簡介：分類號學號2008111201000005學校代號10512秘密年湖北大學碩士學位論文體用論一邵雍哲學研究作者姓名趙恒法申請學位類別哲學碩士研究方向中西哲學比較論文提交日期學位授予單位年月日湖北大學答辯委員會主席指導教師姓名、職稱周海春副教授學科專業(yè)名稱中國哲學論文答辯日期學位授予日期年月日年月日||ILLIFILL1FILLLLLLLI＼I737472ASTUDYONSHAOYONG’SPHILOSOPHYOFFOUNDATIONANDPRACTICALAPPLICATIONATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERCANDIDATEZHAOHENGFASUPERVISORPROF．ZHOUHAICHUNHUBEIUNIVERSITYWUHAN，CHINA

簡介：學校代碼10530學號201230010035分類號B02密級碩士學位論文低碳經(jīng)濟的生態(tài)哲學思考低碳經(jīng)濟的生態(tài)哲學思考學位申請人學位申請人潘路潘路指導教師指導教師楊小軍教授楊小軍教授學院名稱學院名稱哲學系哲學系學科專業(yè)學科專業(yè)哲學哲學研究方向研究方向科技哲學科技哲學二○一五年六月五日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：㈣Y32㈧167州97爹讜≮≮蔓9I4JI分類號??盟?UDC密級公開?暑哦≯產(chǎn)篝碩士研究生學位論文伽達默爾實踐哲學的解釋學進路申請人王卓學號2140037培養(yǎng)單位哲學學院學科專業(yè)外國哲學研究方向?qū)嵺`哲學指導教師丁立群教授完成日期2017年3月10日』壘墼蘭一YML13IIIKL2IIIILLILIL6ILLLL7M9IIIL7ULIIL■■■■■■■■■■■■■●■■■■■■■■■■■■●■■■■●■■■●■●●●■●■■■■●●■■■●■■●●●■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■●●●■■●■V●■■V■V■中文摘要伽達默爾是當代德國最杰出的哲學家之一，他在1960年發(fā)表的真理與方法使哲學解釋學獨立了出來，更因為他對實踐哲學的重視，使哲學打破了近代以來主體性哲學要求構(gòu)建世界知識邏輯化的宏大理論體系。這門理論對理解和解釋應用的強調(diào)使哲學實現(xiàn)了從理論到實踐的過渡，具體來說，它不僅實現(xiàn)和復興了古希臘實踐與理論統(tǒng)一的傳統(tǒng)，也從實踐解釋學基礎上對科學理性和社會現(xiàn)存的狀態(tài)進行了深刻的反思和批判。可以說，從伽達默爾開始，哲學以一種新的形式發(fā)揮了它的作用，哲學不僅僅是在討論世界，更是在用實踐去指導人，去表達人類命運。本文主要目的在于以下幾點一、以伽達默爾實踐哲學為切入點，研究伽達默爾如何通過創(chuàng)建哲學解釋學來繼承、復興古希臘，尤其是亞里士多德實踐與理論統(tǒng)一的傳統(tǒng)；二、闡明伽達默爾實踐哲學如何通過他的解釋學得以展現(xiàn)和應用的最后說明伽達默爾的“實踐的解釋學”具有哪些理論特色。關鍵詞伽達默爾；實踐哲學；解釋學；理解

簡介：FI二．．中文摘要中文摘要伽達默爾的哲學思想深邃廣博，主要致力于哲學解釋學和實踐哲學的研究，他的實踐哲學繼承并發(fā)展了亞里士多德的實踐哲學傳統(tǒng)，從哲學研究的總體性方式入手，意在解決社會價值理性缺失的問題。在科學技術統(tǒng)治人類的異化時代，伽達默爾用他的哲學解釋學來關注人類的現(xiàn)實問題，從而使他的哲學解釋學真正向?qū)嵺`哲學回歸。因此伽達默爾晚年所強調(diào)的實踐哲學研究并不是思想的“斷裂“，而是哲學解釋學針對當代的具體問題的繼續(xù)發(fā)展。因而可以說伽達默爾的實踐哲學是解釋學的實踐哲學，或是實踐的詮釋學。伽達默爾從人的本性出發(fā)，研究人類語言的獨有魅力，充分說明人的真正自由可以在實踐中進行正確的抉擇。這個抉擇的最終目的是善。這一活動的基礎就是理解，在此打開了解釋學與實踐哲學的通道。從而進一步引申說明理解不只停留在文本的疑難問題上，而且可以達到全人類的相互理解，實現(xiàn)真正的團結(jié)。研究伽達默爾的實踐哲學，為新的時代背景下豐富和發(fā)展馬克思的實踐哲學具有重要的借鑒意義。關鍵詞伽達默爾；亞里士多德；實踐智慧；語言；理解、【IZR，．T‘；’／{■』塑型型竺一LYILLL11L19ILLL411IIL01111IOIII14LLLLL必宣置置宣暑置宣IIIIIIIIIIIIIIIIIIII葺萱竄Y’M4UU4UABSTRACTGADAMERSPHILOSOPHICALTHOUGHTISVERYNUMEROUSANDCOMPLEX，ANDHEMAINLYDEVOTEDTOTHEPHILOSOPHICALHERMENEUTICSANDPRACTICALPHILOSOPHYRESEARCH．GADAMERINHERITEDANDDEVELOPEDTHETRADITIONOFPRACTICALPHILOSOPHYWHICHCREATEDBYARISTOTLE．