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簡(jiǎn)介：第五講胰島素的分類和發(fā)展史本講內(nèi)容胰島素的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展歷程胰島素的分泌模式和作用分類胰島素的發(fā)現(xiàn)之旅EDOUARDLAGUESSE法將胰腺細(xì)胞團(tuán)命名為LANGERHANS胰島JEANDEMEYER比利時(shí)將胰島分泌的降糖物質(zhì)命名為胰島素，以表明來源于LANGERHANS胰島潘長玉主譯JOSLIN糖尿病學(xué)第14版人民衛(wèi)生出版社2007年5月24PAULLANGERHANS德發(fā)現(xiàn)了胰腺內(nèi)具有分泌功能的細(xì)胞團(tuán)JOSEPHVONMERING和OSCARMINKOWSKI德證實(shí)胰腺細(xì)胞團(tuán)在糖尿病發(fā)病中的核心作用THOMASCAWLEY英在文獻(xiàn)上最早報(bào)道胰腺與糖尿病的關(guān)系1893年1889年1788年1869年1910年胰島素的發(fā)現(xiàn)與諾貝爾獎(jiǎng)結(jié)緣潘長玉主譯JOSLIN糖尿病學(xué)第14版人民衛(wèi)生出版社2007年5月5619211922年，從狗的胰臟成功提取了符合所有藥用條件的活性胰島素并用于臨床為紀(jì)念四位科學(xué)家為糖尿病治療做出的杰出貢獻(xiàn)，將班廷（BANTING）醫(yī)生的生日（11月14日）定為聯(lián)合國糖尿病日胰島素初次在臨床使用1922年1月1日，BANTING和BEST首次給14歲的糖尿病患兒注射了胰腺提取物，使其血糖下降至正常水平潘長玉主譯JOSLIN糖尿病學(xué)第14版人民衛(wèi)生出版社2007年5月5另一名糖尿病兒童TEDRYDER則因之活至76歲LEONARDTHOMPSON每一代胰島素的出現(xiàn)都是技術(shù)和綜合療效的飛躍第1代胰島素的進(jìn)步與不足郭曉蕙主編中國糖尿病患者胰島素使用教育管理規(guī)范天津科學(xué)技術(shù)出版社2011年11月27進(jìn)步補(bǔ)充外源性胰島素，控制血糖；來源廣泛，價(jià)格便宜不足動(dòng)物胰島素與人體內(nèi)源性胰島素結(jié)構(gòu)不一致，免疫原性較高，注射后可出現(xiàn)皮膚過敏，易誘發(fā)胰島素抗體出現(xiàn)動(dòng)物胰島素從第1代胰島素到第2代胰島素的飛躍顯著改善免疫原性潘長玉主譯JOSLIN糖尿病學(xué)第14版北京人民衛(wèi)生出版社200778第2代胰島素的進(jìn)步與不足人胰島素的特點(diǎn)與人體自身分泌的胰島素結(jié)構(gòu)完全一致以酵母細(xì)胞（諾和諾德公司）、大腸桿菌（禮來公司）等為宿主基因合成，為原研的人胰島素制劑相比動(dòng)物胰島素的進(jìn)步免疫原性大大降低，局部及全身過敏反應(yīng)及其他副作用少作用效價(jià)強(qiáng)由動(dòng)物胰島素轉(zhuǎn)換為人胰島素時(shí)酌情減量皮下注射吸收速度快，作用時(shí)間短不足不能更好地模擬生理性胰島素分泌短效及預(yù)混人胰島素需餐前30分鐘注射，進(jìn)餐時(shí)間的改變影響血糖控制皮下注射后吸收和起效慢，不能很好控制餐后血糖NPH作用有峰值，存在變異性，易致血糖波動(dòng)，作用時(shí)間不能覆蓋全天郭曉蕙主編中國糖尿病患者胰島素使用教育管理規(guī)范天津科學(xué)技術(shù)出版社2011年11月27從第2代胰島素到第3代胰島素的飛躍更好模擬生理性胰島素分泌諾和靈R、諾和銳、諾和靈30R、諾和銳30、諾和靈N、諾和平產(chǎn)品說明書第3代胰島素的特點(diǎn)更好模擬生理性胰島素分泌整體血糖控制更好低血糖風(fēng)險(xiǎn)更低注射時(shí)間更靈活、方便胰島素類似物在模擬生理性胰島素分泌和減少低血糖發(fā)生的危險(xiǎn)性方面優(yōu)于人胰島素郭曉蕙主編中國糖尿病患者胰島素使用教育管理規(guī)范天津科學(xué)技術(shù)出版社2011年11月27本講內(nèi)容胰島素的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展歷程胰島素的分泌模式和作用分類1中國糖尿病患者胰島素使用教育管理規(guī)范20112DUCKWTHWCENDOCRINEREV1988931945生理性的胰島素分泌模式胰島細(xì)胞中儲(chǔ)備胰島素約200U，胰島素呈脈沖分泌包括基礎(chǔ)胰島素分泌和餐時(shí)胰島素分泌正常人每天約分泌2550U，基礎(chǔ)和餐時(shí)胰島素的分泌量各約占50是空腹?fàn)顟B(tài)下的胰島素分泌，不依賴于進(jìn)食，血漿胰島素濃度為515UML主要生理作用抑制肝糖原和糖異生的產(chǎn)生和釋放入血，使人體在基礎(chǔ)非進(jìn)餐狀態(tài)的血糖維持在正常水平分泌量約1832U24H（0713MG）模擬生理性基礎(chǔ)胰島素分泌，控制空腹血糖1陳家倫主編臨床內(nèi)分泌學(xué)上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2011年8月10622潘長玉主譯糖尿病學(xué)第14版北京人民衛(wèi)生出版社20075117基礎(chǔ)胰島素分泌藥用基礎(chǔ)胰島素什么是基礎(chǔ)胰島素什么是餐時(shí)胰島素進(jìn)餐刺激后反應(yīng)性分泌的胰島素，血漿胰島素水平可達(dá)到空腹時(shí)的310倍主要生理作用抑制餐后血糖急劇升高，使人體在進(jìn)餐后1H血糖很少超過8MMOLL，并在餐后2H回落到接近空腹?fàn)顟B(tài)血糖水平模擬生理性餐時(shí)胰島素分泌，控制餐后血糖1陳家倫主編臨床內(nèi)分泌學(xué)上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2011年8月10622中國糖尿病患者胰島素使用教育管理規(guī)范2011餐時(shí)胰島素分泌藥用餐時(shí)胰島素什么是預(yù)混胰島素在短效速效胰島素里加入了不同比例的魚精蛋白，使一部分胰島素變成中效成分，如預(yù)混人胰島素30R預(yù)混胰島素類似物30短效速效成分占30，中效成分占70預(yù)混人胰島素50R預(yù)混胰島素類似物50短效速效成分占50，中效成分占50藥用預(yù)混胰島素中國糖尿病患者胰島素使用教育管理規(guī)范2011第30頁胰島素按作用類型的分類中國2型糖尿病防治指南2010年版產(chǎn)品說明書常用胰島素制劑的作用特點(diǎn)和注射時(shí)間小結(jié)每一代胰島素的出現(xiàn)都是技術(shù)和綜合療效的飛躍第1代動(dòng)物胰島素補(bǔ)充外源性胰島素，控制血糖第2代人胰島素控制血糖更穩(wěn)定，改善免疫原性，減少過敏反應(yīng)第3代胰島素類似物更好地模擬生理性胰島素分泌，低血糖風(fēng)險(xiǎn)減少胰島素可以分為餐時(shí)胰島素、基礎(chǔ)胰島素和預(yù)混胰島素餐時(shí)胰島素補(bǔ)充生理性餐時(shí)胰島素分泌，降低餐后血糖基礎(chǔ)胰島素補(bǔ)充生理性基礎(chǔ)胰島素分泌，降低空腹血糖預(yù)混胰島素可補(bǔ)充生理性餐時(shí)和基礎(chǔ)胰島素分泌，兼顧餐后和空腹血糖控制謝謝

簡(jiǎn)介：建筑環(huán)境學(xué)李安桂2008BUILTENVIRONMENT第一章緒論第一節(jié)建筑與環(huán)境的關(guān)系第二節(jié)建筑環(huán)境學(xué)主要內(nèi)容第一節(jié)建筑與環(huán)境的關(guān)系建筑環(huán)境過去現(xiàn)在未來HISTYOFBUILTENVIRONMENT建筑與環(huán)境建筑與環(huán)境的關(guān)系目前建筑環(huán)境發(fā)展中存在的問題高緯度地區(qū)，人類活動(dòng)遺址熱帶雨林建筑建筑的出現(xiàn)逐漸向兩極移動(dòng)現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展人類活動(dòng)遍布全球人類活動(dòng)的發(fā)展人類漫長的發(fā)展史，從為了躲避自然環(huán)境對(duì)自身的傷害棲樹、巖洞而居到創(chuàng)造出各式各樣的建筑物。河南偃師湯泉溝穴居遺址巢居建筑的起源創(chuàng)造適宜環(huán)境的建筑與人類文明的發(fā)展進(jìn)步密切相關(guān)世界上古文明的發(fā)源地都位于南北緯20－40之間古代文明與氣候的關(guān)系用干雪沏成，厚度500ＭＭ的墻體可以提供較好的保溫性能。當(dāng)室外平均溫度－30℃時(shí)可維持室內(nèi)溫度－5℃以上。愛斯基摩人的冰屋寒冷地區(qū)建筑埃及的民居巴格達(dá)地區(qū)的傳統(tǒng)建筑干熱地區(qū)建筑墻厚340450MM，屋面厚度460MM，利用土坯熱慣。室外日夜溫差24℃，室內(nèi)波動(dòng)不到6℃。土窯洞借助土壤大熱慣性，達(dá)到冬暖夏涼的目的氣候與中國民居陜北土窯洞陜西綏德靠崖窯中國四合院四合院建筑冬季有效地利用了太陽能采暖和抵御北風(fēng)侵襲，屋頂設(shè)計(jì)避免了夏季室內(nèi)過熱。草原建筑蒙古包用木料、毛氈建造，造型獨(dú)特，可抵御沙暴和雨雪侵襲，冬暖夏涼。濕熱地區(qū)民居干闌竹樓（云南）防雨，防濕和防熱。布依族石屋（貴州）就地取材，冬暖夏涼，不怕火災(zāi)，隔音性能好。以八卦五行、河圖洛書等易學(xué)文化為基礎(chǔ)；注意建筑布局、空間分割、方位調(diào)整、色彩運(yùn)用認(rèn)為不好的住宅物理環(huán)境對(duì)人的心理有影響，導(dǎo)致影響人的命運(yùn)；涉及環(huán)境心理學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)等；對(duì)自然現(xiàn)象解釋不清的地方，陷入巫術(shù)、迷信對(duì)建筑環(huán)的認(rèn)識(shí)中國的風(fēng)水說將現(xiàn)代科學(xué)手段和順應(yīng)自然的風(fēng)水理論完美結(jié)合，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境。世界上唯一的一家七星級(jí)酒店迪拜的柏茲酒店設(shè)計(jì)也運(yùn)用了中國古代建筑哲學(xué)的金木水火土的五行理論?！疤烊撕弦弧彼枷脒\(yùn)用建筑環(huán)境發(fā)展中的問題空調(diào)采暖的普及使人們不再關(guān)心建筑的性能遍布全球的玻璃和鋼筋盒子建筑建筑能耗現(xiàn)狀美國社會(huì)能耗比例世界能耗比例中國社會(huì)能耗比例環(huán)境污染大量耗能＝污染環(huán)境HVAC發(fā)展史供暖發(fā)展史通風(fēng)發(fā)展史空調(diào)發(fā)展史（制冷發(fā)展史）采暖在很早的時(shí)候，用燒火來御寒，以此來加熱室內(nèi)的空氣。但這只局限于室內(nèi)空氣溫度的改變，只是對(duì)室內(nèi)空氣溫度這單一參數(shù)的調(diào)控。通風(fēng)從古代的手搖扇手動(dòng)通風(fēng)發(fā)展到了機(jī)械通風(fēng)，這也給空氣調(diào)節(jié)系統(tǒng)的發(fā)展奠定了基本的條件，而后通風(fēng)從機(jī)械通風(fēng)到多元通風(fēng)，進(jìn)而又開始自然通風(fēng)在建筑的中的利用，近年來置換通風(fēng)的研究及發(fā)展同樣伴隨著空氣調(diào)節(jié)的進(jìn)步。冷熱源方面，制冷起先是用于對(duì)食物的儲(chǔ)藏和保存，逐漸發(fā)展到了工業(yè)上的采用。在19世紀(jì)，第一次工業(yè)革命，蒸汽鍋爐的產(chǎn)生及在西歐的發(fā)展與運(yùn)用，給空氣調(diào)節(jié)工程提供了熱源和動(dòng)力。HVAC概述供熱發(fā)展史供熱技術(shù)供暖就是用人工方法向室內(nèi)供給熱量，保持一定的室內(nèi)溫度，以創(chuàng)造適宜的生活環(huán)境或工作環(huán)境的技術(shù)供熱發(fā)展局部供暖集中供暖區(qū)域供暖供熱發(fā)展史局部供熱就是熱媒制備、熱媒輸送和熱媒利用三個(gè)主要部分在構(gòu)造上都在一起的供暖系統(tǒng)。如煙氣供暖，電熱供暖和燃?xì)夤┡取Ｈ祟惡茉缇烷_始以火的形式，獲得熱能來供暖。這種局部取暖裝置，如火爐，火墻和火坑等。局部供熱供熱發(fā)展史集中供暖是以城市熱網(wǎng)、區(qū)域熱網(wǎng)或較大規(guī)模的集中供暖為熱源的供暖方式。19世紀(jì)初期，在歐洲開始出現(xiàn)了以蒸汽或熱水作為熱媒的集中式供暖系統(tǒng)。集中式供熱方式開始于1877年，在美國紐約建成了第一個(gè)區(qū)域鍋爐房向附近14家用戶供熱。20世紀(jì)初期，一些發(fā)達(dá)國家利用內(nèi)輪機(jī)的排氣供熱，其后發(fā)展成為熱電廠。集中供暖瓦特發(fā)明的蒸氣機(jī)城市熱網(wǎng)各國集中供熱發(fā)展史原蘇聯(lián)、東歐國家長期積極發(fā)展熱電廠供熱使得蘇聯(lián)的集中供熱居世界首位。到現(xiàn)在為止莫斯科的集中供熱系統(tǒng)是世界上規(guī)模最大的供熱系統(tǒng)。城市集中供熱普及率達(dá)到了100。地處寒冷氣候的北歐國家，如瑞典，丹麥，芬蘭等國家，在第二次世界大戰(zhàn)以后，集中供熱事業(yè)發(fā)展迅速，這三個(gè)國家以集中熱水供暖為主；挪威石油、電資源豐富主要采用集中熱水供暖、電采暖冰島地?zé)豳Y源豐富主要采用地?zé)岵膳鸬鋭t主要為熱泵供暖。西歐的英國主要采取集中供熱；法國以電采暖為主。南歐的意大利、葡萄牙夏季炎熱、冬季相對(duì)溫暖一般采用空調(diào)供暖。亞洲如日本、韓國只有公用建筑使用集中熱水供暖。大量采用地板輻射熱采暖是這兩個(gè)國家室內(nèi)采暖的主要特點(diǎn)。集中供暖鍋爐家庭集中供暖與生活熱水系統(tǒng)我國集中供熱發(fā)展史我國能源相對(duì)匱乏，且利用率（32）與世界發(fā)達(dá)國家（52）差距很大，正大力發(fā)展城市集中供熱，開展節(jié)約能源工作，并提供了相關(guān)法律保障實(shí)施到2003年，我國有315個(gè)城市建設(shè)了集中供熱設(shè)施，已形成很大規(guī)模，并正向大型化發(fā)展。區(qū)域供暖區(qū)域供暖一般是指單臺(tái)容量在714MW（1020TH）以上的鍋爐，熱效率都在7580左右，并配備有較完備的水處理裝置和消煙除塵裝置。城市建筑較為密集的區(qū)域可優(yōu)先選用。區(qū)域供暖以北歐的丹麥和芬蘭為主。