簡(jiǎn)介：藝術(shù)設(shè)計(jì)概論唐三彩唐三彩至漢代時(shí)出現(xiàn)了一種低溫釉陶“唐三彩”既是在這種低溫釉陶上發(fā)展起來(lái)的。唐三彩主要用作“冥器”，流行西安和洛陽(yáng)，盛期是唐開(kāi)元，天寶年間。釉下彩釉下彩即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)呐咛ド?，繪飾后再罩上透明釉，經(jīng)高溫一次性燒成，其紋飾在透明釉下，所以稱之為釉下彩。主要品種是青花釉。青花青花青花是釉下彩中的主要品種，其特點(diǎn)是白瓷胎上用含金屬鈷的青料繪飾紋樣或圖畫(huà)，燒成后紋飾成藍(lán)色。它的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)滿密，層次多而分明，搭配有序，風(fēng)格整一。明式家具明式家具明代是中國(guó)家具史上最輝煌的一個(gè)時(shí)期，其設(shè)計(jì)和制造的家具獨(dú)特的風(fēng)格而被稱為明式家具，主要指那種以硬木制作于明代和清代前期，設(shè)計(jì)精巧，制作精致，風(fēng)格簡(jiǎn)潔的優(yōu)質(zhì)家具。依使用功能大致分為五類1椅凳2桌椅3床榻4柜架5其它。楊耀認(rèn)為明式家具的顯著特點(diǎn)是1，造型大方，比例適度，輪廓簡(jiǎn)練舒展；2，結(jié)構(gòu)科學(xué)，榫卯精密，堅(jiān)實(shí)牢固；3，精于選材配料，重視木材本身的自然紋理和色澤；4，雕刻，線腳處理得當(dāng)，起著點(diǎn)睛的作用；5，金屬配件式樣玲瓏，色澤柔和，起到輔助裝飾的作用。西方設(shè)計(jì)西方設(shè)計(jì)文藝復(fù)興以后，歐洲的設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，史稱“巴洛克”“羅可可”時(shí)期，以浪漫風(fēng)格為特征?！鞍吐蹇税吐蹇恕币辉~愿意為畸形的珍珠，作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格它追求標(biāo)新立異，活潑浪漫，造形夸張，奔放的渦形裝飾表現(xiàn)出一種流動(dòng)性，深受貴族階級(jí)的歡迎?！傲_可可羅可可”18世紀(jì)法國(guó)路易十五時(shí)代盛行的風(fēng)格它是“巴洛克”設(shè)計(jì)風(fēng)格的延續(xù)與變異，其特征是纖細(xì)柔美的造型與華麗的繁飾，自然主義的裝飾題材與夸張的色彩組合在一起，影響影響巴洛克，羅可可的設(shè)計(jì)風(fēng)格最終走向浮華虛飾，其登峰造極的發(fā)展似乎暗示了18世紀(jì)開(kāi)始于英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命的到來(lái)。工業(yè)革命不僅使人類的生產(chǎn)方式從手工向大機(jī)器的深刻轉(zhuǎn)變，也導(dǎo)致了新的設(shè)計(jì)思想和方式的產(chǎn)生。莫里斯莫里斯被稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父。流水線的生產(chǎn)方式流水線的生產(chǎn)方式，標(biāo)志著在汽車設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，經(jīng)濟(jì)化的思想，同時(shí)也使簡(jiǎn)潔的功能美學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。在設(shè)計(jì)史上19世紀(jì)最具歷史性的事件是1851年在英國(guó)倫敦海德公園舉辦的世界首次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)，展會(huì)的主要場(chǎng)所是當(dāng)時(shí)采用鋼鐵和玻璃材料建造的大型建筑“水晶宮水晶宮”“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”莫里斯的美術(shù)裝飾商行可以說(shuō)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上第一家從事設(shè)計(jì)，組織生產(chǎn)的公司，具有里程碑的意義。他廣泛涉足各設(shè)計(jì)領(lǐng)域，但其最關(guān)心的是染織品的設(shè)計(jì)，他的這類設(shè)計(jì)多以大自然中的植物為題材。由于莫里斯開(kāi)創(chuàng)性的工作和努力，其影響越來(lái)越大，并積聚了相當(dāng)多的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，形成了一場(chǎng)有聲勢(shì)的藝術(shù)工藝運(yùn)動(dòng)。受其影響，不少藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師紛紛建立自己的藝術(shù)和設(shè)計(jì)公司或組織，如1882年成立的“世紀(jì)行會(huì)”1884年成立的“藝術(shù)工作者行會(huì)”1888年成立的“手工藝行會(huì)”等“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”這是一場(chǎng)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，涉及眾多藝術(shù)領(lǐng)域。從設(shè)計(jì)而言，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是一個(gè)注重藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的運(yùn)動(dòng)，在長(zhǎng)達(dá)十余年的時(shí)間里，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)曾風(fēng)靡歐洲，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。新藝術(shù)運(yùn)

簡(jiǎn)介：校園藝術(shù)節(jié)主持稿向尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)張敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們合大家好刁帶著世紀(jì)創(chuàng)業(yè)的豪情，滿懷幸福的渴望，建國(guó)64周年的光輝節(jié)日，向我們闊步走來(lái)了欒燦爛的笑容和祖國(guó)的花朵一起綻放，嘹亮的歌聲同歡慶的鑼鼓一起敲響周讓我們真心的祝愿插上翅膀，同展翅的和平鴿一起自由地翱翔杜讓我們把頌歌獻(xiàn)給祖國(guó)、獻(xiàn)給人民、獻(xiàn)給親愛(ài)的黨向今天，讓我們歡聚在美麗的校園，張共同擁抱美麗的九月刁現(xiàn)在我宣布，哈爾濱市六九中學(xué)哈西校區(qū)以“”為主題的校園藝術(shù)節(jié)合現(xiàn)在開(kāi)始欒請(qǐng)?jiān)试S我介紹今天到場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)們六九中學(xué)副校長(zhǎng)史菊然，副書(shū)記胡偉杰，政教主任姚舜奕、趙飛亞，教務(wù)主任王宇，后勤主任康建業(yè)、丑力強(qiáng)刁讓我們對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)的蒞臨表示熱烈的歡迎杜在學(xué)習(xí)生活中，我們總會(huì)遇到很多困難，但都沒(méi)有遺失心里的陽(yáng)光男請(qǐng)欣賞一年八班同學(xué)為我們表演的現(xiàn)代舞女接下來(lái)請(qǐng)欣賞竹笛演奏春到湘江女已經(jīng)步入初中的我們我們正處于青春的過(guò)渡期，可我們心里總是充滿孩子的童真男下面請(qǐng)欣賞16班帶來(lái)的舞蹈小花帽女小提琴是管弦樂(lè)中的重要樂(lè)器，音色優(yōu)美，音域廣闊男下面讓我們欣賞由西洋樂(lè)器演奏的中國(guó)古典音樂(lè)梁祝女對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)是我們進(jìn)步的動(dòng)力，一年十班的男生們將他們的愛(ài)國(guó)情懷在鏗鏘有力的節(jié)奏中表現(xiàn)得淋漓盡致男下面請(qǐng)欣賞歌曲精忠報(bào)國(guó)女有一首歌曲短小、精練卻富有合唱音樂(lè)所特有的協(xié)調(diào)感。男下面讓我們來(lái)欣賞多次代表我校參加合唱比賽的三年三班趙立民老師以及他們班的全體同學(xué)為我們帶來(lái)的合唱半個(gè)月亮爬上來(lái)女每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)童年時(shí)代，可是，步入初中生活的我們已經(jīng)沒(méi)有了那么輕松、愉快的生活，現(xiàn)在，就讓我們伴隨著這首歌曲一起回憶我們可愛(ài)的童年吧男下面請(qǐng)欣賞二年七班、二年九班、三年二班和三年六班同學(xué)為我們帶來(lái)的歌伴舞童年

