簡介：點擊查看更多中國宮斗劇的藝術(shù)創(chuàng)作研究精彩內(nèi)容。

簡介：錄摘要?????????????????????????????????．1ABSTRACT???．????????????????????????????????????????．．；緒論??????????????????????????????????????．．?????．5一孫惠芬小說研究狀況??????????．?????????????．6二研究意義?????????????????????．???????8三研究方法????????????????????????????．9一、孫惠芬小說中鄉(xiāng)村女性生存狀態(tài)????????????????????．．10一忠實者的守望與無根者的流浪???????????????????10二在城鄉(xiāng)之間徘徊???????????????????．?????．．13三精神上的覺醒與肉體上的反叛???????????????????15四在城市中迷失??????????????????．???????．．17二、孫惠芬筆下鄉(xiāng)村女性生存成因探究???????????????????．．19一女性自身的依附心理???????．???????????????．．19二“他者”文化的壓迫????????????????????????20三鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德的長期約束???．?????????????????．．22四時代的更迭與社會的變革?????????????????????24五作者對人物命運的主觀設(shè)定????????????????????26三、孫惠芬鄉(xiāng)村女性書寫的價值與反思???????????????????．．28一鄉(xiāng)村女性書寫的意義???????????????????????28二獨特的藝術(shù)創(chuàng)作?????????????????????????33三小說創(chuàng)作上的不足??????????????????．?????．．36結(jié)束語????????????????????????????????．．42參考文獻????????????????????????????????．．43致謝????????????????????????????????．．46、攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文?????????????????????．．47揚州大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和版權(quán)使用授權(quán)書???????????????．．48揚州大學(xué)碩士學(xué)位論文2寫作出延續(xù)和發(fā)展，三是繼承了五四時期的人文主義關(guān)懷精神。同時對孫惠芬溫情的日常書寫和散文化寫作模式進行價值評判，梳理歸類創(chuàng)作缺陷，辯證地看待孫惠芬塑造鄉(xiāng)村女性時存在的價值與不足。關(guān)鍵詞孫惠芬；鄉(xiāng)村女性；生存境況；人文精神；審美價值

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名夏B更簽字日期。，午年6月心日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用I學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書當“U位論文作者簽名夏分摻、簽字目期2曹F峰年G月F6日導(dǎo)師簽名薷萄尹簽字目期≯F≮仁765月ACCORDINGTOTHERESEARCHOFTHEARCHAEOLOGY,WEHAVEA、ⅣIDEVARIETYOFTHEANTIQUESOFLIONSBASED．ANDWITHTHEDEVELOPMENTOFTHETOMBSOFTHEANCIENTSYSTEMINCHINATHESTONESCULPTURESINTHEBURIALBUILDINGSHAVEABETTERDEVELOPMENT．SOTHEARTSOFSTONELIONSKEEPINGONDEVELOPMENT．THISPAPERFOCUSONTHEEVOLUTIONOFTHESTONELIONSINTHEMAUSOLEUMBUILDINGSANDTAKEPRELIMINARYSTUDY．THELIONIMAGEWASINTRODUCEDINTOCHINAINTHEHANDYNASTY．ASTHESAMETIME，THEANCIENTSPUTTHESTONECAVINGINFRONTOFTHETOMB．BYTHERESEARCHWEFOUNDINTHEEASTERNHANDYNASTYTHESTONELIONSBASEDCALVEWIMWINGS．INTHENORTHERNANDSOUTHERNDYNASTIES，BEGANTOAPPEARTWOSTONELIONSBASEDCARVEINFRONTOFTHETOMB．WITHTHEBOOMINGOFTHEBUDDISTARTINTANGDYNASTYTHESTONELIONSWEREBEGANTOSITINTHEFOUNDATION．BECAUSETHEMAUSOLEUMOFTHESONGDYNASTYAREPROTECTWELL，SOTHISPAPERCOULDACCORDINGTHEMETHODOFTHEARCHAEOLOGYDIVISIONTHESTONELIONSBASEDCALVEJIAODUANINFOURSTAGE．ANDSUMMARIZETHESTONELIONINTHEMAUSOLEUMOFTHESONGDYNASTY．KEYWORDSBURIALBUILDINGS；STONELION；SCULPTURES；ARCHAEOLOGYDIVISONII

