簡介：中圖分類號F74UDC300密級公開學(xué)校代碼11832河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士中國對非洲農(nóng)業(yè)投資的現(xiàn)狀及技術(shù)溢出效應(yīng)分析THESTATUSANALYSISOFCHINA’SAGRICULTURALINVESTMENTINAFRICAANDTECHNOLOGYSPILLOVEREFFECT作者姓名韓愛玲指導(dǎo)教師張希穎教授學(xué)科專業(yè)名稱國際貿(mào)易學(xué)論文完成日期2016年3月摘要近年來，隨著農(nóng)業(yè)投入的逐步加大和農(nóng)業(yè)技術(shù)的迅速提升，我國糧食的產(chǎn)出量出現(xiàn)了十年連續(xù)增長的喜人局面。但不容忽視的是，隨著城鎮(zhèn)化的迅速推動(dòng)，國內(nèi)糧食產(chǎn)量已經(jīng)很難滿足人民的要求，加之耕地資源與水資源的PLAN因素，使得中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展日益面臨著市場和資源的兩重限制。如何保證糧食安全、解決農(nóng)業(yè)發(fā)展瓶頸成為了我國當(dāng)前面臨的一個(gè)重大難題。從世界范圍來看，非洲土地資源豐富，且在農(nóng)業(yè)資源、農(nóng)業(yè)技術(shù)、市場需求等方面與中國存在著很大的互補(bǔ)性，中國與非洲進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作，能夠?qū)崿F(xiàn)互利共贏，不僅可以有效解決我國農(nóng)業(yè)面臨的市場和資源瓶頸，還可以幫助非洲國家脫離貧窮，減輕糧食安全的威脅，樹立我國負(fù)責(zé)任的大國形象，提升國際地位及影響力。目前中非農(nóng)業(yè)投資趨勢已由資源尋求擴(kuò)展到技術(shù)合作，在合作過程中常會(huì)伴隨著部分技術(shù)的溢出，技術(shù)溢出效應(yīng)在一定程度上會(huì)提升非洲農(nóng)業(yè)技術(shù)水平，推動(dòng)中國與非洲農(nóng)業(yè)的共同發(fā)展。本文首先從中非農(nóng)業(yè)投資環(huán)境的分析著手，進(jìn)行了互補(bǔ)性、必要性及可行性分析，指出了中國對LLZN進(jìn)行農(nóng)業(yè)投資具有十分廣闊的前景。接下來從發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問題、發(fā)展趨勢三個(gè)方面闡述了中國對非洲農(nóng)業(yè)投資的狀況，指出了當(dāng)前存在的諸如政府支持體系不完善、投資主體較為單一、對非援助與投資開發(fā)脫節(jié)、在非投資企業(yè)形象不佳等問題。然后用定性和定量兩種方法分析了我國對非洲農(nóng)業(yè)投資的技術(shù)溢出效應(yīng)，指出中國對非洲農(nóng)業(yè)的投資會(huì)提升非洲農(nóng)業(yè)技術(shù)水平，并運(yùn)用全球貿(mào)易分析系統(tǒng)GTAP研究了技術(shù)溢出效應(yīng)對中國及非洲各國在農(nóng)業(yè)產(chǎn)量、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格、貿(mào)易進(jìn)出口量等方面的具體影響。最后，結(jié)合定性和定量的研究結(jié)果，提供了進(jìn)一步完善中國在非洲進(jìn)行農(nóng)業(yè)投資的對策建議。關(guān)鍵詞中非合作農(nóng)業(yè)援助農(nóng)業(yè)投資技術(shù)溢出效應(yīng)

簡介：F童私F。嘈ONSPACETIMECHANGEOFAFLUCA’SFOODPRODUCTIONANDITSAFFECTINGFACTORSDISSERTATIONSUBMITTEDTOZHEJIANGNORMALUNIVERSITYZJNUPHYSICALGEOGRAPHYFORTHEDEGREEOFMASTEROFSCIENCEPRESENTEDBYDONGJIANBOACCEPTEDONTHERECOMMENDATIONOFPROFESSORYBWDSUBMISSIONDATEMAY2011卜3礦1IJ，蘆毒霎L，；。非洲糧食生產(chǎn)時(shí)空變化及影響因素分析摘要非洲作為世界第二大洲，土地資源豐富，從全洲來看，崎嶇的山地丘陵面積較小，平坦的高原大陸較多，可用作農(nóng)業(yè)開發(fā)的土地面積居各大洲之首，大部分地區(qū)具有發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的良好條件。并且，整個(gè)非洲處在熱帶和亞熱帶地區(qū)，熱量充足，農(nóng)作物可以達(dá)到一年兩熟或三熟，氣候條件也對農(nóng)業(yè)的開發(fā)利用較為有利。另外，非洲地表水資源占全世界的12％，這為發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了水源保障。但其農(nóng)業(yè)發(fā)展水平與其優(yōu)越的農(nóng)業(yè)發(fā)展條件并不相稱，非洲的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平排在除南極洲外各大洲的末位，糧食產(chǎn)量常年不足。究其原因，有自然因素，也有人為因素。