丹麥70的區(qū)域供熱是由熱電同供的熱電廠CHP提供的其生產(chǎn)效率約為90。丹麥積極發(fā)展區(qū)域供熱為采暖熱源。芬蘭的區(qū)域供熱比例分別為47占供熱的主導(dǎo)地位，在大城市接近90。區(qū)域供熱系統(tǒng)示意圖熱電機(jī)組的流程圖區(qū)域供熱廠中的總能系統(tǒng)現(xiàn)代制冷技術(shù)作為一門科學(xué)，是19世紀(jì)中期和后期發(fā)展起來的。1834年，美國人波爾金斯PERKINS試制成功了第一臺(tái)以乙醚為制冷劑的蒸氣壓縮式制冷機(jī)。1844年高里GRIE在美國費(fèi)城用封閉循環(huán)的空氣制冷機(jī)建立了一座空調(diào)站。1859年法國人卡列CARRE制成了氨水吸收式制冷機(jī)。1875年卡列和林德LINDE用氨作制冷劑，制成了氨蒸氣壓縮式制冷機(jī)，從此蒸氣壓縮式制冷機(jī)一直占據(jù)統(tǒng)治地位。1910年左右，馬利斯萊蘭克MAURICELEHLANC在巴黎發(fā)明了蒸氣噴射式制冷機(jī)，制冷發(fā)展史制冷技術(shù)發(fā)展制冷劑問題1930年以后，氟利昂制冷劑的出現(xiàn)和大量應(yīng)用，曾使壓縮式制冷技術(shù)及其應(yīng)用范圍得到極大的發(fā)展。由于氟利昂具有良好的熱力性質(zhì)，使制冷技術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。1974年以后，人類發(fā)現(xiàn)氟利昂簇中的氯、氟碳化物簡(jiǎn)稱CFC，能嚴(yán)重地破壞臭氧層，危害人類的健康和破壞地球上的生態(tài)環(huán)境，是公害物質(zhì)。因此減少和禁止CFC的生產(chǎn)和使用，已成為國際社會(huì)共同面臨的緊迫任務(wù)，研究和尋求CFC制冷劑的替代物，以及面對(duì)由于更換制冷劑所涉及到的一系列工作，也成為急需解決的問題。十多年來，世界各國都投入了大量的人力和財(cái)力，開始使用混合溶液作為制冷劑，使蒸氣壓縮式制冷的發(fā)展有了重大的技術(shù)突破。1987年，聯(lián)合國環(huán)境署7月組織制訂“關(guān)于消耗臭氧層物質(zhì)的蒙特利爾議定書”。1995年，美國氟利昂CFC制冷劑停產(chǎn)，空調(diào)技術(shù)的發(fā)展逐漸走向了健康環(huán)保。制冷發(fā)展史制冷發(fā)展史中國人很早就知道利用天然冰進(jìn)行食品的冷藏和防暑降溫，在詩經(jīng)和周禮中就有了“凌人”和“凌陰”的記載。我國的制冷機(jī)制造工業(yè)起源于20世紀(jì)50年代末期，是在幾個(gè)安裝、修理廠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。從開始仿制生產(chǎn)活塞式制冷機(jī)，到自行設(shè)計(jì)和制造，并制定了有關(guān)的系列標(biāo)準(zhǔn)。目前已有活塞式、螺桿式、離心式、渦旋式、吸收式、熱電式及蒸汽噴射式等類型的制冷裝置，許多產(chǎn)品的質(zhì)量和性能已接近和達(dá)到世界先進(jìn)水平。我國的制冷裝置主要用于工業(yè)生產(chǎn)和大型建筑的空調(diào)中。制冷裝置用于生活中的比例迅速提高，到20世紀(jì)末期，我國冷藏庫的總庫容量超過500萬T；已分別擁有年生產(chǎn)1500萬臺(tái)電冰箱和房間空調(diào)器的生產(chǎn)能力，電冰箱和空調(diào)器的產(chǎn)量均居世界第一。我國制冷的發(fā)展通風(fēng)發(fā)展史通風(fēng)就是用自然通風(fēng)或者是機(jī)械通風(fēng)的方法，為某一房間或空間提供室外新鮮空氣以滿足室內(nèi)人員和生產(chǎn)過程的需要。最早的通風(fēng)可以追溯到幾千年前，當(dāng)人類把火引入住宅后，發(fā)現(xiàn)需要在屋頂開窗以便于排煙和給火的燃燒提供空氣。這種對(duì)燃燒的控制給空間通風(fēng)提供了最初的靈感（刺激）。原始的埃及人發(fā)現(xiàn)在室內(nèi)從事石刻的工匠比在室外的工匠更容易患上呼吸系統(tǒng)疾病，對(duì)粉塵的控制成為了通風(fēng)的第二大任務(wù)。大約兩千年前，在古羅馬、古希臘和中國，人們發(fā)明了手搖扇來使空氣流動(dòng)，幫助人們度過炎熱的夏季。這些早期的通風(fēng)都是未經(jīng)過處理的，目的只在于滿足人最基本的生理需要?？照{(diào)發(fā)展史空調(diào)起源主要?dú)v史人物空調(diào)發(fā)展大事記空調(diào)發(fā)展綜述空調(diào)起源空調(diào)的發(fā)明沒有一個(gè)特定的日期，其發(fā)展，正如WILLISCARRIER所言，在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)“是自然的發(fā)展過程，是人類智慧力求改善的結(jié)果”。雖然原始的空調(diào)形式出現(xiàn)于幾百年甚至上千年前，但是其作為一門藝術(shù)和科學(xué)真正開始于19世紀(jì)末期?？照{(diào)發(fā)展史我們現(xiàn)在所定義的空調(diào)出現(xiàn)于從18世紀(jì)90年代到19世紀(jì)初的一次科學(xué)技術(shù)的急速發(fā)展。19世紀(jì)，英國科學(xué)家及發(fā)明家麥克法拉第MICHAELFARADAY，發(fā)現(xiàn)壓縮及液化某種氣體可以將空氣冷凍，此現(xiàn)象出現(xiàn)在液化亞摩尼亞蒸發(fā)時(shí)，當(dāng)時(shí)其意念仍流于理論化。空調(diào)發(fā)展史JOHNGRIE在1842年以壓縮技術(shù)制造出冰塊，并使用作冷凍空氣以吹向患瘧疾和黃熱病的病人。為了拯救一些的漁民的生命而作的一次嘗試，卻改變了全世界人民的生活方式。LEONARDODAVINCI在大約1500年制造了一臺(tái)水動(dòng)風(fēng)扇用于他妻子閨房的通風(fēng)；DRWILLIAMCULLEN在1775年發(fā)明了一臺(tái)用于冷凍水的機(jī)器；JACRBPERKINS在1834年取得了一臺(tái)制冷機(jī)的專利權(quán)；DRJOHNGRIE（1802～1855）在1851年，GRRIE因?yàn)樗摹暗谝粋€(gè)用于醫(yī)學(xué)制冷和空調(diào)的機(jī)器”得到了8080號(hào)專利權(quán)，獲得了肯定。這臺(tái)新機(jī)器給歷史上第一個(gè)空調(diào)醫(yī)院提供了冰和冷空氣。這個(gè)過程是20世紀(jì)初廣泛用于航海船只的壓縮空氣冰制冷機(jī)器的前身。正像瓦特兄弟發(fā)明蒸汽機(jī)改變了之前的陸地運(yùn)輸系統(tǒng)那樣，JOHNGRIE的成就改變了人類控制環(huán)境的能力。1972年，RAYMONDBBECKEROFGAINESVILLEFLA出版了GRIEMD空氣調(diào)節(jié)和醫(yī)用制冷之父。20年之后，美國最早的女工程師之一的MARGARETINGELS出版了WILLISHAVILCARRIER，空調(diào)之父空調(diào)發(fā)展史開利與空調(diào)1901年，STUARTWILLISCARRIER博士在美國建立世界上第一所空調(diào)試驗(yàn)研究室。1902年7月17日，開利博士為美國紐約市一家印刷廠設(shè)計(jì)了世界上公認(rèn)的第一套科學(xué)空調(diào)系統(tǒng)噴淋式熱濕控制系統(tǒng)。空調(diào)行業(yè)將這項(xiàng)發(fā)明視為空調(diào)業(yè)誕生的標(biāo)志。1906年，開利博士發(fā)明了世界上第一臺(tái)噴淋式空氣洗滌器，即噴水室。1906年，開利在BUFFALO鍛造公司風(fēng)機(jī)手冊(cè)上發(fā)表了第一個(gè)焓濕圖。1911年12月，開利博士得出來空氣干球、濕球和露點(diǎn)溫度之間的關(guān)系，以及空氣濕熱、潛熱和比焓值之間關(guān)系的計(jì)算公式。1911開利向機(jī)械工程師美國分會(huì)發(fā)表論文合理的溫濕度公式，成為空調(diào)行業(yè)最基本的理論。1922年，開利博士發(fā)明了世界上第一臺(tái)離心式冷水機(jī)組?？照{(diào)之父WILLISCARRIER187619501902年空調(diào)系統(tǒng)首次在印刷廠應(yīng)用焓濕圖科學(xué)空調(diào)的發(fā)明一套科學(xué)的空調(diào)系統(tǒng)必須具備四項(xiàng)功能，即控制溫度、控制濕度、控制空氣循環(huán)與通風(fēng)和凈化空氣。開利對(duì)空調(diào)的定義開利把技術(shù)命名為空氣調(diào)節(jié)，并在同年將其用于專利申請(qǐng)中，作為“水調(diào)節(jié)”的代替品。1906年5月，美國的多面手工程師克勒謀STUARTWCRAMER在一次美國棉業(yè)協(xié)會(huì)ACMA的會(huì)議上正式提出了“空氣調(diào)節(jié)”AIRCONDITIONING術(shù)語，從而為空氣調(diào)節(jié)命名。韋利士加利亞將“空氣調(diào)節(jié)”放進(jìn)其1907年創(chuàng)辦的公司名稱美國加利亞空氣調(diào)節(jié)公司今開利公司。空調(diào)的發(fā)明已經(jīng)列入20世紀(jì)全球十大發(fā)明之一，它首次向世界證明了人類對(duì)環(huán)境溫度、濕度、通風(fēng)和空氣品質(zhì)的控制能力?？照{(diào)發(fā)展大事記1911年，芝加哥建立了第一座空調(diào)電影院，隨后兩座是在洛杉磯和紐約1922年。紐約空調(diào)電影院是第一座真正可以調(diào)節(jié)空氣各種性能的電影院。HENRYGALSON設(shè)計(jì)出了第一臺(tái)“人民的空調(diào)器”。1919年，美國布魯克林的ABRAHAMSTRAUS商店是第一家實(shí)現(xiàn)舒適空調(diào)的大型商店?？照{(diào)發(fā)展大事記1920年就有一座教堂配備了舒適空調(diào)。1920年，巴西莫羅韋洛礦是第一個(gè)實(shí)現(xiàn)空調(diào)的礦井。自1925年到1931年，空調(diào)首次大規(guī)模的試驗(yàn)估計(jì)美國約有400家電影院和劇場(chǎng)配備了舒適空調(diào)。19271928年，各類工廠尤其是卷煙廠和紡織廠，采用了空調(diào)。在法國，1927年巴黎附近的一座醫(yī)院，1932年一家電話交換局實(shí)現(xiàn)了空調(diào)。1912年芝加哥某飯店空調(diào)系統(tǒng)管道裝置空調(diào)發(fā)展大事記在日本，1917年一家私人住宅實(shí)現(xiàn)了空調(diào)，1920年一家糖果廠實(shí)現(xiàn)了空調(diào)，1927年一家劇場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了空調(diào)。1928年，有學(xué)者提出氟利昂CFC在制冷技術(shù)中的研究。1928年，開利和其他人合力在通用汽車研究實(shí)驗(yàn)室為冰箱合成CFC制冷劑。1928年，第一臺(tái)電制冷自動(dòng)售貨機(jī)在紐約銷售股份有限公司誕生。1929年在巴爾的摩俄亥俄運(yùn)行線上一輛火車餐車配備了舒適空調(diào)。空調(diào)發(fā)展大事記1930年的時(shí)候，空調(diào)首次應(yīng)用在汽車中。1930年左右，空調(diào)在歐洲開始出現(xiàn)。在英國，第一座空調(diào)旅館是倫敦的CUMBERL旅館。1931年在紐約華盛頓線路上有一列火車全部實(shí)現(xiàn)舒適空調(diào)。1931年我國首先在上海的許多紡織廠安裝了帶噴水室的空調(diào)系統(tǒng)，其冷源為深水井。隨后，幾座高層建筑的大旅館和幾家所謂“首輪”電影院，先后設(shè)置了全空氣式空調(diào)系統(tǒng)。有一家電影院和一家銀行，還安裝了離心式制冷機(jī)?？照{(diào)系統(tǒng)第一次應(yīng)用于汽車空調(diào)發(fā)展大事記1932年，REUBENTRANE發(fā)明了風(fēng)機(jī)盤管機(jī)組。1937年，開利博士又發(fā)明了空氣－水系統(tǒng)的誘導(dǎo)器裝置，是目前常見的空調(diào)末端裝置風(fēng)機(jī)盤管的前身。從1937年起就采用活動(dòng)式空調(diào)機(jī)組使飛機(jī)在起飛前降溫。1938年，華盛頓市府大廈配備了當(dāng)時(shí)最大的空調(diào)裝置20930KW。1945年以后，人們才大規(guī)模地實(shí)現(xiàn)私人小汽車的空調(diào)。1969年，空調(diào)技術(shù)應(yīng)用在了宇航船系統(tǒng)中。1969年空調(diào)技術(shù)應(yīng)用于航空事業(yè)（阿波羅登月飛船）空調(diào)發(fā)展大事記第二次世界大戰(zhàn)以來，空調(diào)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中得到了直接的應(yīng)用，首先是在人工氣候室里。人工氣候室里的試驗(yàn)裝置可隨意調(diào)節(jié)溫度、濕度、照明度及大氣中的化學(xué)成分等等，以研究農(nóng)作物的生長情況。這些環(huán)境模擬裝置1945年以來發(fā)展很快。1948年，在美國加利福尼亞州北部，出現(xiàn)了紡織工人因?yàn)楣ぷ鳝h(huán)境溫度的惡劣而罷工要求安裝空調(diào)系統(tǒng)的事件。1950年之后，專家學(xué)者也開始研究人們?cè)诳照{(diào)環(huán)境下的熱舒適。1953年，公共汽車和小汽車實(shí)現(xiàn)空調(diào)?，F(xiàn)代化飛機(jī)也采用空調(diào)，有的用空氣循環(huán)，有的采用液化蒸汽壓縮機(jī)。暖通空調(diào)專業(yè)的發(fā)展美國英國俄羅斯日本中國美國美國沒有獨(dú)立的本專業(yè)，本專業(yè)的內(nèi)容分布在建筑系和機(jī)械系。有的三年制地方大學(xué)設(shè)有供熱通風(fēng)與空調(diào)工程專業(yè)，基礎(chǔ)理論學(xué)得不深，著重學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)。三年畢業(yè)后在暖通空調(diào)行業(yè)就業(yè)，也可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論。