簡介：中國傳統(tǒng)印染藝術(shù)特征與應(yīng)用研究煳摘要中國傳統(tǒng)印染藝術(shù)有著悠久的歷史，在不同的歷史時期中，中國傳統(tǒng)印染藝術(shù)都有著不同的應(yīng)用表現(xiàn)。這些不同的表現(xiàn)反映了各個地區(qū)和歷史時期人們不同的人文思想、哲學(xué)理念和社會風(fēng)俗等眾多內(nèi)容。中國傳統(tǒng)印染藝術(shù)在不斷的發(fā)展演變過程中逐漸脫離了單純的應(yīng)用技術(shù)屬性，而是被人們賦予了更多的文化內(nèi)涵，形成了從技術(shù)到藝術(shù)、物質(zhì)到精神、有形到無形、實用到時尚的發(fā)展歷程。中國傳統(tǒng)印染藝術(shù)至今仍然具有著無法忽視的應(yīng)用與傳承價值。本文首先對中國傳統(tǒng)印染藝術(shù)的概念、歷史、常用染料、技術(shù)、色譜特征等內(nèi)容進行了歸納與概述。并以中國傳統(tǒng)印染藝術(shù)作品為主要研究對象，從其色彩、圖案、工藝、文化內(nèi)涵四個方面分析了中國傳統(tǒng)印染與眾不同的藝術(shù)特征。其次，本文對現(xiàn)代社會環(huán)境下，中國傳統(tǒng)印染藝術(shù)在服裝、部分文化創(chuàng)意產(chǎn)品、家居產(chǎn)品中的設(shè)計應(yīng)用進行了分析研究，并總結(jié)了中國傳統(tǒng)印染藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用特征，分析了其存在的問題及問題產(chǎn)生的原因。最后，本文對中國傳統(tǒng)印染藝術(shù)在服裝上的設(shè)計實踐做出了一些探索并對現(xiàn)代社會背景下中國傳統(tǒng)印染藝術(shù)的發(fā)展前景做出了展望。中國傳統(tǒng)印染藝術(shù)是一種既有歷史內(nèi)涵又有現(xiàn)代時尚感的藝術(shù)形式，具有非常旺盛的生命力。對其加以正確的傳承、宣傳與引導(dǎo)，可以很好的與現(xiàn)代的藝術(shù)審美接軌。同時其取材天然、以手傳心的工藝特點也為現(xiàn)今服裝紡織品行業(yè)的綠色生產(chǎn)轉(zhuǎn)型提供了新的思路。關(guān)鍵詞中國傳統(tǒng)印染；藝術(shù)特征；設(shè)計應(yīng)用CHINESETRADITIONALPRINTINGANDDYEINGISAKINDOFARTFORMHASBOTHHISTORICALCONNOTATIONANDFASHIONSENSE．ITNEEDSAPPROPRIATEINHERITANCE，PROPAGANDAANDGUIDANCETOREACHTHESTANDARDOFMODEMARTAESTHETIC．ATTHESAMETIME，ITSECOFRIENDLYANDHANDCRAFTEDATTRIBUTESPROVIDESANEWTRAINOFTHOUGHTFORTHEGREENREVOLUTIONINMODEOFPRODUCTIONOFCLOTHINGANDTEXTILEINDUSTRY．KEYWORDSCHINESETRADITIONALPRINTINGANDDYEING；ARTCHARACTERISTIC；DESIGNAPPLICATIONIII

