簡介：12015年廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題指南3究。堅持改革創(chuàng)新，努力推出體現(xiàn)廣西特色和優(yōu)勢的研究課題，注重對科學(xué)體系創(chuàng)新、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新的帶動作用，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的思想庫作用。要從全區(qū)的角度出發(fā)，反映我區(qū)在哲學(xué)社會科學(xué)研究方面的優(yōu)勢。應(yīng)用對策研究應(yīng)突出國家和我區(qū)急需的、老百姓關(guān)心的、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的熱點(diǎn)選題，具有現(xiàn)實(shí)性、針對性和較強(qiáng)的決策參考價值；基礎(chǔ)理論研究應(yīng)關(guān)注重大的、代表學(xué)科前沿的、反映廣西特色的選題，力求具有原創(chuàng)性、開拓性和較高的學(xué)術(shù)思想價值。倡導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科相互結(jié)合，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透，著力推出一批優(yōu)秀的哲學(xué)社會科學(xué)研究成果。四、課題指南按國家社科基金項目申報的學(xué)科分類列出，所有學(xué)科的申報都要按照全國社科規(guī)劃辦公布的國家社科基金項目申報數(shù)據(jù)代碼表（2015年）填寫；跨學(xué)科的課題要選擇為主的學(xué)科進(jìn)行申報，并注明主要涉及學(xué)科；允許申報者在課題指南以外自行設(shè)立課題進(jìn)行申報，自選課題要符合本指南的指導(dǎo)思想和要求。五、2015年廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題共設(shè)重點(diǎn)項目、一般項目、青年項目、一般自選項目、青年自選項目、自籌經(jīng)費(fèi)項目。最終成果形式為研究報告、專著、論文集三類。課題研究完成時限，基礎(chǔ)研究一般為二至三年，也可根據(jù)研究工作的實(shí)際需要適當(dāng)延長。應(yīng)用對策研

簡介：1中國人力資源開發(fā)網(wǎng)（簡稱中人網(wǎng)）中國人力資源開發(fā)網(wǎng)（簡稱中人網(wǎng)）人類因夢想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮人類因夢想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮3中國人力資源開發(fā)網(wǎng)（簡稱中人網(wǎng)）中國人力資源開發(fā)網(wǎng)（簡稱中人網(wǎng)）前言前言文化戰(zhàn)略背景分析文化戰(zhàn)略背景分析文化戰(zhàn)略目標(biāo)設(shè)定文化戰(zhàn)略目標(biāo)設(shè)定文化戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計文化戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計第一階段文化戰(zhàn)略實(shí)施保障體系第一階段文化戰(zhàn)略實(shí)施保障體系過渡性方案框架過渡性方案框架結(jié)束語結(jié)束語前言前言文化戰(zhàn)略背景分析文化戰(zhàn)略背景分析文化戰(zhàn)略目標(biāo)設(shè)定文化戰(zhàn)略目標(biāo)設(shè)定文化戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計文化戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計第一階段文化戰(zhàn)略實(shí)施保障體系第一階段文化戰(zhàn)略實(shí)施保障體系過渡性方案框架過渡性方案框架結(jié)束語結(jié)束語目錄