簡(jiǎn)介：廈門(mén)理工學(xué)院題目漫談藝術(shù)史中的藝術(shù)姓名陳金鳳班級(jí)08建筑學(xué)學(xué)號(hào)0809038114存活、直到某一天消亡。靜止而固定的歷史觀表明，歷史本身如黏土一樣可塑，它被不同時(shí)代、根據(jù)需要塑成不同的樣子。歷史以至藝術(shù)史，就像它是過(guò)去的真實(shí)檔案一樣，也是現(xiàn)實(shí)觀念的投射。在某一段的歷史時(shí)間內(nèi)，有它那一段時(shí)期的藝術(shù)，它那一段時(shí)期的文化。人類的思想在顛覆著，從自然到群體，到神，再到個(gè)體。分不清哪一個(gè)才是真理，每段都有各自絢爛的味道。這世界上是非對(duì)錯(cuò)本沒(méi)有區(qū)別，真理也不一定存在。真、善、美到底是什么這門(mén)課讓我收獲最多的，就是收獲了一堆的問(wèn)題。本來(lái)就是，越學(xué)，就會(huì)越發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知?？v觀藝術(shù)史后來(lái)看藝術(shù)，藝術(shù)從不是單憑直覺(jué)的幻想。它是具有藝術(shù)感覺(jué)和理性思維的。無(wú)論是希臘人、埃及人、還是米開(kāi)朗基羅或布隆代爾。他們都使用控制線來(lái)校正作品，以滿足藝術(shù)感覺(jué)和理性思維。藝術(shù)的歷史，正像歐文帕諾夫斯基所論述的那樣，總是保持著歷史和藝術(shù)兩者之間的分離狀態(tài)。一方面，歷史由于具強(qiáng)調(diào)原因和結(jié)果，強(qiáng)調(diào)不同種類知識(shí)（政治的、社會(huì)的以及藝術(shù)的）之間的關(guān)系，傾向于通過(guò)自身外在的現(xiàn)象來(lái)解釋藝術(shù)作品。另一方面，藝術(shù)客體，由于藝術(shù)受確立其為獨(dú)特事物和藝術(shù)的內(nèi)在審美標(biāo)準(zhǔn)的制約，傾向與要求從非歷史的觀點(diǎn)，從關(guān)于知識(shí)的哲學(xué)角度來(lái)鑒賞。每一段藝術(shù)史都有每一個(gè)時(shí)期的人類的深沉羈絆。

簡(jiǎn)介：藝術(shù)概論試題總匯名詞解釋什么是藝術(shù)作品就是藝術(shù)存在的具體方式，它是藝術(shù)家的最終勞動(dòng)產(chǎn)品，更是社會(huì)公眾接觸藝術(shù)的最主要途徑現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的反映，加工，創(chuàng)作等環(huán)節(jié)生產(chǎn)出來(lái)的作品，這才為滿足社會(huì)的審美需要提供了實(shí)在的具體的欣賞對(duì)象。靈感是指在創(chuàng)作活動(dòng)中人的大腦皮質(zhì)高度興奮時(shí)的一種特殊心理狀態(tài)和思維形式，它是一種抽象思維的基礎(chǔ)上突如其來(lái)產(chǎn)生新概念或新意像的頓似的思維方式。意象是有“意”的的形象和有“象”的意念的統(tǒng)一，意指的是藝術(shù)家的思想感情和創(chuàng)作意圖，“象’是具體生活中可以傳達(dá)意的物象，意象并不是意與象的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是二者經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的精神加工之后的產(chǎn)物。藝術(shù)意蘊(yùn)指在藝術(shù)作品呈現(xiàn)的客觀存在于有限中體現(xiàn)出來(lái)的一種無(wú)限，常常只是意會(huì)，不可言傳，只可接近不能窮盡的一種感受，未來(lái)得到藝術(shù)作品的意蘊(yùn)，欣賞者必須更全面，更深入地領(lǐng)悟作品的意味，就是所說(shuō)的妙悟藝術(shù)家是指具有藝術(shù)才能，掌握相應(yīng)技術(shù)技能，專門(mén)從事藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)自己的創(chuàng)造來(lái)來(lái)滿足人們的精神需要的勞動(dòng)者總稱。藝術(shù)語(yǔ)言就是用以塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美，情感和體驗(yàn)時(shí)運(yùn)用的獨(dú)特表現(xiàn)方式和手段，藝術(shù)家運(yùn)用獨(dú)特的材料和工具來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這這門(mén)藝術(shù)具有獨(dú)特的美學(xué)特征，多選題藝術(shù)形態(tài)劃分1語(yǔ)言藝術(shù)造型藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)表情藝術(shù)綜合藝術(shù)音樂(lè)起源說(shuō)簡(jiǎn)述之勞動(dòng)起源說(shuō)語(yǔ)言信仰說(shuō)巫術(shù)起源說(shuō)藝術(shù)的社會(huì)功能審美功能認(rèn)識(shí)功能社會(huì)組織功能以美育代替宗教的觀點(diǎn)藝術(shù)語(yǔ)言功能塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)作品內(nèi)容，具有獨(dú)特的審美功能藝術(shù)欣賞的心理過(guò)程作品都有哲學(xué)意味，我們只是想說(shuō)，再哲學(xué)與藝術(shù)之間并沒(méi)有不可逾越的鴻溝。此外，哲學(xué)進(jìn)入藝術(shù)不以抽象的理論邏輯形式，而必定是形象意味的哲理，哲理意味的形象對(duì)立統(tǒng)一，并滲透著情感藝術(shù)作品的特征藝術(shù)實(shí)踐是獨(dú)立自在的藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)品

簡(jiǎn)介：藝術(shù)中心管理制度1所有任課老師不得遲到準(zhǔn)時(shí)出席各類會(huì)議2所有任課教師應(yīng)在課前課后做好簽到簽退工作。3成績(jī)每月考核一次。且記錄在案，并作為教學(xué)檔案長(zhǎng)期保存。4教師要為人師表，嚴(yán)于律己；穿戴整潔，端莊大方，佩帶首飾適度，男教師不穿背心和短褲，符合職業(yè)身份。5老師不許體罰或變相體罰學(xué)生；要注意保護(hù)學(xué)生自尊心6教學(xué)思路要清晰，由淺入深，由表及里，注意培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣；靈活而不凌亂7不得向家長(zhǎng)索取物品，不得在任何節(jié)假日暗示學(xué)生送禮。不得對(duì)學(xué)生有親疏遠(yuǎn)近的表示。8教師一切請(qǐng)假，任課教師需提前在告知學(xué)生，做好調(diào)課時(shí)間安排。及時(shí)做好和家長(zhǎng)的溝通工作。謹(jǐn)防落掉一個(gè)學(xué)生，引起家長(zhǎng)不必要的不滿。9嚴(yán)禁在工作場(chǎng)所內(nèi)大聲喧嘩、使用污言穢語(yǔ)或追逐嘻鬧，講話聲量以不影響他人工作為標(biāo)準(zhǔn)10下班離開(kāi)時(shí)應(yīng)關(guān)閉電腦、空調(diào)、電燈等用電設(shè)備設(shè)施，關(guān)鎖好門(mén)窗。發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)明燈、長(zhǎng)流水現(xiàn)象望各科老師及學(xué)生家長(zhǎng)予以配合，自覺(jué)遵守學(xué)生規(guī)章制度一、一、紀(jì)律管理1學(xué)生應(yīng)嚴(yán)格遵守輔導(dǎo)班的各種規(guī)章制度，勤奮好學(xué)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，講究衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)公物，講究文明禮貌2上課期間學(xué)生須保持安靜不得大聲喧嘩打鬧上課間不準(zhǔn)帶手機(jī)，MP33不得無(wú)故在室內(nèi)走動(dòng)4學(xué)生須自覺(jué)保持教室衛(wèi)生不準(zhǔn)隨地吐痰；課后請(qǐng)將自己的廢棄物放到指定的地點(diǎn)；不準(zhǔn)在門(mén)窗、桌椅、墻壁上隨意涂寫(xiě)。