簡(jiǎn)介：本文旨在在符號(hào)學(xué)的理論支持下分析趙元任阿麗思漫游奇境記的譯本中的語(yǔ)言視差。語(yǔ)言與人類生活息息相關(guān)，而語(yǔ)言視差作為語(yǔ)言學(xué)必不可少的一部分，在翻譯中也有探討的價(jià)值。隨著符號(hào)學(xué)理論在翻譯研究中的日益成熟，從該角度來(lái)探討翻譯中的語(yǔ)言視差可以有堅(jiān)固的理論基礎(chǔ)。趙元任先生翻譯的阿麗思漫游奇境記一直頗受讀者歡迎，其對(duì)源語(yǔ)言的巧妙的轉(zhuǎn)化頗有研究的價(jià)值。奈達(dá)指出，語(yǔ)言不僅能夠表現(xiàn)事實(shí)也會(huì)歪曲事實(shí)，語(yǔ)言對(duì)事實(shí)的歪曲現(xiàn)象即為語(yǔ)言視差同時(shí)，是由于符號(hào)本身與符號(hào)代表的客體不對(duì)應(yīng)而產(chǎn)生的歪曲事實(shí)的效應(yīng)。索緒爾認(rèn)為符號(hào)由所指SIGNIFIED與能指SIGNIFIER兩種要素組成他還指出，語(yǔ)言符號(hào)具有任意性，能指與所指的聯(lián)系也是任意的。按照索緒爾的觀點(diǎn)，能指和所指的結(jié)合便產(chǎn)生了符號(hào)的意義。而能指和所指的結(jié)合是否能在兩種語(yǔ)言系統(tǒng)中產(chǎn)生相同的意義在某種程度上就決定著語(yǔ)言視差是否產(chǎn)生。皮爾斯對(duì)符號(hào)學(xué)進(jìn)行了全面的解釋，并提出了“符號(hào)三分法”的理論，他認(rèn)為符號(hào)或表現(xiàn)體是某種對(duì)某人來(lái)說(shuō)在某一方面以某種能力代表某一事物的東西。查爾斯莫里斯發(fā)展了皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論，并將符號(hào)的完整意義用于語(yǔ)義研究，將語(yǔ)言符號(hào)的研究分成三個(gè)方面，句法關(guān)系，語(yǔ)義關(guān)系和語(yǔ)用關(guān)系，分別研究符號(hào)的指稱意義，言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義。本文將從指稱意義、言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義三方面來(lái)討論趙元任漢譯本中的語(yǔ)言視差現(xiàn)象，主要研究趙元任先生在詞匯，句子和語(yǔ)篇的層面上達(dá)到最接近的自然對(duì)等時(shí)而產(chǎn)生的語(yǔ)言視差，包括在修辭手段上（雙關(guān)，押韻，頭韻），文化內(nèi)涵詞（專有名詞和文化特定物）和文體轉(zhuǎn)換等。本文通過(guò)大量例子的分析發(fā)現(xiàn)趙元任在達(dá)到一定翻譯效果的同時(shí)，例如雙關(guān)語(yǔ)的巧妙地轉(zhuǎn)譯，是造成了一定的語(yǔ)言視差的，例如，對(duì)原文中具有文化內(nèi)涵的詞匯及短語(yǔ)，趙元任先生進(jìn)行了不同程度的改寫，將從未接觸過(guò)也無(wú)法理解的詞匯翻譯成了大家熟知的對(duì)應(yīng)物，從而填補(bǔ)了目的語(yǔ)中的文化空白。

簡(jiǎn)介：21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，是信息化時(shí)代，也是影視劇蓬勃發(fā)展的時(shí)代，在面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息中，一個(gè)新穎獨(dú)到、能吸引眼球的標(biāo)題也變得格外重要。影視劇作為一種大眾化的藝術(shù)形式，劇名是窗戶，是觀眾了解影視劇的第一扇門，它面對(duì)的是廣大觀眾，具有很強(qiáng)的社會(huì)屬性，劇名語(yǔ)言會(huì)在潛移默化中影響觀眾的文化素養(yǎng)、價(jià)值觀、人生觀及世界觀。因而，劇名命名也就尤為重要。影視劇劇名作為一種標(biāo)題語(yǔ)言，既有一般標(biāo)題語(yǔ)言所具有的共性，也因其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式而具有其獨(dú)特性。通過(guò)對(duì)本世紀(jì)我國(guó)大陸劇名的研究，對(duì)于廣大觀眾而言，可以理解加深對(duì)劇名的理解和辨別對(duì)于命名者，可以為他們?cè)诮窈蟮拿刑峁┙梃b。此外，對(duì)劇名的語(yǔ)言學(xué)研究，對(duì)其他標(biāo)題類名稱的命名也能有一定參考價(jià)值。本文將以新世紀(jì)我國(guó)大陸影視劇劇名為研究對(duì)象，從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)大陸劇名進(jìn)行細(xì)致研究分析，具體內(nèi)容如下本文的第一章是引言部分，介紹了影視劇名的研究現(xiàn)狀，我們選題的緣由、研究意義及研究方法等幾個(gè)方面。本文的第二章是關(guān)于劇名語(yǔ)言的本體研究，我們從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)對(duì)新世紀(jì)我國(guó)影視劇劇名的用詞與格式進(jìn)行分析，在劇名用詞上，表現(xiàn)在繼承與創(chuàng)新兩個(gè)方面，劇名用詞的繼承性主要包括古標(biāo)題詞語(yǔ)的沿襲、文言虛詞的使用及歷史詞語(yǔ)的使用三個(gè)方面其創(chuàng)新性表現(xiàn)在新詞新語(yǔ)的出現(xiàn)、方言詞等的進(jìn)入、外語(yǔ)借詞及融入其他元素的劇名這四個(gè)方面。在格式上，影視劇劇名以體詞性劇名居多，說(shuō)明劇名具有較強(qiáng)的稱名性特征，當(dāng)然影視劇還存在其他形式的劇名，如古典詩(shī)詞的運(yùn)用、運(yùn)算式的劇名等。此外我們也從語(yǔ)義和語(yǔ)用兩個(gè)層面來(lái)分析了劇名的用詞與格式特點(diǎn)，在劇名的語(yǔ)義上主要表現(xiàn)在劇名語(yǔ)義的超常搭配、劇名語(yǔ)義具有隱含性以及語(yǔ)義范疇的擴(kuò)大三個(gè)方面在語(yǔ)用平面上，我們分別從劇名的語(yǔ)用語(yǔ)境、語(yǔ)用預(yù)設(shè)和語(yǔ)用主體三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行探析的。在本文的第三章我們從縱面上總結(jié)了21世紀(jì)我國(guó)影視劇劇名演變的趨勢(shì)和特征，新世紀(jì)我國(guó)劇名命名的演變具有以下幾個(gè)特征標(biāo)新立異，追求個(gè)性能產(chǎn)性強(qiáng)，迅速流行劇名具有強(qiáng)意向性等。最后總結(jié)了劇名與小說(shuō)標(biāo)題等的區(qū)別，由于影視劇特殊的表現(xiàn)方式，其命名所受到的制約也是復(fù)雜多樣的。最后，在第四章我們用問(wèn)卷調(diào)查的方式，了解了觀眾對(duì)當(dāng)前影視劇劇名的關(guān)注度，當(dāng)前劇名褒貶不一的原因以及劇名存在的問(wèn)題，從觀眾角度來(lái)對(duì)劇名現(xiàn)狀進(jìn)行研究，對(duì)今后劇名的命名有著非常重要的作用。并總結(jié)提出了若干命名意見(jiàn)與建議。第六章是本文的總結(jié)部分，對(duì)整篇文章進(jìn)行了總結(jié)歸納。