簡介：1高二哲學(xué)第二單元高考題練習(xí)高二哲學(xué)第二單元高考題練習(xí)1（2015年江蘇卷）世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制。”這說明A①運(yùn)動是絕對的、靜止是相對的②一切要以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立A①②B①④C②③D③④2（2015年上海卷）事物的發(fā)展是從量變開始的，在量變的過程中，事物所處狀態(tài)是CA發(fā)展中斷B顯著變動C相對靜止D非連續(xù)運(yùn)動3（2015年天津卷）中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了A①事物絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④新事物對舊事物的根本否定A①②B①④C②③D③④42013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明生物體中的每一個細(xì)胞都像一個工廠會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理并研發(fā)藥物以用于治療。這說明AA人可以認(rèn)識和利用規(guī)律B人的理性為自然界立法C運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式D物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性5物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在性”是指BA物質(zhì)固有的根本屬性B世界上一切物質(zhì)的共性C人們認(rèn)識和改造客觀世界活動的特質(zhì)D事物發(fā)展中確定不移的基本秩序6中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆魅杖攵ⅰ彼麄冇赊r(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表明C①中國早期的時空觀念來源于主觀想象②中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時空觀念是客觀存在的主觀映象④時空觀念對社會生活起了決定性作用A①②B①④C②③D③④7紀(jì)錄片舌尖上的中國介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注產(chǎn)生了廣泛影響。通過舌尖上的中國人們感受到的不僅有美食的味道還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn)表明C①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起②物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐3是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明意識是BA對客觀對象本質(zhì)的反映B對客觀對象能動的反映C對客觀對象的正確反映D對客觀對象的直觀反映13山海經(jīng)中追日的“夸父”淮南子中射日的“后羿”西游記中七十二變的“孫悟空”和聊齋志異中一個個善良的“狐仙”這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型”。這是因?yàn)锳①意識本質(zhì)上是對客觀存在的反映②意識能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界③觀念中的矛盾與現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾不具有同一性④觀念中的矛盾的解決取決于人的意識的發(fā)展A①②B①④C②③D③④14心理學(xué)家將一條饑餓的鱷魚和許多小魚放在同一個大水箱里中間用透明的玻璃隔開。最初鱷魚毫不猶豫地向小魚發(fā)起進(jìn)攻但每次都碰壁了。多次進(jìn)攻無果后它放棄了努力。后來心理學(xué)家取走玻璃擋板小魚在鱷魚身邊游來游去但鱷魚始終無動于衷最后餓死了。“鱷魚試驗(yàn)”進(jìn)一步佐證了B①動物心理沒有能動性不能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)②動物心理沒有適應(yīng)性不能根據(jù)環(huán)境的發(fā)展變化而變化③動物心理沒有創(chuàng)造性不能通過行動改變環(huán)境以滿足生存的需要④動物心理沒有主觀性不能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界所沒有的幻想的世界A①②B①③C②④D③④15上海近郊松江的低山丘陵地貌十分適合野生鳥類棲息。松江區(qū)林業(yè)站采用近似自然的人工造林模式養(yǎng)護(hù)涵養(yǎng)林讓喬木層、灌木層等植被自然交叉生長優(yōu)勝劣汰形成了較為完整的動植物生態(tài)鏈成為野生鳥類的安全棲息地。