5不得攜帶玩具等進(jìn)入教室，不得在學(xué)習(xí)時(shí)間吃零食學(xué)生自覺(jué)服從老師管理，如有任何建議和意見(jiàn)可單獨(dú)向老師反映。6上課時(shí)如發(fā)生突發(fā)事件聽(tīng)從老師指揮和安排。7請(qǐng)學(xué)生保管好自己的隨身物品貴重的東西最好不要帶到藝術(shù)中心，如有丟失后果自負(fù)。8學(xué)習(xí)完經(jīng)老師同意后即刻回家，不許故意逗留、打擾別人學(xué)習(xí)。二、二、學(xué)習(xí)管理學(xué)習(xí)管理1學(xué)生到班后需如實(shí)向老師匯報(bào)作業(yè)、所學(xué)內(nèi)容及學(xué)習(xí)效果，以方便老師查閱、輔導(dǎo)。2每科作業(yè)需單獨(dú)完成完成后主動(dòng)交與老師不懂的進(jìn)行單獨(dú)講解。3每天家庭作業(yè)完成后，老師適量安排針對(duì)性輔導(dǎo)，要求學(xué)生自覺(jué)服從老師安排。

簡(jiǎn)介：九龍鎮(zhèn)中心學(xué)校第六屆中小學(xué)生藝術(shù)展演工作小結(jié)九龍鎮(zhèn)中心學(xué)校高度重視第六屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)的開(kāi)展。自區(qū)教育局下發(fā)文件之日起，九龍鎮(zhèn)中心學(xué)校首先成立組織，制定活動(dòng)方案，及時(shí)召開(kāi)中小學(xué)幼兒園負(fù)責(zé)人會(huì)議，會(huì)議下發(fā)方案。根據(jù)方案要求，各中小學(xué)幼兒園立即行動(dòng)起來(lái)，在班級(jí)選拔，學(xué)校遴選的基礎(chǔ)上，中心校在3月25日集中推選節(jié)目。中心校從全鎮(zhèn)中小學(xué)幼兒園組織的40個(gè)節(jié)目中篩選出17個(gè)節(jié)目又作了指導(dǎo)，提出了整改建議。3月30日，中心校第六屆中小學(xué)生藝術(shù)展演組委會(huì)，又對(duì)全鎮(zhèn)17個(gè)節(jié)目進(jìn)行彩排。在彩排過(guò)程中又精選10個(gè)劇目作為匯演的節(jié)目。在中小學(xué)藝術(shù)展演開(kāi)展的過(guò)程中，組委會(huì)成員多次深入到各校督查指導(dǎo)，各校從眾多的節(jié)目中推選出精品。我鎮(zhèn)開(kāi)展本屆展演活動(dòng)真正達(dá)到了“人人都參與，班班有歌聲，校校有節(jié)目”的目的。此次活動(dòng)的開(kāi)展不但讓廣大師生欣賞到節(jié)目的精彩，更重要的是培養(yǎng)了廣大師生的藝術(shù)興趣和愛(ài)好。九龍鎮(zhèn)中心學(xué)校還將對(duì)這次藝術(shù)展演活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)表彰。評(píng)選出優(yōu)秀組織獎(jiǎng)7個(gè)，優(yōu)秀劇目分一、二、三等獎(jiǎng)給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。2018413

簡(jiǎn)介：ISSAF1附件附件1藝術(shù)家介紹藝術(shù)家介紹（一）（一）中央美院中央美院孫璐1969年生于山東青島1993年畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院雕塑系獲學(xué)士學(xué)位1999年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系獲碩士學(xué)位2007年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院獲博士學(xué)位現(xiàn)任教于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系作品發(fā)表于雕塑、中國(guó)雕塑、美術(shù)研究、美術(shù)探索等多家專業(yè)藝術(shù)刊物創(chuàng)作、展覽、活動(dòng)2010年鰭系列參加雕塑雜志年度提名展（北京）2009年龍鳳呈祥參加“現(xiàn)狀”首屆劉海粟美術(shù)館雕塑邀請(qǐng)展（上海）蘑菇云系列參加“春潮”首屆青島當(dāng)代雕塑藝術(shù)邀請(qǐng)展（青島）蘑菇云系列參加“齊魯風(fēng)采”慶祝新中國(guó)成立60周年雕塑展（濟(jì)南）鰭系列參加“岸”月亮河美術(shù)館首屆學(xué)院雕塑展（北京）前進(jìn)、解放參加中央美術(shù)學(xué)院“素描60年”展（北京）2008年戰(zhàn)俘參加“金屬之聲”中國(guó)雕塑家學(xué)會(huì)首屆邀請(qǐng)展（北京）人造祥云參加“物界2”學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展（北京）2007年中國(guó)加入世貿(mào)入選國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程鰭系列參加“回歸融合”藝術(shù)展（成都）2006年新馬踏飛燕參加“雕塑百年”上海城市雕塑藝術(shù)中心開(kāi)館暨雕塑展覽（上海）蘑菇云系列參加中韓當(dāng)代雕塑展（北京）鰭系列參加“人文山水”當(dāng)代雕塑展（惠州）2005年鰭系列參加“開(kāi)放空間”雕塑作品展（北京）2004年中國(guó)彩燈參加“中國(guó)想象”中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)展（巴黎）鰭系列參加釜山雙年展（釜山）2003年M2001鰭系列參加上海國(guó)際環(huán)境與雕塑藝術(shù)展（上海）2002年鰭系列參加“藍(lán)色空間”雕塑邀請(qǐng)展（北京）M2001圣殿參加2002中國(guó)北京國(guó)際城市雕塑藝術(shù)展（北京）馬踏飛燕仿真模型系列參加首屆中國(guó)藝術(shù)三年展（廣州）2001年再見(jiàn)春宮911參加國(guó)際藝術(shù)家聯(lián)展（巴黎）自行車系列參加“西部西部”大型景觀雕塑展（西安）鰭系列參加中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)與雕塑展（倫敦）2000年無(wú)題系列參加“希望之星”中國(guó)高等美術(shù)學(xué)院雕塑畢業(yè)作品選拔展（青島）鰭系列參加第三屆當(dāng)代雕塑藝術(shù)年度展（深圳）ISSAF3巴黎國(guó)際藝術(shù)城雕塑個(gè)展巴黎1994年作品長(zhǎng)號(hào)參加第八屆全國(guó)美展（北京）（三）（三）中國(guó)美院中國(guó)美院張海軍、孫士杰、岳鴻海張海軍張海軍河南長(zhǎng)垣人1996年畢業(yè)于河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系并留校任教1995年至1997年被公派至中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系借讀2001年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系研究生班2008年赴法國(guó)巴黎美術(shù)學(xué)院雕塑系研修現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院公共空間藝術(shù)系城市雕塑工作室主任、副教授中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員創(chuàng)作、展覽、活動(dòng)2010年仙人掌參加突維2010浙江當(dāng)代藝術(shù)展（杭州）2009年浣參加中國(guó)新疆烏魯木齊國(guó)際城市雕塑創(chuàng)作營(yíng)（烏魯木齊）瀚參加第十一屆全國(guó)美術(shù)作品展覽（北京）瀚參加第二屆全國(guó)壁畫(huà)大展（北京）虛擬生活參加越南第一屆國(guó)際雕塑創(chuàng)作營(yíng)（越南河內(nèi)）孕入圍徐悲鴻獎(jiǎng)中國(guó)城市雕塑大賽，獲優(yōu)秀方案獎(jiǎng)（宜興