本文以聯(lián)合國糧農(nóng)組織數(shù)據(jù)庫1990“一2007年的非洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，利用相關(guān)性分析、變化動(dòng)態(tài)度等方法，對非洲糧食生產(chǎn)現(xiàn)狀和近18年來糧食生產(chǎn)變化特征進(jìn)行研究分析。并且通過分析影響非洲糧食生產(chǎn)的因素，旨在尋找解決非洲長期缺糧問題的辦法。研究結(jié)果表明1非洲耕地資源數(shù)量安全整體狀況不佳，雖然絕對數(shù)量僅次于亞洲和歐洲，居世界第3位，但耕地資源相對緊缺，耕地占國土面積的比重僅為37％，人均耕地?cái)?shù)量僅有022HA，非洲人口自然增長率極高，人均耕地水平有逐年下降的趨勢。而且耕地中灌溉耕地面積較少，僅占耕地面積608％。而有效灌溉面積的增減又是強(qiáng)烈影響糧食產(chǎn)量增減的重要因素。因此，一定要保護(hù)好耕地，尤其是要增加耕地的灌溉比例。218年來非洲糧食種植面積在數(shù)量上表現(xiàn)為總體上呈上升趨勢，由1990年794XLOTHA，提高到2007年的109X108HA，但區(qū)域不平衡，北非、西非和南非增加量相對較多，東非和中非增加相對較少。318年來非洲糧食總產(chǎn)量有所增長，由1990年的933X107T增長到2007年的139X107T，但由于增長速度低于人口增長速度。人均糧食產(chǎn)量每況愈下，糧食短缺問題日益突出，解決非洲糧食問題任重道遠(yuǎn)。■尸『

簡介：鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文中國古代舞蹈藝術(shù)發(fā)展史中的重要階段漢魏六朝時(shí)期樂舞探微姓名孫倩申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師劉成紀(jì)20040501統(tǒng)治階級用世俗的方法對女樂藝人進(jìn)行身份區(qū)劃，雖然是為了一己私欲的需要，但它在客觀上起到了鞏固樂舞藝人隊(duì)伍，提升樂舞藝人的表演技能和表演水平的作用。使不同身份的舞伎成為統(tǒng)治者聯(lián)系該階層的紐帶和通道。在不同層面上推動(dòng)了樂舞藝術(shù)的發(fā)展，使有些樂舞得以代代相傳。四、對漢魏六朝時(shí)期著名舞蹈及舞蹈風(fēng)格的考證為了更充分地闡述該時(shí)期樂舞藝術(shù)在中國古代舞蹈發(fā)展史中的重要作用，我們再分別通過對當(dāng)時(shí)文學(xué)作品以及繪畫、雕塑、建筑等古代文物中對樂舞藝術(shù)的有關(guān)記載，迸行分析，加以佐證。一文學(xué)作品中描述的樂舞I、傅毅的舞賦對盤鼓舞的描述2、文學(xué)作品中對白芝舞的描述3、文學(xué)作品中對‘鶴鵒舞的描述漢畫像石及其它文物中保存的女樂舞形象從漢畫像石及其它文物來看，女樂舞形象主要是以手、袖為容，加上細(xì)腰的曲折，舞人穿簿如蟬翼的長袖舞衣，授肢纖細(xì)。舞動(dòng)起來輕盈舒展其主要的舞蹈有長袖舞，對舞。建鼓舞。‘磐舞，‘盤鼓舞又名七盤舞，相和大曲等。三石窟、雕塑、壁畫中的佛教樂舞形象魏晉南北朝時(shí)期，隨著佛教思想的迅速發(fā)展，宗教舞蹈廣為流傳。在當(dāng)時(shí)開鑿的云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟和敦煌北魏洞窟中留下了大量與佛教有關(guān)的舞蹈形象這些形象表明，當(dāng)時(shí)的佛教舞蹈主要傳達(dá)一種寧靜祥和的情緒，同時(shí)也在服飾、舞姿造型及舞蹈道具方面，突出反映了外來文化的影響和民族遷徙、交往、融合的歷史現(xiàn)實(shí)。五、結(jié)語通過這些文獻(xiàn)資料和歷史文物的佐證，我們不僅可以看出漢魏六朝時(shí)期的舞蹈對其它藝術(shù)門類的巨大影響力，同時(shí)，這些姊妹藝術(shù)所記錄下的舞蹈藝術(shù)痕跡，也幫助我們分析考證了這一歷史階段的舞蹈風(fēng)格和審美特征，總結(jié)概括如下1、轉(zhuǎn)變先秦時(shí)期配合禮制、宣揚(yáng)文德武功的政治目的為娛樂目的，舞蹈具有開放氣息。各種舞蹈風(fēng)格同時(shí)并存，相得益彰。尤其是胡舞的盛行，徹底改變了舞蹈發(fā)展的總體風(fēng)貌。2、樂舞內(nèi)容涉及天上人間、自然宇宙，不局限于自己的小天地。當(dāng)時(shí)的陰陽五行，神仙方術(shù)以及宗教對樂舞有一定影響，使一些樂舞具有神秘感。3、舞蹈追求趣味性、娛樂性，突出浪漫主義的幻想，道具的運(yùn)用以及大量的擬獸舞蹈，使其體現(xiàn)出巧拙、剛?cè)?、美丑統(tǒng)一的風(fēng)格。隨著時(shí)間的推移，逐步走向獨(dú)立和表演性的舞蹈發(fā)展道路。II