這一做法體現(xiàn)的哲理是CA必須根據(jù)社會生活的需求構(gòu)建矛盾的統(tǒng)一體B辦事情要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)讓主觀依賴客觀C必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性D通過改變事物的內(nèi)在聯(lián)系和客觀條件達(dá)到預(yù)期的目的162012年11月習(xí)近平總書記在參觀復(fù)興之路展覽時指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！薄爸袊鴫簟钡奶岢鰳O大地激勵著中國人民為全面建成小康社會、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?！爸袊鴫簟敝阅芗钊嗣駨恼軐W(xué)上看是因?yàn)镈

簡介：馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)題（2015年版新教材）一、單項選擇題（160題）1、恩格斯總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，第一次明確指出全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（C）A哲學(xué)與生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D關(guān)于人的本質(zhì)問題2、對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分哪些派別的標(biāo)準(zhǔn)（A）A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學(xué)C可知論與不可知論D一元論和二元論3、對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答是劃分哪些派別的標(biāo)準(zhǔn)（C）A實(shí)踐B運(yùn)動C靜止D時間和空間7、物質(zhì)的存在方式和根本屬性是（B）A發(fā)展B運(yùn)動C變化D時間8、世界唯一不變的是變。這一論斷的含義是（C）A變是世界的本原B世界上只有變，沒有不變C變是絕對的，不變是相對的D變與不變是絕對對立的9、“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動和靜的辯證關(guān)系是（B）A靜不是動，動不是靜B靜中有動，動中有靜C動是必然的，靜是偶然的D動是靜的原因，靜是動的結(jié)果

簡介：馬克思主義哲學(xué)原理試題庫（選擇題）（第1頁共129頁）一、單項選擇題一、單項選擇題1哲學(xué)的基本問題是（B）A、社會和自然的關(guān)系問題B、思維與存在的關(guān)系問題C、政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題D、實(shí)踐和理論的關(guān)系問題2哲學(xué)所研究的一般規(guī)律，適用于（C）A、客觀物質(zhì)世界的某些領(lǐng)域B、客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域C、客觀物質(zhì)世界的一切領(lǐng)域D、社會的經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域3馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（B）A、人們自發(fā)形成的世界觀B、理論化、系統(tǒng)化的世界觀C、科學(xué)的世界觀D、無產(chǎn)階級的世界觀4肯定思維和存在有同一性，這是（D）A、辯證法的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、唯心主義的觀點(diǎn)D、可知論的觀點(diǎn)可知論與不可知論，思維與存在的統(tǒng)一性）5唯心主義的基本形式是（A）A、客觀唯心主義與主觀唯心主義B、一元論唯心主義與二元論唯心主義C、經(jīng)驗(yàn)論唯心主義與為理論唯心主義D、辯證唯心主義與形而上學(xué)唯心主義6下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（A）A、心外無物，心外無理B、理在氣中，理隨事變馬克思主義哲學(xué)原理試題庫（選擇題）（第3頁共129頁）斗爭13“人為自然立法”的觀點(diǎn)屬于（B）A、宿命論B、主觀唯心主義C、機(jī)械唯物主義D、客觀唯心主義14判斷一種哲學(xué)是否是“真正的哲學(xué)”取決于它（D）A、是否堅持唯心論B、是否堅持辯證法C、是否堅持唯物論D、是否是時代精神的精華15