簡介：點擊查看更多三多堂裝飾紋樣的文化內(nèi)涵及藝術(shù)特征探究精彩內(nèi)容。

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文一種新的人類共存方式的探索從朱蒂芝嘉哥看當代女性藝術(shù)姓名馬菁汝申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師孔新苗2001426塞絲苧查二壁塹墼△鲞莖查塑壅塑堡鲞二叢查量苧塞墨重堂叢壅絲苧查一2ANEWEXPLORATIONOFHUMANCOEXISTENTWAY．．．．．．．．．．．．．．ANALYZINGCHINESEANDWESTERNFEMINISTARTBYJUDYCHICAGO’SDINNERPARTYMAJINGRUDEPARTMENTOFART，SHANDONGNORMALUNIVERSITY，JINAN，250014ABSTRACTTHISTHESISMAINLYINTRODUCEOCCIDENTALFEMINISTARTIN1970SBYAMERICANFEMINISTARTISTJUDYCHICAGO’SDINNERPARTY，MOREOVER，ANDSTATETHEDISCUSSIONTOJUDYCHICAGO’SFEMINISTARTANDHERDINNERPARTYUNDERTHEBACKGROUNDOFWESTERNFEMINISTART’SEMERGENCEANDDEVELOPMENT．THEREFORE，ITMAKESTHEPEOPLETOCONSIDERTHEPROSPECTOFFEMINISTARTINCHINA．“OCCIDENTALFEMINISTMOVEMENT”ISANIMPORTANTCONTENTOFWESTERNPOSTMODERNCULTURE．ACCORDINGLY，“FEMINISTART’’ISALSOANEVIDENTRESULTOFFEMINISTMOVEMENTINARTFIELD．WESTERNFEMINISMHASDEVELOPEDBYTHEPROCESSOFFEMINISM一FEMININITY一WOMANANDMADETHETWOSEXUALRELATIONFROMTHEOPPOSITIONTOTHEDIALOGUETOTHECOCOMPLEMENTINMIDDLEOFIT，THERECOGNITIONTOMANWOMANAWARENESSHASCONSTANTLYENHANCEDANDEDUCEDTHEPEOPLETOBEINTERESTEDINFEMINISTARTANDTHINKITOVERANDOVER．INCHINA，BYVIRTUEOFNOSOCIALBACKGROUNDASWESTERNFEMINISTMOVEMENTANDNOANY‘‘FEMINISTMOVEMENT”，THEREARETWODIFFERENTWAYSBETWEENCHINESEANDWESTERNWORLD．

簡介：摘要丁云鵬是明代后期著名的畫家，人物、山水、花鳥皆精，其中以人物畫成就最高。前有唐寅、仇英等為代表的吳派工整秀麗風(fēng)格的人物畫風(fēng)，同期有曾鯨為代表的波臣派“寫真寫實”風(fēng)格的人物畫風(fēng)，丁云鵬獨辟蹊徑以“樸拙”的人物畫風(fēng)標新立異，對變形主義畫家群和后人都產(chǎn)生了深遠的影響。丁云鵬師古卻不泥古，積極投身于徽州版畫墨譜的創(chuàng)作中去，繪畫與墨譜互為補充，這種相互影響的雙邊創(chuàng)作活動相得益彰，促使丁云鵬的人物畫風(fēng)的形成，同時提高了徽州版畫墨譜的藝術(shù)價值。論文結(jié)構(gòu)上，除了第一部分的緒論之外，共四章，分十節(jié)，另有結(jié)語作為本篇論文的總結(jié)和延伸。論文第一章是對丁云鵬人物畫的溯源和對其人物畫發(fā)展脈絡(luò)的梳理；第二章通過明代社會歷史文化背景和丁云鵬的個人經(jīng)歷兩個方面對其人物畫風(fēng)形成原因進行研究；第三章探討了丁云鵬人物畫風(fēng)對變形主義畫家群和后人的影響；第四章是對丁云鵬人物畫藝術(shù)的歷史地位和其現(xiàn)實意義的思考。文章將丁云鵬人物畫藝術(shù)單獨提出來進行研究，對丁云鵬人物畫的產(chǎn)生、發(fā)展和演變過程進行了系統(tǒng)的梳理，從個人主觀思想情懷和徽州獨特地域性文化探究其“拙樸”人物畫風(fēng)形成的原因，重點從作品本身出發(fā)分析丁云鵬人物畫藝術(shù)對同時代畫家和后人的影響，肯定其“尚奇先驅(qū)”的人物畫地位和為中國傳統(tǒng)人物畫“傳神”理論做出的貢獻。文章還原了更加真實更加全面的丁云鵬，思考其“樸拙”人物畫藝術(shù)在當下的現(xiàn)實意義一一“尚誠尚拙”的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度和“抱樸守拙”的生活態(tài)度。關(guān)鍵詞丁云鵬；樸拙；人物畫；藝術(shù)風(fēng)格目錄摘19}???????????????????????????????．????????．IABSTRACT??????????????????????????????．?????????．．II目錄??????????????????????????????????????．．III弓F言???????????????????????．????????????????．1一、文獻回顧和研究意義?????????????????????．1二、研究方法及材料獲取?????????????????????．3三、創(chuàng)新之處與學(xué)術(shù)價值?????????????????????．4第一章丁云鵬人物畫發(fā)展概況??????????????????????6第一節(jié)丁云鵬人物畫溯源?????????????????????．6一、對貫休的學(xué)習(xí)????????????????????????．6二、對李公麟的學(xué)習(xí)???????????????????????．8第二節(jié)丁云鵬人物畫發(fā)展脈絡(luò)???????????????????．9一、丁云鵬人物畫作品時間節(jié)點界定????????????????．9二、丁云鵬早期人物畫藝術(shù)賞析??????????????????10三、丁云鵬中后期人物畫風(fēng)演變的過程???????????????11第三節(jié)丁云鵬人物畫藝術(shù)風(fēng)格探討?????????????????14第二章丁云鵬人物畫風(fēng)形成原因????????????????????15第一節(jié)明代社會文化的影響????????????????????L5一、明代人物畫的發(fā)展過程????????????????????15二、儒道釋文化的融合??????????????????????17第二節(jié)丁云鵬個人經(jīng)歷的影響???????????????????18一、個人信仰??????????????????????????L8二、師承交友??????????????????????????19三、徽州版畫墨譜創(chuàng)作活動????????????????????20第三章丁云鵬人物畫風(fēng)所產(chǎn)生的影響???????????????????．23第一節(jié)丁云鵬人物畫風(fēng)對其他變異畫家的影響????????????23第二節(jié)丁云鵬人物畫風(fēng)對后人的影響????????????????25第四章丁云鵬人物畫藝術(shù)的歷史地位和現(xiàn)實意義?????????????27III