美國實(shí)行學(xué)分制的大學(xué)在機(jī)械系的課程體系中設(shè)有暖通空調(diào)系統(tǒng)的相關(guān)理論，要求學(xué)暖通空調(diào)課程前需先修數(shù)學(xué)、物理、流體力學(xué)、工程熱力學(xué)、傳熱學(xué)等課程。由于在美國此學(xué)科研究的內(nèi)容多是暖通的冷、熱源設(shè)備，如制冷機(jī)、鍋爐的構(gòu)造原理等，而研究系統(tǒng)較少。美國的這種培養(yǎng)模式有如下特點(diǎn)由于本科階段實(shí)際只完成專業(yè)基礎(chǔ)課程，接觸專業(yè)不多。因此畢業(yè)生就業(yè)面很寬，可以到制冷機(jī)廠工作，也可以到其它部門工作。這些部門先對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)后才讓其工作。（2）由于專業(yè)側(cè)重于設(shè)備制造，因此畢業(yè)生對(duì)機(jī)電一體化和新產(chǎn)品開發(fā)有較多的理解，也是美國的暖通空調(diào)設(shè)備制造業(yè)一直居于世界領(lǐng)先的原因。美國的培養(yǎng)模式也有致命的缺點(diǎn)，那就是學(xué)生對(duì)建筑不甚了解，不知暖通空調(diào)系統(tǒng)如何與建筑、結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)。因此，美國該專業(yè)的理論研究和技術(shù)發(fā)展不及歐洲和日本。近些年來美國也已意識(shí)到此問題，一些著名高校如MIT，加州的BERKLEY都已成立了BUILDINGTECHNOLOGY專業(yè)，專業(yè)范圍與國內(nèi)此專業(yè)基本相同。英國英國包括瑞典、丹麥等西歐、北歐國家的教學(xué)模式與美國正好相反，學(xué)生大部分時(shí)間是學(xué)習(xí)專業(yè)課，基礎(chǔ)課學(xué)時(shí)壓至最低限即“夠用為度”，其專業(yè)內(nèi)容覆蓋了所有形成建筑功能的環(huán)境設(shè)備系統(tǒng)暖通空調(diào)，照明，音響和公共設(shè)施系統(tǒng)供電，通訊，消防，給排水，電梯在專業(yè)教學(xué)中，暖通空調(diào)與建筑電氣技術(shù)占了很大的比例。英國為“BUILDINGSERVISES”，在二十多所大學(xué)中設(shè)置。教學(xué)質(zhì)量被認(rèn)可的學(xué)校其畢業(yè)生可在三年后成為注冊(cè)設(shè)備師。由于學(xué)校具有雄厚的研究力量和系統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，歐洲一直在此領(lǐng)域研究和發(fā)展中處于領(lǐng)先地位。俄羅斯俄羅斯的供熱、供燃?xì)馀c通風(fēng)專業(yè)成立于1928年，本科學(xué)制一般為五年有四個(gè)專門化方向1供暖、通風(fēng)與空氣調(diào)節(jié)；2供熱、供燃?xì)馀c鍋爐設(shè)備；3大氣環(huán)境保護(hù)；4建筑能量管理。他們始終認(rèn)為，綜合性是本專業(yè)的特點(diǎn)，本專業(yè)的工程系統(tǒng)設(shè)計(jì)是建筑的一部分。所以，七十多年堅(jiān)持綜合性的特點(diǎn)基本沒作變化，只是增強(qiáng)了大氣環(huán)境的內(nèi)容日本日本在四十多所高校中設(shè)置此專業(yè)。日本的暖通空調(diào)建筑設(shè)備作為方向設(shè)在大學(xué)的建筑系中。在一年級(jí)即設(shè)置建筑環(huán)境工學(xué)概論，二年級(jí)設(shè)置建筑環(huán)境工學(xué)、建筑設(shè)備等課程。三年級(jí)以后才分成建筑學(xué)、建筑結(jié)構(gòu)、建筑設(shè)備三個(gè)方向。相對(duì)而言，日本的建筑設(shè)備專業(yè)與建筑的結(jié)合更為緊密，日本的建筑設(shè)備系統(tǒng)設(shè)計(jì)也十分嚴(yán)謹(jǐn)完善。目前，日本在空調(diào)領(lǐng)域的研究發(fā)展逐漸達(dá)到世界最高水平。歐洲及日本型的教學(xué)模式具有如下特點(diǎn)1學(xué)生不僅有建筑的整體觀念，而且還有建筑室內(nèi)環(huán)境聲、光、熱的系統(tǒng)知識(shí)，這樣培養(yǎng)出來的畢業(yè)生對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)比較全面。由于學(xué)生對(duì)建筑及建筑設(shè)備系統(tǒng)有較深的理解，因此，無論學(xué)生從事設(shè)計(jì)還是管理都能較好處理建筑與設(shè)備系統(tǒng)之間的各種關(guān)系，如窗墻比、機(jī)房占地、技術(shù)夾層空間、運(yùn)行節(jié)能、系統(tǒng)優(yōu)化等。雄厚的研究力量加上系統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，致使日本一直處于本專業(yè)領(lǐng)域的前列，尤其在空調(diào)領(lǐng)域的系統(tǒng)研究上已逐漸成為世界最高水平中國1952年，我國高校開始創(chuàng)辦暖通專業(yè)，當(dāng)時(shí)的正式的專業(yè)名稱為“供熱、供煤氣及通風(fēng)”。為了造就專業(yè)師資隊(duì)伍，高教部首先在哈爾濱工業(yè)大學(xué)招收研究生。1953年第一位應(yīng)聘的蘇聯(lián)暖通專家德拉茲多夫來華，他和他的中國研究生在哈工大組成了第一個(gè)暖通教研室。研究生的主要任務(wù)就是以蘇聯(lián)的供熱供煤氣及通風(fēng)專業(yè)為模式，邊學(xué)邊干，在我國創(chuàng)辦這個(gè)專業(yè)。從教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的安排和要求，從實(shí)驗(yàn)室到教材的建設(shè)，還有主要專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的教學(xué)內(nèi)容，都要一一學(xué)習(xí)。一邊聽蘇聯(lián)專家講課，一邊給本科學(xué)生講課，一邊自己做課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)一邊指導(dǎo)本科生做設(shè)計(jì)，同時(shí)還要在專家指導(dǎo)下設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室，準(zhǔn)備開出教學(xué)實(shí)驗(yàn)。為了擴(kuò)大這個(gè)專業(yè)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)，高教部又從全國各地抽調(diào)了一批教師來進(jìn)修，他們沒有時(shí)間再先學(xué)習(xí)一年俄語，只好通過研究生間接向蘇聯(lián)專家學(xué)習(xí)。這些人后來都成為各高校創(chuàng)建暖通專業(yè)的中堅(jiān)力量，其中如葉龍、于廣榮、王建修、吳增菲、郁履方等。此后，在哈工大繼續(xù)招收了幾屆這樣的研究生，陳沛霖、田勝元等暖通專業(yè)著名教授都是從這些研究生班畢業(yè)的。暖通專業(yè)的搖籃中國首批開辦暖通專業(yè)的學(xué)校除了哈爾濱工業(yè)大學(xué)，還有清華大學(xué)，同濟(jì)大學(xué)和東北工學(xué)院。東北工學(xué)院1955年畢業(yè)的第一屆本科生是我國最早畢業(yè)的本科生，哈工大的第一屆本科生畢業(yè)于1956年。1955年以后哈工大培養(yǎng)出來的溫強(qiáng)為、張福臻、王建修、陳在康分別在天津大學(xué)、太原工學(xué)院、重慶建筑工程學(xué)院（1956）和湖南大學(xué)（1958）負(fù)責(zé)籌劃創(chuàng)建新的暖通專業(yè)學(xué)科點(diǎn)，這就是高校同行中常說的暖通專業(yè)“老八?！?。哈工大的土木系后來單獨(dú)建立了哈爾濱建筑工程學(xué)院，也就是現(xiàn)在的哈爾濱建筑大學(xué)，其暖通專業(yè)也就隨同調(diào)整到哈建大了。東北工學(xué)院的建筑系調(diào)整到西安冶金建筑學(xué)院，也就是現(xiàn)在的西安建筑科技大學(xué)，其暖通專業(yè)也隨同調(diào)整。重慶建筑工程學(xué)院和太原工學(xué)院則分別改名為現(xiàn)在的重慶建筑大學(xué)和太原工業(yè)大學(xué)。暖通專業(yè)老八校中國暖通專業(yè)創(chuàng)辦初期，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，一切都先從蘇聯(lián)照搬過來，教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置、教學(xué)環(huán)節(jié)安排、教學(xué)大綱基本上是參照蘇聯(lián)模式制定的，教材也是把蘇聯(lián)的翻譯過來使用，來不及翻譯的則由哈工大影印原版書作為內(nèi)部資料供各校教師參考自編講義。經(jīng)過幾年實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了不少問題，首先是計(jì)劃總學(xué)時(shí)太多，教學(xué)內(nèi)容也有很多不切合我國具體情況，特別是在1958年全國掀起教育革命，各校開始進(jìn)行教學(xué)改革，有關(guān)土建方面的課程，如結(jié)構(gòu)力學(xué)，工程結(jié)構(gòu)，測(cè)量學(xué)等都被砍去，供煤氣也被分出，供暖通風(fēng)由一門課變成了供暖、工業(yè)通風(fēng)和空氣調(diào)節(jié)三門課。這個(gè)時(shí)期，沒有統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，教材也是各校自編講義，專業(yè)名稱改為“供熱與通風(fēng)”，后來又叫“供熱通風(fēng)與空調(diào)工程”。暖通專業(yè)的發(fā)展中國直到1963年，在全國“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”方針的指引下，暖通專業(yè)經(jīng)歷了一次規(guī)范化的整頓。在建工部的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了“全國高等學(xué)校供熱供煤氣及通風(fēng)專業(yè)教材編審委員會(huì)”，負(fù)責(zé)制訂了暖通專業(yè)全國統(tǒng)一的“指導(dǎo)性”教學(xué)計(jì)劃和各門課程及實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)大綱，并在此基礎(chǔ)上組織編審了一整套暖通專業(yè)適用的“全國統(tǒng)編教材”。成了以后教材建設(shè)和教學(xué)改革設(shè)立的新起點(diǎn)。中國建筑科學(xué)研究院開始設(shè)置空調(diào)技術(shù)研究所（現(xiàn)發(fā)展為空氣調(diào)節(jié)研究所），有專門的研究人員從事空調(diào)方面的研究開發(fā)工作。黨的十一屆三中全會(huì)以后，國家進(jìn)人了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，暖通專業(yè)從二十世紀(jì)八十年代開始得到了迅猛發(fā)展。根據(jù)1997年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，十幾年的時(shí)間由原來的八所猛增到五十八所高校設(shè)立了此專業(yè)。暖通專業(yè)的發(fā)展中國1998年國家教育部頒布了新的普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄，根據(jù)科學(xué)和規(guī)范設(shè)置本科專業(yè)、拓寬專業(yè)口徑、增強(qiáng)適應(yīng)性、加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)和管理、提高辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求，對(duì)原有專業(yè)進(jìn)行了大幅度削減，將原來的504種專業(yè)減少至249種。將與我們專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的“供熱通風(fēng)與空調(diào)工程”、“城市燃?xì)夤こ獭焙汀肮峥照{(diào)與燃?xì)夤こ獭焙喜?，并改名為“建筑環(huán)境與設(shè)備工程”。學(xué)生畢業(yè)后從事的執(zhí)業(yè)身份是注冊(cè)公用設(shè)備工程師。暖通專業(yè)的發(fā)展目前狀況進(jìn)入21世紀(jì)，隨著建筑業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建筑環(huán)境與設(shè)備工程專業(yè)又得到迅猛發(fā)展。全國現(xiàn)有大中小型設(shè)計(jì)單位近萬個(gè)，14以上能作空調(diào)設(shè)計(jì)。高等學(xué)校中設(shè)置建筑環(huán)境與設(shè)備工程專業(yè)的學(xué)校已從原來的八所發(fā)展到2004年博士點(diǎn)8個(gè)、碩士點(diǎn)24個(gè)、本科點(diǎn)116個(gè)，每年培養(yǎng)本專業(yè)技術(shù)人才近萬人。這些畢業(yè)生成為推動(dòng)空調(diào)事業(yè)發(fā)展的主要技術(shù)力量的補(bǔ)充來源。就業(yè)前景據(jù)暖通專業(yè)網(wǎng)調(diào)查研究顯示建筑環(huán)境與設(shè)備工程供熱通風(fēng)與空調(diào)工程專業(yè)是未來需求旺盛的專業(yè)之一。調(diào)查結(jié)果表明，市場(chǎng)需求排在前二十位的熱門職業(yè)，空調(diào)制冷人員排在第12位。制冷空調(diào)在其他國家也是就業(yè)熱門崗位。就業(yè)去向主要是在各企、事業(yè)單位的工程或動(dòng)力部門工作?？稍谠O(shè)計(jì)院、建筑環(huán)境設(shè)備工程公司、房地產(chǎn)開發(fā)公司、城鎮(zhèn)物業(yè)管理公司、燃?xì)夤?、政府的城?zhèn)規(guī)劃部門從事工程設(shè)計(jì)、智能化管理、設(shè)備開發(fā)與代理。也可在相關(guān)的科研、教學(xué)等單位從事研究和教學(xué)工作。本專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況分配比例如下（根據(jù)上海理工大學(xué)暖通畢業(yè)生就向統(tǒng)計(jì)）外資企業(yè)38國有企業(yè)27私營企業(yè)15事業(yè)單位11政府機(jī)關(guān)8自由職業(yè)1