INORDERTOSOLVINGTHEPROBLEMABOUTTHEABSENCEOFRATIONALSOCIETY螄SPRACTICALPHILOSOPHYSTAREDFROMGENERALITYWAYOFPHILOSOPHYRESEARCH．DURINGTHEALIENATIONERATHATTHESOCIALLIFECONTROLLEDBYTECHNIQUES，GADAMERPAYEDATTENTIONTOSOCIALREALITYPROBLEMUSINGOFHISPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，WHICHCAUSEDHISPHILOSOPHICALHERMENEUTICSTRULYTORETURNTOPRACTICALPHILOSOPHY．SOGADAMERSLATERYEARSPRACTICALPHILOSOPHYTOHIGHLIGHTTHESTUDYWASNOTTHINKINGOFTHE”FAULT”BUTTOPROMOTETHEPHILOSOPHICALHERMENEUTICSTOKEEPDEVELOPING，ANDALSOINDICTTHATHISPHILOSOPHICALHERMENEUTICSISTHEHERMENEUTICSOFPRACTICALPHILOSOPHYANDHISPRACTICALPHILOSOPHYISPRACTICALHERMENEUTICS．TOSTUDYTHECHARMOFHUMANLANGUAGEFROMTHENATU他OFHUMANS，GADAMERPROOFTOTHEPROBLEMTHATHUMANSACQUIREREALFREEDOMBYPRACTICEANDTHENMAKERIGHTSELECTION．THESELECTIONSFINALPURPOSEISREALIDENTITY．THEBASICOFTHISACTIVEISCOMPREHENSIVE，SOGADAMERNLAKETHEPHILOSOPHICALHERMENEUTICSANDPRACTICALPHILOSOPHYORGANICREUNIFICATIONTOGETHER．ITISALSOINDICTEDTHATCOMPREHENSIVENOTONLYEXISTEDINH嘶PROBLEMSOFTEXTS,BUTALSOINREALIDENTITYOFTHEHUMANITY,TOACHIEVEHUMANSOLIDARITYANDFRATERNITY．ITISANEWERATHATSTUDYOFGADAMER。SPRACTICALPHILOSOPHYCANOFFERSOMEREFERENCEFORTHEENRICHMENTANDDEVELOPMENTOFMARX’SPRACTICALPHILOSOPHY．KEYWORDSGADARNCR；ARISTOTLE；PMCFICALWISDOM；LANGUAGE；COMPREHENSIVE．N．

簡介：分類號學校代碼10542密級學號200920224010伯格曼的信息哲學思想研究THERESEARCHONBORGMANN’SPHILOSOPHYOFINFORMATION指導教師姓名、職稱奎坌塑撞學科專業(yè)銎堂墊盔塹堂湖南師范大學學位評定委員會辦公室二零一二年五月摘要伯格曼對信息進行哲學分析，將其區(qū)分為自然信息、文化信息與技術信息。自然信息是關于現(xiàn)實的信息，是顯現(xiàn)現(xiàn)實的信息，是現(xiàn)實向人類表達自身的方式，這樣的信息使得現(xiàn)實清晰易理解。文化信息也是關于自然的信息，是實現(xiàn)現(xiàn)實的信息。它使得對于現(xiàn)實表達的明晰性提升到能夠進行測查的程度。但是文化信息還能夠創(chuàng)造出一些新的和獨特的事物，給人類帶來繁榮。技術信息也是關于現(xiàn)實的信息，是呈現(xiàn)現(xiàn)實的信息。這類信息的符號是技術裝置，技術信息是通過它們呈現(xiàn)出的信息。它將對于現(xiàn)實表達的清晰性提升到透明性的程度。它也是為了現(xiàn)實的信息，將對現(xiàn)實的表達提升到可控制的程度，而且技術信息也能夠創(chuàng)造出一些全新的獨特的事物。更為突出的特征是作為現(xiàn)實的信息。技術信息的功能變得越來越來強大，有逐漸替代自然和文化信息的趨勢，使傳統(tǒng)信息逐漸淪為技術信息的工具。隨著技術信息的泛濫，使其在不同程度上趨向消解與替代現(xiàn)實，如技術信息的“減負性”消解人對現(xiàn)實的參與性；技術信息的寄生性拒斥人對現(xiàn)實的參與性；技術信息的可消費性替代人對現(xiàn)實的參與，技術信息的虛擬性與透明性替代真實性。這樣，傳統(tǒng)的自然與文化信息將淪為滿足我們需要的效用工具，甚至簡化為技術信息的工具，從而使我們喪失了通過傳統(tǒng)信息參與現(xiàn)實的連續(xù)性與深刻性，信息與現(xiàn)實的一致性被破壞，這對我們美好的生活是非常不利的。本文力圖從伯格曼的信息哲學思想出發(fā)，來探討技術信息所引發(fā)的超現(xiàn)實與替代現(xiàn)實的問題，并試圖從伯格曼的信息理論出發(fā)，提出一些主張來克服這種超現(xiàn)實的困境；來調(diào)節(jié)信息與現(xiàn)實；來保持符號與事物的平衡。我們應該關注與參與這樣一些界標物公共慶祝，

