簡介：學校代碼10184分類號法學碩士學位論文當代中國社會發(fā)展與代價的哲學思考THEPHILOSOPHICALREFLECTIONOFCONTEMPARYCHINESESOCIALDEVELOPMENTCOST艾新馬克思主義基本原理延邊大學分類號密級UDC學號2009010228延邊大學碩士學位論文當代中國社會發(fā)展與代價的哲學思考研究生姓名艾新培養(yǎng)單位延邊大學馬克思主義學院指導教師姓名、職稱張艷秋教授學科專業(yè)馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義哲學與當代意識形態(tài)研究論文提交日期2012年5月14日

簡介：中國科學技術(shù)大學碩士學位論文零的哲學思想研究作者姓名韭型雪學科專業(yè)旦直星主豎蜇堂指導教師韭旭完成日期三Q二盍生五月土目中國科學技術(shù)大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的成果。除已特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對本研究所做的貢獻均己在論文中作了明確的說明。作者簽名2型苧’≥簽字日期尹C舂61中國科學技術(shù)大學學位論文授權(quán)使用聲明作為申請學位的條件之一，學位論文著作權(quán)擁有者授權(quán)中國科學技術(shù)大學擁有學位論文的部分使用權(quán)，即學校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學位論文編入中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫等有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學位論文在解密后也遵守此規(guī)定。曰套開口保密年作者簽名叢摯簽字日期21坌I導師簽名F丕由叢簽字日期2OI6、62

簡介：杜威對西方傳統(tǒng)哲學的批判獨辟蹊徑，針對傳統(tǒng)哲學的起源問題他從歷史學、社會心理學等不同角度做了分析，總結(jié)出哲學并非起源于認知世界的需要，而是起源于生活，通過對生活智慧的操作或行動來應(yīng)對各種不確定性，從而把握人類命運的確定性。受黑格爾、達爾文和實用主義的影響，杜威對傳統(tǒng)哲學進行了改造，以經(jīng)驗、變化取代超驗、絕對，以關(guān)注生活取代關(guān)注物自體，來改造我們的生活。他以現(xiàn)實的視角將理念與客觀存在相結(jié)合，正確處理了科學與哲學的關(guān)系，并且提出從適用的知行觀角度來尋求確定性，把實驗方式引入對人的本性的理解，強調(diào)了人本主義。雖然杜威的哲學思想受到許多傳統(tǒng)哲學家們的批評，其離經(jīng)叛道的也大大超出了保守哲學家們的容忍程度，但杜威顛覆傳統(tǒng)，提出一種新穎的哲學觀、文化觀，旨在為哲學的發(fā)展尋找新的出路的思想，這在某種程度上有助于我們?nèi)ニ伎己痛_定哲學在當今社會和文化發(fā)展中的性質(zhì)、功能、地位和作用。本論文從杜威哲學的邏輯起點、理論依據(jù)、基本特征及其理論得失等方面論述了杜威改造傳統(tǒng)哲學的文化思想。論文分為七個部分第一部分文獻綜述第二部分引言第三部分討論了杜威確定性尋求思想形成的思想淵源，分別從黑格爾、達爾文以及實用主義的前輩對杜威哲學的影響三個方面入手，闡述了杜威確定性尋求思想的形成。旨在說明三者對于杜威哲學改造思想形成過程中所起的作用。第四部分討論了杜威確定性思想的詮釋和理解，從確定性思想產(chǎn)生的起因和杜威對于傳統(tǒng)哲學的改造的過程中為確定性尋求提供了一個不同于傳統(tǒng)知行觀的視角。這樣便為我們推開了一扇別樣風景的視窗。第五部分討論了杜威在確定性尋求中知與行的向度。通過總攬知行觀，從不同的角度來分析確定性尋求的價值和意義。第六部分討論了杜威對于傳統(tǒng)哲學的知行改造中的突破點及其現(xiàn)實的意義。通過超越傳統(tǒng)知行觀的角度來看杜威的確定性尋求，并且分析了杜威確定性尋求對于現(xiàn)實生活的意義和前瞻性。第七部分結(jié)束語。

簡介：1博士學位論文論文題目歷史與構(gòu)境從解釋學走向出場學之路伽達默爾哲學解釋學研究研究生姓名魏強指導教師姓名任平（教授）專業(yè)名稱馬克思主義哲學研究方向馬克思主義哲學理解研究論文提交日期2014年3月