簡(jiǎn)介：從信息學(xué)的角度看天文地文物理發(fā)展史彭豐林0緣起關(guān)于中國兩項(xiàng)重大科學(xué)發(fā)明的爭(zhēng)論1從信息觀念認(rèn)識(shí)候風(fēng)地動(dòng)儀發(fā)明的意義2從數(shù)據(jù)信息的獲取判斷指南針發(fā)明的價(jià)值3中國第一個(gè)以地球自然確定度量單位0緣起確解題信息１９８０‘S引領(lǐng)現(xiàn)在OUT了天文／天體物理地文／地球物理中國古代天人合一天地不分官職機(jī)構(gòu)職能現(xiàn)代關(guān)于中國兩項(xiàng)重大科學(xué)發(fā)明的爭(zhēng)論中國科協(xié)以史為鑒，可以知興替發(fā)展一、從信息學(xué)角度認(rèn)識(shí)候風(fēng)地動(dòng)儀發(fā)明的意義候風(fēng)地動(dòng)儀候風(fēng)地動(dòng)儀是中國古代偵測(cè)地震的儀器，也是世界最早的地震儀。由東漢時(shí)期，南陽天文學(xué)家張衡在漢順帝永建七年（132年）發(fā)明，但已失傳，據(jù)陳毀於東漢戰(zhàn)火。現(xiàn)存的候風(fēng)地動(dòng)儀，是由各國考古學(xué)家，根據(jù)古書記載與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，所復(fù)原的模型。方舟子張衡所造地動(dòng)儀可能是個(gè)擺設(shè)20101202京華時(shí)報(bào)北京有網(wǎng)友爆料稱，歷史教科書中人所熟知的張衡地動(dòng)儀其實(shí)是上世紀(jì)50年代的復(fù)原模型，中國地震臺(tái)網(wǎng)中心研究員馮銳昨天對(duì)此表示，2005年復(fù)原成功的地動(dòng)儀模型確實(shí)可以監(jiān)測(cè)地震。方舟子認(rèn)為所謂地動(dòng)儀只是一個(gè)擺設(shè)。奧地利學(xué)者雷立柏的觀點(diǎn)是100多年來外國所有批評(píng)中最尖銳的，他認(rèn)為這一被中國人視為國粹的東西，不是科學(xué)，它的失傳正說明了它的不科學(xué)，它的失傳也說明張衡地動(dòng)儀沒有給后人什么啟發(fā)和思想，張衡之后歐洲各國的地動(dòng)儀跟張衡毫無關(guān)系，因此在歷史上有張衡沒張衡，都是一樣的。李善邦1902年10月2日生于廣東省興寧縣田心村。1925年畢業(yè)于東南大學(xué)（今南京大學(xué)）。1929年在農(nóng)礦部（后為實(shí)業(yè)部）地質(zhì)調(diào)查所主持地震工作。1931年赴日本東京帝國大學(xué)（今東京大學(xué)）學(xué)習(xí)。1933年赴德國波茨坦地球物理研究所、耶那地震研究所和美國加州理工學(xué)院地震實(shí)驗(yàn)室考察訪問。1938年赴湖南、貴州、四川探礦。1941年赴四川、貴州、云南、廣西測(cè)量地磁。1946年赴英國訪問。1950年任中國科學(xué)院地球物理研究所地震研究室主任、代理所長。1953年任中國科學(xué)院地震工作委員會(huì)委員、綜合組組長和中國地震歷史資料編委會(huì)副主任委員。1955年任中國科學(xué)院儀器委員會(huì)副主任。1980年4月29日病逝于北京。傅承義，地球物理學(xué)家福建閩侯人，王振鐸好友中國地球物理學(xué)的主要奠基人之一1933年畢業(yè)于清華大學(xué)物理系。1944年獲美國加利福尼亞理工大學(xué)地球物理學(xué)博士學(xué)位。中國科學(xué)院地球物理研究所研究員、副所長、名譽(yù)所長，中科院地學(xué)部委員，中國地球物理學(xué)會(huì)副理事長、名譽(yù)理事長，中國地震學(xué)會(huì)副理事長。第三屆全國人大代表，第五、六屆全國政協(xié)委員。１９１５０年代在北京地質(zhì)學(xué)院、北京大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)負(fù)責(zé)建立了有關(guān)地球物理學(xué)教研室，中國科技大學(xué)地球及空間科學(xué)系主任。為推進(jìn)中國地震學(xué)與地球物理學(xué)的研究起了重要作用。地動(dòng)儀的科學(xué)意義物理信息的傳播1985版百科全書“更重要的是他的科學(xué)概念知道地震是由遠(yuǎn)處傳來一定方向的地面震動(dòng)這是一個(gè)本質(zhì)的理解現(xiàn)代地震學(xué)正是根據(jù)這種認(rèn)識(shí)建立起來的”19世紀(jì)研究以太性質(zhì)的彈性波在3維空間傳播理論1831泊松發(fā)現(xiàn)地震橫波縱波1885瑞利發(fā)現(xiàn)段面波1880JMILNE在日本受地動(dòng)儀啟發(fā)研制出水平擺地震儀表1889德國波茨坦威廉港記錄到東京地震信息學(xué)意義1確定傳播半地球2第一張波形圖現(xiàn)代地震學(xué)建立現(xiàn)代地球物理物理學(xué)建立二、從數(shù)據(jù)信息的獲取判斷中國在指南針的發(fā)明、應(yīng)用及相關(guān)研究的地球物理的價(jià)值１司南指南針沈括異議１司南＝磁針２科學(xué)家博物學(xué)家在地磁學(xué)發(fā)展的價(jià)值首先基礎(chǔ)地磁測(cè)量儀器更大意義磁偏角唐宋明朱載堉磁傾角在地磁學(xué)發(fā)展鄭和航海圖元、明、清針位記－釣魚島獲取地磁偏角附1康熙1661年1722年尺的單位18世紀(jì)，法國政治家提議，所有的國家都應(yīng)當(dāng)使用統(tǒng)一的計(jì)量單位。之后，法國科學(xué)家開始著手統(tǒng)一長度計(jì)量單位的工作，他們把地球的子午線（正好相當(dāng)于地球的圓周長度）的四千萬分之一規(guī)定為1米。人們還用了7年左右的時(shí)間，測(cè)量了法國的敦刻爾克和西班牙的巴塞羅那之間的距離，1791年確定了1米的準(zhǔn)確長度。對(duì)張衡沈括用不同的評(píng)價(jià)尺度正面評(píng)價(jià)尺度反向?yàn)殡y尺度做人要厚道評(píng)史要厚道結(jié)語不論天地物理起于數(shù)據(jù)信息的收集積累認(rèn)識(shí)科學(xué)史評(píng)價(jià)發(fā)明的價(jià)值可以更多從信息的視角未來的天地板物理學(xué)的發(fā)展仍然可能發(fā)生更加倚重?cái)?shù)據(jù)信息

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簡(jiǎn)介：中國文學(xué)批評(píng)史第四編宋金元緒論一、詩文批評(píng)二、詞論三、戲曲小說批評(píng)一、文論或責(zé)曰子處今之世，好古文與古人之道，其不思乎茍思之，則子胡能食乎粟、衣乎帛、安于眾哉眾人所鄙賤之，子獨(dú)貴尚之，孰從子之化也，忽焉將見子窮餓而死矣。食乎粟，衣乎帛，何不能安于眾哉茍不從于吾，非吾不幸也，是眾人之不幸也；吾豈以眾人之不幸，易我之幸乎縱吾窮餓而死，死即死矣，吾之道豈能窮餓而死之哉吾之道，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之道，吾之文，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之文也。（柳開應(yīng)責(zé)）二、詩論形式詩論與反形式詩論胡銓說“德，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮；德盛則其旨也必遠(yuǎn)理也。”（答譚思順）陸游論文稱“文以氣為主，出處無愧，氣乃不撓”（傅給事外制集序）。又把文采和道德品質(zhì)結(jié)合，稱“君子之有文也，如日月之明，金石之聲，江海之濤瀾，虎豹之炳蔚，必有是實(shí)，乃有是文”（上辛給事書）。陳亮說“大凡論不必作好語言，意與理勝則文字自然超眾”書作論法后。他講的“意與理勝”，反對(duì)道學(xué)家的空言性命與心性認(rèn)為它是“相蒙相欺以盡廢天下之實(shí)，則亦終于百事不理而已”（送吳允成運(yùn)□序）。江西詩派之詩論自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。（黃庭堅(jiān)）古之能成文章者，雖取古人之陳言入翰筆，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。（黃庭堅(jiān)）寧律不諧，不使句弱，寧用字不工，不使語俗?！保ㄜ嫦獫O隱叢話引黃庭堅(jiān)）寧拙毋巧、寧樸毋華、寧粗毋弱、寧僻毋俗，詩文皆然。（陳師道在后山詩話）三、詞論宋代詞論的特點(diǎn)是多樣化李清照“詞別是一家”蘇軾詩化理論辛派的言志理論張炎、沈義父的雅化理論四、金元的詩文批評(píng)王若虛、元好問（論詩絕句三十首）方回、楊維楨五、戲曲小說批評(píng)燕南芝庵唱論（論聲樂）鐘嗣成錄鬼簿劉辰翁評(píng)點(diǎn)世說新語羅燁醉翁談錄唱論對(duì)“唱”的分類（一）唱曲之門戶小唱、寸唱、慢唱、壇唱、步虛、道情、撒煉、帶煩、瓢叫（二）歌曲所唱題目曲情、鐵騎、故事、采蓮、擊壤、叩角等（三）歌之所忌子弟不唱作家歌，浪子不唱及時(shí)曲；男不唱艷詞，女不唱雄曲；南人不唱，北人不歌。（四）人聲音不等，各有所長有川嗓，有堂聲，皆合被蕭管。有唱得雄壯的，失之村沙；唱得蘊(yùn)拽的，失之乜斜；唱得輕巧的，失之閑賤；唱得本分的，失之老實(shí)；唱的用意的，失之穿鑿；唱得打折的，失之本調(diào)。第一章北宋的詩文批評(píng)第一節(jié)宋初的詩文批評(píng)第二節(jié)歐陽修（附梅堯臣）一、道與文的關(guān)系君子之于學(xué)也，務(wù)為道，為道必求知古，知古明道，而后履之以身，施之于事，而又見于文章而發(fā)之，以信后世。其道，周公、孔子、孟軻之徒常履而行之者是也；其文章，則六經(jīng)所載至今而取信者是也。其道易知而可法，其言易明而可行。（與張秀才第二書）道勝文至與事信言文君子之所學(xué)也，言以載事，而文以飾言，事信言文，乃能表見于后世。（代人上王樞密求先集序書）二、詩窮而后工予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，外見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類往往探其奇怪；內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然而非詩之能窮人，殆窮者而后工也。（梅圣俞詩集序）嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，或魂逐飛蓬，或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡。又士有解珮出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義非長歌何以聘其情，故曰“詩可以群，可以怨?！笔垢F賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。（鐘嶸詩品序）第三節(jié)王安石（附李覯和曾鞏）一、本經(jīng)術(shù)以論文初，安石訓(xùn)釋詩、書、周禮，既成，頒之學(xué)官，天下號(hào)曰“新義”。晚居金陵，又作字說，多穿鑿傅會(huì)。其流入于佛、老。一時(shí)學(xué)者，無敢不傳習(xí)，主司純用以取士，士莫得自名一說，先儒傳注，一切廢不用。黜春秋之書，不使列于學(xué)官，至戲目為“斷爛朝報(bào)”。若子經(jīng)欲以文辭高世，則世之名能文辭者，已無過矣；若欲以明道，則離圣人之經(jīng)，皆不足以有明也。自秦漢以來，儒者惟揚(yáng)雄為知言，然尚恨有所未盡。今學(xué)士大夫，往往不足以知雄，則其于圣人之經(jīng)，宜其有所未盡。子經(jīng)誠欲以文辭高世，則無為見問矣；誠欲以明道，則所欲為子經(jīng)道者，非可以一言而盡也。（答吳孝宗書二、詩者法度之所在或問王荊公云“編四家詩以杜甫為第一李白為第四豈白之才格詞致不逮甫耶”公曰“白之歌詩豪放飄逸人固莫及。然其格止于此而已不知變也。至于甫則悲歡窮泰發(fā)斂抑揚(yáng)疾徐縱橫無施不可。其詩有平淡簡(jiǎn)易者有綿麗精確者有嚴(yán)重威武若三軍之帥者有奮迅馳驟若泛駕之馬者有寂寞閑靜如山谷之隱士者有風(fēng)流蘊(yùn)藉若貴介公子者。蓋其詩緒密而思深觀者茍不能臻其閫奧未易識(shí)其妙處夫豈淺近者所能窺哉。此甫之所以光掩前人而后來無繼也。元稹以語兼人人所獨(dú)專斯言信矣。”蔡寬夫詩話云“王荊公晚年亦喜稱義山詩以為唐人知學(xué)杜而得其藩籬惟義山一人而已。每誦其‘雪嶺未歸天外使松柏猶駐殿前軍’、‘永憶江湖歸白發(fā)欲回天地入扁舟’與‘池光不受月暮氣欲沉山’、‘江海三年客乾坤百戰(zhàn)場(chǎng)’之類雖老杜無以過也。義山詩合處信有過人若其用事深僻語工而意不及自是其短。世人反以為奇而效之故昆體之弊適重其失義山本不至是云。”又謂“荊公嘗云‘詩家病使事太多蓋皆取其與題合者類之如此乃是編事雖工何益若能自出已意借事以相發(fā)明情態(tài)畢出則用事雖多亦何妨’”（胡仔苕溪漁隱叢話后集卷二十五引蔡寬夫詩話）書湖陰先生壁二首茆檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。第四節(jié)蘇軾（附蘇洵、蘇轍、張耒）一、有為而作夫昔之為文者，非能為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無有，其可得耶自少聞家君之論文，以為古之圣人有所不能自己而作者。已亥之歲，侍行適楚而山川之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆。南行前集敘先生之詩文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當(dāng)世之過。鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高，枝詞以為觀美者，先生無一言焉。其后二十余年，先君既沒，而其言存。鳧繹先生詩集敘二、五色絢爛與自然天成文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難，及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣，其他雖吾亦不能知也。