簡(jiǎn)介：西方哲學(xué)智慧期末考試（20）一、單選題（題數(shù)50，共500分）1（）后來(lái)也被稱(chēng)之為叫做煩瑣哲學(xué)。（10分）10分A、經(jīng)院哲學(xué)B、教父哲學(xué)C、懷疑主義D、希臘哲學(xué)我的答案A2區(qū)分意見(jiàn)之路和真理之路是誰(shuí)做出的貢獻(xiàn)（10分）10分A、巴門(mén)尼德B、赫拉克利特理論理性和感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)B、理論理性和實(shí)際理性C、實(shí)際理性和感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)D、實(shí)際理性和直覺(jué)我的答案B5感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)具有（10分）10分A、絕對(duì)性和必然性B、絕對(duì)性和偶然性C、相對(duì)性和必然性D、相對(duì)性和偶然性我的答案D6

簡(jiǎn)介：管理哲學(xué)12年秋第一次任務(wù)_0010試卷總分100測(cè)試總分0一、單項(xiàng)選擇題（共一、單項(xiàng)選擇題（共1010道試題，共道試題，共2020分。）分。）1美國(guó)行為科學(xué)家麥克雷戈指出管理的根本問(wèn)題是（）。A管理的制度B管理的服從度C管理的手段D管理者對(duì)人性的認(rèn)識(shí)正確答案D滿(mǎn)分2得分02管理主體系統(tǒng)各成員之間在理想目標(biāo)和（）的相互協(xié)調(diào)，是維系一個(gè)集團(tuán)團(tuán)結(jié)一致的思想基礎(chǔ)。A人生追求B人生信仰C興趣愛(ài)好D價(jià)值觀念正確答案D滿(mǎn)分2得分03實(shí)證主義的思想根源是歐洲哲學(xué)史上的（）A互不干擾，穩(wěn)步發(fā)展B優(yōu)化組合，取長(zhǎng)補(bǔ)短C齊頭并進(jìn)，全面抓起D互相競(jìng)爭(zhēng)，提高效率正確答案B滿(mǎn)分2得分07管理活動(dòng)中管理主體和客體受到外部組織的控制和影響，叫做（）A自控B受控C被控D第三方控制正確答案B滿(mǎn)分2得分08單管理主體和管理客體的統(tǒng)一性還表現(xiàn)在，二者的相互作用使（）不斷凝結(jié)為物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的東西，從而實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。A企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)B企業(yè)員工C管理主體D管理客體正確答案D滿(mǎn)分2得分09管理哲學(xué)給我們的理論啟示是（）

簡(jiǎn)介：1梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代（）的代表人物。10分A、洋務(wù)派B、守舊派C、維新派D、親日派我的答案C2在法國(guó)波旁王朝的專(zhuān)制之下，處于法國(guó)社會(huì)第二等級(jí)的是（）。10分A、世襲的貴族B、農(nóng)民階層C、教會(huì)的教士D、其他各階層我的答案C3笛卡爾認(rèn)為意識(shí)和肉體間相互作用的地點(diǎn)是大腦中的（）。10分A、大腦皮層B、神經(jīng)元C、松果體D、下丘腦我的答案C我的答案B7笛卡爾認(rèn)為，在自然界中，（）是唯一本源的東西。00分A、精神B、靈魂C、生物D、物質(zhì)我的答案A8第一個(gè)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命的國(guó)家是（）。10分A、西班牙B、英國(guó)C、法國(guó)D、荷蘭我的答案D9笛卡爾對(duì)（）的證明是其整個(gè)形而上學(xué)體系的一個(gè)起點(diǎn)。10分A、極端懷疑B、普遍懷疑C、是否存在真空D、人的靈魂和身體是一體的

簡(jiǎn)介：西方哲學(xué)智慧期末考試（20）姓名班級(jí)默認(rèn)班級(jí)成績(jī)1000分一、單選題（題數(shù)50，共500分）1在黑格爾看來(lái)，“絕對(duì)精神”就是什么10分A、宇宙精神的絕對(duì)化B、宇宙精神與人類(lèi)精神相符合C、人類(lèi)精神的絕對(duì)化D、人類(lèi)精神高于宇宙精神我的答案C2哥白尼的日心說(shuō)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響不包括以下哪一個(gè)10分A、否認(rèn)了上帝存在B、A、1B、2C、3D、4我的答案C5康德同意經(jīng)驗(yàn)論的基本原則一切知識(shí)來(lái)源于（）。10分A、理性B、真理C、感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)D、感性我的答案C