簡(jiǎn)介：文章起因于困惑對(duì)專業(yè)的質(zhì)疑，對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的質(zhì)疑，對(duì)什么是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)問(wèn)。因?yàn)槔Щ筮M(jìn)而探索，沿著質(zhì)疑與提出的問(wèn)題，摸索著可以尋求出答案的路徑，這個(gè)過(guò)程又是一連串的答與問(wèn)，最后確定了所有的疑問(wèn)歸結(jié)在如何形成設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語(yǔ)言上。從而把語(yǔ)言學(xué)作為認(rèn)知觀來(lái)探討環(huán)境設(shè)計(jì)的問(wèn)題，提出“以語(yǔ)言學(xué)為認(rèn)知觀的環(huán)境設(shè)計(jì)模型研究”，建立起了文章的研究框架。圍繞語(yǔ)言學(xué)，借鑒物候?qū)W與生態(tài)學(xué)等學(xué)科的研究方法及成果，梳理了兩條研究線索，一是以設(shè)計(jì)主體為主的線索，一是以語(yǔ)言類型為特征的線索。前者是從言語(yǔ)活動(dòng)的角度分析設(shè)計(jì)主體在環(huán)境設(shè)計(jì)中的行為過(guò)程。主要包括了三個(gè)行為階段，印入性言語(yǔ)、內(nèi)部言語(yǔ)和表達(dá)性言語(yǔ)，其中，印入性言語(yǔ)與表達(dá)性言語(yǔ)共同構(gòu)成設(shè)計(jì)主體的外部言語(yǔ)。文中引申了心理學(xué)對(duì)內(nèi)部言語(yǔ)的定義，把其作為引子，指代設(shè)計(jì)主體內(nèi)部一切活動(dòng)的集合，試從不同學(xué)科、學(xué)派對(duì)人意識(shí)不同角度的研究來(lái)討論內(nèi)部言語(yǔ)的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。依照喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)理論，分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)具有表層意義，是用語(yǔ)言符號(hào)來(lái)活動(dòng)，能夠被主體知覺(jué)的部分；深層結(jié)構(gòu)具有深層意義，它不能被知覺(jué)，歸屬于心理學(xué)提出的潛意識(shí)說(shuō)，含有集體潛意識(shí)和個(gè)體潛意識(shí)。結(jié)構(gòu)整體具有的感性和理性知性之別，對(duì)印入性言語(yǔ)會(huì)做出不同的反應(yīng)感性，具有主觀色彩對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的模寫反應(yīng)具有寫意性，是情感言語(yǔ)；理性知性具有寫實(shí)性，相對(duì)而言是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物一對(duì)一的模寫，以邏輯特征，是邏輯言語(yǔ)。兩者共同作用于內(nèi)部言語(yǔ)，是設(shè)計(jì)主體表達(dá)的靈魂所在。印入性言語(yǔ)是自然語(yǔ)言，包括非人意志的自然環(huán)境語(yǔ)言，和人為意志的人文語(yǔ)言，人文語(yǔ)言是人類各學(xué)科，各話語(yǔ)單位的集結(jié)，人文環(huán)境語(yǔ)言就包含在人文語(yǔ)言之中。這是作為認(rèn)知對(duì)象的自然語(yǔ)言劃分，在本然的自然中，人類是以種群的單位歸屬在動(dòng)物群落中，動(dòng)物群落是自然語(yǔ)言生物詞類的一部分。自然語(yǔ)言的詞類包括生物詞類和非生物詞類，生物詞類分為一級(jí)詞類種群和二級(jí)詞類群落，群落主要分為四種類型植物、動(dòng)物、微生物及三者的組合。非生物詞類就是生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)環(huán)境系統(tǒng)涵蓋的內(nèi)容，如光、溫度、氣等。詞類劃分依據(jù)的是自然語(yǔ)法的聚合規(guī)則，自然語(yǔ)言的語(yǔ)法單位有語(yǔ)素、詞、詞組和句子。生物詞類的語(yǔ)素是細(xì)胞，非生物詞類的語(yǔ)素是分子，原子是它們的詞根，個(gè)體是自然語(yǔ)言的詞，種群是詞組。自然語(yǔ)言的語(yǔ)法具有三個(gè)互為存在的結(jié)構(gòu)空間結(jié)構(gòu)、時(shí)間結(jié)構(gòu)和營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)，這是所有存在物必須遵循的最高守則，是生命的法則。自然語(yǔ)言的語(yǔ)義就是自然本然的生命實(shí)相。自然是人類的母親，她以易見(jiàn)可感的形態(tài)系統(tǒng)其語(yǔ)言的形式告知孩子生命是什么該如何做不該做什么會(huì)遇到什么聽(tīng)與否，只是人類是否真切的關(guān)懷母親與自己，其邏輯言語(yǔ)是否切切實(shí)實(shí)的閱讀到了自然語(yǔ)言，認(rèn)知了自然的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，情感言語(yǔ)是否感悟到了生命是瞬時(shí)的，每一個(gè)剎那都是唯一，需要在呼吸間駐留萬(wàn)分的珍重對(duì)“母語(yǔ)”的閱讀不該偏重在一個(gè)感知器官，而是通感的，“通感”可以知覺(jué)到形態(tài)系統(tǒng)諸多微妙之處，母親的竊私之語(yǔ)，把實(shí)詞實(shí)體形態(tài)與虛詞虛體形態(tài)置于平等的位置?！碍h(huán)境設(shè)計(jì)”中的環(huán)境就是自然，環(huán)境設(shè)計(jì)就是對(duì)自然語(yǔ)言的閱讀和表達(dá)，處理與環(huán)境的關(guān)系，就是孩子處理與母親和兄弟姊妹的關(guān)系，環(huán)境設(shè)計(jì)主體就是這個(gè)被“推舉”出來(lái)的代表。