簡介：黑龍江大學碩士學位論文伽達默爾實踐哲學對科學理解、傳授的方法論意義姓名郭健申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學科學哲學（科學方法論）指導教師周東啟20070603黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTSCIELLTMCCOMPREHENSIONAILDIMPANATI伽ARETLLEBASICLIILLCOFH啪柚CO印ITION，ANDALSOMEBASICPRACTICALACTIVITY．ANALYZINGITSCO徹OTATIONAILDESSEILTIAL舶MTLLEAN舀EOFCONTEMPORANEI哆PHIIOSOPLLICALHE冊ENEUTICSHASTLLEIMPCINANTMETHODOLOGYSIGN語CANCE．ONT11EB船ISOFFOHNERS，GADAMERATTACHEDIMPONANCETOMECOMPFEHENSIONOFHISTORYREMR啪TS，WHICHISTCXT，ANDESTABLISHEDLLISOWNHE冊ENEUTICSYSTEM．HETOOKTLLERESH印LEDFORESEEING鯽LFIGURATION硒TILECORE，ESTABLISHEDAFIRENEWEYESHOT，AILDTLLECOMBINEDPROCESSOFTLLISEYESHOTISTLLEESSELLCEOFCO玎1畔BENSION．GAD踟日ALSOMADEAG翎EMLJZEDL|11DERSTALLDJNGTOTHEPRACTICE’JJLLL【EDUPⅡLECOMPREHENSIONTHEORY趾DHIS蘆越ICALPHILOSOPHY．THEWAYOFSCIEMI矗CIMPANATIONISTILEDIALOGISMWLL主CH抽CLUDESTLLEDIALOGUEOFMAINBODYANDTEXT，BYDIAJOGUE，COMBINEDLARGEREYESHOTF．O冊EDBYDIALOGUE、RITLLTLLEHISLORYEYESHOTWHICBTHETEXTEXP曬SED，HOPETOREACHANEWCOMPREHENSIONHEIGHT，WHICHISTHEESS即CEOFSCIEM幣CIMPANATION．THISPAPERHASARE跎ARCHJUSTLLSINGTLLEMELHODOLOGYSENSEWHICHGADAJILERPRACTICALPHILOSOPHYHENTLENEUTICCONTAINS，A11DTHENAPPLIESITTOTLLEUNDERSTANDING，INTERPRETATIONAILDIMPANATION向RT11EPHYSICAISCIELLCE．ANDFBNHE冊ORE，SHOWSTHEEPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGYSIGN灑CAILCEOFTLLISPRACTICALPHILOSOPHY．KEYWORDSGADANLER；PMCTICALPHJLOSOPHYHERMENEUIICS；SCIENT訊CCOMPREHENSION；SCIEN“NCJMPA叭ATJON一¨一

簡介：分類號密級學校代碼10414學號2014120057碩士研究生學位論文碩士研究生學位論文伽達默爾哲學解釋學視閾下的初中伽達默爾哲學解釋學視閾下的初中語文閱讀教學研究語文閱讀教學研究RESEARCHRESEARCHONONCHINESECHINESEREADINGREADINGTEACHINGTEACHINGININJUNIORJUNIORHIGHHIGHSCHOOLSCHOOLFROMFROMTHETHEPERSPECTIVEPERSPECTIVEOFOFGADAMERSGADAMERSPHILOSOPHICALPHILOSOPHICALHERMENEUTICSHERMENEUTICS劉樹榮劉樹榮院所文學院導師姓名馮昊專業(yè)學位類別教育碩士專業(yè)領域?qū)W科教學（語文）二○一六年月I摘要中學語文地教學內(nèi)容可以分為識字寫字教學、閱讀教學、寫作教學、口語交際教學以及綜合性學習。每個模塊的教學內(nèi)容都在教學過程中相互滲透。而在實際的教學中，閱讀教學所占的比例是最重的，也是教師教學的重點。國內(nèi)對于閱讀教學的研究主要還是從學生、教師兩個角度來看待的，而本文所選取的伽達默爾的哲學解釋學正是在學生角度為出發(fā)點的一個理論。本文采用了文獻研究和訪談調(diào)查等調(diào)查方法。首先明確了伽達默爾理論中的一些核心概念。其中包括例如“效果歷史”“前理解結(jié)構(gòu)”“對話”等一些概念。接著將解釋學與當前幾種現(xiàn)行的閱讀教學的理論進行對比分析，而后得出解釋學與當前的教學實際以及教育理念更為的契合。然后用哲學解釋學的理論對于當前的閱讀教學的現(xiàn)狀進行分析，首先就是對于教學的三要素的分析，并且基于要素的分析對當前的閱讀現(xiàn)狀特點進行歸納，得出文本的錯誤解讀以及對話精神的缺失這兩個特點，同時對其原因追根溯源可以發(fā)現(xiàn)是現(xiàn)實閱讀中學生的視域被限制，而教師的能力也不足，比如對話精神的忽視。第三部分則是將解釋學應用于現(xiàn)實的課堂中，首先就是必須搞清楚這一個過程中需要注意的問題，比如分清楚解釋學中涉及的文本解讀與課文解讀的區(qū)別以及不能因為解釋學是從讀者的角度就對否認其他的視角的閱讀理論，否則容易矯枉過正。最后就是從學生、教師、以及文本的角度總結(jié)一些策略，其中包括嘗試將這些策略應用于一個模擬課堂中，也就是從一個教案的例子中進行實踐。關鍵詞關鍵詞伽達默爾；哲學解釋學；閱讀教學