（文說）所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。（答謝民師書）有法與無法凡文字少小時(shí)須令氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡，其實(shí)不是平淡，絢爛之極也。汝只見爺伯而今平淡，一向只學(xué)此樣，何不取舊日應(yīng)舉文字，看高下抑揚(yáng)如龍蛇捉不住，當(dāng)?shù)┫W(xué)此。（蘇軾與侄論文書）東坡曰世間之物，未有無對(duì)者，皆自然生成之象。雖文字之語，但學(xué)者不思耳。東坡作對(duì)則不然，如曰“山中老宿依然在，案上楞嚴(yán)已不看”之類，理無齟齬之態(tài)。細(xì)味對(duì)甚的，而字不露，此其得淵明之遺意耳。冷齋夜話第五節(jié)黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)“專求古人未使之事，又一二奇字，綴葺而成詩句雖新奇，而氣乏深厚?！保ㄋ挝禾┡R江隱居詩話）黃詩“有奇而無妙鋪張學(xué)問以為富，點(diǎn)代陳腐以為新。而渾然天成，如肺腑中流出者不足也。”（金人王若虛滹南詩話）國初詩人，如潘閬魏野，規(guī)矩晚唐格調(diào)，寸步不敢走作。楊、劉又專為昆體，故優(yōu)人有挦扯義山之誚。蘇、梅二子，稍變以平淡豪俊，而和之者尚寡。至六一、坡公，巍然為大家數(shù)，學(xué)者宗焉。然二公亦各極天才筆力之所至而已，非必鍛煉勤苦而成也。豫章稍后出，會(huì)萃百家句律之長，究極歷代體制之變，搜獵奇書，穿穴異聞，作為古律，自成一家，雖只字半句不輕出，遂為本朝詩家宗祖。（劉克莊江西宗派小序“點(diǎn)鐵成金”見于他的答洪駒父書所寄釋權(quán)一篇詞筆縱橫，極見日新之效。更須治經(jīng)，深其淵源，乃可到古人耳。青瑣祭文，語意甚工，但用字時(shí)有未安處。自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！皧Z胎”“換骨”見于宋人惠洪冷齋夜話山谷言詩意無窮而人才有限，以有限之才追無窮之思，雖淵明、少陵不得工也。不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。葛立方韻語陽秋“詩家有換骨法，謂用古人意而點(diǎn)化之，使加工也。李白詩云‘白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長’，荊公點(diǎn)化之則云‘繰成白發(fā)三千丈’；劉禹錫云‘遙望洞庭湖水面，白銀盤里一青螺’，山谷點(diǎn)化之則云‘可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山’；孔稚圭白苧歌云‘山虛鐘磬徹’，山谷點(diǎn)化之則云‘山空響管弦’；盧仝詩云‘草石是親情’，山谷點(diǎn)化之則云‘小山作朋友，香草當(dāng)姬妾’。學(xué)詩者不可不知此?！睂?duì)黃庭堅(jiān)的批評(píng)主要集中在兩個(gè)方面一是指責(zé)他求“奇”講究“用事押韻之工?！蔽禾┡R漢隱居詩話“黃庭堅(jiān)作詩得名好用南朝人語專求古人未取之事又一二奇字綴葺而成詩自以為工其實(shí)所見之僻也。”張戒歲寒堂詩話“子瞻以議論為詩魯直又專以補(bǔ)綴其字學(xué)者未得其所長而先得其所短詩人之意掃地矣?！倍桥u(píng)他是剽竊者。王若虛滹南詩話“魯直論詩有奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金之喻世以為名言。以予觀之特剽竊之黠者耳。魯直好勝而恥其出于前人故為此強(qiáng)辭而私立名字?！薄棒斨毙酆榔骐U(xiǎn)，善為新樣，固有過人者。然于少陵初無關(guān)涉，前輩以為得法者，皆未能深見耳。”（王若虛滹南詩話首卷引其舅周昂語）“山谷自謂得法于少陵，而不許于東坡。以予觀之，少陵典漠也，東坡，孟子之流，山谷則揚(yáng)雄法言而已?！保ㄤ锬显娫挘┦婪Q李、杜，而李不如杜；稱韓、柳，而柳不如韓；稱蘇、黃，而黃不如蘇；不必辨而后知。滹南詩話“東坡，文中龍也，理妙萬物，氣吞九州，縱橫奔放，若游戲然，莫可測(cè)其端倪。魯直區(qū)區(qū)持斤斧準(zhǔn)繩之說，隨其后而與之爭(zhēng)，至謂‘未知句法’。東坡而未知句法，世豈復(fù)有詩人，而渠所謂法者，果安出哉老蘇論揚(yáng)雄以為使有孟軻之書，必不作太玄。魯直欲為東坡之邁往而不能，于是高談句律，旁出樣度，務(wù)以自立而相抗，然不免居其下也?！蓖希┑诙履纤蔚脑娢呐u(píng)第一節(jié)呂本中和張戒敘曰唐張為撰詩人主客圖一卷，所謂主者，白居易孟云卿李益鮑溶孟郊武元衡，皆有標(biāo)目。馀有升堂、入室、及門之殊，皆所謂客也。宋人詩派之說實(shí)本於此。求之前代，亦如梁參軍鍾嶸分古今作者為三品，名曰詩品，上品十一人，中品三十九人，下品六十九人之例。然彼捃拾閎富，論者稱其精當(dāng)無遺，茲則落落僅此數(shù)人，於唐代詩人中未及十分之三四。即所引諸人之詩，亦非其集中之杰出者，或第就其耳目所及而次第之，故不繁稱博引也。余喜其名之舊，前人有引以入詩歌者，且是本與陳振孫書錄解題所記符合，故刻以公世之聞其名而未見其書者。童山李調(diào)元序。第二節(jié)陸游、楊萬里和姜夔第三節(jié)朱熹和理學(xué)家的文學(xué)觀第四節(jié)嚴(yán)羽的滄浪詩話和戴復(fù)古、劉克莊嚴(yán)羽的滄浪詩話夫詩有別材，非關(guān)書也，詩有別趣，非關(guān)理也；然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲攏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩。夫豈不工，終非古人之詩也。蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉。且其作多務(wù)使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處，讀之反覆終篇，不知著到何在。其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩。詩而至此，可謂一厄也。詩有別材，非關(guān)書也。余則以嚴(yán)氏所謂別才（材）別趣者，正謂真性情所寄也。試觀古今來文人學(xué)士，往往有鴻才碩學(xué)，博通墳典，而于吟詠之事，概乎無一字之見于后，所性不存故也。（張宗泰）詩有別趣，非關(guān)理也。所謂不涉理路、不落言筌者，上也。宋人主理，作理語。詩何嘗無理若專作理語，何不作文而詩為耶（李夢(mèng)陽缶音序）禪家戒事理二障。蘇黃好用事而為事使，事障也；程邵好談理而為理縛，理障也。（胡應(yīng)麟詩藪）第三章宋代詞論第一節(jié)李清照的詞論樂府聲詩并著，最盛于唐。開元、天寶間，有李八郎者，能歌，擅天下。時(shí)新及第進(jìn)士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。曰“表弟愿與坐末?！北娊圆活?。既酒行樂作，歌者進(jìn)，時(shí)曹元謙、念奴為冠，歌罷，眾皆咨嗟稱賞。名士忽指李曰“請(qǐng)表弟歌?！北娊赃樱蛴信?。及轉(zhuǎn)喉發(fā)聲，歌一曲，眾皆泣下。羅拜曰此李八郎也?！弊院筻崱⑿l(wèi)之聲日熾，流糜之變?nèi)諢?。已有菩薩蠻、春光好、莎雞子、更漏子、浣溪沙、夢(mèng)江南、漁父等詞，不可遍舉。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。獨(dú)江南李氏君臣尚文雅，故有“小樓吹徹玉笙寒”、“吹皺一池春水”之詞。語雖甚奇，所謂“亡國之音哀以思”也。逮至本朝，禮樂文武大備。又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出樂章集，大得聲稱于世；雖協(xié)音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時(shí)時(shí)有妙語，而破碎何足名家至晏元獻(xiàn)、歐陽永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不茸之詩爾。又往往不協(xié)音律，何耶蓋詩文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂聲聲慢、雨中花、喜遷鶯，既押平聲韻，又押入聲韻；玉樓春本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協(xié)；如押入聲，則不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知?jiǎng)e是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘。賀苦少重典。秦即專主情致，而少故實(shí)。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。黃即尚故實(shí)而多疵病，譬如良玉有瑕，價(jià)自減矣。山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田。蘇軾山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。銷魂。當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存。此去何時(shí)見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏?！紳M庭芳〗露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖。金柳搖風(fēng)樹樹，系彩舫龍舟遙岸。千步虹橋，參差雁齒，直趨水殿。繞金堤、曼衍魚龍戲，簇嬌春羅綺，喧天絲管。霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺。時(shí)見。鳳輦宸游，鸞觴禊飲，臨翠水、開鎬宴。兩兩輕舠飛畫楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛。罄歡娛，歌魚藻，徘徊宛轉(zhuǎn)。別有盈盈游女，各委明珠，爭(zhēng)收翠羽，相將歸遠(yuǎn)。漸覺云海沉沉，洞天日晚?！计脐嚇贰介L短句于遣詞中最為難工，自有一種風(fēng)格，稍不如格，便覺齟齬。唐人但以詩句而用和聲，抑揚(yáng)以就之，若今之歌陽關(guān)是也。至唐末遂因其詩之長短句而以意填之，始一變以成音律。大抵以花間集中所載為宗，然多小闋。至柳耆卿始鋪敘展衍，備足無余，形容盛明，千載如逢當(dāng)日，較之花間所集，韻終不勝。由是知其為難能也。張子野獨(dú)矯拂而振起之，雖刻意追逐，要是才不足而情有余。良可佳者，晏元獻(xiàn)、歐陽文忠、宋景文，則以其余力游戲，而風(fēng)流閑雅，超出意表，又非其類也。嚼味研究，字字皆有據(jù)，而其妙見于卒章，語盡而意不盡，意盡而情不盡，豈平平可得仿佛哉師道殫思精詣，專以花間所集為準(zhǔn)，其自得處，未易咫尺可論，茍輔之以晏、歐陽、宋，而取舍于張、柳，其進(jìn)也，將不可得而御矣。（跋吳師道小詞序）（一）詞的音樂性“樂府聲詩并著最盛于唐?！薄澳芨瑁锰煜隆薄爸陵淘I(xiàn)、歐陽永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不茸之詩爾。又往往不協(xié)音律，何耶”“學(xué)士詞須關(guān)西大漢綽鐵板唱‘大江東去’”。（俞文豹吹劍錄載善歌幕士的話）“世言東坡不能歌故所作樂府多不協(xié)律?！标艘缘乐^“紹圣初與東坡別于汴上東坡酒酣自歌陽關(guān)曲?！眲t公非不能歌但豪放不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之曲終覺天風(fēng)海雨逼人。（歷代詩余轉(zhuǎn)陸游語）（二）貴文雅主創(chuàng)新“自后鄭、衛(wèi)之聲日熾流靡之變?nèi)諢?。”“五代干戈四海瓜分豆剖斯文道熄。?dú)江南李氏君臣尚文雅”?！按帘境Y樂文武大備。又涵養(yǎng)百余年始有柳屯田永者變舊聲作新聲出樂章集大得聲稱于世?！保ㄈ┣鬁喸?，本婉約張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時(shí)時(shí)有妙語，而破碎何足名家“王介甫、曾子固文章似西漢若作一小歌詞則人必絕倒不可讀也?！薄疤K子瞻學(xué)際天人作為小歌詞直如酌蠡水于大海然皆句讀不葺之詩爾?！钡诙?jié)蘇東坡的詩化理論第三節(jié)辛棄疾的言志理論第四節(jié)張炎、沈義父的雅化理論第四章金元的文學(xué)批評(píng)第一節(jié)金元的詩文批評(píng)一、王若虛的文學(xué)批評(píng)（一）重天然謝靈運(yùn)夢(mèng)見惠連而得“池塘生春草”之句，以為神助。石林詩話云“世多不解此語為工，蓋欲以奇求之耳。此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，故非常情所能到?！庇柚^天生好語，不待主張，茍為不然，雖百說何益（滹南詩話卷1）王若虛特別推崇白居易，認(rèn)為白氏的作品出乎天然“樂天之詩，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元?dú)庀囿w。至長韻大篇，動(dòng)輒數(shù)百千言，而順適愜當(dāng)，句句如一，無爭(zhēng)張牽強(qiáng)之態(tài)?！保ㄍ希ǘ┲匾馕饵S庭堅(jiān)題竹石牧牛野次小崢嶸，幽覽相倚綠；阿童三尺笙，御此老毅棘。石吾甚愛之，勿遣牛礪角牛礪角尚可，牛斗殘我竹“山谷牧牛圖詩，自謂平生極至語，是固佳矣，然亦有何意味黃詩大率如此。謂之奇峭，而畏人說破，元無一事?！保ㄔ娫捑?）（三）巧拙相濟(jì)“以巧為巧，其巧不足；巧拙相濟(jì)，則使人不厭。唯甚巧者，乃能就拙為巧。所謂游戲者，一文一質(zhì)，道之中也?！痹娫捑?“凡文章巧于外，而拙于內(nèi)者，可以驚四筵，而不可適獨(dú)坐可以取口稱，而不可得首肯?！?。（四）揚(yáng)蘇抑黃東坡，文中龍也，理妙萬物，氣吞九州，縱橫奔放，若游戲然，莫可測(cè)其端倪。魯直區(qū)區(qū)持斤斧準(zhǔn)繩之說，隨其后而與之爭(zhēng)，至謂‘未知句法’，東坡而未知句法，世豈復(fù)有詩人魯直欲為東坡之邁往而不能，于是高談句律，旁出樣度，務(wù)以自立而相抗，然不免居其下也，彼其勞亦甚哉向使無坡壓之，其措意未必至是。（卷2）“東坡云‘論畫以形似見與兒童鄰賦詩必此詩定非知詩人?！蛩F于畫者為其似耳畫而不似則如勿畫。命題而賦詩不必此詩果為何語然則坡之論非歟曰論妙在形似之外而非遺其形似不窘于題而要不失其題如是而已耳。世之人不本其實(shí)無得于心而借此論以為高。畫山水者未能正作一木一石而托云煙杳靄謂之氣象賦詩者茫昧僻遠(yuǎn)按題而索之不知所謂乃曰格律貴爾。一有不然則必相嗤點(diǎn)以為淺易而尋常。不求是而求奇真?zhèn)挝粗日摳呦乱嘧云鄱岩迂M坡公之本意哉”卷中二、元好問（一）推崇風(fēng)雅傳統(tǒng)建安風(fēng)骨漢謠魏什久紛紜，正體無人與細(xì)論。誰是詩中疏鑿手暫教涇渭各清渾。曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄，可惜并州劉越石，不教橫架建安中。鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈爾何（自注鐘嶸評(píng)張華詩，恨其兒女情多，風(fēng)云氣少。）縱橫詩筆見高情，何物能澆塊磊平老阮不狂誰會(huì)得出門一笑大江橫。（二）推崇自然真淳詩風(fēng)一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。（自注柳子厚唐之謝靈運(yùn)，陶淵明晉之白樂天。）（三）以天成超然為詩之極致池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神。三、方回四、楊維楨第二節(jié)戲曲批評(píng)的萌芽和金元曲論第三節(jié)小說批評(píng)的萌芽及羅燁醉翁談錄