所以文章的編排，首先就是把“母親”自然請(qǐng)放在開(kāi)頭，再是“孩子”設(shè)計(jì)主體，之后是“孩子與母親”的言語(yǔ)總匯環(huán)境設(shè)計(jì)語(yǔ)言，最后是“孩子們”活躍的言語(yǔ)活動(dòng)。“印入性”是閱讀，只有把心打開(kāi)了，閱讀才真、才廣、才深、才透，也才美。在筆者看來(lái)，印入性言語(yǔ)到內(nèi)部言語(yǔ)的階段是設(shè)計(jì)主體審美的活動(dòng)，內(nèi)部言語(yǔ)到表達(dá)性言語(yǔ)是設(shè)計(jì)主體創(chuàng)美的活動(dòng)。亦是，環(huán)境設(shè)計(jì)本身就包含了審美與創(chuàng)美兩個(gè)層次。內(nèi)部言語(yǔ)不僅是表達(dá)的靈魂所在，也是知悟美的心靈之所，這里是語(yǔ)義滋生之域，情感供給著強(qiáng)大的動(dòng)力，理性指導(dǎo)著行為有條不紊，絲絲入扣。環(huán)境設(shè)計(jì)不同純藝術(shù)的活動(dòng)，設(shè)計(jì)主體是被推選出的代表，有具體的服務(wù)對(duì)象，不是一個(gè)人的對(duì)話，存在客觀的語(yǔ)境。所以感性和理性是不可分的交織在活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，體現(xiàn)在言語(yǔ)作品之中。言語(yǔ)作品就是表達(dá)性言語(yǔ)的結(jié)果，是設(shè)計(jì)主體對(duì)“美”表達(dá)和創(chuàng)造，蘊(yùn)涵了內(nèi)部言語(yǔ)豐饒的語(yǔ)義，顯現(xiàn)了印入性言語(yǔ)在主體身上遺留的痕跡。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)主體的言語(yǔ)作品包括書面語(yǔ)、口頭語(yǔ)和形態(tài)系統(tǒng)。口頭語(yǔ)是有聲語(yǔ)言，包括文字語(yǔ)言的語(yǔ)音，書面語(yǔ)包括文字和圖形圖紙，形態(tài)系統(tǒng)是設(shè)計(jì)主體最終的言語(yǔ)作品，環(huán)境設(shè)計(jì)最后的語(yǔ)言形式。這些言語(yǔ)作品匯入人文語(yǔ)言中，成為設(shè)計(jì)主體其設(shè)計(jì)語(yǔ)言形成，和更高一層環(huán)境設(shè)計(jì)語(yǔ)言成型的必要養(yǎng)分。包含在自然語(yǔ)言里，成為了對(duì)設(shè)計(jì)主體來(lái)說(shuō)新的印入性言語(yǔ)內(nèi)容，設(shè)計(jì)主體不僅是印入性言語(yǔ)的接收者，也是印入性言語(yǔ)的創(chuàng)造者，“表達(dá)性”與“印入性”是針對(duì)設(shè)計(jì)主體存于的不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)而言，設(shè)計(jì)主體審美與創(chuàng)美的活動(dòng)是交替著展開(kāi)的。如此完成了一個(gè)循環(huán)，這個(gè)循環(huán)即是設(shè)計(jì)主體在環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中的行為過(guò)程，亦是本文的第一個(gè)模型環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中設(shè)計(jì)主體的行為模型，也就是第一條線索的目的，回答了環(huán)境設(shè)計(jì)主體的行為是什么。文中的涉及的語(yǔ)言類型分屬在三種劃分標(biāo)準(zhǔn)之下一是作為本然的自然語(yǔ)言，語(yǔ)言類型根據(jù)群落特征和詞的組合特點(diǎn)來(lái)區(qū)別，如森林、濕地、海洋。二是作為認(rèn)知的自然語(yǔ)言，就包括了自然環(huán)境語(yǔ)言、人文語(yǔ)言，人文語(yǔ)言下的環(huán)境設(shè)計(jì)語(yǔ)言。環(huán)境設(shè)計(jì)語(yǔ)言包含人文環(huán)境語(yǔ)言和自然環(huán)境語(yǔ)言的部分內(nèi)容。劃分的界限不是刻板明確的，它的存在只是為了輔助對(duì)自然的認(rèn)知。三是言語(yǔ)作品的符形，包括了聲音，圖形，文字，形態(tài)。環(huán)境設(shè)計(jì)語(yǔ)言涵蓋了所有的類型，并具有自身場(chǎng)域里的特點(diǎn)，其形態(tài)是由人造的部分和非人造的部分共同組成，本質(zhì)上也是形態(tài)系統(tǒng)，是自然語(yǔ)言的內(nèi)容。文中對(duì)人造形態(tài)進(jìn)行了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的解析，語(yǔ)素是面，詞根是線和點(diǎn)，詞綴是肌理、形狀、色彩、材質(zhì)，詞尾是影、聲，詞是單體，其實(shí)詞與虛詞都具有幾何體和有機(jī)體，單體依據(jù)一定的組合、聚合、分割形的語(yǔ)法組成詞組，或者進(jìn)一步形成句子，語(yǔ)序與章法就是人造形態(tài)的句法。對(duì)形態(tài)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)分析，是為了闡述其內(nèi)含的語(yǔ)義，具有的情感特征，生命意味。以便設(shè)計(jì)主體從審美的角度來(lái)閱讀，從創(chuàng)美的角度來(lái)運(yùn)用。人造形態(tài)與自然環(huán)境的形態(tài)間是動(dòng)態(tài)的關(guān)系，人造形直接或間接的使用著自然材料。人依據(jù)自己的意念改造自然環(huán)境，無(wú)論“改造”成哪種類型，第一性、第二性、第三性或第四性，都改變不了自然的本質(zhì)。環(huán)境設(shè)計(jì)“園林史的線索”及“藝術(shù)的內(nèi)容”就說(shuō)明這點(diǎn)，所以環(huán)境設(shè)計(jì)的本質(zhì)在“環(huán)境”與“人”，已有的形態(tài)及思想，是其能指和所指，是提供了表達(dá)的某種可能性，而它們才是意指。這也是筆者提出設(shè)計(jì)主體要關(guān)注的根本重心只在意指時(shí)，設(shè)計(jì)主體的創(chuàng)造是無(wú)限的。由此，提出了本文的第二個(gè)模型環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)思維模型，回答了環(huán)境設(shè)計(jì)主體該怎么做珍重生命，遵循自然語(yǔ)法，積蓄文字語(yǔ)言中蘊(yùn)藏豐富生命意味的詞匯，建立生命感的形態(tài)語(yǔ)義庫(kù)，在相異語(yǔ)言類型間轉(zhuǎn)譯，語(yǔ)法下設(shè)計(jì)主體是擁有無(wú)限書寫的自由的。并從兩個(gè)視角進(jìn)行了案例分析從內(nèi)部言語(yǔ)到外部言語(yǔ)和從外部言語(yǔ)到內(nèi)部言語(yǔ)。最后以設(shè)計(jì)主體的言語(yǔ)活動(dòng)到主體設(shè)計(jì)語(yǔ)言的形成結(jié)束全文。