簡介：四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文“認識你自己”在中國當代藝術(shù)的外延姓名況銳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)指導(dǎo)教師廖念一20070601四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文英文摘要II“KNOWYOURSELF“INTHEEXTENSIONOFCONTEMPORARYCHINESEARTABSTRACTTHENOTEDDEFEIER’SGODSAYING“KNOWYOURSELF“CONCENTRATETHEPHILOSOPHYOFSELFWISDOMOFTHESAGESOFANCIENTTIMESTOFIVECHARACTERSMUSTKNOWONESELF,MUSTCAREABOUTONESELF,“CAREDABOUTONESELF“FOLLOWED,CONTAINSANDHASESTABLISHED“KNEWONESELF“THENECESSITYCAREDABOUTONESELFHASTHECOMMONEXTENSIONWITHTHELIFE,CAREDABOUTONESELFALSOCANTAKEMOLDSWITHTHECORRECTIONAXLECENTERINCONTEMPORARYSOCIETY,THEARTISTICPUBLICFIGUREARENOTAWAREOFTHECORRECTUSEOFTHE“KNOWONESELF“THISPRACTICEALSOADDEDTOTHEIROWNHISTORICALBACKGROUNDANDCONTEMPORARYMINGLEDWITHACLEARUNDERSTANDINGOFTHEFULLBACKGROUNDTOACHIEVEINDIVIDUALANDTHEDIRECTIONOFTHEARTSANDARTSACTIVITIESTHUSLOSESINTHEARTISTICACTIVITYONESELF,ANDFROMTHISCAUSESTHEARTISTICACTIVITYTHEDIRECTIVITYTOLOSEATTHESAMETIME,PRESENTAGESOCIALENVIRONMENTINTENSEIMPACT,FOREXAMPLEMARKETECONOMYTHISKINDOFMATTERSOCIETYBIGENVIRONMENTTEMPTING,TOTHEARTIST“KNEWONESELF“PRODUCESNOTGOODAFFECTSFORCESOURANEWAFTERTASTEANCIENTFIRSTTHEVIRTUOUSWORDS,WITHTHEAIDOF“KNEWONESELF“THISKINDPRACTICESMORALCULTURETHEPRINCIPLEENABLETHEPERSONTOGETRIDBUNDLESHARASSESTHEADVANTAGESANDDISADVANTAGESWHICHAPPEARSCONTEMPORARYCHINESEARTINTHEGLOBALIZATIONLINGUISTICENVIRONMENT,ALITTLEISALREADYNOTLIMITEDTHEMANPOWER“KNEWONESELF“INTHEHISTORICALGOLDENPERIOD,EXACTLYISBECAUSEOFINDIVIDUALWEAKNESSBUTSIMPLYWANTEDTORETURNTOTHEANCIENTTIMESNOTTOBEIMPOSSIBLE,WECOULDDOALL,ONLYWERECAREFULLYEXAMINESTHECONTEMPORARYARTACHIEVESANDLOSES,PROMULGATEDIMMEDIATELYTHEPRACTICEFEASIBILITYANDTHEPOSSIBILITYWELLKEYWORDSKNOWSONESELF,PRACTICESMORALCULTURE,CONTEMPORARYART,EXTENSION