簡介：分類號N02密級公開檔案號2015060701010806003學號1211073003碩士學位論文學術(shù)學位）學術(shù)學位）論文題目論文題目當代生活消費問題的環(huán)境哲學研究當代生活消費問題的環(huán)境哲學研究學生姓名名王星辰王星辰指導教師姓名指導教師姓名王建明王建明學科門類類哲學專業(yè)名稱稱科學技術(shù)哲學科學技術(shù)哲學研究方向向生態(tài)哲學生態(tài)哲學二〇一五年六月MASTERDISSERTATIONOFSUZHOUUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGYTHERESEARCHOFPHILOSOPHYONENVIRONMENTALPROBLEMSOFCONTEMPARYLIFECONSUMPTIONMASTERCIDATEXINGCHENWANGSUPERVISJIANMINGWANGMAJPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYSUZHOUUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGYSCHOOLOFEDUCATIONPUBLICADMINISTRATIONJUNE2015

簡介：貴州大學2009屆碩士研究生學位論文““““是是是是””””與與與與““““應(yīng)當應(yīng)當應(yīng)當應(yīng)當””””的關(guān)系的關(guān)系的關(guān)系的關(guān)系休謨問題的哲學溯源休謨問題的哲學溯源休謨問題的哲學溯源休謨問題的哲學溯源學科專業(yè)學科專業(yè)學科專業(yè)學科專業(yè)外國哲學外國哲學外國哲學外國哲學研究方向研究方向研究方向研究方向價值哲學與東西方文化比較價值哲學與東西方文化比較價值哲學與東西方文化比較價值哲學與東西方文化比較導導導導師師師師許為勤許為勤許為勤許為勤教授教授教授教授研研研研究究究究生生生生彭麟淋彭麟淋彭麟淋彭麟淋中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2009年6月分類號B1論文編號2006171184密級貴州大學碩士研究生學位論文II第三節(jié)回歸原初理性走出“是”與“應(yīng)當”分裂之困境43一、原初理性的對象43二、“幾何學精神”與“微妙的精神”46結(jié)語47致謝48主要參考文獻主要參考文獻49附錄52

簡介：人類進入近代以來，現(xiàn)代化就成了世界各個國家、各個民族的共同主題，并已成為當今時代一股不可逆轉(zhuǎn)的世界性潮流?？偨Y(jié)自近代以來中國現(xiàn)代化的歷史進程，從理性的高度去反思其成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，對探索有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路具有重要的意義，特別是對建構(gòu)適應(yīng)中國現(xiàn)代化發(fā)展的目標模式也起著重要作用。本文立足在中國現(xiàn)代化進程這個史學角度，去思考中國現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢和深層目標，并以馬克思主義的發(fā)展觀和人學理論來審視現(xiàn)代化進程，提出現(xiàn)代化的核心和本質(zhì)在于人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的前提和本質(zhì)目標。由此，從人與自然、人與社會、人與人自身三個方面的統(tǒng)一入手，對人的現(xiàn)代化目標模式進行了探究。縱觀近現(xiàn)代中國的發(fā)展，現(xiàn)代化的探索都經(jīng)歷了一個從器物層次到制度層次，再到文化層次的過程。一個社會思想文化的面貌，往往也就是這個社會現(xiàn)代化程度的寫照，其思想文化為人們所接受的程度，即人的現(xiàn)代化程度，正是這個社會所蘊含的活力和發(fā)展?jié)摿?。從這個意義上來說，人自身的發(fā)展和實現(xiàn)人的現(xiàn)代化是實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的前提，沒有人的現(xiàn)代化就不會有一個國家全面、徹底、長久的社會現(xiàn)代化。展望中國社會發(fā)展的未來，必將以實現(xiàn)人自身的現(xiàn)代化為根本目標。人的現(xiàn)代化是人作為主體的人對作為客體人的改造。作為主體，社會現(xiàn)代化的一切變革，都是由人推動、由人創(chuàng)造的。人在改造自然界和社會的同時，也改造著人本身。人是現(xiàn)代化的主體，又是現(xiàn)代化的客體。人創(chuàng)造著社會現(xiàn)代化，也創(chuàng)造著自我的現(xiàn)伐化，社會現(xiàn)代化的最終成果體現(xiàn)為人的素質(zhì)的全面提高。無論現(xiàn)代化變革從社會客體的哪個層面開始，總是由具有現(xiàn)代文化素質(zhì)的人組織和發(fā)動的。當現(xiàn)代化由一個層面波及到另一個社會層面時，也總是通過具有現(xiàn)代文化素質(zhì)的人的活動才能得以實現(xiàn)。由此，從理論上探索人的現(xiàn)代化發(fā)展方向和發(fā)展目標，在人與自然、人與社會、人與人三者的統(tǒng)一中，去實現(xiàn)以人為中心的社會現(xiàn)代化，也就成為哲學研究的重要內(nèi)容之一?？傊?，中國的現(xiàn)代化“需要一種全新的人，并將創(chuàng)造出這種新人來”。