簡(jiǎn)介：一、單選題（題數(shù)50，共500分）1西方哲學(xué)史中公元前6世紀(jì)到公元6世紀(jì)這一時(shí)期的哲學(xué)叫做（10分）10分A、近代哲學(xué)B、現(xiàn)代哲學(xué)C、中古哲學(xué)D、古代哲學(xué)正確答案D我的答案D2（）建立了神正論。（10分）10分A、圣奧古斯丁正確答案C我的答案C4（）講幸福是合乎德性地實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。（10分）00分A、亞里士多德B、柏拉圖C、黑格爾D、康德正確答案A我的答案C5（）在形而上學(xué)里主張形式是第一實(shí)體。（10分）10分A、柏拉圖

簡(jiǎn)介：西方哲學(xué)智慧期末考試一、單選題（題數(shù)50，共500分）1洛克認(rèn)為知識(shí)是關(guān)于（）之間關(guān)系的一種把握10分A、事物B、思想C、觀念D、經(jīng)驗(yàn)我的答案C2“朝聞道，夕死可矣?！笔钦l(shuí)說(shuō)的10分A、老子B、孟子智慧樹(shù)B、財(cái)富樹(shù)C、生命樹(shù)D、權(quán)力樹(shù)我的答案A5伊凡伊里奇之死是誰(shuí)的作品10分A、陀思妥耶夫斯基B、泰勒斯C、列夫托爾斯泰D、尼采我的答案C6

簡(jiǎn)介：西方哲學(xué)智慧期末考試一、單選題（題數(shù)50，共500分）1洛克認(rèn)為知識(shí)是關(guān)于（）之間關(guān)系的一種把握10分A、事物B、思想C、觀念D、經(jīng)驗(yàn)我的答案C2“朝聞道，夕死可矣?！笔钦l(shuí)說(shuō)的10分A、老子B、孟子智慧樹(shù)B、財(cái)富樹(shù)C、生命樹(shù)D、權(quán)力樹(shù)我的答案A5伊凡伊里奇之死是誰(shuí)的作品10分A、陀思妥耶夫斯基B、泰勒斯C、列夫托爾斯泰D、尼采我的答案C6

簡(jiǎn)介：近代世界的發(fā)現(xiàn)與哪種技術(shù)的發(fā)展有關(guān)10分A、煉金術(shù)B、航海術(shù)C、地質(zhì)勘探D、建筑科學(xué)我的答案B2以下不屬于“單子論”的特征的是10分A、單純性B、復(fù)多性4亞里士多德有時(shí)把質(zhì)料稱(chēng)作（）。10分A、質(zhì)量B、物質(zhì)C、載體D、事物我的答案C5懺悔錄是誰(shuí)的作品10分A、休謨B、

簡(jiǎn)介：2016爾雅西方哲學(xué)智慧考試答案1以下選項(xiàng)中，吻合柏拉圖的觀點(diǎn)的是（）。10分A、理念就是回憶B、感覺(jué)就是回憶C、實(shí)踐就是回憶D、學(xué)習(xí)就是回憶正確答案D我的答案D2公元前5世紀(jì)，智者主要指一些職業(yè)教師，他們主要講授的是10分A、倫理學(xué)B、論辯術(shù)和修辭學(xué)C、思辨方法D、神學(xué)正確答案B我的答案B3康德認(rèn)為出于自身內(nèi)在必然性叫做真正的（）。00分A、感覺(jué)B、理性C、感性D、自由正確答案D我的答案C4實(shí)踐智慧以（）為前提。10分A、精神構(gòu)成西方文明兩大源頭是希臘文明和（）10分A、歐洲文明B、瑪雅文明C、希伯來(lái)基督教文明D、雅典文明正確答案C我的答案C9“神正論”是誰(shuí)的觀點(diǎn)10分A、奧古斯汀B、休謨C、芝諾D、柏拉圖正確答案A我的答案A10（）把國(guó)家看作是一個(gè)人格。10分A、亞里士多德B、洛克C、霍布斯D、休謨正確答案C我的答案C11根據(jù)柏拉圖早期思想來(lái)看，美的事物之所以是美的，是因?yàn)?0分A、事物模仿了其他美的事物B、人的感覺(jué)被事物占有，從而“愛(ài)屋及烏”C、事物分有了美的理念