簡介：湘潭大學碩士學位論文伽利略科學的哲學意蘊姓名陳新輝申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師杜雄柏20030501ABSTRACTHISTORIANSOFSCIENCEUSEMANYWORDSTODEALWITHGALILEO’SSCIENTIFICTHEORIESANDAPPRAISEHISCONTRIBUTIONTHEHISTORYOFSCIENCE．NOALIKEWITHTHEHISTORIANSOFSCIENCE，HISTORIANSOFPHILOSOPHYONLYHAVEAFEWWORDSSPOKENWHENTHEYDEALWITHGALILEO’STHOUGHT，WHICHAREONLYABOUTTHETHOU曲TOFTWOSPECIESNATURALMATERIALS．THEREASONCOMESFROMMANYASPECTS，BUTTHESEPHILOSOPHERSAREUNJUSTTOGALILEOINTHISWAY．GALILEOSTRONGLYFOUGHTAGAINSTTHETRADITIONALIDEASOFTHEARISTOTLE’STHEORIES，ANDHEFORMEDTHETHOUGHTOFIDENTITY,CONTINUANCEANDDIALECTICALMATERIALISMINCOURSEOFHISSCIENTIFICRESEARCH．HEHADWRITTENTHEBOOKDIALOGUECONCERNINGTHETWOCHIEFWORLDSYSTEMSPTOLEMAICANDCOPERNICANTOREFUTETHETHEORYT11ATTHEEARTHWASSTATIC．ANDPUSHTHECOPEMICUS’REVOLUTIONFORWARDBYPROTECTINGANDADVOCATINGTHECOSMICPRINCIPLEOFCOPERNICUS；HEGETMANYSCIENTIFICTHEORIESBYMAKINGATHOROUGHSTUDYOFMOTION，SOPROVIDEDTHEMATERIALSNEEDOFWHICHNEWTONWAS；HEAPPLIEDTHESCIENTIFICMETHODFIRSTLYINHISTORYOFSCIENCEWHICHCOMBINEDMATHEMATICALINFERENCEWITHEXPERIENCEANDOBSERVATIONORGANICALLY,ANDENTRUSTEDMODEMMEANINGTOSOMEOLDTIMEMETHODS，SOADVANCEDTHEDEVELOPMENTOFSCIENTIFICKNOWLEDGEGREATLYANDBEGANTHEHISTORYOFMODEMPHYSICS．THUS，PHILOSOPHERMUSTSTUDYSERIOUSLYANDAPPRAISECORRECTLYTHEGALILEO’SSCIENCE．STUDYGALILEO’SSCIENCEFROMPHILOSOPHICANGLE，HISSCIENTIFICTHINKINGHADREVOLUTIONIZEDPEOPLE’STHOUGHTSATTHATTIME，HELPFULLYTRANSFORMEDTHEWORKINGSTYLEOFONLYWORKINGINTHEIDEOLOGYINTOTHEWORKINGSTYLEOFWORKINGINTHENATURE．HISNEWMETHODOFSTUDYINGSCIENCEHADMADETHESCIENTIFICKNOWLEDGEWININDEPENDENCE．HISSCIENTIFICSPIRITSOFSEEKINGTRUTHFROMFACTSANDNO