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者。7跑灸簽字日期20FQ一年年月23日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名艟杰鋤張紗簽字日期2。L中年午月23日簽字日期沙似年4月Z3日摘要中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在捷克的接受史中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生皮亞杰寺旨導(dǎo)教師楊亭吾LJ教授摘要中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在捷克的接受史，從目前來看只出現(xiàn)了零星或是單論作家作品的研究成果，缺乏對整個(gè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在捷克的影響與傳播的歷史梳理與縱向剖析，甚至是文學(xué)史論的專題性研究。因此，本論文著重以1936年至今的時(shí)間維度入手，將100多部中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品翻譯成捷克語作為研究對象，從而詮釋捷克在接受中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品彰顯的政治文化隱喻等內(nèi)涵。論文主要從以下幾個(gè)方面分析被翻譯為捷克語的中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程，尤其是要研究影響這個(gè)過程的最重要因素。第一，政治狀況使捷克對中華人民共和國及其文學(xué)的看法在不同的時(shí)期有所不同。這些變化大部分是從1948年捷克共產(chǎn)黨奪取了權(quán)力到1968年中國文學(xué)禁止在捷克出版發(fā)生的。因此，這兩年限制了本篇論文的范圍。本篇論文主要關(guān)注作家魯迅和沈從文、中國工農(nóng)兵文學(xué)和中國新詩在捷克的發(fā)展及接受過程。此外，簡短地講到了目前捷克共和國里的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的情況，特別是現(xiàn)在的捷克漢學(xué)家對魯迅和沈從文的看法。第二，當(dāng)時(shí)中國和捷克文學(xué)有著同樣的特征。特別是中國工農(nóng)兵文學(xué)與中國新詩有很多地方和捷克文學(xué)的主題一模一樣，而最重要的原因是政治因素。這一時(shí)期，中國和捷克的作家被統(tǒng)一的創(chuàng)作規(guī)定所限制，因此沒有多少創(chuàng)新。第三，論述關(guān)于捷克漢學(xué)某些不太有名的知識(shí)，特別是關(guān)于它50年代的領(lǐng)導(dǎo)。沒有了他們的努力，我們幾乎都不能論中國現(xiàn)代文學(xué)在捷克這樣的一個(gè)主題。最后，針對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在捷克發(fā)展歷程中的問題，筆者會(huì)從不同的角度建議從哪些方面去做更深入的研究。關(guān)鍵詞魯迅；沈從文；普實(shí)克；中國文學(xué)在捷克

簡介：古籍漢字研究過程中需要參閱大量的古籍文獻(xiàn)利用信息技術(shù)手段輔助專家工作有助于提高研究工作的效率。因此有必要面向古籍漢字研究需要建立古籍文獻(xiàn)知識(shí)庫為參考書籍推薦技術(shù)的研究與開發(fā)打下基礎(chǔ)。四庫全書中包含大量有價(jià)值的古籍文獻(xiàn)本文以四庫全書總目為研究對象探索相關(guān)古籍文獻(xiàn)的推薦模式為古籍漢字的研究提供便利設(shè)計(jì)并構(gòu)建了四庫全書總目史部本體庫。本文首先對國內(nèi)外常見的本體建模方法進(jìn)行了分析和比較選定知識(shí)工程構(gòu)建法、原型進(jìn)化構(gòu)建法和基于OWL的本體構(gòu)建方法構(gòu)造出符合四庫全書總目史部本體的本體構(gòu)建方法類迭代法其次通過對目前本體構(gòu)建工具以及本體描述語言和框架的對比分析選擇PROTéGé軟件作為本文的開發(fā)工具OWL本體描述語言作為本體開發(fā)的描述語言再次建立了四庫全書總目史部類相關(guān)書目本體語義模型以機(jī)器可識(shí)別的方式描述了書目的屬性和相關(guān)關(guān)系最后構(gòu)建了四庫全書總目史部類的本體模型實(shí)現(xiàn)了可視化的基本查詢和展示通過實(shí)例化驗(yàn)證了四庫全書總目史部本體庫的有效性。

簡介：變遷的眼光一一歐美學(xué)界對非洲藝術(shù)的認(rèn)知與研究方法CHANGINGSIGHTCOGNITIONANDRESEARCHMETHODSTOWARDSAFRICANARTINWESTERNACADEMICCIRCLE目錄摘要IABSTRACTII引言L一羅杰弗萊對非洲雕刻的評價(jià)及其意義1■從弗萊的相關(guān)評價(jià)到本研究關(guān)注的問題3三西方二IPN藝術(shù)研究史略5四相關(guān)概念與說明7第一章最初的非洲藝術(shù)研究與人類學(xué)范式9一功能論與非洲藝術(shù)的社會(huì)功能和背景10二象征和結(jié)構(gòu)論與非洲藝術(shù)的象征和結(jié)構(gòu)19三歷史特殊論與非洲藝術(shù)的動(dòng)力33第二章進(jìn)入藝術(shù)史的非洲藝術(shù)研究51一ZLLZ2TL藝術(shù)研究進(jìn)入美國藝術(shù)史界的過程52二藝術(shù)史視角中的非洲藝術(shù)論題60三非洲藝術(shù)研究與藝術(shù)史的發(fā)展背景79第三章從走進(jìn)非洲到反觀自身89一持續(xù)的方法討論與認(rèn)知更新90二卡斯弗對“一個(gè)部族，一種風(fēng)格”的分析與批評93三藝術(shù)的真假虛實(shí)與西方想象102結(jié)語穿越時(shí)空的介紹一一中國對11Z；|TT藝術(shù)的認(rèn)知110一民國時(shí)期的名士評介110二建國后的政治色彩113三新時(shí)期的認(rèn)知問題114參考文獻(xiàn)119后記125