簡(jiǎn)介：114嵐課程評(píng)價(jià)返回情感哲學(xué)與情感教育期末考題姓名CANGXIGUO班級(jí)默認(rèn)班級(jí)成績(jī)1000分一、單選題（題數(shù)50，共500分）1懷疑主義的代表人物是（）。10分A、亞里士多德B、費(fèi)爾巴哈C、黑格爾D、休謨我的答案D2由于社會(huì)的根源造成的悲劇屬于（）。10分A、性格悲劇B、文化悲劇C、社會(huì)悲劇D、命運(yùn)悲劇我的答案C3從情感的質(zhì)上看，情感的評(píng)價(jià)有（）種。10分A、5B、314B、人心C、監(jiān)獄D、法律我的答案B7在情感研究的方法中，（是情感表現(xiàn)。10分A、處世之道B、藝術(shù)C、管理學(xué)D、文學(xué)我的答案B8農(nóng)業(yè)社會(huì)主義是（）對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。10分A、恩格斯B、馬克思C、列寧D、斯大林我的答案C9“節(jié)哀順變”屬于（）。10分A、

簡(jiǎn)介：寶雞文理學(xué)院幫助客服彭宇龍首頁(yè)進(jìn)度資料通知作業(yè)考試討論西方哲學(xué)智慧課程評(píng)價(jià)下載客戶(hù)端返回西方哲學(xué)智慧期末考試新姓名彭宇龍班級(jí)默認(rèn)班級(jí)成績(jī)980分一、單選題（題數(shù)50，共500分）1以下不屬于“單子論”的特征的是10分A、單純性正確答案D我的答案D3以下哪項(xiàng)屬于泰勒斯的觀點(diǎn)10分A、水是萬(wàn)物的本源B、火是萬(wàn)物的本源C、數(shù)是萬(wàn)物的本源D、原子是萬(wàn)物的本源正確答案A我的答案A4“人生“假如明天不再來(lái)臨，宗教學(xué)里說(shuō)10分A、重新開(kāi)始

簡(jiǎn)介：馬克思主義哲學(xué)原理試題及答案（一）第一部分選擇題一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，第小題1分，共30分）1、唯心主義的兩種基本形式是BA、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義B、主觀唯心主義和客觀唯心主義C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義2、把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于AA、樸素唯物主義B、形而上學(xué)唯物主義C、辯證唯物主義C、庸俗唯物主義3、馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是BA、科學(xué)的世界觀和方法論B、系統(tǒng)化理論化的世界觀C、人們自發(fā)形成的世界觀D、人們對(duì)人生目的意義的根本觀點(diǎn)4、唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的根本分歧是DA、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神5、相對(duì)靜止是指CA、事物絕對(duì)不動(dòng)B、事物永恒不變C、事物運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D、事物運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)6、時(shí)間和空間是CA、物質(zhì)的唯一特性B、物質(zhì)的根本屬性C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因7、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是DA、事物數(shù)量的增加B、事物的一切變化C、事物根本性質(zhì)的變化D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡8、在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”和“不及”。這在哲學(xué)上符合BA、內(nèi)容和形式相互作用的原理B、量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理C、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理D、內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理9、有的哲學(xué)家認(rèn)為，世界上的一切現(xiàn)象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的。這是一種CA、庸俗唯物主義觀點(diǎn)B、唯心主義非決定論觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的機(jī)械決定論觀點(diǎn)D、辯證唯物主義決定論觀點(diǎn)會(huì)C、人的依賴(lài)性社會(huì)、物的依賴(lài)性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)D、原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)20、國(guó)家就其起源來(lái)說(shuō)，它是DA、暴力掠奪的產(chǎn)物B、社會(huì)契約的產(chǎn)物C、產(chǎn)品分配不公的產(chǎn)物D、階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物21、否認(rèn)主體選擇在歷史發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)屬于（）A、非決定論B、辯證決定論C、機(jī)械決定論D、唯心主義決定論22、馬克思主義認(rèn)為，暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的（）BA、唯一形式B、基本形式C、輔助形式D、特殊形式25、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是（）CA、人類(lèi)社會(huì)與自然界之間的矛盾B、開(kāi)拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾D、剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間的矛盾26、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說(shuō)明實(shí)行這種制度遵循了（）AA、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理C、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理D、經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理27、從根本上說(shuō)，科學(xué)活動(dòng)的生命力在于（）CA、繼承前人創(chuàng)造的知識(shí)B、繼承他人創(chuàng)造的知識(shí)C、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新D、科學(xué)家之間的合理分工28、社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是（）AA、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)B、物質(zhì)文明的發(fā)展水平C、精神文明的發(fā)展水平D、生態(tài)環(huán)境的不斷改善29、歷史唯物主義認(rèn)為，決定人的本質(zhì)的是（）AA、人的社會(huì)屬性B、人的生理結(jié)構(gòu)C、人的心理狀況D、人的自然屬性30、人生觀的核心是（）AA、關(guān)于人生目的的觀點(diǎn)B、關(guān)于人生理想的觀點(diǎn)