簡介：沈陽師范大學碩士學位論文優(yōu)良城邦政體與至善幸福亞里士多德政治哲學探究姓名邱杰申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師李福巖20100301IIGOODPOLISREGIMEANDVIRTUEHAPPINESSTHESTUDYOFARISTOTLESPOLITICALPHILOSOPHYABSTRACTPOLITICALPHILOSOPHYISASTUDYABOUTABASICPRINCIPLEWHICHPOLITICALPHENOMENONTAKESPLACEANDCHANGESANDABOUTBASICPRINCIPLEOFPOLITICALSCIENCEINPOLITICALSCIENCE,THEIMPORTANTCONCEPTISPOLITICALPOWERAROUNDTHEPOLITICALPOWER,ASKINGISTHISWHATISTHEPRINCIPLEOFDISTRIBUTIONABOUTPOLITICALPOWERWHICHCLASSCANVESTPOLITICALRIGHTSIFITISREASONABLE,WHATISTHEMEASUREARISTOTLEISTHEFAMOUSPOLITICALTHINKERINAXIALAGEHEWASRECOGNIZEDASTHEWESTERNPOLITICALSCIENCESPEDIGREEITHASIMPORTANTTHEORETICALANDPRACTICALVALUESTOSTUDYARISTOTLESPOLITICALPHILOSOPHYESPECIALLYHISGOODPOLISREGIMEARISTOTLESGOODPOLISREGIMETHINKINGHASITSSPECIFICHISTORICALBACKGROUNDANDSOCIALCONDITIONS,THEDECLINEOFTHEANCIENTGREEKPOLISANDSHARPENINGOFSOCIALCONFLICTSGAVEBIRTHTOARISTOTLESGOODPOLISREGIMETHEPRODUCTIONOFARISTOTLESPOLITICALPHILOSOPHYISBASEDONTHEINHERITANCEANDDEVELOPMENTOFTHEIRPREDECESSORSINTHEPOLITICALANDIDEOLOGICAL,ANDTHESTUDYOF158POLISES’POLITICALSYSTEM,BYCOMPARINGANDIDENTIFYINGWAYSITREACHESTHEPEAKABOUTTHEUNDERSTANDINGOFTHEPROBLEMINANCIENTGREECEMEANISTHEFEATUREINARISTOTLESGOODPOLISREGIMEJUSTICEISTHECOREPRINCIPLEINARISTOTLESGOODPOLISREGIMEPOLITYISTHEIDEALMODELINARISTOTLESGOODPOLISREGIMEMIDDLECLASSISANIMPORTANTROLEINARISTOTLESGOODPOLISREGIMERULEOFLAWISAMEASUREINARISTOTLESGOODPOLISREGIMEVIRTUEHAPPINESSISTHEGOALINARISTOTLESGOODPOLISREGIMEMORALACTIONISTHEFOUNDATIONFORTHEACHIEVEMENTOFARISTOTLESGOODPOLISREGIMEARISTOTLESTHEORYOFGOODPOLISREGIMEHASIMPORTANTTHEORETICALSIGNIFICANCEANDPRACTICALSIGNIFICANCEITINFLUENCESTHETHOUGHTNOTONLYBEFORETHEBOURGEOISENLIGHTENMENT、BOURGEOISENLIGHTENMENT、AFTERTHEBOURGEOISENLIGHTENMENTBUTALSOTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFMARXISMARISTOTLESTHEORYABOUTGOODPOLISREGIMEINFLUNCESTHEPOLITICSOFCHINAEMPHASISONTHEPRINCIPLESOFFAIRNESSANDJUSTICE、MIDDLECLASS、THERULEOFLAWANDVIRTUE、PARTICIPATEPOLITICSFORTHECITIZENKEYWORDSKEYWORDSARISTOTLE,POLISREGIME,VIRTUEHAPPINESS,POLITICALPHILOSOPHY

簡介：傳道解惑與傳道解惑與王重陽王重陽的詞學風貌學風貌基于哲學踐行的視角基于哲學踐行的視角摘要金元時期，異族入侵，王朝鼎革，人們物質(zhì)生活受到了巨大摧殘，精神世界也遭受了極大創(chuàng)傷。期間，全真道教為世人提供了思想指引，在擔負心理理療、幫助世人擺脫現(xiàn)實生活苦難中發(fā)揮了重要作用。作為全真道教的創(chuàng)始人，王重陽的詞作正是其哲學踐行的載體，其詞對人生意義的闡釋多了一層哲學韻味。本文即以王重陽詞為考察對象，從哲學踐行的視角探討王重陽詞作的創(chuàng)作背景、思想主題、解惑范式及藝術特征和實踐價值。第一章指出在個體矛盾、社會矛盾、民族矛盾等異常激烈的金元社會背景下，人們亟需精神生活的指引和慰藉，催生了全真教等新型道家的興起。以此，揭示王重陽哲學踐行的時代背景，并從道教與詞的密切關聯(lián)、王重陽自身的藝術修為及文人入道、詞體的轉(zhuǎn)變與特性等方面探討了王重陽以詞傳道的成因。