簡(jiǎn)介：中國思想史教材何謂哲學(xué)「科學(xué)」與「哲學(xué)」有何不同科學(xué)的學(xué)問，是對(duì)宇宙人生的各種「現(xiàn)象」做考察?！笟w納」事物之現(xiàn)象，尋繹其運(yùn)作之原理。2哲學(xué)的學(xué)問，是對(duì)各種現(xiàn)象的「成立根據(jù)」做考察。「反省」事物之存在，探討現(xiàn)象背後的根據(jù)。哲學(xué)的五大領(lǐng)域1形上學(xué)探討超越於感官經(jīng)驗(yàn)的世界之真相。（1）本體論探討萬物的本質(zhì)。（2）宇宙論探討宇宙的創(chuàng)生與運(yùn)作。2倫理學(xué)探討事物間的價(jià)值關(guān)係。3知識(shí)論探討知識(shí)的本質(zhì)、起源和範(fàn)圍。4邏輯學(xué)探討思考的合理與否。5美學(xué)探討美感的產(chǎn)生及意義。中國哲學(xué)的特質(zhì)一、中國哲學(xué)以生命為中心（安身立命）二、中國哲學(xué)注重實(shí)踐（如何成聖）歷代主流學(xué)術(shù)遞衍前諸子時(shí)代古代思想的主要內(nèi)容一、憂患意識(shí)及敬德思想。二、人格天至形上天的轉(zhuǎn)化。三、周文疲弊及諸子百家爭(zhēng)鳴。（一）周禮禮，經(jīng)國家、定社稷、序民人、利後嗣者也。（左傳隱公十一年）禮，身之幹也；敬，身之基也。（左傳成公十三年）禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也。（左傳昭公二十五年）昭明物則，禮也。（國語周語）夫禮，國之紀(jì)也。（國語晉語四）周禮粲然明備，就是親親、尊尊這兩個(gè)大綱目。親親、尊尊的制定，並不是毫無道理的，所以順著親親尊尊下來，這「禮儀三百、威儀三千，非天降也，非地出也」，不是天上掉下來的，也不是從地面裡出來的，而是皆本於人性、本於人情的。你也可以把它們簡(jiǎn)單一點(diǎn)，但是它們每一條都有根據(jù)的，都是合理的。親親之殺、尊尊之等這些是等級(jí)，是價(jià)值觀念，這是以人的才能、道德以及孝心之親疏來決定的。（二）周文疲弊周初由周公所制訂，以「禮」、「樂」為核心之文教制度，簡(jiǎn)稱為「周文」。周文在形式面是政治、文教之運(yùn)作體制，而在精神面則是一套價(jià)值體系，人們透過它來建構(gòu)一個(gè)精神上賴以生存之價(jià)值世界。至春秋中期以後，由於經(jīng)濟(jì)的遷變、貴族的墮落等原因，周文體制開始隳??；而由周文承載的傳統(tǒng)價(jià)值也開始崩解，史稱「禮崩樂壞」或是「周文疲弊」。（三）諸子百家爭(zhēng)鳴周文疲弊，則人們賴以生存的價(jià)值觀也面臨崩毀破碎，社會(huì)開始動(dòng)盪，諸國於是相互爭(zhēng)伐。此皆是傳統(tǒng)一元價(jià)值觀崩毀後所導(dǎo)致的價(jià)值失序之現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)知識(shí)份子有見於此，便各就其專業(yè)所知，提出一己之見解，以期重建或挽救失序的價(jià)值世界，而為社會(huì)提供安定的力量。但諸子之專長不同，觀點(diǎn)各異，於是所倡導(dǎo)之價(jià)值理念也言人人殊，甚至互相衝突。各家派便有因此相互辯論攻擊之情形發(fā)生，稱之為「諸子百家爭(zhēng)鳴」。諸子百家爭(zhēng)鳴不僅是諸子之事，對(duì)於當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值混亂來說更是雪上加霜，因而亦使人們更加痛苦不堪。（三）諸子百家爭(zhēng)鳴「九流十家」與「六家」、「四家」先秦子學(xué)儒家儒家者流，蓋出於司徒之官。助人君、順陰陽、明教化者也。游文於六經(jīng)之中，留意於仁義之際。祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言；於道最為高。孔子曰「如有所譽(yù)，其有所試?！固朴葜?、殷周之盛，仲尼之業(yè)已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本，茍以譁眾取寵。後進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)寖衰；此辟儒之患?！感味稀古c「形而下」的區(qū)分「仁」與「禮」的關(guān)係儒家之分系勞思光對(duì)「自我」的區(qū)分孟子的思想要點(diǎn)人禽之辨性善說之心性論。義利之辨知言養(yǎng)氣之工夫論。王霸之辨仁政王道之政治論。道家三派三派皆源出於老子思想。老莊道家以生命為課題的人生哲學(xué)。黃老道家以社會(huì)為課題的政治哲學(xué)。道教以人世幸福為主要追求的宗教。皆以「自然無為」作為修養(yǎng)主張。（一）自然事物的真正的樣子?！缸浴故恰缸约骸?，「然」是「如此」，「自然」就是「自己如此」的意思。道家認(rèn)為，事物在心知的認(rèn)識(shí)之前，有其自己的本來面目，亦有其自己遵循的存在法則；這就稱之為「自然」。在莊子，「自然」又稱之為「天」。事物的自然本是客觀而全面的，只因心知認(rèn)識(shí)事物後，才將事物侷限為主觀而有偏的。因此整個(gè)道家哲學(xué)的目標(biāo)，就在於超越心知，而達(dá)致自然之境界。（二）無為人在還未修養(yǎng)之前，認(rèn)識(shí)事物只能憑藉心知。心知是有侷限的偏見，故而透過心知不可能認(rèn)識(shí)「自然」。道家認(rèn)為要把握自然只能透過「無為」?！笩o為」是放棄以心知去分別固執(zhí)，而用感受去體會(huì)把握的認(rèn)識(shí)方式。不過這裡說的「感受」不是感官欲求，而是擺脫掉一切感官慾望後的真情實(shí)感。隨著這種真情實(shí)感去生活，而不用心知，稱之為「無為」?！笩o為」與「自然」的關(guān)係五行相生相剋圖

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簡(jiǎn)介：影視欣賞王琰萍第一章世界電影的誕生第一節(jié)電影的起源“電影的史前史幾乎和它的歷史一樣長?！贝笥倏迫珪娪笆芬?、視覺滯留當(dāng)人們眼前的物體被移走之后，該物體反映在視網(wǎng)膜上的物象不會(huì)立即消失，會(huì)繼續(xù)短暫滯留一段時(shí)間。實(shí)驗(yàn)證明，物象滯留的時(shí)間一般為0104秒。它們向人類表明，人眼視覺的生理功能可以將一系列獨(dú)立的畫面組合起來，成為連續(xù)運(yùn)動(dòng)的視象。比利時(shí)物理學(xué)家約瑟夫普拉托二、攝影術(shù)“達(dá)蓋爾照相法”產(chǎn)生慕布里奇獲得“拍攝活動(dòng)物體的方法及裝置”專利權(quán)馬勒的攝影槍馬勒的“攝影槍”三、放映術(shù)愛迪生的“電影視鏡”愛迪生的“電影視鏡”盧米埃爾兄弟與“活動(dòng)電影機(jī)”電影終于誕生發(fā)明人法國兄弟路易盧米埃爾（18641948）奧古斯特盧米埃爾（18621954）發(fā)明日1895年12月28日上午地點(diǎn)法國巴黎卡普辛路14號(hào)“大咖啡館”地下室“印度沙龍”公開售票放映12部電影33名觀眾目睹電影的誕生第二節(jié)盧米埃爾兄弟的“活動(dòng)照相”從路易盧米埃爾的影片中人們了解到，電影可以是“一種重現(xiàn)生活的機(jī)器”，而不是像愛迪生的“電影視鏡”那樣，僅僅是一種制造動(dòng)作的機(jī)器。（法國）喬治薩杜爾盧米埃爾的作品題材和內(nèi)容勞動(dòng)和工作的生活場(chǎng)景工廠大門、照相師、木匠、鐵匠、燒草的婦女們、水澆園丁、拆墻、消防員四部工廠大門水澆園丁家庭生活情趣的記錄嬰兒的午餐、玩紙牌、下棋、釣魚、金魚缸、貓的午餐、兒童吵架、家庭聚餐、恬靜的家庭生活“這些影片既象一本家庭的照相冊(cè)，同時(shí)又象無意中拍攝下來的部描寫上世紀(jì)末一個(gè)法國富裕家庭的社會(huì)記錄片。盧米埃爾拍下了一些很成功的情景，使觀眾在銀幕上能夠看到同自己一樣的生活，或者他們所向往的生活?！保ǚ▏﹩讨嗡_杜爾政治、文化、新聞實(shí)錄出港的船、火車進(jìn)站、警察游行、街景、騎兵表演、威尼斯景象在美國拍攝的39個(gè)景象火車進(jìn)站第三節(jié)喬治梅里愛的“銀幕戲劇”喬治梅里愛（18611938）梅里愛的貢獻(xiàn)發(fā)明特技攝影建立世界上第一個(gè)攝影棚“銀幕即舞臺(tái)的美學(xué)觀念”梅里愛作品分類魔術(shù)片貴婦人的失蹤停機(jī)再拍橡皮頭人移動(dòng)攝影魔窟迭印法多頭人遮蓋法音樂狂多次曝光喬治梅里愛的魔術(shù)變形法排演的新聞片梅茵號(hào)德萊罕斯案件神話故事片小紅帽藍(lán)胡子仙女國灰姑娘科幻探險(xiǎn)片月球旅行記太空旅行記極征服記月球旅行記海報(bào)“梅里愛代表著一個(gè)驚奇的孩子眼中所看到的一個(gè)充滿科學(xué)奇跡的世界是以原始人的那種聰明、細(xì)致的天真眼光來觀察一個(gè)新世界?！保ǚ▏﹩讨嗡_杜爾第二章美國電影與電影敘事形式的發(fā)展早期美國電影的探索通過模仿梅里愛和盧米艾爾的影片和當(dāng)時(shí)歐洲較為先進(jìn)的機(jī)械發(fā)明，在電影制作領(lǐng)域迎頭趕上。原本只是以電影作為宣傳手段的很多馬戲團(tuán)、魔術(shù)師在市場(chǎng)需要下紛紛改建了簡(jiǎn)單的電影院。這使電影走出了一人單獨(dú)觀看的模式，獲得了前所未有的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。“鎳幣影院”的出現(xiàn)和發(fā)展匹茲堡的“淘金浪潮”帶來世界各地懷揣夢(mèng)想的礦工；鎳幣影院的簡(jiǎn)陋條件和低廉票價(jià)適合貧苦礦工階層；美國作為一個(gè)新興工業(yè)國家的技術(shù)條件為鎳幣影院提供了必要的支持。第一節(jié)鮑特及影片火車大劫案埃溫特鮑特代表作品一個(gè)美國消防隊(duì)員的生活（1902年）火車大劫案（1903年）火車大劫案THEGREATTRAINROBBERY片長12分鐘年份1903年火車大劫案的藝術(shù)特征對(duì)不同的場(chǎng)景采用基本的鏡頭切分；把電影的逼真再現(xiàn)和假定性拍攝結(jié)合；使用外景，突破戲劇舞臺(tái)的簡(jiǎn)單束縛，再現(xiàn)美國西部的現(xiàn)實(shí)生活氛圍。第二節(jié)格里菲斯的電影敘事觀念大衛(wèi)格里菲斯（1875－1948）格里菲斯的貢獻(xiàn)探求與實(shí)踐蒙太奇手法代表作品一個(gè)國家的誕生（1915年）一個(gè)國家的誕生一個(gè)國家的誕生對(duì)電影史的貢獻(xiàn)電影的單位開始從“場(chǎng)景”變成“鏡頭”；鏡頭開始大規(guī)模運(yùn)動(dòng)；電影奠定了作為獨(dú)立藝術(shù)樣式的基礎(chǔ)；黨同伐異（1916年）由古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代四個(gè)小故事組成黨同伐異一、好萊塢的崛起第三節(jié)美國電影產(chǎn)業(yè)格局的形成二、好萊塢的大制片廠制度麥克賽納特和啟斯東制片廠美國電影制片廠制度的四個(gè)要素1、行業(yè)內(nèi)的壟斷八大電影公司米高美、派拉蒙、華納兄弟、哥倫比亞20世紀(jì)?？怂埂⒗纂娙A、環(huán)球、聯(lián)美2、分工細(xì)致3、制片人專權(quán)4、明星制電影欣賞工廠大門大獨(dú)裁者摩登時(shí)代