簡(jiǎn)介：馬克思主義哲學(xué)原理試題庫(kù)（選擇題）（第1頁(yè)共50頁(yè)）馬克思主義哲學(xué)原理試題庫(kù)馬克思主義哲學(xué)原理試題庫(kù)第一章第一章哲學(xué)基本問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1哲學(xué)的基本問(wèn)題是（B）A、社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題B、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題C、政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題D、實(shí)踐和理論的關(guān)系問(wèn)題2哲學(xué)所研究的一般規(guī)律，適用于（C）A、客觀物質(zhì)世界的某些領(lǐng)域B、客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域C、客觀物質(zhì)世界的一切領(lǐng)域D、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域3馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（B）A、人們自發(fā)形成的世界觀B、理論化、系統(tǒng)化的世界觀C、科學(xué)的世界觀D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀4肯定思維和存在有同一性，這是（D）A、辯證法的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、唯心主義的觀點(diǎn)D、可知論的觀點(diǎn)5唯心主義的基本形式是（A）A、客觀唯心主義與主觀唯心主義B、一元論唯心主義與二元論唯心主義C、經(jīng)驗(yàn)論唯心主義與為理論唯心主義D、辯證唯心主義與形而上學(xué)唯心主義6下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（A）A、心外無(wú)物，心外無(wú)理B、理在氣中，理隨事變C、富貴在天，死生由命D、理在事先，事隨理變7下列屬于客觀唯心主義的是（D）A、存在就是被感知B、物是感覺(jué)的復(fù)合C、意識(shí)是萬(wàn)物的本原D、理在事先8“存在就是被感知”是（D）A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B、客觀唯物主義觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn)D、主觀唯心主義觀點(diǎn)9唯物主義一元論與唯心主義一元論的對(duì)立屬于（C）A、世界發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題上的對(duì)立B、意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立C、世界的本質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立D、真理的本性問(wèn)題上的對(duì)立10古代樸素唯物主義把世界的本原歸根結(jié)為（D）A、絕對(duì)觀念B、客觀實(shí)在C、理念世界D、“原初”物質(zhì)11中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是一種（D）A、宿命論觀點(diǎn)B、唯意志論觀點(diǎn)C、機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D、樸素唯物論觀點(diǎn)12在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前不曾存在（B）A、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)B、唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)C、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)D、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)13“人為自然立法”的觀點(diǎn)屬于（B）A、宿命論B、主觀唯心主義C、機(jī)械唯物主義D、客觀唯心主義14判斷一種哲學(xué)是否是“真正的哲學(xué)”取決于它（D）A、是否堅(jiān)持唯心論B、是否堅(jiān)持辯證法馬克思主義哲學(xué)原理試題庫(kù)（選擇題）（第3頁(yè)共50頁(yè)）C、不能把世界理解為處于運(yùn)動(dòng)變化中的過(guò)程D、不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域E、否認(rèn)世界的可知性7哲學(xué)上的二元論（BD）A、既是唯物論，又是唯心論B、最終必然導(dǎo)向唯心論C、本質(zhì)上屬于唯物論D、不能把自己的主張堅(jiān)持到底E、是超越唯物論和唯心論的基本派別8、下列選項(xiàng)中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有（ACD）A、樸素唯物主義B、庸俗唯物主義C、形而上學(xué)唯物主義D、辯證唯物主義E、自然唯物主義9、近代機(jī)械唯物主義的嚴(yán)重缺陷是（BDE）A、否認(rèn)世界可知性B、機(jī)械性C、否認(rèn)自然規(guī)律客觀性D、形而上學(xué)性E、不徹底性10、主觀唯心主義認(rèn)為，世界的本原是（ABC）A、人的主觀意識(shí)B、人的主觀感覺(jué)C、人的心D、宇宙精神E、絕對(duì)觀念第二章第二章馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是（C）A、階級(jí)性B、革命性C、實(shí)踐性D、科學(xué)性2馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是（D）A、機(jī)械力學(xué)B、地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)C、動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)D、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論3馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是（A）A、關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律B、自然界發(fā)展的一般規(guī)律C、理論思維發(fā)展的一般律D、社會(huì)歷史發(fā)展的一般律4馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（C）A、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系B、整體和部分的關(guān)系C、一般和個(gè)別的關(guān)系D、理論和實(shí)際的關(guān)系5現(xiàn)代科技革命的成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是（B）A、使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代B、深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀C、證明馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理的體系D、對(duì)馬克思主義哲學(xué)時(shí)基本原理作了否證6學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（C）A、從個(gè)別到一般的方法B、向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)的方法C、理論聯(lián)系實(shí)際的方法D、邏輯推理的方法7馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是（B）A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B、實(shí)事求是C、能動(dòng)的革命的反映論D、為人民服務(wù)8馬克思主義哲學(xué)對(duì)唯心主義哲學(xué)的科學(xué)態(tài)度是（C）A、堅(jiān)決批判、徹底否認(rèn)B、避而遠(yuǎn)之，不聞不問(wèn)C、棄其槽粕、取其精華D、有用則取之，無(wú)用則舍之