簡介：點擊查看更多洛克哲學可知論與不可知論矛盾探析.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：哲學碩士學位論文伯爾曼之法律與宗教哲學意義探微趙亞杰2011本論文已達到哲學碩士學位論文要求本論文已達到哲學碩士學位論文要求答辯委員會主席金熙成（印）答辯委員會委員潘暢和（?。┐疝q委員會委員方浩范（?。┐疝q委員會委員姜云（印）答辯委員會委員金哲洙（?。┭舆叴髮W2011年5月26日

簡介：本文立論是圍繞著維特根斯坦的前期哲學思想展開的筆者最初的動機得益于思考這樣一個問題究竟是什么導致了維特根斯坦前后哲學的差異性這意味著本文必須涉及維特根斯坦前后哲學兩大體系然而由于自身知識的缺陷和研究維特根斯坦哲學這個論題本身的困難筆者主要從邏輯哲學論中尋找問題的可能解答筆者從分析維特根斯坦語言理論的邏輯起點基本命題出發(fā)通過詢問基本命題何以成為語言的邏輯起點總結(jié)出邏輯哲學論的最基本的理論特征不要到對象的外部去尋找原因一切的原因早就而且也只能在對象之中進一步筆者運用這個分析結(jié)果展現(xiàn)出維特根斯坦在一些特定問題上如羅素悖論、量詞的解釋、同一性、數(shù)的定義等與弗雷格、羅素之間的意見分歧筆者通過借鑒先前研究者的成果從維特根斯坦后來所承認的其前期思想的理論困境簡單對象的例證問題中得出結(jié)論維特根斯坦在他前期思想中所遭遇的困境并不僅僅是他個人思想的困境而是整個邏輯原子主義的困境是邏輯哲學中邏輯主義傾向和經(jīng)驗主義傾向的困境如本文結(jié)尾處所表明的我傾向于直覺主義邏輯所贊成的觀點理論是被構(gòu)造的同一意義上維特根斯坦哲學思想轉(zhuǎn)變的原因也是一個構(gòu)造的結(jié)果

簡介：安徽大學碩士學位論文論陸九淵對佛教哲學的融攝姓名周葉君申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師李霞20040502ABSTRACTTHEAUTHORSTUDYFROMTHEFAMILYBACKGMUNDOFLUJIUYUANA主1DHISCONTACTWITHBUDDHJSM，MAKEACOMPREHENSIVERESEARCHATHISTHEORYOFHEAN，F(xiàn)INDINGOUTTHELIKENESSANDTHEDISSIMILARITYOFHISBASICTHOU曲TWITHBUDDHISMPHILOSOPLLYTHEAMHORTHINKSMATLUJIU”ANABSORBANDDEVEL叩THEPHILOSOPHYOFBUDDHISM，THISKINDOFABSORPTIONA11DINNOVATIONR印RESENTPRIMARILY血THREEASPECTSTHETHEORYABOUTHEART，THEWAYOFPRACTICINGMORALAILDMEVIEWOFVALUELUJIUYUALLABSORBTHEBASISOFTHEZENTHOUGHTS，PULTINGFONVARDHJSTHEORYTHATMEMALN鋤ELYREASONS，CHANGEⅡLESUBJECTIVEINTEMALHEARTATMENZI，ONLYACTAS血ATMORALSJUDGEMASTER，INTOTHEESSENCEOFCOSMOSANDETHIC“MORALBUTMEHEANFORSAYINGHAVEMEINTRINSICDIFFERENTIATIONFBMTHEHEARTOFTHEZENONTHECONTENT，HISHEARTFORSAYINGDOINTISN’TMEANSAEX打AM吼D卸EBUDDHISM，BUTISAREALISTICETHICS；1’HENITSBASJCOPERATIONANDTHEVIEWOFVALUEISDIF詫RENT丘OMZENTOOHEIRULOVATEMENZI’STHEORYWITHMEBUDDHISHTLLOUGHT，MEAIMISTOSEEKAIMRINSICBASISFORTHECON如CIANISMETHICSITISADEVELOPMEMTOMETHEORYOFNANLREUNI匆WITHPERSONTHATTRADITIONALCONFUCIANISMADVOCATEDUNDERTHENEWHISTORYBACKGROUNDASARESPECTABLEMASTER，THEWAYCONTACTCONFUCIANISMWITHBUDDHISMTHATLUJIUYUAILWALKED，NOTONLYHAVEGOTTHEIMPORTA王1TSIGNIFICAILCEINCHINESEPHILOSOPHYDEVELOPINGHISTORY，BUTALSOHAVEAGREATINSPIRETOHOW、ⅣEHANDLETHERELATIONOFDIFFERENTCULTURETHEREFORE，WERCSTLLDYTHERCLATIONOFLUJIUYUANWITHBUDDHISMSEEMTOBEPARTICMARIMPORTANCEATTHEBACK伊OLLILDOFWORLDCULTURESYNCRETISMTODAY1II