）孕、餌參加浙江省第十二屆美術(shù)作品展覽（杭州）2008年餌、天上參加浙江名家雕塑邀請(qǐng)展（杭州）餌參加第六屆中國(guó)當(dāng)代青年陶藝家作品雙年展（杭州）孕參加越南順化第五屆國(guó)際雕塑節(jié)暨國(guó)際雕塑研討會(huì)（越南順化）潤(rùn)參加探索創(chuàng)新中國(guó)中青年雕塑家邀請(qǐng)展（鄭州）法國(guó)巴黎國(guó)際藝術(shù)城舉辦個(gè)人雕塑、書(shū)法作品展覽（法國(guó)巴黎）果、餌參加巴黎美術(shù)學(xué)院ANNEROCHETTE教授工作室雕塑創(chuàng)作展（巴黎美術(shù)學(xué)院左右畫(huà)廊）2007年漸參加北京第六屆藍(lán)色空間2007同在藍(lán)色星球上主題雕塑展（北京）天上參加“獨(dú)樂(lè)眾樂(lè)”中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)創(chuàng)作與研究展（日本東京）2006年溶參加上海第六屆南京路雕塑邀請(qǐng)展，獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)上海天堂參加北京第五屆藍(lán)色空間2006環(huán)境文化與人文奧運(yùn)主題雕塑展（北京）天上參加越南順化第四屆國(guó)際雕塑節(jié)暨國(guó)際雕塑研討會(huì)（越南順化）2005年傳承參加上海城市雕塑藝術(shù)中心“雕塑百年”大展（上海）單人床參加2005中國(guó)昆明首屆國(guó)際雕塑節(jié)（昆明）2004年驚參加河南省第十屆美術(shù)作品展覽，獲銀獎(jiǎng)（鄭州）2002年巒參加河南省首屆中原沙雕藝術(shù)節(jié)，獲造型藝術(shù)一等獎(jiǎng)（鄭州）騎參加紀(jì)念講話發(fā)表60周年全國(guó)美展（鄭州）2001年牛參加第二屆西湖國(guó)際雕塑邀請(qǐng)展（杭州）

簡(jiǎn)介：藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論詞解1藝術(shù)鑒賞也稱藝術(shù)欣賞，是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象，以受眾為主體的欣賞活動(dòng)。是接受者在在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值屬性的主動(dòng)懸著、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。2藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則，對(duì)以藝術(shù)作品中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和科學(xué)評(píng)價(jià)的創(chuàng)造性藝術(shù)文化活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)在根本上是一種藝術(shù)科學(xué)研究活動(dòng)，具有科學(xué)與藝術(shù)的雙重性質(zhì)。它是在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上的升華。3藝術(shù)傳播借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播手段將藝術(shù)作品和信息傳遞給接收者的過(guò)程。是人類交流藝術(shù)信息的一種社會(huì)行為，是人與人，人與他們所屬的的群體、組織和社會(huì)之間，通過(guò)特定的媒介進(jìn)行藝術(shù)信息的傳遞、接受、傳遞和反饋的總稱。信息是傳播過(guò)程中最基本的單位。藝術(shù)傳播的功能體現(xiàn)在中介功能和評(píng)價(jià)功能。4藝術(shù)直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的的能力5藝術(shù)意蘊(yùn)的凝結(jié)指藝術(shù)家將自己的主觀意圖和審美理想灌注與藝術(shù)想象之中并使意象充盈和致力于昭示主體意圖和審美意念的過(guò)程6藝術(shù)意蘊(yùn)是一種哲理或詩(shī)情，常常只可意會(huì)不可言傳，他是這樣一個(gè)藝術(shù)境界，即“此中有意已忘言”只是通過(guò)對(duì)整個(gè)藝術(shù)作品的領(lǐng)悟和體味才能把握內(nèi)在的意蘊(yùn)。7藝術(shù)活動(dòng)人們運(yùn)用審美方式對(duì)客體世界進(jìn)行認(rèn)知反映和創(chuàng)造的過(guò)程8客體世界藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活和自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象9藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)家基于自己的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)。運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和方式所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象、情境或意境的審美創(chuàng)造性活動(dòng)10藝術(shù)思潮在一定的社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大思想潮流和創(chuàng)作傾向。11藝術(shù)流派是思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。12藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情景交互作用所呈現(xiàn)的出的穩(wěn)定的整體性的藝術(shù)特色。風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。26審美期待指在藝術(shù)接受活動(dòng)中基于社會(huì)和個(gè)人的原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式。它使接受者具有了欣賞需求，并希翼在欣賞中的到滿足。期待視野可分為文體期待、意象期待、意蘊(yùn)期待。27審美娛樂(lè)功能通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)能夠使人得到視聽(tīng)感官的某種快適和感覺(jué)上的美感，給人以精神上的滿足和愉悅28審美認(rèn)知功能通過(guò)藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，可以更加深刻認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、人生29審美教育功能通過(guò)藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，感受到真善美的感染，可以在思想上受到啟迪，情操上獲得陶冶，并使人的思想、情感和理想發(fā)生深刻變化，獲得審美能力的提升和精神力量的升華。30審美教育美育，運(yùn)用審美的方式設(shè)施教育，旨在提高人的審美感受力，審美創(chuàng)造力以及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提高31審美感知是指人們?cè)谧⒁鈱徝缹?duì)象形式特點(diǎn)的同時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注審美對(duì)象的意義，鑒賞活動(dòng)往往是在直覺(jué)與感知的心理基礎(chǔ)上開(kāi)始的，他將是鑒賞者完成對(duì)作品形美滅的注意和對(duì)其意義的感受。32審美感覺(jué)感覺(jué)是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映像，是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。