簡(jiǎn)介：世界古代史復(fù)習(xí)提綱人類文明的起源古代文明東方文明奴隸社會(huì)四大文明古國（古代中國、古代印度、古代埃及、古代巴比倫）封建社會(huì)東亞日本大化改新西亞阿拉伯帝國（伊斯蘭教）西方文明奴隸社會(huì)古代希臘文明古代羅馬文明封建社會(huì)查理馬特改革。拜占庭帝國神奇的金字塔埃及文明的象征東方四大文明古國之古埃及古埃及獅身人面像手臂腿嘴鳥貓頭鷹獅子眼鏡蛇埃及象形文字意義真正的文字尼羅河流域是人類文明的搖籃。下列文明成果中屬于這一地區(qū)的是A象形文字金字塔B種姓制度佛教C楔形文字漢謨拉比法典D公元紀(jì)年基督教A地位世界上第一部體系完備的成文法典東方四大文明古國之古巴比倫漢謨拉比法典第一九六條倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第二00條倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第二0五條倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。漢謨拉比法典是保護(hù)奴隸主利益的法典，體現(xiàn)了奴隸制的殘酷性讀后思考漢謨拉比法典的性質(zhì)是什么以眼還眼，以牙還牙從人治走向法治體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展與進(jìn)步，世界各國都在法治建設(shè)方面做出了積極的探索。以下各國頒布的法律文獻(xiàn)搭配錯(cuò)誤的是（）A古巴比倫漢謨拉比法典B英國人權(quán)宣言C中國中華人民共和國憲法D美國1787年憲法B楔形文字時(shí)間蘇美爾人書寫的材料是泥板，筆是用蘆葦桿，用它在半干的泥板上刻壓，留下的字跡筆畫很自然地成了楔形，因此稱為楔形文字。發(fā)源地發(fā)明人意義公元前4000年代末兩河流域蘇美爾人最早的文字材料泥板1世界現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典中關(guān)于公平、正義曾有過這樣的表述“發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱?！边@部法典是（）A漢謨拉比法典B羅馬法C拿破侖法典D1787年憲法AA2如果你暑假期間去世界文明古國旅游，以下可能經(jīng)歷的情景是（）A沿尼羅河而上，贊美胡夫金字塔的雄壯B在恒河南岸駐足，品味中華文明的千年滄桑C逛羅馬歷史博物館，感受漢謨拉比石柱的古老D游美索不達(dá)米亞平原，欣賞印度古城的異域風(fēng)光3歷史圖片中蘊(yùn)含著豐富的信息。右圖反映的是（）A印度種姓制度B西周分封制C法國社會(huì)等級(jí)制度D日本封建等級(jí)制A婆羅門（第一等級(jí)）吠舍（第三等級(jí)）剎帝利（第二等級(jí)）首陀羅（第四等級(jí)）巨人普魯沙“種姓”制度維護(hù)奴隸主階級(jí)利益東方四大文明古國之古印度釋迦牟尼1佛教興起的時(shí)間公元前6世紀(jì)。2教義眾生平等。3西漢末年傳入中國東方四大文明古國之古印度佛教、基督教和伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。下列圖片中的建筑與三大宗教有關(guān)的是①希臘帕特農(nóng)神廟②巴黎圣母院③洛陽白馬寺④麥加大清真寺A①②③B①②④C②③④D①③④C公元七世紀(jì)中期，日本參照中國的隋唐制度，實(shí)施一系列改革，為日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開辟了道路，是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。這次改革史稱A查理馬特改革B大化改新C明治維新D亞歷山大二世改革B1時(shí)間2內(nèi)容3作用公元646年大化改新為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。4意義使日本從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)實(shí)行班田收授法，實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅；加強(qiáng)中央集權(quán)。亞洲封建社會(huì)之日本大化改新日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的國家，歷史上曾經(jīng)有兩次在對(duì)外學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上進(jìn)行的重大改革大化改新和明治維新。關(guān)于這兩次改革說法正確的是（）A都發(fā)生于民族危亡之際B都走上了對(duì)外擴(kuò)張道路C都是學(xué)習(xí)西方文化的結(jié)果D都改變了社會(huì)性質(zhì)D1伊斯蘭教的誕生時(shí)間創(chuàng)立者經(jīng)典7世紀(jì)初穆罕默德古蘭經(jīng)2帝國的建立7世紀(jì)成為地跨歐、亞、非的大帝國。亞洲封建社會(huì)之阿拉伯帝國3文學(xué)816世紀(jì)，民間故事集一千零一夜4建筑麥加清真寺麥加清真寺小凌同學(xué)代表小組發(fā)言時(shí)說“這是個(gè)獨(dú)特的民族，它是戰(zhàn)爭(zhēng)狂徒，用戰(zhàn)車把宗教傳播到西亞、北非等地，穆斯林的足跡從此遍及四方；它又是文明使者，用嘴巴將東西方文化傳承、傳播，某種數(shù)字因此冠上它的大名?！边@個(gè)“獨(dú)特民族”指的是A古代埃及B古代希臘C古代羅馬D古代阿拉伯D西方奴隸社會(huì)與封建社會(huì)西羅馬帝國公元前８世紀(jì)古希臘文明前５０９年－前２７年羅馬共和國前２７年－３９５年羅馬帝國東羅馬帝國世界古代歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多帝國。其中，地跨歐、亞、非三洲，地中海一度成為其內(nèi)湖，與中國漢朝處于同一時(shí)期的是（）A羅馬帝國B亞歷山大帝國C波斯帝國D拜占庭帝國A雅典民主政治（1）特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化燦爛，擁有比較健全的民主政治，“全希臘的學(xué)校”。（2）具體表現(xiàn)（3）評(píng)價(jià)1公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)積極性在盛行專制的古代社會(huì)開創(chuàng)了民主政治的典范，為后世留下一筆寶貴的政治遺產(chǎn)。局限性僅適用于雅典的男性成年公民，眾多的婦女和外邦人無權(quán)享受這種民主。2在雅典，除十將軍外，各級(jí)官職向所有公民開放，并以抽簽的方式產(chǎn)生。西方奴隸社會(huì)古代希臘文明古代羅馬文明它是城邦公民內(nèi)部的民主，只有成年男性公民才真正享受權(quán)利，而婦孺、外邦人、奴隸被排除在外。它既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的暴力機(jī)器?！蔽闹械摹八敝傅氖牵ǎ〢雅典的民主政治B拜占庭的查士丁尼法典C斯巴達(dá)的貴族政治D巴比倫的漢謨拉比法典A公元前5世紀(jì)伯利克里當(dāng)政時(shí)期，雅典奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。當(dāng)時(shí)雅典的最高權(quán)利機(jī)構(gòu)是A、公民大會(huì)B、國會(huì)C、最高法院D、大陸會(huì)議A右圖所示的古希臘歷史人物對(duì)當(dāng)時(shí)雅典政治的最大貢獻(xiàn)是（）A極大地?cái)U(kuò)展希臘的疆土B確保所有居民的民主權(quán)力C推動(dòng)雅典民主政治達(dá)到極盛D促進(jìn)雅典城邦經(jīng)濟(jì)的發(fā)展CBC9BC8世紀(jì)BC6BC4世紀(jì)荷馬荷馬史詩埃斯庫羅斯被縛的普羅米修斯索?？死苟淼移炙雇醢蔡岣昴鶜W里庇德斯美狄亞特洛伊婦女二古希臘的史學(xué)和文學(xué)伊利亞特奧德賽1、荷馬史詩描寫了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，贊美希臘人的勇敢和力量希臘人如何戰(zhàn)勝自然險(xiǎn)阻，贊美希臘人的聰明與智慧特洛伊王子帕里斯的評(píng)判伊利亞特描寫了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，贊美了希臘人的力量與勇敢木馬計(jì)奧德賽描寫了木馬計(jì)及希臘人如何戰(zhàn)勝自然險(xiǎn)阻，贊美了希臘人的聰明與智慧。被縛的普羅米修斯塑造了堅(jiān)持正義，反對(duì)專制神權(quán)的英勇斗士的形象，歌頌雅典奴隸制民主派對(duì)貴族專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)什么東西早晨用四條腿走路中午用兩條腿走路晚上用三條腿走路（2）索福克利斯作品俄狄浦斯王、安提戈涅斯芬克斯之謎帕臺(tái)農(nóng)神廟雅典娜神像西歐奴隸社會(huì)羅馬共和國－羅馬帝國1建國公元前509年，奴隸制共和國2擴(kuò)張三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。3滅亡公元前27年，屋大維建立羅馬帝國。屋大維羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)一西歐的封建制度公爵與騎士的由來1、查理馬特改革①核心封君封臣制二、歐洲的精神領(lǐng)袖1、基督教的產(chǎn)生公元1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌教義對(duì)人類的博愛②影響形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度三大宗教對(duì)比表公元前6世紀(jì)古印度喬達(dá)摩悉達(dá)多公元1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌圣經(jīng)阿拉伯半島穆罕默德古蘭經(jīng)耶路撒冷麥加公元7世紀(jì)初巴黎圣母院巴黎圣母院內(nèi)部１世界三大宗教對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列與“圣誕節(jié)”、“公元紀(jì)年”相關(guān)的宗教是A佛教B基督教C猶太教D伊斯蘭教B２中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想、西歐封建制度的精神支柱分別是（）A道家思想、佛教B法家思想、基督教C儒家思想、佛教D儒家思想、基督教D西歐城市的重新興起1事例瑯城起義，瑯城實(shí)行自治。2意義①城市的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)西歐的封建制度具有一定的瓦解作用。②加速了國家的統(tǒng)一③為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)1羅馬帝國的分裂（公元395年）2拜占廷帝國的興盛時(shí)間3951453年。首都君士坦丁堡。3拜占廷帝國的滅亡1453年；土耳其素丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，千年帝國拜占廷帝國滅亡。開放帶來文明繁榮保守致使文明衰落４深刻的啟示拜占廷帝國的滅亡考點(diǎn)古代文明交往的方式1、希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間公元前492前449年交戰(zhàn)雙方希臘波斯著名戰(zhàn)役薩拉米斯海戰(zhàn)馬拉松戰(zhàn)役戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局以希臘城邦勝利而告終。古代文明之間的暴力沖突亞歷山大東征時(shí)間影響前334年使希臘文明和東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模沖撞和交融，開啟了歷史上的希臘化時(shí)代埃及文明印度文明希臘文明兩河流域文明1234591、阿拉伯?dāng)?shù)字發(fā)明“阿拉伯?dāng)?shù)字”的人是什么人為什么稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”再想一想古代文明之間的和平交流古代印度人發(fā)明中古阿拉伯人傳播世界各地威尼斯兩河流域伊朗高原帕米爾高原上都1275年，馬可波羅隨叔父來到中國元朝的上都。元世祖忽必烈讓他在元朝做官L7年，1295年馬可波羅回到威尼斯。最老本中譯本最新版馬可波羅行紀(jì)某歷史興趣小組在開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)收集了亞歷山大東征、絲綢之路、馬可波羅來華等素材，請(qǐng)你判斷他們的研究主題是A帝國的擴(kuò)張與崛起B(yǎng)中外經(jīng)濟(jì)文化交流C文明的沖撞與融合D中華文明的吸引力C下列事件中不屬于和平往來的是①阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播②馬可波羅來華③亞歷山大東征④羅馬征服地中海地區(qū)⑤希波戰(zhàn)爭(zhēng)A①②③B②④⑤C②③④D③④⑤D【史論結(jié)合】材料一我們都是希臘人英國近代詩人雪萊材料二2依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析希臘文明對(duì)世界產(chǎn)生的影響有哪些。6分政治近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治；文化現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)等【讀史明智】3通過對(duì)以上問題的討論與探究，希臘文明的傳播和影響說明了什么5分希臘文明是西方文明之源；先進(jìn)文明不會(huì)隨著國家的滅亡而消失；先進(jìn)文明是人類的共同財(cái)富。言之成理即可“比較”是歷史學(xué)習(xí)和研究的一種重要方法。日本大化改新與法蘭克王國的查理馬特改革相比較，其共同之處在于A國家定期把土地分給農(nóng)民耕種B建立中央集權(quán)的天皇制封建國家C實(shí)行有條件的土地分封D自上而下的封建改革D

簡(jiǎn)介：世界數(shù)學(xué)史分期1數(shù)學(xué)萌芽時(shí)期2希臘數(shù)學(xué)時(shí)期3初等數(shù)學(xué)期4變量數(shù)學(xué)期5近世數(shù)學(xué)時(shí)期6現(xiàn)代數(shù)學(xué)期數(shù)學(xué)萌芽時(shí)期（公元前600年以前）（發(fā)生於埃及、巴比倫、印度和中國）基於農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，推動(dòng)了天文學(xué)、曆法和幾何學(xué)的發(fā)展數(shù)學(xué)知識(shí)是片斷的、零碎的，沒有形成嚴(yán)格的體系缺乏邏輯的思考，看不到命題的証明希臘數(shù)學(xué)時(shí)期（公元前600年到公元後600年）（發(fā)生在地中海一帶）引入邏輯的証明（由泰勒斯開始）數(shù)學(xué)體系的形成公理化的出現(xiàn)（歐基里德的幾何原本）數(shù)學(xué)分科的形成算術(shù)、代數(shù)、三角、幾何初等數(shù)學(xué)期（公元600年到17世紀(jì)中業(yè)）（羅馬帝國滅亡，東方國家的興起數(shù)學(xué)的發(fā)展中心轉(zhuǎn)移到東方（阿拉伯、印度、中國十字軍東征，使東西文化得以溝通初等數(shù)學(xué)（算術(shù)、古典代數(shù)、三角、初等幾何逐漸形成成熟的獨(dú)立學(xué)科變量數(shù)學(xué)期17世紀(jì)中業(yè)到19世紀(jì)20年代文藝復(fù)興帶來醒覺，資本主義和工業(yè)革命推動(dòng)科學(xué)的前進(jìn)「變量」和「函數(shù)」的概念逐漸形「數(shù)」和「形」的合一，產(chǎn)生了解釋幾何，微積分概率論和射影幾何誕生「代數(shù)化」取代了過去的「幾何化」數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)緊密聯(lián)繫近世數(shù)學(xué)時(shí)期19世紀(jì)20年代到二次大戰(zhàn)古典數(shù)學(xué)的終結(jié)，革命時(shí)代的開始非歐幾何的誕生（羅巴切夫斯基，黎曼）近世代數(shù)的出現(xiàn)（伽羅華）拓?fù)鋵W(xué)（歐拉）分析學(xué)（魏爾斯特拉斯）函數(shù)概念的變化（傅立業(yè)）集合論（康托爾）公理學(xué)的形成（希爾伯特）現(xiàn)代數(shù)學(xué)期20世紀(jì)40年代以後電腦進(jìn)入數(shù)學(xué)的世界數(shù)學(xué)的應(yīng)用幾乎滲透入任何的知識(shí)領(lǐng)域數(shù)學(xué)整體化數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的深入研究