簡介：密級論文編號論文編號碩士學(xué)位論文論文題目“藝術(shù)界”理論視野中的“授予說”研究專業(yè)名稱藝術(shù)學(xué)研究方向藝術(shù)美學(xué)論文提交日期20年月日I摘要“藝術(shù)的定義”問題一直是美學(xué)理論的重要問題之一。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)，新的藝術(shù)實踐不斷挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)定義的邊界，藝術(shù)和非藝術(shù)的區(qū)別就成為美學(xué)家們無法回避的難題。當代藝術(shù)哲學(xué)家迪基提出藝術(shù)的體制論，作為其核心的“授予說”提供一種很有見地的界定藝術(shù)的方式。迪基的理論主要基于丹托的“藝術(shù)界”理論，而丹托的概念則顯然指向藝術(shù)的文化社會學(xué)維度。本文的研究以“授予說”為核心，結(jié)合“藝術(shù)界”理論以及貝克、布迪厄等人的文化社會學(xué)視角，一方面從相對微觀的角度，即藝術(shù)品的生產(chǎn)、傳播、消費過程中，來考察一個特定時期的藝術(shù)界如何“授予”藝術(shù)品資格，另一方面從相對宏觀的歷時性角度，考察藝術(shù)史中不同時期的藝術(shù)界如何“授予”藝術(shù)品資格。本文梳理剖析“授予說”并將它應(yīng)用于個案分析，希望不僅能借此透視藝術(shù)體制的運行機制，還能提供一種可資利用的話語平臺，給我們界定藝術(shù)、理解藝術(shù)作品提供一種新的理論視域。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞藝術(shù)界，授予說，藝術(shù)品資格，藝術(shù)的定義

簡介：2011屆研究生碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號51082400013葶泵蹄紹天擎“青春殘酷“繪畫的藝術(shù)語境探究一一中國二十世紀770后的藝術(shù)群體現(xiàn)象院系苧丕堂院專業(yè)差盔堂研究方向現(xiàn)當垡苧盔玨究．指導(dǎo)教師道退笙塾援論文作者裝燮2011年4月L州㈣蚪Y(jié)1902731RSITYCODE10269ID51082400013EASTCHINAN0RMALUNIVERSITY¨CRUEIYOUTH”BACKGROUNDOFTHEARTOFPAINTINGTHEARTOFTHETWENTIETHCENTU吖AFTERTHE70GROUPPHENOMENONDEPARTMENTMAJORSCHOOLARTSFINEANSRESEARCHDIRECTION￡Q壘星墮衛(wèi)Q￡壘理△醴SUPERVISORGRADUATESTUDENTCHAILINAPRIL2011