簡介：／LLFLLLLLLIJILLIJIILLLLLLLLIJJ111111／／IJY3446380分類號UDC茸中唯侔夫等密級編號碩士學(xué)位論文“殺猴儆雞“典型政治視野下處理鬧社分子的政治示范效應(yīng)學(xué)位申請人姓名丁和英申請學(xué)位學(xué)生類別全日制碩士申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)政府經(jīng)盜學(xué)指導(dǎo)教師姓名圭海金副教授KILLINGMONKEYLETCHICKENSWATCHINGPOLITICALDEMONSTRATIONEFFECTOFDEALINGWITHTROUBLEMAKERSINCOOPERATIVEMOVEMENTAEASESTUDYOFBCOOPERATIVEOFTHELCITYOFHUBEIPROVINCEATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMADEGREEINLAWBYDINGHEYINGPOSTGRADUATEPROGRAMCHINARURALRESEARCHINSFITUTEANDSOCIALSCIENCESCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORLIHAIJINACADEMICTITLEASSOCIATEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDJANE2018

簡介：一，王091851學(xué)號2004Q2Q2Q12密級壘五一一分類號一蟹鯉學(xué)校代鴉一LQ鯉四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從才女到文化偶像馮小青接受史李瀾瀾培養(yǎng)單位酉叢也匝范盔堂塞堂陸一指導(dǎo)教師簽塑孟職稱～J踅援學(xué)科專業(yè)曼墾直貧童堂研究方向一咀擅塞差一論文完成日期2007生墨且璺旦本文正文共分四章，第一章主要分析馮小青本人對牡丹亭“情”之理念的閱讀接受，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步討論明清文人對馮小青之思想行為的接受。證明她是繼杜麗娘之后“情”的表征，并以此深入探討“情”之理念體現(xiàn)在馮小青身上時(shí)的獨(dú)特個(gè)性。第二章分別分析馮小青與馮婦、馮生以及楊夫人的矛盾，闡明在文人的演繹中，這三對矛盾分別象征了中國古代文人的三大主要悲劇，并進(jìn)一步分析，在“馮小青熱”中這三大悲劇的時(shí)代因素。第三章著重探討馮小青的生存環(huán)境，以確定她作為那一時(shí)代的道德偶像與戰(zhàn)國時(shí)代的屈子前后呼應(yīng)。第四章深層解讀“馮小青熱”，透視明清兩代文人的心理。一2關(guān)鍵詞馮小青文化偶像明清文人情文人悲劇道德解讀文人心理

簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文時(shí)與光20世紀(jì)中國文學(xué)史格局中的徐訏姓名陳旋波申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師孔范今20030402暗合了當(dāng)時(shí)整體性的文學(xué)動(dòng)態(tài)格局。正是這種不時(shí)調(diào)整其茭學(xué)選擇的態(tài)度使徐籍能夠從30年健多元文學(xué)世界串獲取緣臺(tái)靜創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)，為譴40年代獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐寓多樣的思想藝術(shù)資源。第二章著重討論徐蓊40年代文學(xué)御作的生命體驗(yàn)性傾向，并由此凸現(xiàn)40年代中國文學(xué)的基零歷史特征。我引入“生命體驗(yàn)”和“體驗(yàn)美學(xué)”兩個(gè)概念，是為了準(zhǔn)確把握40年代徐舒那種異質(zhì)性作品的精神內(nèi)核。在此，“體驗(yàn)”德文原攙ERLEBENIS不楚一般認(rèn)識(shí)論意義上“逶過實(shí)踐寒獲諼瘸囂豹拳物”箴“親身經(jīng)歷”的經(jīng)驗(yàn)性活動(dòng)，II百是具有本體論意義上的、源于入的個(gè)體生命深層的辯人生重大事律或精神活動(dòng)的深切領(lǐng)牾。近代的“體驗(yàn)美學(xué)”是在叔本華、尼采、弗洛伊德、榮格、柏格森乃至存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上建立起來的，這種旨在探尋生命深層內(nèi)核的入本主義恰恰正是40年代徐抒最主要的思想來源。本章重點(diǎn)闡旋了徐箭40年代參酌柏格森囂學(xué)、榮撂的分析心理學(xué)以及存在主義思想囂向生命深層突進(jìn)的藝術(shù)理路，他敬孜探索的問題已從社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向入本的心理與美學(xué)鑲域他以“直覺”與“原挺”的生鑫體驗(yàn)方式表達(dá)了一釋迥異歷史進(jìn)化的心理時(shí)間和存在時(shí)間的維度，表達(dá)了對人類愛情原型的深沉夢想，從而展開了萁寢長豹超越現(xiàn)實(shí)歷史的生命追尋歷程。