簡(jiǎn)介：高二政治生活與哲學(xué)高二政治生活與哲學(xué)第一單元練習(xí)題第一單元練習(xí)題第Ⅰ卷（選擇題，共第Ⅰ卷（選擇題，共66分）分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共一、單項(xiàng)選擇題（本大題共3333小題，每小題小題，每小題2分）分）1在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱(chēng)呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是（）A樸素唯物主義觀點(diǎn)B形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C辯證唯物主義觀點(diǎn)D客觀唯心主義觀點(diǎn)219世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo)，從1845年開(kāi)始，馬克思恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng)，先后撰寫(xiě)了關(guān)于費(fèi)爾巴哈的綱領(lǐng)、德意志意識(shí)形態(tài)和共產(chǎn)黨宣言等光輝著作。據(jù)此回答材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是（）A第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一B實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一‘C第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一D堅(jiān)持群眾路線3從馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)的緣由可看出（）A哲學(xué)都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革B哲學(xué)都是在批判神學(xué)的宗教思想中產(chǎn)生的C真正的哲學(xué)在于它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求D哲學(xué)就是反映社會(huì)生活的各個(gè)方面的內(nèi)容4下列命題中屬于客觀唯心主義的有（）①氣者，理之依也②世界是絕對(duì)觀念的異化，孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無(wú)可禱也”③理在事先，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子④世界就是經(jīng)驗(yàn)⑤世界就是上帝意志的創(chuàng)造物A①②⑤B②③⑤C①③④⑤D①②③④⑤5馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，根本原因在于（）A它是科學(xué)理論B它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的哲學(xué)C它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論D它是建立在辯證法基礎(chǔ)之上的哲學(xué)6胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界要緊緊圍繞改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)急待解決的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行研究。這告訴我們（）A哲學(xué)要為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供解決的方法B哲學(xué)反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治C、哲學(xué)要成為時(shí)代的精華，必須正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求D從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行哲學(xué)研究，就能使哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的精華7在美學(xué)中，總要談到“移情”現(xiàn)象，即情景交融。比如，人高興時(shí)，就覺(jué)得仿佛太陽(yáng)在笑，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺(jué)得雨如淚，風(fēng)如咽?！耙魄椤钡恼f(shuō)法（）A是唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗f(shuō)明意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映B是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗J(rèn)為物質(zhì)世界是由人的主觀意志決定的C是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D屬于不可知論，因?yàn)樗砻魅四X總是不能客觀如實(shí)地反映外界事物8下列關(guān)于哲學(xué)的理解正確的是（）①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)②哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)家們對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)才形成哲19列寧把唯心主義哲學(xué)稱(chēng)作是“一朵不結(jié)果的花”，是因?yàn)椋ǎ傥ㄐ闹髁x包含某些合理的思想②唯心主義片面夸大意識(shí)作用③以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展A①②B②③C①④D①③20劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是①是否信仰宗教②對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答③對(duì)物質(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答④世界可否認(rèn)識(shí)的問(wèn)題A②③B②③④C②④D①③④21李洪志及其法輪功組織宣稱(chēng)，世界末日就要來(lái)臨，對(duì)此，現(xiàn)代科學(xué)和政府都無(wú)能為力，只有李洪志及其法輪功才能拯救人類(lèi)。從哲學(xué)上看，這些言論（）①是與唯物主義根本對(duì)立的唯心主義②是與無(wú)神論根本對(duì)立的有神論③否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性④是對(duì)未來(lái)的一種科學(xué)預(yù)測(cè)A①②B②③C①②④D①②③22“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望?！倍鞲袼沟倪@句話表明（）A無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益同社會(huì)發(fā)展規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向是一致的B哲學(xué)的階級(jí)性和科學(xué)性是不一致的C哲學(xué)的科學(xué)性決定它的階級(jí)性D無(wú)產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)是沒(méi)有階級(jí)性的，是全人類(lèi)的哲學(xué)23、馬克思說(shuō)“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！边@句話主要是強(qiáng)調(diào)A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B、哲學(xué)與生活是不可分割的C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步24人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。這說(shuō)明（）A哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐B在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C哲學(xué)是一門(mén)生活的藝術(shù)D實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要25為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開(kāi)人們對(duì)上述問(wèn)題的理性思考。這主要說(shuō)明（）A哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的B認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)C源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的D對(duì)世界的思考是正確改造世界的根本保證26人們?cè)诮?jīng)過(guò)了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了（）A人們改造世界的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)B思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用C真正的哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)27任何一個(gè)健全的成年人都會(huì)在其生活實(shí)踐的過(guò)程中形成一定的世界觀，人們?cè)谌粘Ｉ钪芯褪前凑兆约旱氖澜缬^來(lái)解釋一切現(xiàn)象和處理各種問(wèn)題的。上述事實(shí)說(shuō)明（）A哲學(xué)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B世界觀是人們對(duì)于整個(gè)自然界的根本觀點(diǎn)C有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D方法論決定著世界觀28、2008年3月3日人民日?qǐng)?bào)載文指出，放棄世界觀的改造，背棄理想信念，思想蛻化變質(zhì)，正是一些人成為腐敗分子的根本原因。這說(shuō)明（）A世界觀是影響人生道路選擇的重要因素B世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)C人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)象是千變?nèi)f化的D世界觀是哲學(xué)的重要組成部分