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文萬花筒論戴維洛奇小世界的藝術(shù)特色姓名馬海英申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師王麗麗趙秀福20090331山東大學(xué)碩十學(xué)位論文法，我們更好的理解了洛奇的人文主義精神，他試圖通過作品創(chuàng)造美好社會，幫助人們發(fā)現(xiàn)并過上美好生活。第三章主要討論了‘小世界的互文性特色及其表現(xiàn)主題和強化主題結(jié)構(gòu)的作用。通過萬花筒般的文本，互文性手法既表現(xiàn)了L小世界的現(xiàn)實主義主題，又為其提供了整體統(tǒng)一性。本章首先對互文性理論的總體介紹起源、發(fā)展與演變。然后分析了互文性在小世界中的具體運用與文學(xué)文本的互文性和與非文學(xué)文本的互文性。與亞瑟王傳奇的互文性為小說提供了主要框架，同時，洛奇借助亞瑟王傳奇的主題來表現(xiàn)小世界的主題后現(xiàn)代社會中學(xué)者們各種各樣的追求。與坎特波拉故事集和荒原的互文性進一步表現(xiàn)了后現(xiàn)代社會中學(xué)者的精神狀況猶如荒原，毫無生機和意義，需要被拯救。與非文學(xué)文本的互文性，洛奇意在表現(xiàn)自己對當代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評理論的態(tài)度他反對任何一種理論的獨裁，贊成文化的多元性。洛奇在他的小世界中對互文性手段的大量使用，用他自己話說，是為了強化作品的主題，增強作品的統(tǒng)一性，揭示洛奇對小說表現(xiàn)手法的不斷創(chuàng)新與試驗。第四章分析小世界的敘事技巧，揭示洛奇萬花筒般的敘事藝術(shù)及其對豐富現(xiàn)實主義的重要意義。洛奇醉心于各種敘事新技巧的試驗，通過二元結(jié)構(gòu)，增強作品的統(tǒng)一性，同時又使小說情節(jié)引人入勝。作者又根據(jù)不同的需要選擇不同的敘事聚焦，通過采用變換的聚焦，讓讀者知道他想讓你知道了，隱瞞不想讓你知道的，給讀者一定的空間想像和猜測?？臻g敘事作為一種新的敘事技巧，打破了了傳統(tǒng)的時空關(guān)系，不注重時間的連續(xù)性，強調(diào)空間的重要性，把所有事件并置在同一空間里。線性敘事邏輯雖然遭遇損毀，但作品的整一性反而在空問性的建立中得到升華。敘事技巧意在增強作品的統(tǒng)一性和強化作品的主題，進一步揭示洛奇對小說形式的不斷創(chuàng)新與試驗。結(jié)語部分總結(jié)了小世界的藝術(shù)特色及其對表現(xiàn)主題和洛奇創(chuàng)作思想的作用。萬花筒般的藝術(shù)特色揭示了洛奇的文學(xué)創(chuàng)作傾向和他的自由人文主義精神將傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義與實驗主義的革新技巧融合在一起。一方面，通過表現(xiàn)現(xiàn)實主義的主題，堅持傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義。另一方面，對各種各樣的創(chuàng)作技巧進行試驗和運用。由本文的分析看出，洛奇充滿自由人文主義精神，把傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義發(fā)展到一個新的階段。他的小說標志著戰(zhàn)后英國小說發(fā)展的一個方向傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義與實驗主義的革新技巧結(jié)合起來。關(guān)鍵詞對照；互文性敘事策略；自由人文主義

簡介：4論文題目“觀念“介入，二十世紀九十年代中國艷俗藝術(shù)的社會指向性院專系藝術(shù)學(xué)院研究方向塑當垡苧丕指導(dǎo)老師遞褪雄塾量論文作者拯送塑2011年5月完成10269400034EASTCHINANORMALUNIVERSI夠INTERVENTION0FCONCEPT，THESOCIALDIRECTIONALITYOFCHINESEGAUDYARTINTHE1990SD印ARTMENT墨堡壘QQ叢墨M旬ORFINEARTSRESEARCHDIRECTION￡Q望曼盟衛(wèi)Q￡壘型生避SUPERVISORPQ￡壁坐魚曼堅IQ望GGRADUATESTUDENT1№GHQ翌GYIMAY2011