戰(zhàn)爭一方面造成了40年代中國作家顛沛’瀛離的苦難經(jīng)驗(yàn)，另一方面也成就了這種人生經(jīng)驗(yàn)的描述者和升華者，使他們發(fā)現(xiàn)了生命原有的美黼與莊嚴(yán)，發(fā)現(xiàn)了具有人類整體價(jià)值的糖神向度。40年代繪籌始終關(guān)注饕那場民族的戰(zhàn)爭，囂薅凌始終遴過戰(zhàn)爭本身去發(fā)掘生命的隱秘，去追尋生命的超越性意義，從而大大提升了自身的藝術(shù)品健。鑒于40年代豫勢、無名氏、錢錚書稻張愛玲等作家豹，J、說剖作在愛請教事框架下表達(dá)哲理玄思的共通性，我提出了“中豳現(xiàn)代玄學(xué)愛情小說”這個(gè)嶄薪豹文類舉概念，試圈藉詫齲明在40年代中國文學(xué)里具有普遍意義的生命哲學(xué)追求，從麗揭示“文化綜合”時(shí)期中國文學(xué)的歷史性特質(zhì)。第三章分析了徐舒小說雅俗整合的藝術(shù)形態(tài)，為40年代中國文學(xué)雅俗融合的歷史性特征作出了頗有說服力的求證。雅終文學(xué)關(guān)系一妻是20世紀(jì)中重文學(xué)聚訟不斷的問題?！拔逅摹比课膶W(xué)乃至30年代的左翼文學(xué)，為了維護(hù)文學(xué)的歷變動(dòng)剝性價(jià)值，對娛樂瀵閑功能憋逶褡文學(xué)價(jià)德采取7捷露態(tài)度，從而導(dǎo)致了柱20_QO年代文學(xué)時(shí)空中雅俗文學(xué)之間出現(xiàn)了極為顯明的對峙分野局面。只有翔了40年代，徐器、無名氏和張愛玲終于完成了20世紀(jì)中雷文學(xué)雅俗整合豹基本形態(tài)他們真正確立了文學(xué)消閑娛樂功能的合理地位，實(shí)現(xiàn)了雅俗詩學(xué)的整合；他們還豫了小說的基本敘事功能，突出小說的故事性特征；他們在文學(xué)實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了雅俗的整合與匯通，使時(shí)代感幡、生愈體驗(yàn)及形而上追尋等高雅主題與現(xiàn)代都市通俗文學(xué)的內(nèi)校結(jié)構(gòu)之間構(gòu)成了有機(jī)的動(dòng)態(tài)融合，從簡形成7具有文學(xué)史意義的雅俗整會(huì)的成熟形態(tài)。本論文借鑒結(jié)構(gòu)燕義方法，著重然II

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文美國詩人史耐德對中國文化的接受與想象姓名芮逸敏申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師王圣思20070401論文摘要蓋瑞史耐德是美國家喻戶曉的詩人。幼年時(shí)偶然的一次欣賞中國山水畫的經(jīng)歷，即宣告他從此與中國文化結(jié)下不解之緣。19471951年，史耐德在瑞德學(xué)院讀本科時(shí)，就讀過龐德和韋利翻譯的中國詩、韋利譯的道德經(jīng)以及孔予的論語。1953年，史耐德考入加州伯克利大學(xué)東亞系讀碩士研究生，在陳世驤教授的指導(dǎo)下英譯了一些唐朝著名詩人的漢詩。此外，詩人翻譯的二十四首寒山詩還被選入中國文學(xué)選集，逐漸成為英譯漢詩的經(jīng)典。除了翻譯，中國詩也直接影響了史耐德的詩歌創(chuàng)作。無論是古典詩歌的句法格律，還是中國文化的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?、思維模式，都對詩人產(chǎn)生了明顯的“移情”效應(yīng)。此外，史耐德也深染中國傳統(tǒng)的儒釋道思想，其中，尤以大乘佛教里的禪宗為最。中國禪倡導(dǎo)的在日常生活中悟道的精神深得詩人之心，也與其詩歌追求的生態(tài)環(huán)保理念相合。禪宗強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共存，詩人反省西方傳統(tǒng)的以人為中心的世界觀和自然觀，提倡自然萬物皆有佛性，要心懷慈悲善待眾生。以薩滿教為信仰根基的多元文化視野和生態(tài)環(huán)保觀是史耐德詩學(xué)的兩大主軸。必須指出，包括中國儒佛道在內(nèi)的諸多教派都被其收編進(jìn)篤信的原始薩滿教信仰體系之中。藉這種深遠(yuǎn)的巫教意識(shí)，詩人迂回地對以工商業(yè)文明為核心的現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行了批判。在史耐德看來，詩人應(yīng)要擔(dān)負(fù)類似薩滿教中巫師的角色心懷大自然，用詩歌醫(yī)治現(xiàn)代文明的弊病，療救世人的心靈，使人類重新與神、與自然和解。而古老的中國文化，為史耐德建構(gòu)偉大的詩歌理想，提供了取之不竭的智慧源泉。關(guān)鍵詞寒山詩，禪宗，薩滿教，生態(tài)環(huán)保5