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共8頁(yè)生活與哲學(xué)第三單元測(cè)試題生活與哲學(xué)第三單元測(cè)試題一、單項(xiàng)選擇題每小題2分，共50分1、現(xiàn)代社會(huì)存在多種風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該建立健全風(fēng)險(xiǎn)防范體系。經(jīng)過(guò)“非典”、禽流感和H1N1流感等事件，人們逐漸意識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)中風(fēng)險(xiǎn)存在的普遍性，加強(qiáng)了對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的防范和管理，建立起風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制。這一過(guò)程表明（）①人們可以根據(jù)已有聯(lián)系建立新的聯(lián)系②人們可以能動(dòng)地運(yùn)用因果關(guān)系③自然與社會(huì)相互影響、相互制約④認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)需要?jiǎng)?chuàng)造必要條件A①②B③④C①②③D①②④2、“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)。”這種說(shuō)法（）A肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B揭示了意識(shí)能夠正確反反映客觀事物C否定了意識(shí)的能動(dòng)作用D忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性3、氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，導(dǎo)致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國(guó)的得克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。“蝴蝶效應(yīng)”表明（）A事物的聯(lián)系具有必然性B事物的聯(lián)系具有直接性C事物的聯(lián)系具有普遍性D事物的聯(lián)系具有客觀性42011南京模擬下列說(shuō)法中，與“牽一發(fā)而動(dòng)全身”包含同一哲理的是A勿疏小善，方恢大略B一著不慎，全盤(pán)皆輸C愚者千慮，必有一得D天下難事，必作于易52011臨沂模擬有關(guān)資料顯示，若將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，或者隨手丟棄，滲出的汞等重金屬物質(zhì)就會(huì)滲進(jìn)土壤，污染地下水，進(jìn)而影響到和人類(lèi)息息相關(guān)的動(dòng)物和植物，破壞人類(lèi)的生存環(huán)境，并最終危及人類(lèi)的健康。這表明①事物的聯(lián)系是多種多樣的②孤立存在的事物是不存在的③聯(lián)系的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的④聯(lián)系有主觀聯(lián)系和客觀聯(lián)系之分A①③④B②③④C①②③D①②④62011威海質(zhì)檢有一首數(shù)字詩(shī)是“一去二三里，煙村四五家。樓臺(tái)六七座，八九十枝花?！奔偃缥覀儼言?shī)中的數(shù)字隨意調(diào)換位置，這首詩(shī)可能就不再別有情趣了，這表明我們要A抓住主要矛盾B樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)C注重量的積累D遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性7電信、計(jì)算機(jī)和有線電視三大網(wǎng)絡(luò)“三網(wǎng)融合”，在2010年至2012年為試點(diǎn)階段，2013年至2015年為推廣階段?？偨Y(jié)推廣試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，文化和信息兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的融合必將產(chǎn)生“1＋1＞2”的效果。材料體現(xiàn)的哲理是A矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的B事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C部分對(duì)整體的功能和狀態(tài)起決定作用D要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法8“士別三日，當(dāng)刮目相看?！