是人審美活動(dòng)的特殊感覺(jué)33審美想象是在記憶的表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程，是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)獲取審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程最重要的因素之一34審美情感是人類所具有的高級(jí)情感，他是審美主體對(duì)審美對(duì)象主觀體驗(yàn)和感受，審美情感是審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己需要所作出的一種心理反應(yīng)35審美理解是人在審美過(guò)程中對(duì)主體與審美對(duì)象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握，是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解體現(xiàn)出積淀在情感中的理性是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果。36審美發(fā)現(xiàn)是藝術(shù)家在關(guān)照和審視客觀事物時(shí)基于自己生活積累，并依據(jù)自己認(rèn)識(shí)社會(huì)評(píng)價(jià)生活的思想理論原則和審美意旨，對(duì)事物本質(zhì)特征的獨(dú)特感悟和理解，以及富有創(chuàng)造性的發(fā)出新的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

簡(jiǎn)介：￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠1￠￡￡2￠￡￠￡3￠￡￠￠￡￡￡4￠￠￡￠￡￡5￠￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡1￠￡￡￡￡2￠￠￠￠￠￡3￠￡￡￡￡1￠￡￡￡2￠3￠￠1￠￠￠￡2￠￡￠￡3￠￡￡￡4￠￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￠￡12￠￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￠￡￠￡￠￡￡￡20092010￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￠￡￡￡￡￠￠￡￡￡￡￡￡￡￠￠￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￠￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￠￡￡￠￠￡￠￡￡￡￡￡￡￠￠￡￡￡￡￡￡￡￡

簡(jiǎn)介：第五章藝術(shù)作品論第五章藝術(shù)作品論重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)了解藝術(shù)作品構(gòu)成、屬性，以及藝術(shù)作品的藝術(shù)美。第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)作品概述藝術(shù)作品概述一藝術(shù)作品的涵義藝術(shù)作品的涵義所謂藝術(shù)作品，就是指藝術(shù)家個(gè)體或群體的審美或反審美意識(shí)的創(chuàng)造性行為過(guò)程或成果。審美意識(shí)，就是傳統(tǒng)美學(xué)中廣義上講的美感。二藝術(shù)作品的特征藝術(shù)作品的特征1娛樂(lè)可玩性。娛樂(lè)可玩性。德國(guó)劇作家、詩(shī)人希勒曾說(shuō)“生活是嚴(yán)肅的，藝術(shù)卻是和悅的?！焙诟駹栆舱J(rèn)為“理想的藝術(shù)都不排斥嚴(yán)肅，但是就在這種嚴(yán)肅里，和悅還是基本的性格?！彼囆g(shù)作品的娛樂(lè)可玩性特征，一方面是表現(xiàn)在，無(wú)論是具體的一件藝術(shù)作品創(chuàng)作，還是如行為藝術(shù)那樣的創(chuàng)造行為展示過(guò)程，都應(yīng)該是藝術(shù)家的真誠(chéng)努力的首創(chuàng)行為。“玩”，多有散談、游戲、輕松之意。另一方面，是指藝術(shù)作品在被人們鑒賞、品味的過(guò)程中，可幫助觀賞者積極正面的休閑和娛樂(lè)。2整體性整體性藝術(shù)作品的整體性，是指藝術(shù)作品內(nèi)在各要素的構(gòu)成完整、意蘊(yùn)飽含而豐富。藝術(shù)作品的意蘊(yùn)飽含，是指藝術(shù)作品所誘導(dǎo)出來(lái)的刺激、影響欣賞者心靈的魅力。3藝術(shù)性藝術(shù)性通常所稱的藝術(shù)性是指如架上繪畫(huà)藝術(shù)作品中所塑造的形象在反映客觀存在和表現(xiàn)主體思想情感所達(dá)到的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的程度，以及其形式、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表現(xiàn)技巧的完善程度。4歷史性歷史性藝術(shù)作品的歷史性，是指處在特定歷史條件下的藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品，總是留存著該時(shí)代的特殊印跡。5藝術(shù)作品的永恒性藝術(shù)作品的永恒性一位杰出的藝術(shù)家創(chuàng)作的優(yōu)秀藝術(shù)作品，是不會(huì)因?yàn)槿祟惿鐣?huì)歷史的滄桑變化而失色的。三藝術(shù)作品的內(nèi)容藝術(shù)作品的內(nèi)容1對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)容的理解對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)容的理解藝術(shù)作品的內(nèi)容不是抽象的概括說(shuō)明，而是題材、主題、情節(jié)、細(xì)節(jié)等因素化合融會(huì)的具體、生動(dòng)、完整的展現(xiàn)。藝術(shù)作品的內(nèi)容來(lái)源于藝術(shù)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，是藝術(shù)家與人生、社會(huì)進(jìn)行精神交往的中介。從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)看，藝術(shù)作品的內(nèi)容具有不確定性的特點(diǎn)。對(duì)于藝術(shù)作品內(nèi)容的掌握情況因人而異，就是說(shuō)接受作品內(nèi)容是需要一定的條件的。2藝術(shù)作品內(nèi)容的構(gòu)成因素藝術(shù)作品內(nèi)容的構(gòu)成因素（1）題材概念有兩種，一種是廣義的，一種是狹義的廣義的題材含義是指藝術(shù)作品中所表現(xiàn)、描繪的生活、情感的范圍或性質(zhì)。意象。它的最終目的就是為了能有助于藝術(shù)家盡情地表大和傳導(dǎo)其主觀思想、觀念、情感、效果、趣味、意境和意蘊(yùn)。即達(dá)到“立象以盡意”的目的。其二，式。即指藝術(shù)家主觀情感得以有效展示或物化的具體方式。其三，材料。即指藝術(shù)家為有效地創(chuàng)造藝術(shù)作品而能動(dòng)選擇的物質(zhì)媒體材料。（3）藝術(shù)語(yǔ)言選擇的基本原則首先，藝術(shù)語(yǔ)言應(yīng)力求鮮明、生動(dòng)。其次，藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特性和豐富多樣性應(yīng)予以有效地結(jié)合。其三，應(yīng)保持藝術(shù)語(yǔ)言的民族特性。其四，藝術(shù)語(yǔ)言的個(gè)性原則。藝術(shù)家用于創(chuàng)造藝術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言都有較強(qiáng)的個(gè)人特色。其五，藝術(shù)語(yǔ)言的當(dāng)代性原則。二藝術(shù)形象（藝術(shù)形象的兩大類）藝術(shù)形象（藝術(shù)形象的兩大類）1客觀存在物象客觀存在物象特定藝術(shù)作品的藝術(shù)形象是客觀具體存在物的轉(zhuǎn)化或投胎。也就是說(shuō)有些藝術(shù)作品的具體形象，是以客觀存在物為為原型而由藝術(shù)家將其升華重塑的。2主觀情感意象。指特定藝術(shù)作品中的具體藝術(shù)形象是藝術(shù)家主觀情感積極能動(dòng)外化的結(jié)晶物。一方面指藝術(shù)家個(gè)人的主觀情感強(qiáng)烈作用后創(chuàng)作出極具表現(xiàn)性特征的藝術(shù)形象。如凡高的作品等。