哲學(xué)是（C）A、科學(xué)的世界觀和方法論B、科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀C、理論化和系統(tǒng)化的世界觀D、辯證唯物主義和歷史唯物主義16古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（C）A、客觀存在的各種物體B、宇宙中存在的一切現(xiàn)象C、物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D、某種具體的“原初物質(zhì)”17哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（D）A、世界是物質(zhì)B、世界在本質(zhì)上是精神C、世界是發(fā)展的D、世界的本原只有一個18、古希臘唯物主義的代表是（D）A、柏拉圖B、亞里士多德C、蘇格拉底D、德謨克利特19、舊唯物主義不能徹底戰(zhàn)勝唯心主義的根本原因是（D）A、主張物質(zhì)的決定作用B、否認(rèn)意識的能動作用

簡介：哲學(xué)考研試題完全大匯集2001年研究生入學(xué)考試試題（哲學(xué)系）北京大學(xué)2001年研究生入學(xué)考試試題邏輯考試科目西方哲學(xué)史招生專業(yè)邏輯學(xué)研究方向邏輯哲學(xué)指導(dǎo)教師陳波試題一、評述柏拉圖的理念論以及亞里士多德對它的批判（20分）二、評述中世紀(jì)哲學(xué)中唯名論和實(shí)在論之爭及其的在現(xiàn)代邏輯哲學(xué)中的影響（30分）三、評述近代哲學(xué)以來關(guān)于分析命題和綜合命題的區(qū)分以及蒯因?qū)λ呐校?0分）四、評述羅素的專名和摹狀詞理論及其影響（20分）考試科目抽象代數(shù)招生專業(yè)邏輯學(xué)研究方向一、（10分）G是群，A∈G，A的階|A|N。證明任給整數(shù)K，AΚ的階|AΚ|NNK，其中（NK）是N和K的最大公約數(shù)。二、（10分）G是群，H是G的子群，K是G的正規(guī)子群。證明（1）KHHK（2）KH是G的子群。三、（20分）G是一個群，令ZGA∈G|任給X∈G，都有AXXA。任給A∈G，構(gòu)造G到G的映射ΗAG→GΗAXAXA－1，再令G′＝ΗA|A∈G。證明哲學(xué)考試科目西方哲學(xué)招生專業(yè)哲學(xué)（碩博連讀）一、名詞解釋（每題4分，共20分）1、亞里士多德的“實(shí)體“2、萊布尼茨的“單子“3、恩培多克勒的“愛“與“恨“4、胡塞爾的“終止判斷（EPOCHE，又譯為“懸置“）“5、柏拉圖的“分有說“二、敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容（每題10分，共50分）1、薩特存在先于本質(zhì)2、斯賓諾莎神是唯一的實(shí)體3、維特根斯坦哲學(xué)是一場反對用語言來蠱惑我們理智的戰(zhàn)斗被稱之為（）問題32、愛因斯坦的主要貢獻(xiàn)是（）和（）33、“信息“的含義是（）34、辨證否定的本質(zhì)是（）35、工具論的作者是（），新工具論的作者是（）36、人類知識原理的作者是（）37、自由論的作者是（）二、判斷題（對的打√，錯的打，每題一分，共15分）1、黑爾認(rèn)為“道德語言是一種規(guī)定語言“。（）2、善良意志是康德提出的。（）3、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系。（）4、規(guī)律是客觀事物本身所固有的必然的聯(lián)系。（）5、偶然性是必然性的表現(xiàn)形式。（）6、物質(zhì)存在的基本形式是時間和空間。（）7、反者道之動是老子哲學(xué)的命題。（）8、范縝曰“形者神之質(zhì)，神者形之用?！埃ǎ?、“心統(tǒng)性情“是程頤提出的命題。（）10、“質(zhì)測“與“通幾“是王夫之提出的。（）11、“白馬非馬“是公孫龍的著名命題。（）12、唯物史觀的基本原理是在共產(chǎn)黨宣言中第一次得到了系統(tǒng)闡發(fā)。（）13、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（）14、一般存在于個別之中。（）15、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是各種生產(chǎn)關(guān)系的綜合。（）三、解釋概念（每題4分，共20分）1、慎獨(dú)2、道法自然3、絕對理念4、物是感覺的復(fù)合5、“我思故我在“美學(xué)考試科目美學(xué)原理招生專業(yè)美學(xué)請回答以下各題（每題20分）一、柳宗元說“美不自美，因人而彰?！罢堦U釋它的美學(xué)內(nèi)涵。二、何謂審美通感請你談?wù)剬@個問題的理解。三、試析審美愉悅和一般快感的聯(lián)系和區(qū)別。四、有的人說“美學(xué)研究的對象是藝術(shù)美“，請你談?wù)剬@個問題的看法。五、試分析當(dāng)代審美文化的特征及其意義?？荚嚳颇恐袊缹W(xué)史招生專業(yè)美學(xué)請回答下列問題（每題20分）一、試述先秦儒家美學(xué)的中和論。二、簡述易傳的意象理論及其美學(xué)意義。三、嵇康“聲無哀樂論“試評。