簡(jiǎn)介：當(dāng)語(yǔ)言成為人之為人而有別于其他動(dòng)植物的標(biāo)志之一時(shí)，如何來(lái)談?wù)摮聊?dāng)對(duì)語(yǔ)言的研究遍布哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)等諸領(lǐng)域且足以編成一本本厚厚的語(yǔ)言研究史的時(shí)候，與之相比，對(duì)沉默的思考則顯得單薄得多。語(yǔ)言和沉默之間總是具有一種難分難解的關(guān)系。當(dāng)沉默剔除了其心理層面的分析與動(dòng)機(jī)而僅僅外現(xiàn)為一種不說(shuō)話行為之后，它便幾乎與語(yǔ)言的否命題（即不說(shuō)話）劃上了等號(hào)。那么是否能夠在既有的語(yǔ)言學(xué)理論中選用一種，進(jìn)而對(duì)沉默進(jìn)行系統(tǒng)化的分析呢本文正是基于此想法所作的一次嘗試。盡管如此，本文的初衷并不僅僅關(guān)乎學(xué)術(shù)層面的分析與研究，對(duì)生活層面的內(nèi)在思考也是其所關(guān)注的問(wèn)題所在。鑒于此，本文同時(shí)也是對(duì)沉默行為所內(nèi)含的積極因素與正能量的一次挖掘和探索。本文選擇以瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾建立的語(yǔ)言學(xué)理論為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)參照引述結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家雅各布森、法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)和拉康以及法國(guó)符號(hào)學(xué)家羅蘭巴特1等同樣以索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論模型為基礎(chǔ)而相繼發(fā)展出來(lái)的理論觀點(diǎn)，試圖對(duì)沉默在其語(yǔ)言學(xué)體系中相對(duì)應(yīng)的諸要素、沉默的諸種出場(chǎng)形式及其與言說(shuō)之間的關(guān)系作一次較為全面的分析與闡釋，從而既為既定的語(yǔ)言研究區(qū)間開(kāi)啟新的空間向度，又為沉默這一臨界于語(yǔ)言邊緣的行為尋找一個(gè)可供思考與探究的角度。我期待在這兩者的相遇、沖撞和融會(huì)的過(guò)程中能夠不斷生成出新的思想火花。論文預(yù)計(jì)分成五個(gè)部分第一部分首先回到沉默行為在剔除了心理分析及其動(dòng)機(jī)意圖后僅僅呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象層面，并以克爾凱郭爾在恐懼與戰(zhàn)栗2中所講述的關(guān)于亞伯拉罕的具體故事切入正題，以此揭示沉默行為在具體實(shí)施過(guò)程中所遇到的疑問(wèn)和悖論。第二部分試圖以索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)來(lái)對(duì)作為符號(hào)的沉默進(jìn)行分析，指出這種做法所具備的可行性。分析主要通過(guò)圍繞索緒爾在普通語(yǔ)言學(xué)教程中所提出的幾個(gè)基本概念來(lái)展開(kāi)。由此可歸納出的結(jié)論是作為符號(hào)的沉默大體上能夠被納入到語(yǔ)言系統(tǒng)中去，但是與此同時(shí)，它又對(duì)自己內(nèi)涵的聚合關(guān)系進(jìn)行破除。正如索緒爾在普通語(yǔ)言學(xué)教程所認(rèn)為的那樣，言語(yǔ)活動(dòng)是異質(zhì)的3，它的整體因此是沒(méi)法認(rèn)識(shí)的4，所以沉默亦可以是語(yǔ)言的一種例外狀態(tài)。第三部分主要論述的是沉默的替補(bǔ)和增補(bǔ)。第四部分主要對(duì)沉默行為的諸種表現(xiàn)形式進(jìn)行具體分析。第五部分主要針對(duì)第二部分中把沉默納入到語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)里的做法進(jìn)行反駁。因?yàn)橛盟骶w爾的語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)來(lái)分析沉默的做法，仍然是預(yù)先把它納入到語(yǔ)言學(xué)框架中的結(jié)果。沉默的例外狀態(tài)，也只是當(dāng)它處于特定語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)之內(nèi)時(shí)才被額外賦予的例外位置。所以沉默只是囚禁在語(yǔ)言學(xué)的體系之內(nèi)而排除在它自身之外。而絕對(duì)狀態(tài)的沉默實(shí)際上是在試圖消除能指和所指之間的對(duì)立和區(qū)分，由于沒(méi)有別的形式能夠代替絕對(duì)沉默本身的在場(chǎng)，所以拉康的能指鏈也就得到了消解，或者換句話說(shuō)，它是遏制語(yǔ)義增殖的一種方式。沉默由此更趨向的是行動(dòng)層面，而不是言語(yǔ)層面。

簡(jiǎn)介：漢語(yǔ)休閑娛樂(lè)短信主要是指短信寫手創(chuàng)作的或者個(gè)人群發(fā)給他人他人覺(jué)得有轉(zhuǎn)發(fā)價(jià)值而大量傳遞的文字短信。它們以問(wèn)候、溝通情感或消遣娛樂(lè)為目的復(fù)制頻率高、流行速度快、傳播面積廣、影響力度大。它不同于一般日常交際語(yǔ)言和傳媒語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行了信息化處理具有簡(jiǎn)潔性通俗性幽默性。休閑娛樂(lè)短信已經(jīng)引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注。但以往的研究基本上注重描述其修辭學(xué)、美學(xué)特點(diǎn)和表達(dá)技巧闡述其興起的社會(huì)文化根源突出的幽默效果和語(yǔ)言功能。很少?gòu)恼J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度研究此類短信產(chǎn)生的認(rèn)知理?yè)?jù)和理解過(guò)程中的認(rèn)知機(jī)制問(wèn)題即語(yǔ)篇的深層連貫問(wèn)題。