第二章分別從解“生、死”之惑、自我“情、欲”之惑等方面，探究王重陽詞作的主題，指出王重陽旨在勸化世人不要對事物執(zhí)著追求，在執(zhí)念中迷失自己，其解惑的本質(zhì)在于破解人們對“物”的執(zhí)著，從而啟發(fā)世人應持有不過染塵俗、除去生活拘囿的生存之道。第三章揭示王重陽詞作的解惑范式與藝術特征，指出王重陽多將人生哲理與日常生活相聯(lián)系，并以此勸化眾人；多選用生活化的意象，重點以牛、骷髏等生活化意象為例，揭示他以日常之物使抽象的道理具體化、深奧的道理淺顯化；在語言運用方面，多以俚語、口語、俗語等為主，傾向于以淺白、直率等為風格的溝通方式；如此，獲得了形象生動及言理旨淺的藝術效果。第四章探索王重陽以詞解惑的實踐價值，指出王重陽對社會、生活及人性等方面具有深刻的洞察力，并以此探尋了世人自適的處世之道；以“平等”“善”等道德思想為核心信念，提升他人自身的思想境界；通過以詞為情感的宣泄載體，實現(xiàn)了自我思想境界的提升；同時，對王重陽以詞解惑的非理性實踐意識進行了批評與分析。至此，在哲學踐行的視閾下，從全真教“以詞宣教”的角度，分析了王重陽填詞的動機與目的、詞作主題以及藝術特征，探究全真教詞的本來面目。關鍵詞哲學踐行；王重陽；詞；主題；解惑范式；藝術特征；實踐價值LEVELOFIDEOLOGYWANGZHONGYANG’STHEORYEXPLANATIONWITHCI,AIRRATIONALCONSCIOUSNESSOFPRACTICEWASCRITICISEDANDANALYSEDATTHESAMETIMEOVERALL,UNDERTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYANDPRACTICE,FROMTHEPERSPECTIVEOF“MISSIONWITHCI“,THEPURPOSE,AIMS,THEMESANDARTISTICFEATURESOFWANGZHONGYANG’SCIAREANALYZED,THETRUENATUREOFWORLDTAOISMQUANZHENISEXPLOREDASWELLKEYKEYWORDSORDSPHILOSOPHYOFPRACTICEWANGZHONGYANGCISUBJECTTOREASSUREPARADIGMARTCHARACTERISTICPRACTICALVALUE

簡介：西南大學碩士學位論文休謨道德哲學及其啟示姓名楊小華申請學位級別碩士專業(yè)高等教育學指導教師易連云20090401西南人學碩一{J學位論文ABSTRACT篁曼量曼皇皇曼曼皇曼量曼曼皇曼皇曼MMI．MLA,量曼皇曼皇曼曼曼曼曼量皇曼鼉鼉鼉皇量璺THECONTENTANDENLIGHTENMENTOFHUME’SMORALPHILOSOPHY一一一GRADUATESTUDENTMAJORINGINHIGHEREDUCATIONATMASTERLEVELYANGXIAOHUATUTORPROF．YILIANYUNABSTRACTDAVIDHUME，AFAMOUSPHILOSOPHERANDETHICIST，WASALSOKNOWNASAGREATEXPERTINEXPERIENCEINTHEEIGHTEENTHCENTURYBRITAIN．HISTHOUGHTPLAYSANIMPORTANTROLEINTHEWESTERNPHILOSOPHICHISTORYANDHASPRODUCEDGREATINFLUENCEONSUBSEQUENTTHINKERS．BYANALYZINGHUME’SMORALPHILOSOPHY,THISPAPERAIMSATGETTINGEMIGLLTMENTFOROURCOUNTRY’SMORALEDUCATIONINSCHOOLSANDCITIZENS’MORALBUILDINGFRAMED．HUME’SMORALPHILOSOPHYCONSISTSOFFOUNDATIONALTHEORYOFMORALITY,VIRTUEETHICS，THEORYOFMORALSENTIMENTSANDCONSUMPTIONMORALTHOUGHT．HISFOTMDATIONALTHEORYOFMORALITYEMBODIESTHEFOLLOWINGASPECTS1．MORALITYORIGINSFROMTHEPRIMITIVESCNSEOFJOYANDPAIN,WHICHISTHEBASEOFHURNE’SMORALPHILOSOPHY．2．11LECRITERIAOFMORALJUDGMENTSAREHELPFULNESSANDENTERTAINMENT．INHERENTMORALITYOFKINDHEARTEDNESSANDACQUIREDMORALITYOFJUSTICEARETHEMAINIDEAINHUME’STWOVIRTUEMORALITY．THREEBASESSELFISHNESS，CONCEPTSANDUNSELFISHNESS，ANDSYMPATHYINHUMANNATUREOFSENTIMENTSANDTHEPRINCIPLESFORITSHAPPENINGARETHEMAJORCONTENTSOFHISVIRTUEETHICS一4INKBETWEENCONCEPTSPROVIDESCONDITIONSFORTHEHAPPENINGOFSENTIMENTS，SELFISHNESSANDLIMITEDGENEROSITYHAVEDETERMINEDTHEDOUBLETENDENCIESOFBOTHSELFISHNESSANDUNSELFISHNESS，ANDTHEPRINCIPLEOFSYMPATHYISTHEBASEOFHUME’STHEORYOFMORALSENTIMENTS．