聯(lián)出發(fā)，分析創(chuàng)業(yè)史再刊本、初版本、再版本中修改的精神宗旨、探究作家如何在大環(huán)境下介入主流朝拜毛澤東加深的過程，以及主體如何漸趨理想化與被規(guī)訓(xùn)。結(jié)語，從當(dāng)下文化的焦慮，將歷史主體與當(dāng)下主體的并置，總結(jié)歷史主體的時代張力，分析當(dāng)下文化焦慮與主體性的喪失，以作家塑造的歷史主體觀來照當(dāng)下的個體。關(guān)鍵詞創(chuàng)業(yè)史第一部主體版本111

簡介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名（中英對照）“中國文學(xué)邊緣化”一個問題史的回溯與確證“中國文學(xué)邊緣化”一個問題史的回溯與確證CHINESELITERATUREPERIPHERIZATIONTHERETROSPECTCONFIRMATIONOFAPROMBLEMATICALHISTY作者姓名龔衛(wèi)鋒指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱傅瑩博士教授學(xué)科、專業(yè)名稱中國語言文學(xué)文藝學(xué)論文提交日期2015年5月論文答辯日期2015年6月答辯委員會主席王坤論文評閱人【盲審】段吉方、羅成學(xué)位授予單位和日期I中文摘要中文摘要近年來，社會上習(xí)慣用“邊緣化”評價主流之外的事物，其中就包括文學(xué)。“中國文學(xué)邊緣化”早在上世紀(jì)九十年代就被學(xué)界關(guān)注，引起重視，但是在使用中往往口號大過內(nèi)涵。將“中國文學(xué)邊緣化”作為核心論題展開論證，是因為本文認(rèn)為這一理論宣稱已經(jīng)終結(jié)，但仍有必要對其發(fā)生、發(fā)展與終結(jié)進行學(xué)理性分析與總結(jié)。從中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史層面入手，利用“媒介博弈”機制，探討“中國文學(xué)邊緣化”的問題史是核心所在。本文提出了三次重大轉(zhuǎn)變第一次，“南京十年”，中國文學(xué)邊緣化處于萌芽階段，作為中心化的潛流存在；第二次，從“重寫年代”到“市場年代”，中國文學(xué)邊緣化逐趨形成，文學(xué)不再處于意識形態(tài)建構(gòu)的中心地位；第三次，“網(wǎng)絡(luò)年代”，中國文學(xué)邊緣化的終結(jié)。在文章論證結(jié)構(gòu)方面，共分三章第一章，簡介“媒介博弈”機制的理論建構(gòu)，本文引入這一概念參與核心論題的論述，是為了拓寬文學(xué)分析的維度，希望將一種動態(tài)的交互機制引進文學(xué)活動的分析。同時，本章還將進行術(shù)語說明，以限定概念表述；第二章，論述“南京十年”國民黨與共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域爭奪過程中，利用文學(xué)形成的“媒介博弈”，討論“書刊審查制度”對于文學(xué)中心化形成的影響，文學(xué)邊緣化作為一股社會文化潛流逐漸萌芽，期間一些媒介發(fā)展的雛形也影響到了多年之后中國文學(xué)的轉(zhuǎn)型；第三章，論述“中國文學(xué)邊緣化”的路徑，將從“重寫文學(xué)史”“文學(xué)市場化”和“文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化”等方面對“文學(xué)邊緣化”從形成到終結(jié)的路徑進行探討?！娟P(guān)鍵詞】【關(guān)鍵詞】文學(xué)邊緣化；文學(xué)中心化；媒介博弈

簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文南北朝經(jīng)學(xué)史姓名焦桂美申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師徐傳武20060420山東大學(xué)博士學(xué)位論文考察，并在個案研究的基礎(chǔ)上抽繹出了一些該時期經(jīng)學(xué)發(fā)展的共性與規(guī)律。2、結(jié)合史傳記載與現(xiàn)存著作、佚文，對南北朝經(jīng)學(xué)風(fēng)尚的發(fā)展演變、基本走向等做出了更為細(xì)致、更為切實的描述，彌補了此前一直沿襲隋書儒林傳序的觀點、論述較為籠統(tǒng)的不足。3、對南北朝師學(xué)、家學(xué)的發(fā)展進行了全面梳理，分析其特點、比較其異同，彌補了此前對其略而不論或僅列現(xiàn)象之短缺。4、對該時期經(jīng)學(xué)家的遷徙現(xiàn)象做出了較為全面的考察，并較為深入地探討了經(jīng)學(xué)家的遷徙對南北朝經(jīng)學(xué)產(chǎn)生的具體影響，彌補了此前僅注重現(xiàn)象、不探討影響的不足。5、對南北朝經(jīng)學(xué)與玄學(xué)、佛教及其他學(xué)術(shù)的關(guān)系進行了較為全面、較為深入的探討，通過對經(jīng)學(xué)與諸學(xué)術(shù)之間互相影響、互相滲透程度的探討，明確了經(jīng)學(xué)在當(dāng)時學(xué)術(shù)中的核心地位與主導(dǎo)作用。6、關(guān)注了該時期經(jīng)學(xué)傳播的地域性特點、諸經(jīng)傳播的不平衡現(xiàn)象等問題，并探討了形成這些現(xiàn)象的深層原因。7、較為全面地探討了南北朝經(jīng)學(xué)對唐代經(jīng)學(xué)產(chǎn)生的影響，較清楚地展現(xiàn)了其中的繼承與發(fā)展關(guān)系，并力求對南北朝經(jīng)學(xué)的貢獻(xiàn)做出一個較為客觀、較為切實的評價。II關(guān)鍵詞南北朝經(jīng)學(xué)史

簡介：北史是唐代史家李延壽所編纂的南北朝通史南史、北史中的一部，是二十四史之一，記載了從北魏到隋朝共二百多年的歷史，是研究南北朝歷史的一部重要文獻(xiàn)。北史是以魏書、北齊書、周書、隋書為基礎(chǔ)匯編而成。在中國史學(xué)發(fā)展史上具有一定地位。論文以北史為中心，以魏書作為主要比較對象并兼論他書，選取北史的成書過程、體例特點、編纂方法以及思想傾向等幾個方面通過與魏書等史書的比較從而對北史的編纂進行了多角度的考察。在體例上，北史以紀(jì)傳體裁貫通北朝的歷史，無論在外部形式還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)上都有重要突破，對以后史家記錄分裂時期的歷史提供了一種新的方法。在內(nèi)容撰述上，從本紀(jì)、列傳再到史論，北史對魏書都既有繼承也有改編。在具體的編纂方法上，北史對原有四書進行了改定、刪削以及增補的工作。對各書中自我回護、彼此詆毀的部分進行了修正，刪削了魏書等史書中文字繁冗之處，使敘事簡潔，同時又增補了不少原書以外的史料。任何史書都無法擺脫時代的束縛，北史在編纂過程中也突出地體現(xiàn)了當(dāng)時社會以及作者的思想傾向。具體表現(xiàn)為以西魏為正統(tǒng)的正統(tǒng)觀念、重門閥崇新貴的門閥士族思想和矛盾的人事與天命觀。本文嘗試對北史的研究成果進行了總結(jié)和概括，對北史的體例特點、編纂方法、思想傾向等都進行了論述，力求全面地對北史的編纂成就進行較為深刻的研究。

簡介：亞洲研究雜志中的中國學(xué)研究19802005CHINESESTUDIESINTHEJOURNALOFASIANSTUDIES19802005‘作者姓名專業(yè)名稱指導(dǎo)教師學(xué)位類別答辯日期張裕立世界史劉德斌教授歷史學(xué)碩士2011年月日中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫投稿聲明研究生院本人同意中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫出版章程的內(nèi)容，愿意將本人的學(xué)位論文委托研究生院向中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社的中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫投稿，希望中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫給予出版，并同意在中國博碩士學(xué)位論文評價數(shù)據(jù)庫和CNKI系列數(shù)據(jù)庫中使用，同意按章程規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。論文級別■碩士口博士學(xué)科專業(yè)世界史論文題目亞洲研究雜志中的中國學(xué)研究T9802005作者簽名動揚施指導(dǎo)教師簽名年月日鋤降T作者聯(lián)系地址郵編吉林大學(xué)文學(xué)院歷史系130012作者聯(lián)系電話13654305088