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文20世紀(jì)西方的中國美術(shù)史方法論研究姓名陳瑤申請學(xué)位級別碩士專業(yè)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師胡平201012METHOD0109ICALSMDYON2OMCENTU巧WESTEMCHINESEFINEARTSHISTORYABSTRACTFROMTHEBEGINNINGOF20MCENTUⅨCLLINESEDISCIPLINEOFANHISTOIYWHICHDEVELOPMERLT，恤ORIESISCLOSEIIELATEDWITHⅡLERESEARCHFINE耐SLLISTO巧ILASBEC鋤EAMODEMBROADENPERSPECTIVE孤DIIULOVATIONOFMODEFEATURINGCOLLEGEANDMUSEUMCOOPERATION，ESPECIALLYINTHEUMTEDSTATESACEN呻OFWESTEMCHINESEFINEAITS謝TILESSADEVELOPMENTF如MTEXTSORIENTEDGENE豫LARTHIST0巧INTRODUCTION∞COMPLISHEDBYSINOLOGYT0VISUAL觚ALYSIS孤DDATINGRESEARCH印PLIEDBYSTYLISTICSTUDM觚D矗LNHERRESEARCHBASEDONSITUATIOILAL鋤ALYSISARER20M60S，WESTEMCHINESEFINEARTSLLISTORIANNMINGTILEIRF0CUSONABROADERFIELDOFVISUALCULT刪ESTYLISTICSTUDY，ACOMPARATIVEMAN鵬印PROACHOFARTHISTOⅨISAKINDOFMETHODEMPHASIZEONTILEWORKOFANANDTHEEVOLUTIONOFST，LEOFINDIVIDUALANIST’印PLYINGTOTHEPERIODOFARTHISTO巧鋤DDATINGOFTLLESPECIFICWORKWENFONGCOMBINES付LISTICANALYSISWI也TRADITIOILALCHINESEVISUALSTMC咖孤LALYSISTUMSOUTTOBE肌E目’ECTATTEMPTTOCHINESEFINEARTSHISTOⅨINSTEADOFFOCUSINGOILLYONMEWORKITSELF鋤DAIMINGT0RECONS饑LCTARTHIST0巧ONTHEBASISOFS鑼LECHANGE，SITUATIONALRESEARCHPUTARTHIST0巧MLDERSOCIALARLDCULTURALCONTEXT，INCLUDINGSTUDIESINICOILOLOGY肌DPATRONAGE咖DYDISCUSSIONONRIVERBALLL’SPERIOD鋤D砌BUTIONBE似EENWESTEMFINEARTSHISTORI鋤ISA邯ICLLLC鷦EOFCONTROVERSYOVERDI疵RENTMEMDDOLOGIES，WLLICH、ⅣILLBENEFITOURRESEARCHONTILEADAPTABILIT，OFWESTEMARTHISTO巧METLLODAPPLYINGTOCHINESEFINEARTSMSTOⅨWESTEMCHINESEFINEANSHISTO珂IN20MCENTU以SUCCEEDT0PRESEⅣEWESTEM仃ADITIONALMETHODOFARTILISTORYANDAVOIDLO畫CALWEAKNESS鋤DPREJUDICEINCHINESETRADITIONALARTHISTORYISANIMPORT鋤TCOMPONENTOFWHOLECILINESEFINEARTSLLISTORY肌DACRITICALIMPETUSFORCLLINESEFINEARTSHISTORYDEVELOPIMO柚INDEPENDENTH啪AILITYDISCIPLINETHROU曲MRTTLERUNDERSTALLDINGOFTHEDEVELOPMENTOFWESTEMCHINESEFINEANSHISTOⅨSUBJECTCHOICE，METHODOFCOMPOSITION，CASESTUDY觚DTLLEEXCI姍GEOFDI繯；RENTMETLLODOLOGIES，TLLESIGNIFICANTOFMYRESEARCHISTOACHIEVEAP舳。捌【ILICVIEWOFCHINESEFINE繃SHISTORY舫MDI行CRENTPERSPECTIVEANDFIELDSKEYWORDSWBSTEMCHINESEFINEANSHISTOⅨMETLLODOLOGY，STYLISTICRESEARCH，SITUATIONALRCSEARCKRIVERBAL】敝V

簡介：學(xué)校代碼幽分類號魚塑研究生學(xué)號Q壘QQ至QQ璺窒窒Q魚墨密級盂⑧東北知予冠大莩碩士學(xué)位論文毛晉刻十三經(jīng)注疏十七史考THESTUDYOFMAOJIN’SPUBLISHINGTHIRTEENCLASSICSEXEGESISTHESEVENTEENOFFICIALHISTORIES指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型作者趙玉君劉奉文研究員古典文獻(xiàn)學(xué)版本目錄學(xué)學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會(huì)2011年5月摘要毛晉是我國文獻(xiàn)學(xué)史上一位成就十分突出的私人藏書家、刻書家，他以一己之力完成了很多大型的刻書工程，比如津逮秘書、十三經(jīng)注疏、十七史、六十種曲等。毛刻十三經(jīng)注疏十七史是毛晉刻書的重中之重，這項(xiàng)浩大的經(jīng)史叢書刻印工程幾乎貫穿了毛晉的整個(gè)刻書生涯，為了它毛晉殫精竭慮，資財(cái)消耗殆盡，這項(xiàng)工程的運(yùn)營過程以及后世影響都頗值得人玩味。因此本文把毛刻十三經(jīng)注疏十七史作為個(gè)案進(jìn)行研究，力求公正客觀的對毛刻經(jīng)史叢書做出評價(jià)。