THEESSENCEOFHUME’SCONSUMPTIONMORALITYLIESINTHEARGUMENTOFMODERATECONSUMPTIONTHATCONFORMSTOHUMANNATUREANDSTRANGLESVORACIOUSDESIRES,ANDOFFINGTHEPURSUITOFTHEMAXIMUMHAPPINESSINLIFEASTHEULTIMATEGOALOFCONSUMPTION．1RT屺ABOVEARGUMENTSTOGETHERFORMHUME’SMORALPHILOSOPHY．111ECONFNMATIONOFSELFISHNESSRESTORESTHEONGINALAPPEARANCEOFHUMANBEINGS，ANDCHALLENGESCHINA’STRADITIONALMORALCONCEPTIONSOF“UNSELFISHNESS”．INTHEWORKOFMORALEDUCATION“

簡介：西安建筑科技大學碩士學位論文傳統(tǒng)村落人居環(huán)境中的儒家生態(tài)哲學意蘊以韓城黨家村為例專業(yè)哲學碩士生雷茜指導教師李仙娥教授摘要在經(jīng)濟快速發(fā)展之下，人們對生活品質(zhì)的要求也在不斷提高。在越來越多高聳林立的建筑不斷拔地而起之時，我們的生活環(huán)境卻越來越糟。資源約束趨緊、氣候異常、地質(zhì)災害頻發(fā)等一系列問題向人們不斷發(fā)出警鐘。生態(tài)危機日益嚴重，這使得人們不得不去反思,在謀求生態(tài)文明社會以及可持續(xù)發(fā)展的同時，中國傳統(tǒng)樸素的儒家生態(tài)智慧給予了人們新的價值。儒家以“仁愛”思想為根本出發(fā)點，以“愛物”為指導思想,以“天地萬物一體”為理想境界，強調(diào)了人與自然的和諧相處，給人類提供了發(fā)人深省的智慧。在今天愈來愈顯其獨特的價值，值得我們認真地研究，這也正是本文所要嘗試探討的中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學思想對傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的影響所體現(xiàn)出的倫理價值。地處陜西省韓城市的傳統(tǒng)村落黨家村是我國傳統(tǒng)村落民居建筑文化代表之一。黨家村在村落的布局、選址、空間布局、結(jié)構(gòu)造型、雕刻裝飾等方面不僅體現(xiàn)出了它所具有的建筑藝術的研究價值，而且更具思想文化特別是生態(tài)哲學方面的研究價值。黨家村傳統(tǒng)民居在諸多方面都體現(xiàn)出了“天人合一”、“中庸適度”等生態(tài)哲學思想，這為我們研究建筑與環(huán)境、建筑與人、建筑與社會的和諧關系提供了一個可參考的范式，同時也對當下美麗鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設提供了極其重要的借鑒價值。本論文緊密圍繞傳統(tǒng)村落人居環(huán)境中的儒家生態(tài)哲學意蘊這一主題，從面到點、從宏觀到細節(jié)展開系統(tǒng)研究。文章第一部分介紹了該選題背景、研究目的及意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀；第二部分主要從生態(tài)哲學，生態(tài)哲學的主要理論，儒家生態(tài)哲學的核心思想，逐層遞進并剖析什么是儒家生態(tài)哲學思想以及儒家生態(tài)思想的理論要素有哪些；第三部分主要談論我國傳統(tǒng)村落人居環(huán)境中的儒家生態(tài)哲

簡介：山西大學2008屆碩士學位論文伊格爾頓文化哲學思想的社會批判意義作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限尤娟喬瑞金教授馬克思主義哲學認識論、價值論和管理哲學．哲學社會學學院2005年9月2008年6月二OO八年六月目錄刪㈣刪㈣㈣洲JY2680663緒論????????????????????????????????1第1章文化哲學的要旨是文化批判和社會批判???????????????51．1文化的要義社會批判???????????????????????61．1．1文化釋義???????????????????????????61．1．2文化生產(chǎn)???????????????????????????71．2批判的功能政治實踐?????????????????????101．2．1批判理論的社會歷史性和政治性?????????????????101．2．2批判理論的實踐運用?????????????????????121．2．