簡介：內(nèi)容摘要本論文分為導言和三部分共八章的正文內(nèi)容。論文導言主要論述了本人選擇舍勒的人格思想作為自己的論文的緣起，簡要論述了國內(nèi)外學者對舍勒的人格思想的研究狀況，并且介紹了本論文的寫作思路。論文第一部分主要論述了舍勒的人格概念的基本含義。本部分包括三章。第一章論述了人格的現(xiàn)象學本質(zhì)。舍勒把現(xiàn)象學原則應(yīng)用于人格問題的思考中，提出了人格是行為的統(tǒng)一體的觀點。人格不同于身體和自我，身體和自我只有從屬于人格刁獲得個體性。第二章論述了人格的情感內(nèi)涵。人格首先是情感性存在，而不是傳統(tǒng)的理性存在。其中，愛的秩序是舍勒的人格思想的核心。本章進一步對愛與理性、愛與欲望的關(guān)系進行了辨析。第三章論述人格的道德價值本質(zhì)。道德價值奠基于非道德價值，道德價值產(chǎn)生于非道德價值的實現(xiàn)過程。而人格及其行為是道德價值的載體。本章還論述了舍勒根據(jù)價值理論和怨恨理論對現(xiàn)代性倫理的批判，這是舍勒在現(xiàn)代性問題上的一個貢獻。論文第二部分主要論述了舍勒關(guān)于人格教育的思想。人格的產(chǎn)生和存在并不是一個自然而然的過程，而是自我教育或相互教育的結(jié)果。不同的教育造就不同的人，人就是他所受的教育。本部分也包括三章。第一章論述了舍勒關(guān)于人的理念及其教育觀。人的理念構(gòu)成了教育觀的基礎(chǔ)。在他的哲學人類學思想的基礎(chǔ)上，舍勒提出了全新的木體論意義上的教育觀。第二章論述了教育與知識的關(guān)系。在舍勒看來，知識是一種參與存在的方式，不同知識對于人格教育的意義是不同的，所以，科技知識必須從屬于哲學教養(yǎng)知識和形而上學一宗教知識。第三章論述了人格教育與楷模的關(guān)系。本章分析了楷模的基本概念及五種先天的楷模人格，他們構(gòu)成了人的生成所向的原型。楷模在人格教育中具有不可替代的重要作用。但是現(xiàn)代的規(guī)范倫理學中，楷模的教育作用越來越被遺忘了。論文第三部分主要論述了舍勒人格論的意義以及古代教育思想對我們的啟示。本部分包括兩章。第一章論述了舍勒人格論的意義在人格思想史上，舍勒的人格論的創(chuàng)新意義表現(xiàn)在兩個方面，一是他把人格看作非實體性的行為存在，從而超越了傳統(tǒng)的把人格與靈魂實體聯(lián)系的觀點。二是把人格看作情感存在，超越了傳統(tǒng)的理性主義人格論。另一方面，舍勒的人格主義把人格價值看作最高價值，所有其他事物的價值都要根據(jù)人格價值來衡量，所以對當代的非人格主義思想也具有批判性意義。第二章簡述了古希臘時期和我國先秦時期的教育思想，旨在恢復一種更加原初而全面的教育觀念，鮮明當代的教育觀的偏狹，以有利于塑造和培養(yǎng)更加完善的人格。關(guān)鍵詞舍勒、人格、教育、人、倫理學分類號B51659B842導言馬科斯舍勒MAXSCHELER的思想復雜、深邃和敏銳，在20世紀初曾經(jīng)享有盛譽。在小時候他就被看作“哲學神童”。在進入現(xiàn)象學圈子后，他迅速掌握了現(xiàn)象學的基本精神，把它應(yīng)用到廣泛的思想文化領(lǐng)域，所以胡塞爾認為“他絕不是一個二流的思想家，而是一個極其敏銳、獨立和具有科學的嚴格性的研究者?！薄５赂駹栆彩种匾暽崂盏恼軐W思想，在舍勒去世后，他說“舍勒死了，一條哲學之路沉入黑暗?！?山于舍勒一生對天主教情有獨鐘，重新把尼采對基督教的“顛倒”又顛倒過來，所以特洛爾奇把舍勒稱為“天主教的尼采”。3加達默爾在自述中也指出“馬科斯舍勒作為客座教授也以巨大的魔力展示了他深刻的現(xiàn)象學天刁‘，并在新的、人們未曾料到的領(lǐng)域中證明這種天刁?！?施太格繆勒則認為“由于舍勒的極其廣博的學識涉及到非常不同的領(lǐng)域從生物學、心理學開始，經(jīng)過認識論、倫理學、社會學直到宗教哲學這一最崇高的領(lǐng)域和形而上學這一最抽象的領(lǐng)域，也由于他賦有極其深刻的洞察力，在他所涉及之處，不是發(fā)現(xiàn)了新事物，就是把歷史上彼此分歧的研究方向聯(lián)合為一個宏偉的綜合體，所以舍勒就給后世留下了一部極其豐富的哲學全書?！?可以說，生命哲學、基督教、現(xiàn)象學、形而上學等交織在一起，構(gòu)成了他的整個思想的基石。但是隨著舍勒的去世，他的思想的光芒也隨之沉寂了。近來，隨著舍勒全集的編輯出版，他的名字逐漸被越來越多的人所知，對他的思想的研究也逐漸增多。但與對胡塞爾、海德格爾等現(xiàn)象學大家的研究相比，國內(nèi)外對舍勒思想的研究仍然是比較薄弱的。其間的原因是多方面的。因為他的猶太人血統(tǒng)，他的著作在納粹時期一直遭到禁止，而戰(zhàn)后他的全集出版工作又進展比較慢，這無疑不利于后人對他的哲學思想的研究。而且舍勒的思想尤其是后期的哲學人類學中似乎存在一些“形而上學的殘余”，這是與整個時代潮流不合拍的，因此其思想魅力大大減少了。另外由于他去世過早，許多思想沒有來得及展開，只留下許多手稿和片斷，也影響了人們對他的思想的理解。但是舍勒的哲學思想無疑是一座巨大的思想寶庫，其思想資源仍然有待于深入發(fā)掘和研究。可以說，對舍勒思想的研究不僅有助于我們理解影響深遠的“現(xiàn)象學運動”，有助于研究與他有關(guān)的許多思想大家如尼采、胡塞爾、海德格爾、韋伯、詹姆斯等人的思想，也有助于我們把握整個20世紀的歐洲思想史。一、論文寫作緣起近年來，隨著當代思想向“生活世界”的轉(zhuǎn)向，抽象的思辨的形而上學問