另一方面，是指藝術(shù)家主觀情感強(qiáng)烈作用后創(chuàng)造出極具幻化性特征的藝術(shù)形象。如西游記等。三藝術(shù)構(gòu)成藝術(shù)構(gòu)成藝術(shù)構(gòu)成，是指藝術(shù)家為表現(xiàn)特定作品的效果，在一定的時(shí)空條件下，把分散的藝術(shù)形象設(shè)計(jì)、編排、組成藝術(shù)性的有意味的整體。四藝術(shù)意境藝術(shù)意境藝術(shù)意境是指藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)中追求的內(nèi)容和理想，又是藝術(shù)作品的有機(jī)構(gòu)成要素。畫(huà)家李可染說(shuō)“意境就是景與情的結(jié)合”。藝術(shù)意境就是指藝術(shù)家熔鑄在具體藝術(shù)作品中映現(xiàn)出來(lái)的有深刻意味而豐富的心靈、情思與心語(yǔ)境界。藝術(shù)意境既是藝術(shù)家創(chuàng)作的法則，又是鑒賞者的審美要求。藝術(shù)意境包含著不同的傾向指令。其一，情感意境。其二，哲學(xué)意蘊(yùn)的意境。如唐代白居易的五言詩(shī)草中的佳句“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！本吞N(yùn)含了深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。其三，獨(dú)有寓意的意境。李可染把畫(huà)有柿子和大白菜的畫(huà)，題名為“世世清白”其四，深刻意味的意境。其五，純粹效果的意境。第三節(jié)第三節(jié)藝術(shù)作品的功能藝術(shù)作品的功能一藝術(shù)作品是人們進(jìn)行審美活動(dòng)和接受藝術(shù)教育的典型對(duì)象。二藝術(shù)作品是藝術(shù)家的價(jià)值和修養(yǎng)的具體集合物。三藝術(shù)作品是藝術(shù)家之間和藝術(shù)家與欣賞者之間互相交流的情傳媒體。四藝術(shù)作品是藝術(shù)評(píng)論家的藝評(píng)源場(chǎng)。第四節(jié)第四節(jié)藝術(shù)作品的魅力藝術(shù)作品的魅力藝術(shù)作品的魅力，就是指藝術(shù)家熔鑄于藝術(shù)作品中直指和打動(dòng)人心靈的綜合審美與反審美力量。藝術(shù)作品的魅力表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

簡(jiǎn)介：1一、背景介一、背景介紹伴隨著全球經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，“民營(yíng)美術(shù)館、藝術(shù)館、博物館”這些詞匯逐漸進(jìn)入人們的視線。近些年來(lái)，海內(nèi)外不少國(guó)家紛紛成立了眾多民營(yíng)美術(shù)、藝術(shù)館。在國(guó)內(nèi)“美術(shù)館、藝術(shù)館熱”也呈現(xiàn)一種高調(diào)姿態(tài)，本土民營(yíng)美術(shù)、藝術(shù)館猶如雨后春筍般霎間涌現(xiàn)在國(guó)內(nèi)部分城市，呈井噴式發(fā)展。創(chuàng)辦“民營(yíng)美術(shù)、藝術(shù)館”已成為一種文化藝術(shù)新浪潮，并對(duì)現(xiàn)存的固有藝術(shù)機(jī)制和格局形成了沖擊和補(bǔ)充?，F(xiàn)階段，本土民營(yíng)藝術(shù)館的發(fā)展境況已不能簡(jiǎn)單地定性為公立展館的補(bǔ)充，作為民間資本注入創(chuàng)建的機(jī)構(gòu)，愈發(fā)彰顯出其獨(dú)特的文化特性。這一民間機(jī)構(gòu)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的文化建構(gòu)所引發(fā)的作用力，已不再是單一的側(cè)面映現(xiàn)。民營(yíng)美術(shù)、藝術(shù)館發(fā)展至今已成為當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)的有機(jī)構(gòu)成。二、二、項(xiàng)目名稱與目名稱與簡(jiǎn)介珠海市XX藝術(shù)館藝術(shù)俱樂(lè)部XX藝術(shù)館成立于2009年2月8日，是珠海首家民營(yíng)藝術(shù)館。自開(kāi)幕以來(lái)，已成功舉辦了國(guó)畫(huà)大師婁師白師生作品展，當(dāng)代著名國(guó)畫(huà)家盧沉、周思聰、石虎三人書(shū)畫(huà)展當(dāng)代著名畫(huà)家錢(qián)松喦、劉海粟、朱紀(jì)瞻、關(guān)良、宋文治、亞明、王明明等作品聯(lián)展，實(shí)力派畫(huà)家郭建軍、陳朝生、張揚(yáng)、溥石、李溪境、莫各伯、林月光等作品展，著名油畫(huà)家王秀章等立體油畫(huà)作品展珠海情懷黃劍波油畫(huà)風(fēng)景展、著名書(shū)法家陳浩等作品展。以及侯衍濤先生長(zhǎng)篇小說(shuō)汶河西去首發(fā)儀式及3動(dòng)珠海旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。四、四、優(yōu)勢(shì)優(yōu)勢(shì)分析分析首先在大環(huán)境上，珠海發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具備四大優(yōu)勢(shì)一是人文優(yōu)勢(shì)，這是發(fā)展和投資文化產(chǎn)業(yè)的前提；二是環(huán)境優(yōu)勢(shì)，珠海環(huán)境優(yōu)美，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)環(huán)境優(yōu)勢(shì)；四是區(qū)位優(yōu)勢(shì)，珠海毗鄰港澳，更容易吸收外國(guó)優(yōu)秀文化成果。從小環(huán)境看，XX藝術(shù)館所處珠海市人民東路誠(chéng)豐名園商鋪，位居周圍幾個(gè)大型生活圈的中心位置，交通便利，配套設(shè)施豐富，便于市民前來(lái)參觀。臨場(chǎng)體驗(yàn)和功能復(fù)合是現(xiàn)代藝術(shù)館的發(fā)展要求，XX藝術(shù)館在展示藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上，建立藝術(shù)特訓(xùn)營(yíng)，包括油畫(huà)、陶藝等藝術(shù)形式的培訓(xùn)，由專業(yè)藝術(shù)家執(zhí)教，為廣大藝術(shù)愛(ài)好者提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和發(fā)展的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。XX藝術(shù)館深層挖掘藝術(shù)展館所應(yīng)具備的公共性和開(kāi)放性，有別于其他藝術(shù)展館，采用早10點(diǎn)至晚10點(diǎn)的開(kāi)放時(shí)間，并且節(jié)假日無(wú)休。旨在豐富市民的業(yè)余文化生活，推動(dòng)珠海市的精神文明建設(shè)及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。另外，XX藝術(shù)館廣東古今拍賣公司在珠海的唯一作品征集點(diǎn)，這就從一定程度上拓寬了藝術(shù)家們作品的銷售渠道，同時(shí)也提升作品的品質(zhì)和檔次。