3從文學理論向文化理論視角的轉(zhuǎn)換????????????????131．3文化政治批判改造整個社會生活方式??????????????15第2章社會批判的本質(zhì)在于意識形態(tài)批判????????????????202．】對各種意識形態(tài)概念和理論的批判?????????????????202．1．1“意識形態(tài)”概念的批判性重釋?????????????????2L2．1．2對“虛假意識”說的質(zhì)疑???????????????????232．2文化政治批判核心范疇的意識形態(tài)觀????????????????252．2．1注入階級關系、權(quán)力結(jié)構(gòu)及話語理論內(nèi)涵的意識形態(tài)觀???∥???262．2．2恢復“意識形態(tài)批判”的地位??????????????????28第3章文化批判的目的旨在培育新社會主體????????????????313．1后現(xiàn)代主義解構(gòu)主體無益于培育新社會主體?????????????3L3．2培育新社會主體的思想基礎是馬克思主義??????????????36結(jié)束語????????????????????????????????4L參考文獻???????????????????????????????44致謝??????????????????????????????”47附錄???????????????????????????????48

簡介：ATHESISDISSERTATIONSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERDOCTORTHEPHILOSOPHICALANALYSISOFTHECORPORATESOCIALRESPONSIBILITYBYJIABOQUNSUPERVISORPROF．WEICHANGLINGSCHOOLOFPUBILCADMINISTRATIONMAY，2014摘要在中國加入全球化的世界體系之后，西方工業(yè)文明和社會價值觀念也開始傳入。伴隨著我國改革進程的不斷深入，作為市場主體之一的企業(yè)在創(chuàng)造巨大社會財富的同時所衍生的相關社會問題也日漸引起人們關注，企業(yè)社會責任成為人們衡量企業(yè)經(jīng)濟效益和社會擔當之間平衡發(fā)展的重要范疇。在此大背景下，企業(yè)社會責任逐漸成為國內(nèi)關注的熱點。現(xiàn)代經(jīng)濟學之父亞當斯密在道德情操論中指出“如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定要威脅社會穩(wěn)定?！雹僭瓏鴦赵嚎偫頊丶覍氁渤珜А捌髽I(yè)要承擔社會責任，企業(yè)家身上要流淌著道德的血液?！霸诮?jīng)濟全球化和發(fā)展多樣化背景下審視當代中國企業(yè)的發(fā)展，就不能僅僅從經(jīng)濟學和管理學視域開展，更應該有哲學對企業(yè)發(fā)展的時代問題的回應與關注。在管理哲學的視域中探尋中國企業(yè)社會責任的相關文本題是時代發(fā)展所需，理論創(chuàng)新所需，實踐要求所在。論文主要分為五個部分闡述哲學視域中的企業(yè)社會責任第一章比較細致的闡述了在哲學視野中研究企業(yè)社會責任的理論意義和實踐意義，企業(yè)社會責任研究的國內(nèi)外現(xiàn)狀以及論文研究所使用的主要方法；第二章主要由對企業(yè)社會責任內(nèi)涵的界定入手引入企業(yè)社會責任的兩個基本維度效率和公平，在此基礎上進一步論述馬克思主義哲學的責任觀以及哲學視域中企業(yè)社會責任中所涉及的辯證關系；第三章旨在經(jīng)濟倫理視域中分析企業(yè)社會責任的問題域，這部分意在從理論上闡明企業(yè)社會責任所關涉的基本問題域以及出場語境；第四章分析當代中國企業(yè)履行社會責任的現(xiàn)狀、特點和成因，合理界定出中國企業(yè)履行社會責任的現(xiàn)實基礎；第五章探討企業(yè)社會責任貫徹的制度因素，如企業(yè)治理結(jié)構(gòu)、政府監(jiān)管、法律條規(guī)等內(nèi)容，并嘗試提出促使當代中國企業(yè)履行社會責任現(xiàn)實路徑。以哲學關注來闡釋社會發(fā)展的現(xiàn)實問題，從經(jīng)濟倫理的視域提出促使企業(yè)承擔社會責任的當代期望和實踐路徑，形成企業(yè)和社會的良性互動，實現(xiàn)二者和諧共存、繁榮共生，是本論文寫作的根本目的。對企業(yè)社會責任的哲學分析①亞當斯密道德情操論謝中林譯，北京中央編譯出版社，2008年，第97頁。I

簡介：分類號分類號學號學號M201274491學校代碼學校代碼10487密級密級碩士學位論文碩士學位論文休謨道德哲學中的“道德感”研究休謨道德哲學中的“道德感”研究學位申請人學位申請人何鑫學科專業(yè)學科專業(yè)倫理學倫理學指導教師指導教師韓東屏韓東屏教授教授答辯日期答辯日期2015527獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打“√”）本論文屬于