本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)用LAKOFF的理想認(rèn)知模型IDEALIZEDCOGNITIVEMODELS為理論支撐與出發(fā)點(diǎn)通過(guò)理論與實(shí)際語(yǔ)料相結(jié)合的方法對(duì)漢語(yǔ)休閑娛樂(lè)短信的語(yǔ)篇連貫進(jìn)行解釋。通過(guò)研究為CETMS提供新的視角證明理想認(rèn)知模型的解釋力也為理解CETMS的語(yǔ)篇連貫提供了認(rèn)知機(jī)制進(jìn)而幫助短信創(chuàng)作者創(chuàng)作和讀者更好的理解。ICMS以經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)為基礎(chǔ)是知識(shí)得以組織的結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)用百科知識(shí)來(lái)分析動(dòng)態(tài)的語(yǔ)篇運(yùn)作機(jī)制。休閑娛樂(lè)短信不同于一般交際語(yǔ)言有著其獨(dú)特的語(yǔ)篇特征。它由多個(gè)語(yǔ)句組成的每個(gè)語(yǔ)句或部分有其自身的ICM組織構(gòu)成語(yǔ)句或部分之問(wèn)不同的ICMS不斷出現(xiàn)、更新、完善幫助讀者在心智中整合出一個(gè)連貫的語(yǔ)篇。在語(yǔ)義連貫上休閑娛樂(lè)短信具有三種特點(diǎn)正常連貫、聯(lián)想連貫和偏離連貫。研究發(fā)現(xiàn)理想認(rèn)知模型的四個(gè)基本模式是宏觀上構(gòu)建正常連貫和聯(lián)想連貫休閑娛樂(lè)短信語(yǔ)篇連貫的保證短信收發(fā)者ICM的差異是我們微觀上理解和鑒賞偏離連貫的關(guān)鍵。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多初中數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與教學(xué)探究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多語(yǔ)言學(xué)視角下的英語(yǔ)語(yǔ)義飽和與漢字字形飽和現(xiàn)象對(duì)比研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：李商隱的無(wú)題詩(shī)用詞綺麗，表現(xiàn)含蓄曲折，意境幽深婉曲。雖然數(shù)量較少，但作為一個(gè)特殊的文學(xué)類型，后人對(duì)它的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其在李商隱整個(gè)創(chuàng)作中所占的份額，代表了其詩(shī)歌藝術(shù)的最高成就。本論文以語(yǔ)言學(xué)的視角，認(rèn)為對(duì)無(wú)題詩(shī)進(jìn)行的語(yǔ)法和語(yǔ)義分析等一般語(yǔ)言學(xué)研究，既細(xì)致深入地了解了這些無(wú)題詩(shī)的構(gòu)成，也為后面的詩(shī)意闡釋作了鋪墊；由于語(yǔ)境信息的缺失、語(yǔ)義模糊留下的語(yǔ)義空白以及修辭手法的運(yùn)用，無(wú)題詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)特征比較復(fù)雜隱晦。而在無(wú)題詩(shī)朦朧多義性上，歷代學(xué)者往往各執(zhí)一詞，爭(zhēng)執(zhí)不休。本論文依據(jù)詩(shī)歌題材，探究其中所反映的內(nèi)容和情感，分別觀之，對(duì)15首標(biāo)為“無(wú)題”的詩(shī)作了大致的分期和歸類，并對(duì)其特殊的平仄規(guī)律和起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)進(jìn)行概括歸納，說(shuō)明了無(wú)題詩(shī)在形式上的共同點(diǎn)。論文以劉學(xué)鍇、劉恕成李商隱集解為藍(lán)本，研讀諸家關(guān)于無(wú)題詩(shī)的評(píng)注，參考借鑒前人的研究成果，對(duì)無(wú)題詩(shī)所用的詞語(yǔ)及句式進(jìn)行語(yǔ)法和語(yǔ)義的分析；對(duì)若干無(wú)題詩(shī)進(jìn)行語(yǔ)境、語(yǔ)義的探討，分析造成無(wú)題朦朧多義的原因，梳理諸家評(píng)論，駁斥其他觀點(diǎn)的不成立，從而分化詩(shī)歌歧解，希望歸納出一種語(yǔ)言理解模式，借以對(duì)研究李商隱其他詩(shī)歌有所幫助。

簡(jiǎn)介：基于構(gòu)件的開(kāi)發(fā)COMPONENTBASEDPEVELOPMENT，簡(jiǎn)稱CBD是一種軟件開(kāi)發(fā)新范型，它是在一定構(gòu)件模型的支持下，復(fù)用構(gòu)件庫(kù)中的一個(gè)或多個(gè)軟件構(gòu)件，通過(guò)組合手段高效率、高質(zhì)量地構(gòu)造應(yīng)用軟件系統(tǒng)的過(guò)程?；跇?gòu)件的開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為現(xiàn)今軟件復(fù)用實(shí)踐的研究熱點(diǎn)，被認(rèn)為是最具潛力的軟件工程發(fā)展方向之一。在構(gòu)件化的開(kāi)發(fā)中，應(yīng)用程序由一定數(shù)量的可復(fù)用構(gòu)件組裝而成。基于構(gòu)件的整個(gè)軟件開(kāi)發(fā)的過(guò)程中重要的是如何進(jìn)行構(gòu)件開(kāi)發(fā)，構(gòu)件開(kāi)發(fā)的流程管理，搭建構(gòu)件復(fù)用的平臺(tái)支持等等。本文結(jié)合一個(gè)具體項(xiàng)目“語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)”，分析了目前構(gòu)件復(fù)用技術(shù)和本系統(tǒng)使用構(gòu)件技術(shù)的原因，使用現(xiàn)有的COM規(guī)范作為我們支持的構(gòu)件模型，充分考慮到設(shè)計(jì)模式，依靠面向?qū)ο蠹夹g(shù)的支持設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新的構(gòu)件COMM、SOUNDEDIT、SOUNDCHAT、SOUNDDEVICE和IMAGEBUTTON等等。利用現(xiàn)有構(gòu)件和這些新構(gòu)件來(lái)支持“語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)”，搭建了“語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)”的框架，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)基于構(gòu)件的應(yīng)用系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)，并且該系統(tǒng)已經(jīng)成功地推向了市場(chǎng)。借此希望該系統(tǒng)的成功開(kāi)發(fā)能從實(shí)踐上為其它系統(tǒng)的構(gòu)件復(fù)用和集成提供必要參考。