簡介：李石岑（18921934），原名邦藩，字石岑，后以字行，出生于湖南醴陵。活躍于上世紀(jì)二三十年代的思想舞臺，是我國具有一定影響力的哲學(xué)家、哲學(xué)史家和教育家。對“中國哲學(xué)史”的編寫，自二十世紀(jì)一二十年代開始便成為了中國近現(xiàn)代哲學(xué)家所側(cè)重要解決的重要問題，以此來促進中國哲學(xué)學(xué)科和中國哲學(xué)史學(xué)科的建設(shè)。李石岑在西洋哲學(xué)史等著作中明確了什么叫哲學(xué)，什么叫哲學(xué)史等問題，并于哲學(xué)史進行了系統(tǒng)研究，撰寫了西洋哲學(xué)史、希臘三大哲學(xué)家、中國哲學(xué)史話等著作，并曾在自序中提及準(zhǔn)備撰寫中國哲學(xué)史的打算。李石岑短短一生所出版的二十余部哲學(xué)及其他著作、數(shù)十篇論文，為中國近代哲學(xué)史添了濃墨重彩之筆。本課題通過對李石岑思想發(fā)展過程的簡要回顧及中國哲學(xué)史話寫作的緣起的分析，切入到對李石岑哲學(xué)史研究尤其是以中國哲學(xué)史話為文本進行梳理和分析。首先探討哲學(xué)史研究中的重要問題什么是哲學(xué)，什么是哲學(xué)史，以及哲學(xué)與哲學(xué)史之間的關(guān)系。就李石岑對這些問題的解答進行探析，概括“中國哲學(xué)史”學(xué)科建設(shè)在上世紀(jì)上半葉取得的成績，以及本人對哲學(xué)與哲學(xué)史關(guān)系問題的看法。而后從“成長期”、“嬗變期”和“發(fā)展期”三個階段來梳理李石岑對中西方哲學(xué)史的比較研究，尤其是他對中國哲學(xué)史的研究所做出的貢獻(xiàn)，分析其研究還存在的一些局限與不足?！俺砷L期”從儒家與觀念派、墨家、名家與主不變派和道家與主變派三個分面進行分析整理，“嬗變期”從儒釋融合與希臘主義（HELLENISM）和希伯來主義（HEBREWISM）的融合、宋明哲學(xué)與西方經(jīng)院哲學(xué)的比較等方面進行梳理，“發(fā)展期”從中西方哲學(xué)的解放運動、懷疑與實證精神的興起、理與欲等方面進行闡釋。由此來分析李石岑如何從思想的實質(zhì)層面來比較中西方哲學(xué)史，最后分析李石岑哲學(xué)史研究的意義及其缺陷。通過以上分析，圍繞李石岑的哲學(xué)史研究，全文力圖回答以下幾個問題李石岑對哲學(xué)史研究做出了什么樣的貢獻(xiàn)，做出這些貢獻(xiàn)又為什么沒有在后世引起持續(xù)性的影響其研究于今天存在哪些方面的不足等問題。

簡介：翻譯碩士學(xué)位項目許羅今的全球化時代亞洲的移民與性別（朝譯漢）MIGRATIONGENDERINGLOBALIZEDASIA王秀玉王秀玉朝鮮語翻譯朝鮮語翻譯延邊大學(xué)學(xué)校代碼學(xué)校代碼1018410184分類號號H159H159II翻譯碩士學(xué)位︵項目︶許羅今的︽全球化時代亞洲的移民與性別︾︵朝譯漢︶王秀玉2013