簡(jiǎn)介：佛教基督教伊斯蘭教課堂小結(jié)第11課古代宗教導(dǎo)入宗教是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)虛幻的反映，也是一種信仰和文化。古代世界，由于人們無法科學(xué)地認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)人生的艱辛和困惑，往往借助神靈尋求幫助、寄托理想、獲得安慰。在劇變的社會(huì)環(huán)境（原因）中，世界三大宗教先后形成并發(fā)展起來。你知道世界三大宗教嗎你知道這些宗教的基本教義嗎純金玉球十字架制作于歐洲中古時(shí)代，十字架為基督教的標(biāo)志和圣物。該十字架圓球和十字架均用純黃金制作，上面裝飾著多顆寶玉。佛教基督教伊斯蘭教宗教內(nèi)容項(xiàng)目世界三大宗教知識(shí)框架表格佛教古代印度的種姓制度公元前6世紀(jì)佛教在印度興起迦毗羅衛(wèi)國遺址2500多年前，在古印度的西北部喜瑪拉雅山腳下，有個(gè)叫迦毗P羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王國，這里山上有茂密的森林，平原盛產(chǎn)稻米，草原適合畜牧業(yè)，是個(gè)美麗富饒的地方。釋迦牟尼的誕生地釋迦族凈飯王的王后摩訶摩耶在回娘家天臂城分娩的途中，經(jīng)過迦毗羅衛(wèi)城和天臂交界處的藍(lán)毗尼花園時(shí)，到花園中休息。當(dāng)摩耶王后走到一棵蔥蘢茂盛的無憂樹下，伸手去撫樹枝時(shí)，就在樹下生下了釋迦牟尼。經(jīng)考古證明，離此地西邊1000公里就是釋迦族的古都迦毗羅衛(wèi)城。悉達(dá)多王子離開王妃及王宮釋迦牟尼佛像（喬達(dá)摩悉達(dá)多）約前565～約前486年，大約與我國孔子同時(shí)代。古印度北部迦毗羅衛(wèi)國的王子，屬剎帝利種姓。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在29歲時(shí)，有感于社會(huì)動(dòng)蕩和人世生老病死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。佛教建筑上的菩提樹雕刻公元前6世紀(jì)后半葉，35歲的喬達(dá)摩悉達(dá)多坐在一棵無花果樹（后稱菩提樹，或菩樹、覺悟之樹）下開悟成佛，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城示現(xiàn)涅磐。佛教圣地鹿野苑佛教圣地菩提伽耶（佛陀成道處菩提樹和金剛座）此后便以淺顯的語言、生動(dòng)的比喻向人們宣傳人生的苦難和解脫苦難的修行之路。他還到各地收授門徒，傳播教義，歷時(shí)40多年。佛教四苦（生、老、病、死）四諦說四諦是關(guān)于人生苦惱和擺脫苦惱的四大真理苦諦人生充滿種種痛苦（如生、老、病、死、離別、怨恨等）集諦人生多苦的原因（集中各種欲愛、貪圖欲愛，因此在輪回中不斷反復(fù)受苦）道諦滅掉苦因的方法（通過修道達(dá)到涅槃，超脫生死，避免輪回，不生不滅）滅諦消滅一切欲愛（若要不痛苦，就要滅掉苦因，消滅欲愛）基本教義釋迦牟尼佛祖像玄奘（陳袆唐三藏）經(jīng)典三藏佛教經(jīng)典的統(tǒng)稱。包括經(jīng)藏（素怛D纜藏）是釋迦牟尼本人的言論和教訓(xùn)；律藏（毗奈耶藏）是僧人的戒律及佛事清規(guī)；論藏（阿毗達(dá)藏）是就經(jīng)、律中的要點(diǎn)進(jìn)行哲學(xué)闡釋或解說。通曉三藏的僧人也被尊稱為“三藏法師”，或簡(jiǎn)稱“三藏”。阿育王所立獨(dú)石柱的柱頂（發(fā)現(xiàn)于鹿野苑廢墟中）印度佛塔公元前3世紀(jì)阿育王時(shí)佛教宣布為國教尼泊爾加德滿都的博達(dá)佛塔建造年代不可考，是世界上最古老的佛塔之一，也是尼泊爾最大的一座佛塔。公元前2世紀(jì)開始佛教向印度境外傳播佛教正式傳來中國是在漢朝，非正式更早，在周朝時(shí)已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)傳過來，但并非正式的。正式是國家派了使節(jié)到西域去迎請(qǐng)，正式來是在后漢永平十年（公元67年），在中國已經(jīng)有一千九百多年歷史。洛陽白馬寺（建于公元68年中國最早的佛寺）玄奘（俗名陳袆）602～664河南洛陽洛州緱氏縣（偃師市）人中國佛教法相唯識(shí)宗創(chuàng)始人大明寺鑒真坐像688～76356江蘇揚(yáng)州江陽縣人律宗南山宗傳人日本佛教律宗開山祖師對(duì)我國影響最大的宗教泰國首都曼谷玉佛寺（建于1782年）韓國通度寺（建于646年）日本奈良東大寺（建于745年）朝鮮普賢寺（建于1042年）和尚尼姑浴佛節(jié)BUDDHASBIRTHDAY農(nóng)歷四月初八，紀(jì)念佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生的佛教儀式節(jié)日，又稱佛誕節(jié)。農(nóng)歷七月十五，也稱“鬼節(jié)”。俗傳去世祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗。盂蘭盆節(jié)臘八節(jié)農(nóng)歷十二月初八，又稱“佛成道日”，紀(jì)念釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道并創(chuàng)立佛教的日子?；浇袒浇袒浇瞪鷵?jù)說圣母瑪麗亞在耶路撒冷以南伯利恒小城一個(gè)馬槽旁生下耶穌基督耶穌（JESUS）西斯庭圣母（拉斐爾畫）公元1世紀(jì)前后基督教在羅馬帝國境內(nèi)的巴勒斯坦、小亞細(xì)亞地區(qū)興起傳說耶穌是基督教創(chuàng)立者是人類的“救世主”圣母與子加冕圖三位一體的膜拜（德國畫家丟勒）基督教是世界上人數(shù)最多的宗教云石雕像，高175厘米，米開朗基羅創(chuàng)作于公元1498年，現(xiàn)收藏于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。圣母哀子石雕像釘在十字架上的耶穌耶穌基督基督教的經(jīng)典圣經(jīng)（封面）圣經(jīng)福音書封面福音書有四部，即約翰福音、路加福音、馬可福音、馬太福音。電影耶穌的最后誘惑片斷描寫耶穌傳教之初，拯救抹大拉，試圖用純潔的愛來感化世人的情景。兩個(gè)重點(diǎn)“你們之中有誰從未犯過錯(cuò)”，這可以聯(lián)系到基督教的原罪觀。“種子是什么愛，互相的愛”，可以聯(lián)系到基督教宣揚(yáng)的“博愛”。天主教圣彼德大教堂為梵蒂岡的教廷教堂，天主教會(huì)舉行最隆重儀式的場(chǎng)所，建于1506年～1626年。梵蒂岡教廷從中古時(shí)代起即是世界天主教的中心。希臘語地區(qū)的東派和拉丁語地區(qū)的西派1054年完全決裂芬蘭赫爾辛基烏斯別斯基東正教大教堂上海沐恩堂里舉行禮拜北京西什庫天主教堂北京最古老的天主教堂南堂內(nèi)景基督教的修女修女通常須發(fā)三愿（“絕財(cái)”、“絕色”、“絕意”），從事祈禱和協(xié)助神甫進(jìn)行傳教。在中國，修女有時(shí)被稱為“姆姆”。修女是不能結(jié)婚的。禮拜耶穌是在安息日前一天（今星期五）釘十字架受難，第三天（今星期日）復(fù)活。為紀(jì)念耶穌受難和復(fù)活，基督教就將這一天星期日定為“禮拜日”。所以基督徒在星期日要舉行禮拜活動(dòng)。所以星期天也稱為“禮拜天”或“禮拜日”。公元元年（耶穌誕生之年）公元以AD（拉丁文ANNODOMINI意為“主的生年”）表示，公元前以BC（英文BEFECHRIST意為“基督以前”）表示。AD應(yīng)寫在年數(shù)之前，BC應(yīng)寫在年數(shù)之后。公元元年AD1AD2AD3AD42BC3BC4BC公元0年圣誕節(jié)CHRISTMAS12月25日，基督徒慶祝耶穌基督誕生的慶祝日。在臺(tái)灣也稱作耶誕節(jié)。復(fù)活節(jié)EASTER3月21日或該日后月圓后第一個(gè)星期日。紀(jì)念耶穌耶穌被釘死在十字架，第三天身體復(fù)活的節(jié)日。感恩節(jié)THANKSGIVINGDAY11月第四個(gè)星期四，原意是為了感謝上天賜予的好收成，是美國人闔家歡聚的節(jié)日。伊斯蘭教圖中左邊穿方格長袍者為穆罕默德，身后是他的追隨者。圖中長須老者一行騎著駱駝遠(yuǎn)道而來，接受穆罕默德的會(huì)見。穆罕默德的傳教活動(dòng)公元7世紀(jì)初伊斯蘭教在阿拉伯半島興起伊斯蘭教創(chuàng)立者穆罕默德圖中騎馬者為穆罕默德，右上方有翅膀者是一位天使，指引著穆罕默德在烈日下騎馬來到一座城市邊，向這里的人們傳播伊斯蘭教。城樓上的人們伸出雙手，熱烈歡迎穆罕默德的到來。穆罕默德外出傳教“先知”天神安拉的使者作用伊斯蘭教維系著阿拉伯民族的團(tuán)結(jié)和促進(jìn)阿拉伯國家的發(fā)展伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德基本教義宣揚(yáng)對(duì)天神安拉崇拜與基督教教義共同點(diǎn)主張世間只有唯一真神；主張有天堂和地獄。古蘭經(jīng)集錄了穆罕默德傳教時(shí)的說教，成為伊斯蘭教的經(jīng)典。共30卷114章6236節(jié)。穆斯林認(rèn)為是真主安拉的語言，通過大天使吉卜利里（圣經(jīng)譯為“加百利”）傳授給穆罕默德。穆斯林認(rèn)為，它不僅是一部宗教經(jīng)典，更是關(guān)于人類社會(huì)的法則。古蘭經(jīng)抄本（14世紀(jì)）古蘭經(jīng)抄本（18世紀(jì)）伊斯蘭教經(jīng)典古蘭經(jīng)（阿拉伯文所寫）伊斯蘭教圣地麥加禁寺630年，穆罕默德率麥地那武裝兵臨麥加城下，迫使麥加貴族皈依伊斯蘭教，承認(rèn)穆罕默德為“先知”。麥加也確定為伊斯蘭教的圣地。土耳其伊斯坦布爾藍(lán)色清真寺北京牛街清真寺位于北京城內(nèi)宣武區(qū)廣安門牛街。始建于遼統(tǒng)和十四年（996），元、明、清屢次重修。是北京地區(qū)現(xiàn)存歷史最久、規(guī)模最大的伊斯蘭教寺院。中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)主辦的全國性伊斯蘭教高等專業(yè)學(xué)校。1955年成立于北京回民聚居的牛街地區(qū)南橫西街103號(hào)。建筑面積為9442平方米，分主樓、宿舍樓和食堂3部分。中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院學(xué)生舉行贊圣五功心有念功身有禮功性有齋功財(cái)有課功命有朝功穆斯林是真主意志的順從者。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”（MUSLIM意為“順從者”）。公元7世紀(jì)中葉后，伊斯蘭教發(fā)展出多個(gè)教派，其中影響最大的是遜尼派和什葉派。中國穆斯林多屬遜尼派。穆斯林伊斯蘭教歷12月10日舉行，古爾邦是阿拉伯語音譯，意為“獻(xiàn)祭”“獻(xiàn)牲”。古爾邦節(jié)伊斯蘭教歷10月1日。9月為齋戒月。凡成年健康的穆斯林都應(yīng)全月封齋。開齋節(jié)登霄節(jié)希吉來歷的7月27日夜晚。登霄，阿拉伯語“米爾拉吉”的意譯，原意為“階梯”。1佛教的創(chuàng)始人和佛教興起的時(shí)間2佛教的基本教義3阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教成為國王維護(hù)統(tǒng)治的工具4三藏是佛教的圣典5佛教對(duì)外傳播的概況佛教1基督教興起的時(shí)間、地點(diǎn)、傳說中的創(chuàng)立者2基督教的基本教義3基督教的經(jīng)典是圣經(jīng)，組織是教會(huì)4基督教成為最有影響的世界性宗教之一基督教1伊斯蘭教興起的時(shí)間、地域及創(chuàng)建者2伊斯蘭教的基本教義3伊斯蘭教的經(jīng)典古蘭經(jīng)4伊斯蘭教對(duì)阿拉伯民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的重要作用伊斯蘭教課堂小結(jié)學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)活動(dòng)探訪寺廟感受宗教2001年世界宗教現(xiàn)狀，各宗教人數(shù)分布基督教20億；伊斯蘭教11億；印度教89億；無神論875億；佛教35億；中國傳統(tǒng)民間宗教34億；部落信仰22億；猶太教02億；新興宗教及其他205億?；浇虒?duì)佛教徒人數(shù)的估計(jì)還是比較客觀的，在2004年，世界佛教徒總?cè)藬?shù)樂觀的估計(jì)應(yīng)該在4億人左右。山西五臺(tái)山學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)1古蘭經(jīng)是哪一種宗教的經(jīng)典（）A佛教B道教C基督教D伊斯蘭教2西方的“圣誕節(jié)”與哪一個(gè)宗教信仰有關(guān)（）。A佛教B基督教C伊斯蘭教D道教3具有政教合一特征的宗教是（）。A伊斯蘭教B佛教C道教D基督教4世界三大宗教，按產(chǎn)生的先后順序是（）。①基督教②佛教③伊斯蘭教A①②③B②③①C③①②D②①③5根據(jù)當(dāng)今世界的政治時(shí)事，請(qǐng)舉出1至2個(gè)與伊斯蘭教有關(guān)的實(shí)例。D提示這是一個(gè)與時(shí)事政治聯(lián)系非常緊密的問題。老師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)當(dāng)時(shí)的相關(guān)時(shí)事政治事件回答。BAD史海拾貝圣誕節(jié)圣誕樹圣誕老人結(jié)束

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