簡介：編號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目“瓦爾登湖”般的藝術(shù)家安德魯懷斯培養(yǎng)單位沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院專業(yè)名稱美術(shù)指導(dǎo)教師姜振文研究生劉文博完成時間20155沈陽師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力“瓦爾登湖”般的藝術(shù)家安德魯懷斯單位代碼單位代碼10166碩士學(xué)位論文論文作者學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)教師培養(yǎng)單位培養(yǎng)類別完成時間沈陽師范大學(xué)學(xué)位評定委員會“瓦爾登湖”般的藝術(shù)家“瓦爾登湖”般的藝術(shù)家安德安德魯懷斯懷斯作者姓名（仿宋三號，下同）美術(shù)導(dǎo)師姓名沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院全日制2015年05月29日

簡介：論文指導(dǎo)小組成員楊乃喬邵毅平周榮勝黃蓓梁永安教授教授教授副研究員副教授中文摘要敘事者“我”對于成為藝術(shù)家的道路的追尋是追憶似水年華的一大主題。小說揭示了兩種不同的道路，一種是在生活中尋找大藝術(shù)家的作品的影子，即“收藏家”之路，其代表是斯萬，表現(xiàn)在寫作中的代表是龔古爾兄弟；另一種則是挖掘看似平凡的生活，通過創(chuàng)造將其變?yōu)樗囆g(shù)作品，其代表就是貝戈特、埃爾斯蒂爾和凡德伊三位藝術(shù)家。在敘事者“我”成為藝術(shù)家的道路上，兩條道路交錯進行，在此過程中，小說家貝戈特、畫家埃爾斯蒂爾以及音樂家凡德伊給了“我”莫大的啟示。其中，兒德伊對“我”的啟示主要是精神上的，貝戈特和埃爾斯蒂爾的啟示則主要是創(chuàng)作方面的，前者側(cè)重于展示文字的魅力，后者則側(cè)重于展示面對世界與描畫世界的視角。他們所帶來的不同啟示也決定了這三位藝術(shù)家在追憶似水年華中的地位不是相同的，而是凡德伊的地位最高，埃爾斯蒂爾次之，貝戈特的地位最低。本文著重討論了貝戈特、埃爾斯蒂爾和凡德伊對敘事者“我”的影響，以兩次觀看拉貝瑪?shù)膽騽”硌荨蜖栘惪酥玫仁录槔?，細致分析了敘事者“我”在三位藝術(shù)家的影響下的藝術(shù)觀的轉(zhuǎn)變，最終由追求“收藏家”的道路走上了真正的藝術(shù)創(chuàng)造之路。關(guān)鍵詞追憶似水年華收藏家藝術(shù)家創(chuàng)造想象中圖分類號1106．43

簡介：分類號注1密級注2UDC注3學(xué)號注4Z1207025碩士學(xué)位論文“形”與“色”的野性“形”與“色”的野性論杜布菲的雕塑藝術(shù)論杜布菲的雕塑藝術(shù)研究生姓名吳線吳線導(dǎo)師姓名孫勝銀孫勝銀教授教授申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)名稱美術(shù)美術(shù)論文提交日期20152015年4月1818日論文答辯日期20152015年5月2222日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期20152015年6月日答辯委員會主席評閱人2015年5月8日摘要I摘要摘要縱觀世界雕塑藝術(shù)發(fā)展史,不難發(fā)現(xiàn)，雕塑的“形體”與“色彩”是相互相容,密不可分的，他們是雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式的主要語言。在雕塑作品中，“形體”與“色彩”的完美結(jié)合，能釋放美妙的感染力，使觀者產(chǎn)生審美上的愉悅。法國雕塑家讓杜布菲創(chuàng)作的雕塑形體抽象，處理的毫無拘束，色彩也任憑想象力的自由馳騁，結(jié)果在雕塑上形成了一個全新的觀念。本文立足于探討雕塑創(chuàng)作中形體和色彩的基本問題，以杜布菲的雕塑作品為依據(jù)，從我翻閱前人對于此問題的研究與自己的闡述中得出其在形體和色彩上的野性之美，引出原生藝術(shù)，最后通過這些研究，以及結(jié)合自己的創(chuàng)作過程，得出藝術(shù)創(chuàng)作是需要野性與天真的釋放，筆者也在今后的創(chuàng)作中有了新的方向和感悟。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞杜布菲、形體、色彩、野性、原生藝術(shù)