由于本論文屬于個(gè)案研究，所以筆者決定以此為原點(diǎn)，向多個(gè)方面進(jìn)行輻射式搜集資料。對毛晉刻十三經(jīng)注疏十七史這一事件的研究要從多個(gè)角度著手，從毛晉生平、十三經(jīng)注疏十七史源流、毛晉刻書時(shí)代背景等等，使得對此事件的查考全面并且深入。本文共分為四個(gè)部分第一部分介紹毛晉及其家世所處的歷史時(shí)代背景；第二部分分析獨(dú)力刻經(jīng)史叢書的緣起。詳細(xì)論述毛晉刻書的過程，側(cè)重其艱難性。從人力物力財(cái)力三個(gè)方面來體現(xiàn)。因?yàn)檎麄€(gè)過程長達(dá)二十九年，所以注重時(shí)間的變化引起的一系列問題；第三部分毛刻十三經(jīng)注疏的版本、流傳、以及與其它版本的比較，總結(jié)其優(yōu)劣得失；第四部分毛刻十七史的版本、流傳、以及與其它版本的比較，總結(jié)其優(yōu)劣得失；第四部分運(yùn)用前面三部分的結(jié)論綜合評價(jià)毛刻十三經(jīng)注疏十七史。關(guān)鍵詞毛晉；汲古閣；十三經(jīng)注疏；十七史

簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文內(nèi)容摘要中國古代史分期問題包括原始社會(huì)與奴隸社會(huì)、奴隸社會(huì)與封建社會(huì)的分期。狹義的中國古代史分期問題僅指奴隸社會(huì)與封建社會(huì)的分期。關(guān)于這一問題的討論，如果從1930年郭沫若出版中國古代社會(huì)研究算起，已經(jīng)70年余年。近年來，關(guān)于這一問題的討論已經(jīng)沉寂下來，史學(xué)界開始反思據(jù)以對中國歷史作出劃分的理論前提，否定“五種生產(chǎn)方式”理論漸漸成為一種史學(xué)思潮，不斷有學(xué)者著文主張采用新的分期理論，已經(jīng)出版的幾種通史性著作作出了新的分期嘗試。本人以為，可以從不同的角度對歷史進(jìn)行分期，分期標(biāo)準(zhǔn)可以多元化，但馬克思的社會(huì)形態(tài)理論在這里我特指對人與人之間社會(huì)關(guān)系類型作出劃分依然是最基本的分期理論。分期標(biāo)準(zhǔn)問題是一個(gè)價(jià)值指向問題，馬克思的社會(huì)形態(tài)理論毫無疑問是指向人的解放的。放棄馬克思的社會(huì)形態(tài)理論，就等于默認(rèn)現(xiàn)存不合理的關(guān)系或向不合理的關(guān)系投降。同時(shí)我們還要指出，回避古史分期問題，并不等于超越了這一問題。古史分期問題可以被否定，但是我們必須搞清楚，它是在什么意義上被否定的，如果不能搞清是在什么意義上被否定的，就不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的超越。古史分期問題之所以意見紛呈，不是一個(gè)史料問題，而是一個(gè)理論問題，這在史學(xué)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。而理論問題并不僅僅涉及一個(gè)“五種生產(chǎn)方式”理論適用不適用的問題。如果大家一致認(rèn)定中國社會(huì)的某些歷史現(xiàn)象、歷史特點(diǎn)與“五種生產(chǎn)方式”理論相突兀，我們可以修改“五種生產(chǎn)方式”理論，或者干脆放棄“五種生產(chǎn)方式”理論，重新制訂中國歷史的進(jìn)化模式，但問題沒有這樣簡單。我認(rèn)為，正是在分期標(biāo)準(zhǔn)討論和運(yùn)用中透露出來的一系列觀念、方法問題，構(gòu)成我們真正超越古史分期問題的真正障礙。這些觀念和方法問題來自于我們自身，只有清理了這些觀念，找到正確的方法，才能超越古史分期問題。本文試圖對這些觀念和方法問題作一個(gè)初步的揭示。一、中國古代史分期問題，實(shí)際上是有關(guān)中國古代歷史發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式問題。在社會(huì)史論戰(zhàn)中，非馬克思主義學(xué)者大多強(qiáng)調(diào)了中國歷史發(fā)展的特殊性，中國的歷史發(fā)展道路有別于西方的歷史道路，他們試圖以此說明馬克思主義、共產(chǎn)主義不適于中國馬克思主義學(xué)者則大多強(qiáng)調(diào)了中國歷史發(fā)展的普遍性，強(qiáng)調(diào)中國的歷史發(fā)展符合人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，以此證明中國社會(huì)主義前途的必然性。因此，古史分期問題的最初展開，就是一個(gè)價(jià)值取向的表達(dá)方式問題，或者說不同的價(jià)值取向及表現(xiàn)形式，催生、觸發(fā)了古史分期的各種觀點(diǎn)。在馬克思主義史學(xué)陣營內(nèi)部，不同的分期觀點(diǎn)往往表現(xiàn)為在共同遵奉“一般歷史規(guī)律”的前提下對特殊性不同程山東大學(xué)博士學(xué)位論文三、支配中國古代史分期討論的歷史觀念是一種決定論的歷史觀念。馬克思主義從最初傳入中國時(shí)起，就取得了一種科學(xué)化的形式。在古史分期討論中，學(xué)者們一致強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式的決定作用，但圍繞青銅、鐵等金屬工具對社會(huì)發(fā)展的決定作用問題的爭論，表明作者們堅(jiān)持的決定論帶有明顯的機(jī)械決定論的色彩。