簡(jiǎn)介：1石河子第七中學(xué)石河子第七中學(xué)第三屆藝術(shù)師生書(shū)畫(huà)作品展活動(dòng)方案第三屆藝術(shù)師生書(shū)畫(huà)作品展活動(dòng)方案為提升師生的藝術(shù)修養(yǎng)和書(shū)畫(huà)能力，根據(jù)學(xué)校第三屆藝術(shù)節(jié)活動(dòng)方案的有關(guān)要求，特制定本方案一、活動(dòng)目的一、活動(dòng)目的為活躍我校廣大教職工和學(xué)生的文化生活，彰顯師生的文化風(fēng)采和精神風(fēng)貌，展示我校美術(shù)教育和課外美術(shù)活動(dòng)的豐碩成果，培養(yǎng)健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，提高學(xué)校藝術(shù)教育水平和校園文化的品味為廣大學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的育人環(huán)境。同時(shí)以此活動(dòng)為契機(jī)，引導(dǎo)廣大師生將個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大“中國(guó)夢(mèng)”而不懈奮斗。二、活動(dòng)主題二、活動(dòng)主題多彩校園放飛夢(mèng)想三、活動(dòng)地點(diǎn)三、活動(dòng)地點(diǎn)小學(xué)樓美術(shù)作品展室四、活動(dòng)時(shí)間四、活動(dòng)時(shí)間2014年12月8日至2015年1月10日五、活動(dòng)對(duì)象五、活動(dòng)對(duì)象全校教職工及一至八年級(jí)學(xué)生六、作品要求六、作品要求（一）作品類別1書(shū)法作品含硬筆書(shū)法（鋼筆字、民族文字書(shū)法）、毛筆字、篆刻等形式，書(shū)體不限。硬筆書(shū)法作品規(guī)格以Ａ4復(fù)印紙或硬筆書(shū)法專用箋；書(shū)法作品（毛筆字）規(guī)格不小于４尺對(duì)開(kāi)宣紙；篆刻印屏為A4規(guī)格大小的宣紙。2繪畫(huà)作品含兒童畫(huà)、科幻畫(huà)、電腦繪畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水粉畫(huà)、素描等，畫(huà)種不限。國(guó)畫(huà)作品規(guī)格不小于４尺對(duì)開(kāi)宣紙；電腦繪畫(huà)規(guī)格為A4復(fù)印紙；其它作品規(guī)格為8開(kāi)素描紙。3手工作品含剪紙、編織、泥塑等，體裁不限，規(guī)格自定。4攝影作品規(guī)格8寸～16寸。（二）作品內(nèi)容32人員郝文忠老師負(fù)責(zé)，音體美組老師參與，張燕萍老師指導(dǎo)（六）展出安排1展出時(shí)間2015年12月28日至2016年1月10日。2校內(nèi)觀展學(xué)生參觀師生作品展由美術(shù)教師負(fù)責(zé)組織，以班級(jí)為單位，利用美術(shù)課時(shí)間，有序觀摩學(xué)習(xí)；本校教師利用空閑時(shí)間自主觀展。3校外觀展來(lái)校檢查指導(dǎo)工作的外賓參觀師生作品展，由校辦負(fù)責(zé)引導(dǎo)。

簡(jiǎn)介：開(kāi)展學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)實(shí)施方案開(kāi)展學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)實(shí)施方案一、活動(dòng)目的一、活動(dòng)目的以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為核心，通過(guò)廣泛組織學(xué)生唱紅色歌曲、進(jìn)行一系列的藝術(shù)活動(dòng)，進(jìn)一步創(chuàng)新學(xué)校德育形式、豐富學(xué)校德育內(nèi)涵，陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈、規(guī)范學(xué)生行為，引導(dǎo)學(xué)生做新時(shí)代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。二、指導(dǎo)思想二、指導(dǎo)思想以“關(guān)于在全市中小學(xué)深入開(kāi)展讀書(shū)、體育、藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐四項(xiàng)活動(dòng)”的意見(jiàn)為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，圍繞以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育的戰(zhàn)略主題，樹(shù)立多樣化人才培養(yǎng)觀念，堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一。通過(guò)在全市中小學(xué)廣泛開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)、體育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生發(fā)展提供廣泛空間，激發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)、生動(dòng)活潑地發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。三、組織領(lǐng)導(dǎo)三、組織領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)四、活動(dòng)對(duì)象四、活動(dòng)對(duì)象全體在校學(xué)生五、主辦單位五、主辦單位政教處、辦公室、各級(jí)部、藝術(shù)組體育組【活動(dòng)目的】通過(guò)生動(dòng)廣泛的歌詠活動(dòng)，讓學(xué)生唱響愛(ài)黨愛(ài)國(guó)主旋律，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)熱情，引領(lǐng)學(xué)生從小樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命感和責(zé)任感。借此活動(dòng)使紅歌傳遍校園的每一個(gè)角落，使廣大師生注入一縷紅色精神。激勵(lì)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，盡展我們的青春風(fēng)采。同時(shí)充實(shí)同學(xué)們的課余生活，加強(qiáng)交流，融進(jìn)情感?！净顒?dòng)前期】（一）宣傳工作1、為保證本次合唱比賽有序開(kāi)展，全校教師要積極參加、通力合作，要堅(jiān)持正面導(dǎo)向，宣傳本次活動(dòng)的意義和效果，展示學(xué)校藝術(shù)教育的成果和學(xué)校師生的精神風(fēng)貌，形成良好的輿論氛圍和社會(huì)影響；2、班主任結(jié)合音樂(lè)教師針對(duì)本年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)選擇合適的革命紅色歌曲，在班級(jí)里利用課間、音樂(lè)課、班會(huì)等時(shí)間進(jìn)行循環(huán)播放，達(dá)到耳熟能唱的效果；3、以級(jí)部為單位，加強(qiáng)內(nèi)部宣傳，在級(jí)部會(huì)議上做出要求、發(fā)動(dòng)和宣傳，并要求各班在9月底前將所選的歌曲上報(bào)給音樂(lè)組。（二）具體部門(mén)工作本次活動(dòng)主要以政教處組織為主，各部門(mén)協(xié)調(diào)共完成。

簡(jiǎn)介：藝術(shù)概論藝術(shù)概論簡(jiǎn)述藝術(shù)與生活的關(guān)系簡(jiǎn)述藝術(shù)與生活的關(guān)系為什么生活是提供藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉為什么生活是提供藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)生活的反映。這是關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的最基本觀點(diǎn)，其他觀點(diǎn)都建立在這一基礎(chǔ)之上。藝術(shù)由藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)，以諸如詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等形式，表達(dá)自己的審美思想和情感。藝術(shù)家的創(chuàng)作離不開(kāi)對(duì)藝術(shù)技藝、藝術(shù)語(yǔ)言的傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，這使藝術(shù)家能夠掌握最基本的表現(xiàn)能力。然而這些準(zhǔn)備并不夠，其創(chuàng)作之所以能夠感動(dòng)欣賞者，在于一種情感的涌現(xiàn)，這種情感必然來(lái)自于藝術(shù)家的生活體驗(yàn)。情感再現(xiàn)是藝術(shù)表現(xiàn)的靈魂，藝術(shù)家如果沒(méi)有對(duì)生活的深刻體悟，也就無(wú)法與他人取得情感的共鳴。所以，藝術(shù)與生活息息相關(guān)密不可分，而藝術(shù)正是一種對(duì)生活的智性表現(xiàn)。