簡(jiǎn)介：隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響已經(jīng)越來(lái)越大，這種影響不僅涉及教育技術(shù)和手段，還涉及教學(xué)模式、方法以及教學(xué)思想和理論。計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)（CALL已成為或?qū)⒁蔀橐环N新的語(yǔ)言學(xué)習(xí)模式。通過(guò)集成語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)，計(jì)算機(jī)將在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中扮演日益重要的角色。目前對(duì)于CALL的研究與商業(yè)應(yīng)用大多集中在對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者錯(cuò)誤發(fā)音的糾正。實(shí)際上，除了糾正句子中錯(cuò)誤的發(fā)音，句子朗讀過(guò)程中語(yǔ)調(diào)、重音、流利度等韻律問(wèn)題，對(duì)于改善朗讀質(zhì)量也是非常重要的。本文主要集中在對(duì)各種韻律特征評(píng)估方法的研究，通過(guò)采用有效的方法將語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和標(biāo)準(zhǔn)范例句子中的韻律特征進(jìn)行提取、對(duì)比和評(píng)估，從而對(duì)學(xué)習(xí)者的朗讀進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，有效的幫助學(xué)習(xí)者提高語(yǔ)言能力。本文的研究重點(diǎn)及主要成果有1針對(duì)實(shí)際應(yīng)用中采用自相關(guān)函數(shù)提取基音遇到的問(wèn)題，本文提出了一種高精度的基音提取方案。該方法運(yùn)用BP人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行清濁音分類，采用基于自相關(guān)方法的動(dòng)態(tài)規(guī)劃算法提取濁音段的基音，最后采用一種新的平滑算法對(duì)基音曲線進(jìn)行平滑，從而得到準(zhǔn)確而完整的語(yǔ)音基音曲線。實(shí)驗(yàn)證明，采用新的基音提取方案能夠很好地克服自相關(guān)法的不足，得到精度較高的基音值。本文還提出了一種語(yǔ)調(diào)評(píng)估的方法，通過(guò)采用夾角鏈碼與曲線斜率來(lái)計(jì)算兩條曲線的差異度，從而完成語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)句發(fā)音的基音匹配。該算法能對(duì)學(xué)習(xí)者在語(yǔ)調(diào)上給出較準(zhǔn)確的打分，能有效的幫助他們提高語(yǔ)調(diào)發(fā)音能力。2提出了一種有效的基于HMM和支持向量機(jī)的句重音檢測(cè)方法。首先通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)以及參閱國(guó)內(nèi)外研究成果，提取出最能反映重音特征的幾個(gè)聲學(xué)參數(shù)，并分別計(jì)算了單個(gè)參數(shù)對(duì)重音的識(shí)別率，然后用支持向量機(jī)對(duì)所有特征進(jìn)行分類。該方法在實(shí)驗(yàn)中取得了較好的效果，比單獨(dú)利用任何一種特征參數(shù)都具有更高的識(shí)別率。3提出了在CALL系統(tǒng)中自動(dòng)檢測(cè)口語(yǔ)流利度的方法。首先提取出不同最能反映流利度的基本特征參數(shù)，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)計(jì)算了這些特征參數(shù)檢測(cè)流利度與人工評(píng)測(cè)的相關(guān)度。然后，利用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)不同的特征參數(shù)進(jìn)行分類，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)選取了最優(yōu)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明采用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)不同的流利度參數(shù)進(jìn)行分類，取得了比單個(gè)特征參數(shù)更優(yōu)的識(shí)別結(jié)果。

簡(jiǎn)介：實(shí)體間語(yǔ)義關(guān)系抽取是信息抽取中的重要環(huán)節(jié)，其目的是從文本中發(fā)現(xiàn)命名實(shí)體對(duì)之間的語(yǔ)義關(guān)系并對(duì)它們進(jìn)行分類。本文采用基于語(yǔ)言學(xué)特征的方法來(lái)解決語(yǔ)義關(guān)系抽取的問(wèn)題。首先設(shè)計(jì)了一系列的基本語(yǔ)言學(xué)特征，主要包括實(shí)體詞及其上下文特征、實(shí)體類型特征、實(shí)體參照信息特征、實(shí)體交疊信息特征、基本短語(yǔ)塊特征等；然后在此基礎(chǔ)上，提出了特征組合的方法，分別將這些基本特征進(jìn)行組合，如基本實(shí)體詞組合特征、實(shí)體類型組合特征、實(shí)體參照信息組合特征、基本短語(yǔ)塊組合特征等；最后使用基于特征向量的SVM分類器進(jìn)行語(yǔ)義關(guān)系的抽取。在ACERDC2005中文基準(zhǔn)語(yǔ)料庫(kù)上的實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，應(yīng)用本文方法的關(guān)系探測(cè)和關(guān)系大類抽取任務(wù)的F值分別達(dá)到了6081和5664。這表明語(yǔ)言學(xué)特征及其組合特征在中文語(yǔ)義關(guān)系的抽取中取得了一個(gè)較合理的結(jié)果。同時(shí)，本文還研究了各種特征對(duì)關(guān)系抽取的貢獻(xiàn)差別，結(jié)果表明詞匯特征和實(shí)體類型特征對(duì)中文語(yǔ)義關(guān)系抽取的作用最大。