圍繞地理環(huán)境對社會(huì)發(fā)展作用的爭論，離開地理環(huán)境對生產(chǎn)方式的作用這一中介談?wù)摰乩憝h(huán)境對社會(huì)發(fā)展的作用、則陷入了抽象爭論的誤區(qū)。因此本人以為，對特殊生產(chǎn)力、特殊生產(chǎn)方式與特殊社會(huì)構(gòu)成作用機(jī)制缺乏具體的分析、把握，是造成簡單地套用理論公式、公式與公式打架、爭論不決的主要原因。而忽視歷史非決定性的一面，失卻對歷史非決定因素的自覺省察，在遮蔽歷史發(fā)展特殊性的同時(shí)，也把非決定因素當(dāng)成了決定因素。在幾種中國通史的撰述中，歷史學(xué)家們著意貫穿階級斗爭線索，但階級斗爭的作用卻完全以科學(xué)的決定論的形式表達(dá)出來。在大多數(shù)情況下，學(xué)者們堅(jiān)守的決定論實(shí)際只是徒具形式的決定論。在這種決定論的歷史觀念中，歷史與未來是等價(jià)的，歷史就決定了未來。四、歷史分期是運(yùn)用歷史尺度對社會(huì)發(fā)展階段作出的劃分，歷史尺度的客觀性歸根到底歸結(jié)于生產(chǎn)力的客觀性。“五種生產(chǎn)方式”理論作為劃分歷史分期的標(biāo)準(zhǔn)，主要體現(xiàn)為一種生產(chǎn)力尺度的運(yùn)用盡管這是一個(gè)不很完整的尺度，它為我們提供了一個(gè)從西方歷史向度理解中國歷史的一種方式。在古史分期討論中，許多學(xué)者并沒有準(zhǔn)確地把握這一尺度，表現(xiàn)在對奴隸、農(nóng)奴身份的判斷上，也相應(yīng)地表現(xiàn)在對奴隸主、封建主身份的判斷上，更多地是著眼于分配而不是分工，不是使用歷史尺度，更多地是采用了倫理尺度，這就失卻了判斷社會(huì)進(jìn)程的客觀性。但這并不表明作者反對使用倫理、價(jià)值尺度對社會(huì)歷史進(jìn)行劃分。事實(shí)上，在馬克思的理論中，馬克思判斷社會(huì)歷史進(jìn)程的歷史尺度與價(jià)值尺度是有機(jī)統(tǒng)一在一起的。排除馬克思晚年的轉(zhuǎn)變，馬克思在他的大部分理論創(chuàng)作時(shí)期，側(cè)重了從歷史的尺度判斷社會(huì)歷史的進(jìn)程。從價(jià)值視角、運(yùn)用價(jià)值尺度審視歷史發(fā)展，這是另一個(gè)課題。關(guān)鍵詞古史分期社會(huì)形態(tài)理論普遍性與特殊性歷史尺度與價(jià)值尺度

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文古典的“眼淚”藝術(shù)史的觀念形態(tài)及藝術(shù)史“斷片”姓名彭勇申請學(xué)位級別碩士專業(yè)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師易中天20060501CLASSICAL“TEARS”ARTHISTORY’SPROTOTYPEOFIDEASARTHISTORY“FRAGMENTS’’ABSTRACTARTHISTORYIS“ART’’AND“HISTORY”WHICHARETWODIFFERENTASPECTSRELATINGWITHANDINFLUENCINGEACHOTHERDURINGTHECHANGESOFIDEAS，THEKERNELOFHISTORICALARTANDARTHISTORYISTHEDIFFERENCEBETWEENARTANDNONARTTHISTHESISTAKESTHEPOINTOFVIEWTHATARTHISTORYWHICHCONSISTSOFPREARTHISTORYARTHISTORYANDPOSTARTHISTORYPERIODS，HASBEENDEVELOPINGBYTRACINGBACKTHEORIGINSOFARTIDEAANDHISTORYIDEATHETHESISEXPLAINEDFRIEDRICHSCHLEGEL’SSIGNIFICANCEINTHEDEVELOPMENTISHECONNECTSCLASSICANDMODEMANDRESTOREDHISPOSITIONASANARTHISTORIANBYEXPLAININGARTHISTORYFRAGMENTKEYWORDSARTHISTORY；PREARTHISTORY；ARTHISTORYFRAGMENT11

簡介：非洲史（第一章）翻譯報(bào)告重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）學(xué)生姓名胡靜指導(dǎo)教師李永毅教授學(xué)位類別翻譯碩士重慶大學(xué)外國語學(xué)院二O一六年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要本文為一份翻譯實(shí)踐報(bào)告。原文為牛津通識(shí)讀本系列叢書中非洲史的第一章，該書由約翰派克和理查德瑞斯伯恩合著而成。本書第一章簡要介紹了非洲大陸、非洲人以及非洲歷史。本篇報(bào)告討論了翻譯中所遇到的諸如背景知識(shí)、術(shù)語、句子方面的問題，并在目的論的指導(dǎo)下針對這些問題提出了相應(yīng)的解決方法，例如術(shù)語參考、轉(zhuǎn)換、拆分、增譯以及省譯等。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞非洲歷史，解決方法，目的論，術(shù)語參考，轉(zhuǎn)換