簡介：點擊查看更多當代圖像技術(shù)的哲學研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：復旦大學碩士學位論文以經(jīng)驗概念為基礎(chǔ)的杜威藝術(shù)哲學從藝術(shù)即經(jīng)驗談起姓名王巧貞申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師汪堂家20070618中文摘要美國哲學家約翰杜威以經(jīng)驗概念為基礎(chǔ)對藝術(shù)和審美的重新理解和闡釋，為我們提供了一個全新的藝術(shù)和審美視角；這一全新的理解和闡釋是通過對經(jīng)驗概念作出與傳統(tǒng)哲學不同的解釋而實現(xiàn)的；這一切都源自杜威對當時代生物學最新成果的借鑒和對傳統(tǒng)美學概念的批判考察；最終，杜威以新的經(jīng)驗概念為基礎(chǔ)，闡發(fā)了一種獨特的藝術(shù)理想即藝術(shù)與生活經(jīng)驗的統(tǒng)一，而這同時又是杜威實現(xiàn)哲學重建理想之關(guān)鍵一環(huán)。關(guān)鍵詞約翰杜威經(jīng)驗藝術(shù)審美理想中圖分類號B714

簡介：學校代碼10530學號200701020023分類號B2493密級碩士學位論文黃宗羲政治哲學思想研究黃宗羲政治哲學思想研究以明夷待訪錄為中心以明夷待訪錄為中心學位申請人左珂指導教師鄧輝副教授學院名稱哲學與歷史文化學院學科專業(yè)中國哲學研究方向中國古代哲學二○一○年五月十日取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日