簡(jiǎn)介：鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格和語(yǔ)言學(xué)習(xí)成績(jī)的相關(guān)性研究姓名胡海鵬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師申娜娜20040501ABSTRACTINRECENTYEARSINDIVIDUALLEARNERDITFERENEESHAVEAROUSEDGREATINTERESTL捌RTIEULARLYAMONGRESEARCHERSOFSECONDLANGUAGEACQUISITIONANDTHEREHAVEINCREASINGLYBEENAMULTITUDEOFVARIABLESUSODTOAC．C．OTTTLTFORINDIVIDUALDIFFERENCES．AMONGTHOSE．1EARNINGSTYLE11ASESPECIALLYATWAETEDIESEAREHERS’ANDIRLSLRUCLORS’ATTENTION．MANYEMPIRICALSTUDIESHAVEPROVIDEDEVIDONECTHATSTUDENTSWHOSELEARNINGS1VKS眥MATELLEDWITHLEARNINGRCSOULCCSANDLEARNINGCRVIROM．AENTSAEHIC、1．ESTATISTICALLYHIGHERACADEMICALLY；THOSEWHESELEARNINGSTYLESMISMATCHWITHTHEIRENVIRONMENTSDOLESSWELLBAILEY．2000；BILLINGSANDCOBB，T992；COOK．1991．DOUGLASS，1979；DUN,．1986．HOWEVER．FOWRCLT|把DSTUDIOSONTHISTOPICHAVEBEENCONDUCTEDIILCHINA．MOREOVER．ARTICLESOFLE．ARNINGSTYLESINLANGUAGELEARNINGJOURNALSINCHINA御EMOSTLYCONCERNEDWITHSMMADESOFTHERESEARELADEVELOPMENTOFLEARNINGSTYLESINWESTERNWORLDFT．IZLAE，2000；QINXIAOQI,G．1997；TANDINGLIANG．1994．1995WANGLIFEI，1998；YEBIX咄20001．ONLYAFEWQUANTITATIVESTUDIESWE∞CONDUETEDWITHAFOEM09．THERELATIONSHIPBETWEENLEARNINGSTYLESANDLANGUAGEACHIEVEMENTOFCLAINESOENGLISHM硒郵WANGCHURNING．1992；HUXIAOQIONG．1997；WUYIANETA1．，1993ⅥLⅪNLE。1997．砸蝣LEARNINGSTYL鶴OFUNIVETSITYSTUDENTSFROMDIFFERENTB翻IDA岫KDI籃IPLINESORMAJORSAFESOFARN岫LESSR黜ARCLAED．INADDITION．EVENINWESTCOUNTRIESFEWSTUDIESHAVEINVESTIGATEDINTOTHERELATIONSAMONGSTUDENTS’LEARNINGSTYLES。ACADEMICACHIEVEMENT．ANDACADEMICDISEIPLINESSALEH，2001；LOO。2002BALDWIN＆REEKERS，1984DUNNANDPRICE．1990JAEOBS1990．THEOVERALLPUROO∞OFTHELN．CSCRITSTUDYISTOFINDTHERELATIOMAMONGSTUDENTS’LEARNINGSTYLES．1鋤L舒LAGCACHIEVEMENTANDACADEMICDISEIPLINES．BASEDOILTHISRESEARCHPTURPOSE。THEREARCTHROERESEARELAQUESTIONSASTHEFOLLOWING1．W吼ISTHEGENERALSITUATIONOFALLPARTIEIOONTS’LEARNINGSTYIES2．DOSTUDENTSWITHINEACHACB婦LICDISCIPLINEANDACROSSILCADEL血CDISCIPLINEDIFFERI11LLAEIRLEARNINGSTYLES．INELUDINGTL犯IRDIFFERENCESINLEARNINGSLYLESBASEDOLLGONDECT3．DOSTUNTSWITHINEACHAEACKN．ICDISCIPLINEAND翱盯。黯ACADEMICDISEININEDIFFERINTHEIRTESMI,GSTYL曩SBASEDOILSTUDENTS’SECONDLANGUAGEPROFICIENCYLEVELSW1蚍MTHEEORRELATIOMBETWCONSTUDENTS’LEARNINGSTYLESANDTHEIRSECONDLANGUAGEACHIEVEMENT11蝣L謝TIEIPANTSINTHISSTUDYWOLFE422STUDENTSFROMHCRTANUNIVERSITYOFSCIENCEANDTEELMOLOGYHAUST．N咕IMMLMENTSINCLUDETWOLE,GLISHPROFIEICNCYTESTSOFCET4ANDTEM4．ANDFCNGLIGUANG’SCHINESECOLLEGE鼬DENTS’LEARNINGSOLEQUESTIONNAIRE．WHENLEARNIN49STYLESWCREEXAMINEDB曩SEDOILACADEMICDISEIPLIL璐’THERESULTSSHOWEDONLYTHEHEMISPHEREDOMILMEES舢舶簟LRCDSIGNIFICANTDIFFERENCES．WITHRESPECTTOMAICANDFEMALESTUDO,TS’LEARNINGSTYLEDITRERENCES．MALEPRINTEDSIG．IFIR．AMHIOLERTENDENCIESINEXTROVERSION．AEHIEVEMENTMOTIVATION．VISUALANDRIGHTTLERNISPHERICP舳RCNCES．WHILE托MAICSTUDENTSSHOWEDSIGNIFICANT