迸c這句話給我們的哲學(xué)啟示相同的是A潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸B沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春C人閑桂花落，鳥(niǎo)鳴山更幽D大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A92011廣州模擬“螞蟻效應(yīng)”理論是說(shuō)，一群螞蟻選擇了一棵百年老樹(shù)的樹(shù)底安營(yíng)扎寨。為建設(shè)家園，螞蟻們挪移一顆顆泥沙，又咬去一點(diǎn)點(diǎn)樹(shù)皮有一天，一陣微風(fēng)吹來(lái)，百年老樹(shù)轟然潰倒，最終零落成泥。下列與“螞蟻效應(yīng)”的哲學(xué)寓意相符合的是A巢覆卵破B因噎廢食C吐故納新D繩鋸木斷102011濰坊模擬在“十二五”規(guī)劃建議中，沿襲多年的GDP硬性目標(biāo)“隱居”了。有第3頁(yè)共8頁(yè)C矛盾都有特殊性，要用不同方法解決不同矛盾D事物不斷發(fā)展變化，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題182011大連質(zhì)檢無(wú)論是醫(yī)療保障體制改革，還是行政體制改革，都要先進(jìn)行試點(diǎn)，再根據(jù)試點(diǎn)情況調(diào)整后向全國(guó)推廣。這一做法蘊(yùn)含的辯證法道理是A堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，并最終消滅矛盾C實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一D要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合192011鹽城模擬區(qū)分下列名人的哲學(xué)理論依據(jù)是A矛盾具有普遍性B主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理C矛盾具有特殊性D矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系原理20、（2010北京）孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰“無(wú)違。”子游問(wèn)孝，子曰“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”子夏問(wèn)孝，子曰“色難。”上述問(wèn)答表明（）①“孝”的內(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性④“孝”的方式應(yīng)因人而異A①②B①③C②④D③④21、（2010天津卷）與漫畫(huà)路向何方哲學(xué)寓意相一致的是A旁觀者清，當(dāng)局者迷B失之東隅，收之桑榆C差之毫厘，謬以千里D禍兮福依，福兮禍伏22、2004年以來(lái)，中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國(guó)已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明①創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定②創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程③創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)思維的變革A①②B②③C①④D③④23、（2010）到“十二五”末，本市人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的矛盾將更加突出。為此，有關(guān)部門(mén)提出，應(yīng)加快研究和推行多種養(yǎng)老模式，以提升社會(huì)服務(wù)水平，提高人們生活質(zhì)量，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，材料體現(xiàn)的哲理有A主要矛盾決定事物的性質(zhì)B矛盾以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移C矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中起決定作用D矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力24、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通對(duì)處理好世界上不同文明之間的關(guān)系有這樣的設(shè)想與心愿；“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有A事物的矛盾具有特殊性B事物的矛盾具有普遍性C矛盾的普遍性寓于特殊性之中D矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性25、（2009）絲瓜俯視南瓜說(shuō)“我的藤蔓很長(zhǎng)，可以爬得很高。清晨能看到朝陽(yáng)冉冉升起，傍晚能看到夕陽(yáng)徐徐落下?！蹦瞎险f(shuō)“我的果實(shí)很重，無(wú)法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化。”下列說(shuō)法中與該寓言寓意一致的是