藝術(shù)是生活的真實(shí)反映，是藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)形象如實(shí)再現(xiàn)客觀世界，表現(xiàn)主觀世界。藝術(shù)是一種形式語(yǔ)言，具有其自身的審美意味與形式法則，因而藝術(shù)很少直接地再現(xiàn)生活。首先，藝術(shù)的真實(shí)是假定的真實(shí)。內(nèi)容上，藝術(shù)形象并不是客觀的事物本身；形式上，在三度空間中存在的真實(shí)實(shí)物，在繪畫(huà)中只能表現(xiàn)于二度空間內(nèi)。這種真實(shí)正如畢加索所說(shuō)藝術(shù)是謊言，然而這種謊言能使我們認(rèn)識(shí)真理。第二，藝術(shù)的真實(shí)不僅是客觀的真實(shí)而且是本質(zhì)的真實(shí)。也就是說(shuō)，藝術(shù)不僅能真實(shí)的反映事物的現(xiàn)象，還能通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)。舉例巴洛克時(shí)期西班牙畫(huà)家維拉斯凱茲創(chuàng)作的教皇英諾森十世。藝術(shù)是生活的能動(dòng)反映。藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，之所以能夠創(chuàng)作出多方面反映社會(huì)生活的多樣化的作品，首先因?yàn)樗囆g(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中是有選擇性的。其次，不同的藝術(shù)家根據(jù)同一社會(huì)生活也可以創(chuàng)作出不同的藝術(shù)作品。此外，每個(gè)藝術(shù)家的生活具有非同一性，他們對(duì)生活的不同體驗(yàn)，也是藝術(shù)作品能動(dòng)反映社會(huì)生活的一方面。舉例五代時(shí)期荊關(guān)董巨四大山水畫(huà)家因生活環(huán)境不同分為北方雄偉南方溫潤(rùn)的兩種風(fēng)格。藝術(shù)在一定程度上對(duì)生活也起反作用。不同藝術(shù)時(shí)期不同的大環(huán)境下創(chuàng)造出紛繁多樣的藝術(shù)作品，其中先進(jìn)的藝術(shù)對(duì)生活起促進(jìn)作用，落后的藝術(shù)作品對(duì)生活起阻礙作用。同時(shí)，藝術(shù)家的創(chuàng)作還受到諸如政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等因素的影響，有時(shí)這些因素甚至以決定性的影響作用于藝術(shù)家的創(chuàng)作。但不能否認(rèn)，藝術(shù)的確能夠反映一種社會(huì)生活的境遇，超過(guò)反映藝術(shù)家個(gè)體生活的思想和情感。藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體，總是屬于一定的民族和時(shí)代的。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不僅需要從生活中汲取創(chuàng)作素材和靈感，而且要對(duì)生活作出判斷和評(píng)價(jià)。藝術(shù)作品就是從主觀方面折射出生活對(duì)藝術(shù)家本人的影響，藝術(shù)世界中的人物和情境都是藝術(shù)家人生閱歷和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。總之，社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作從主客觀兩個(gè)方面看，都與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系。引用參見(jiàn)陸機(jī)文賦，劉勰文心雕龍，司空?qǐng)D二十四詩(shī)品。試述藝術(shù)創(chuàng)作與文化大發(fā)展大繁榮的關(guān)系試述藝術(shù)創(chuàng)作與文化大發(fā)展大繁榮的關(guān)系文化作為一個(gè)大的系統(tǒng)，其中的精神文化是核心。而藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，一方面受到文化發(fā)展的影響和制約，另一方面反過(guò)來(lái)影響和作用于文化的發(fā)展和繁榮。藝術(shù)的起源同人類文化的起源一樣古老，在整個(gè)人類文化中占有極其重要的地位。藝術(shù)始終參與和推動(dòng)著人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個(gè)歷史階段。同時(shí)作為文化獨(dú)特的組成部分，藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。文化藝術(shù)創(chuàng)作是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。對(duì)于當(dāng)下來(lái)說(shuō)，發(fā)展文化藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)，是社會(huì)主義新階段的重要內(nèi)容，也是關(guān)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大決策。文化大發(fā)展的前提是必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，遵循社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，以發(fā)展為主題，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以滿足人民群眾精神需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開(kāi)放、有利于文化科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，不斷增強(qiáng)我國(guó)軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。文化的大發(fā)展大繁榮對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作還有以下要求第一，必須極大解放藝術(shù)生產(chǎn)力，提高藝術(shù)的生產(chǎn)水平，弘揚(yáng)主旋律，實(shí)現(xiàn)多樣化。充分調(diào)動(dòng)廣大文化工作者各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。第二，必須在質(zhì)和量?jī)煞矫鏉M足人們不斷增長(zhǎng)的、多層次、多樣性的文化精神需求。繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收借鑒世界有益文化成果，推出深受群眾喜愛(ài)、思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作。第三，文化大發(fā)展大繁榮包含著藝術(shù)上的百花齊放，必須遵循“雙百”方針。毛澤東在關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題中說(shuō)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義繁榮的方針。”“雙百”方針的生命力就在于它對(duì)學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)造的肯定和拓展。此外，還要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文化藝術(shù)創(chuàng)作加快發(fā)展，日益繁榮，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化藝術(shù)創(chuàng)作的新局面。綜合觀察當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)文化藝術(shù)創(chuàng)作既面臨著許多有利的條件也面臨的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。藝術(shù)家應(yīng)注重藝術(shù)創(chuàng)作的精神內(nèi)涵和開(kāi)放的品格，為文化大發(fā)展大繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。