簡(jiǎn)介：隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)影響的迅速擴(kuò)大，傳統(tǒng)的基于鼠標(biāo)和鍵盤的人機(jī)交互技術(shù)越來(lái)越顯示出它們的局限性，因而研究多模式人機(jī)接口技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中變得越來(lái)越重要。手語(yǔ)識(shí)別做為多模式人機(jī)接口領(lǐng)域的一項(xiàng)重要組成部分，已經(jīng)吸引了越來(lái)越多的專家和學(xué)者們的注意。理想的手語(yǔ)識(shí)別應(yīng)能處理大量的既定的詞匯，最大可能地滿足使用者的移動(dòng)需要，在復(fù)雜環(huán)境下實(shí)時(shí)準(zhǔn)確的識(shí)別，并且這種識(shí)別應(yīng)該面向真正的、非特定的手語(yǔ)操做者。目前非特定人手語(yǔ)識(shí)別與特定人手語(yǔ)識(shí)別相比還有較大的差距，造成這一差距的主要原因包括非特定人數(shù)據(jù)本身的差異性矛盾與訓(xùn)練樣本的缺乏。數(shù)據(jù)差異性使得非特定人手語(yǔ)識(shí)別中提取手語(yǔ)數(shù)據(jù)有效的共同特征非常困難。訓(xùn)練樣本缺乏，使得在實(shí)際應(yīng)用中模型的表達(dá)能力與樣本缺乏之間的矛盾成為制約識(shí)別系統(tǒng)效果的瓶頸。這兩個(gè)問(wèn)題的解決將對(duì)中國(guó)手語(yǔ)識(shí)別及其它相關(guān)領(lǐng)域具有重要的意義。在本文中，針對(duì)數(shù)據(jù)差異性和訓(xùn)練樣本缺乏問(wèn)題，我們從以下幾個(gè)方面解決1、根據(jù)手語(yǔ)具有語(yǔ)言學(xué)和人體運(yùn)動(dòng)學(xué)特點(diǎn)，在保證原始數(shù)據(jù)完整性的前提下，建立了手語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)和人體運(yùn)動(dòng)學(xué)相結(jié)合的標(biāo)記體系。根據(jù)上述標(biāo)記體系和目前沒(méi)有手語(yǔ)數(shù)據(jù)檢測(cè)方法的現(xiàn)況，提出了符合手語(yǔ)特點(diǎn)的數(shù)據(jù)檢測(cè)方法，用于檢測(cè)生成和轉(zhuǎn)換的手語(yǔ)數(shù)據(jù)的有效性。2、提出了符合手語(yǔ)具有手語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)和人體運(yùn)動(dòng)學(xué)特點(diǎn)的數(shù)據(jù)生成方法，在此方法中應(yīng)用了遺傳算法和鮑德溫效應(yīng)，保證所生成數(shù)據(jù)是呈現(xiàn)出高質(zhì)量趨勢(shì)增長(zhǎng)的手語(yǔ)數(shù)據(jù)。3、針對(duì)非特定人手語(yǔ)數(shù)據(jù)的差異性問(wèn)題，首先我們提出了使用正交黎曼流形的學(xué)習(xí)方法來(lái)尋找手語(yǔ)數(shù)據(jù)的差異性。其次，應(yīng)用正交黎曼流形的切向量來(lái)改進(jìn)統(tǒng)計(jì)識(shí)別模型，解決非特定人手語(yǔ)數(shù)據(jù)的差異性影響識(shí)別效果的問(wèn)題。4、在提出的手語(yǔ)數(shù)據(jù)生成方法中，遺傳算法的“選擇”操作是依靠目前手語(yǔ)識(shí)別系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的，為了確保遺傳算法的“選擇”操作的正確性，提出了對(duì)目前手語(yǔ)識(shí)別系統(tǒng)魯棒性的驗(yàn)證方法。

簡(jiǎn)介：通過(guò)全面系統(tǒng)的論述本文的最終目的是在中國(guó)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑之間搭起一座橋梁以便更好地把傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去文章共分為六章第一章闡明了建筑和語(yǔ)言的關(guān)系解釋了什么是建筑文化語(yǔ)言學(xué)并構(gòu)筑了建筑文化語(yǔ)言學(xué)的理論框架第二章從建筑語(yǔ)言的表層形式入手對(duì)中國(guó)古代的建筑歷史與理論作了一些研究第三章闡述了文學(xué)、藝術(shù)和建筑的關(guān)系總結(jié)出建筑語(yǔ)言的幾個(gè)文化特征第四章闡述了民俗、宗教和建筑語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)的關(guān)系第五章從文化心理、意識(shí)形態(tài)、思維方式的角度探討了中國(guó)傳統(tǒng)建筑深層的文化內(nèi)涵進(jìn)一步論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言的人文精神第六章從亞洲建筑師尤其是印度、日本建筑師的成就中獲得啟發(fā)建筑語(yǔ)言的再創(chuàng)造應(yīng)從三個(gè)層次著手以求得中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

簡(jiǎn)介：本篇是拉爾夫法索爾德RALPHFASOLD所著社會(huì)語(yǔ)言學(xué)第二章“言語(yǔ)交際民俗學(xué)”的翻譯實(shí)踐報(bào)告。該書由七人翻譯小組合作完成，其中筆者翻譯的第二章有一萬(wàn)多字，符合畢業(yè)論文對(duì)長(zhǎng)度的要求。該章節(jié)主要講述了不同語(yǔ)言社團(tuán)間有著不同的言語(yǔ)規(guī)則，該言語(yǔ)交際民俗學(xué)研究中，作者首先解釋了該章節(jié)中的三個(gè)基本概念言語(yǔ)社團(tuán)場(chǎng)景、活動(dòng)、事件、和行為交際民俗學(xué)研究模式。其中對(duì)“言語(yǔ)交際民俗學(xué)研究模式”進(jìn)行了詳述。作者指出，該研究模式共有八種成分組成，即場(chǎng)景，參與者，目的，相關(guān)形式與內(nèi)容，語(yǔ)氣，語(yǔ)式，準(zhǔn)則以及題裁。翻譯過(guò)程中，筆者主要以紐馬克的交際翻譯理論為背景，以直譯為主，結(jié)合意譯的翻譯策略以及增詞、減詞、等翻譯技巧，注重讀者的閱讀效果，努力產(chǎn)出自然達(dá)意的譯文。另外，整篇論文的翻譯過(guò)程，主要理論及翻譯方法，翻譯過(guò)程中遇到的難點(diǎn)及解決方法，文中都會(huì)有詳細(xì)描述。此次翻譯實(shí)踐極大地提高了筆者的翻譯能力，豐富了筆者社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方面的知識(shí)，同時(shí)，也使筆者了解了學(xué)術(shù)文本的語(yǔ)言特點(diǎn)。這些對(duì)筆者將來(lái)做翻譯實(shí)踐將會(huì)大有裨益。