簡介：首頁中國哲學(xué)概論期末考試成績990分一、單選題（題數(shù)50，共500分）單選題開始1佛教在（）時期傳入中國。（10分）10分A、漢高祖B、漢武帝C、漢明帝D、漢廣帝我的答案C單選題結(jié)束單選題開始2中國經(jīng)學(xué)在春秋時期發(fā)端的明證不包括（）。（10分）00分A、周易系辭傳B、春秋公羊傳注疏C、谷梁傳D、爾雅的詮釋學(xué)我的答案C正確答案B單選題結(jié)束單選題開始A、黃帝內(nèi)經(jīng)B、尚書C、周易D、老子我的答案C單選題結(jié)束單選題開始6學(xué)術(shù)文化上的王官貴族之學(xué)移向了民間百家導(dǎo)致四民社會中以（）階層為先導(dǎo)的思想學(xué)術(shù)潮流。（10分）10分A、士B、商C、農(nóng)D、工我的答案A單選題結(jié)束單選題開始7下列人物中對辯學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)較少的是（）。（10分）10分A、李悝B、公孫龍C、鄧析

簡介：哲學(xué)考研試題完全大匯集2001年研究生入學(xué)考試試題（哲學(xué)系）北京大學(xué)2001年研究生入學(xué)考試試題邏輯考試科目西方哲學(xué)史招生專業(yè)邏輯學(xué)研究方向邏輯哲學(xué)指導(dǎo)教師陳波試題一、評述柏拉圖的理念論以及亞里士多德對它的批判（20分）二、評述中世紀(jì)哲學(xué)中唯名論和實(shí)在論之爭及其的在現(xiàn)代邏輯哲學(xué)中的影響（30分）三、評述近代哲學(xué)以來關(guān)于分析命題和綜合命題的區(qū)分以及蒯因?qū)λ呐校?0分）四、評述羅素的專名和摹狀詞理論及其影響（20分）考試科目抽象代數(shù)招生專業(yè)邏輯學(xué)研究方向一、（10分）G是群，A∈G，A的階|A|N。證明任給整數(shù)K，AΚ的階|AΚ|NNK，其中（NK）是N和K的最大公約數(shù)。二、（10分）G是群，H是G的子群，K是G的正規(guī)子群。證明（1）KHHK（2）KH是G的子群。三、（20分）G是一個群，令ZGA∈G|任給X∈G，都有AXXA。任給A∈G，構(gòu)造G到G的映射ΗAG→GΗAXAXA－1，再令G′＝ΗA|A∈G。證明哲學(xué)考試科目西方哲學(xué)招生專業(yè)哲學(xué)（碩博連讀）一、名詞解釋（每題4分，共20分）1、亞里士多德的“實(shí)體“2、萊布尼茨的“單子“3、恩培多克勒的“愛“與“恨“4、胡塞爾的“終止判斷（EPOCHE，又譯為“懸置“）“5、柏拉圖的“分有說“二、敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容（每題10分，共50分）1、薩特存在先于本質(zhì)2、斯賓諾莎神是唯一的實(shí)體3、維特根斯坦哲學(xué)是一場反對用語言來蠱惑我們理智的戰(zhàn)斗被稱之為（）問題32、愛因斯坦的主要貢獻(xiàn)是（）和（）33、“信息“的含義是（）34、辨證否定的本質(zhì)是（）35、工具論的作者是（），新工具論的作者是（）36、人類知識原理的作者是（）37、自由論的作者是（）二、判斷題（對的打√，錯的打，每題一分，共15分）1、黑爾認(rèn)為“道德語言是一種規(guī)定語言“。（）2、善良意志是康德提出的。（）3、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系。（）4、規(guī)律是客觀事物本身所固有的必然的聯(lián)系。（）5、偶然性是必然性的表現(xiàn)形式。（）6、物質(zhì)存在的基本形式是時間和空間。（）7、反者道之動是老子哲學(xué)的命題。（）8、范縝曰“形者神之質(zhì)，神者形之用?！埃ǎ?、“心統(tǒng)性情“是程頤提出的命題。（）10、“質(zhì)測“與“通幾“是王夫之提出的。（）11、“白馬非馬“是公孫龍的著名命題。（）12、唯物史觀的基本原理是在共產(chǎn)黨宣言中第一次得到了系統(tǒng)闡發(fā)。（）13、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（）14、一般存在于個別之中。（）15、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是各種生產(chǎn)關(guān)系的綜合。（）三、解釋概念（每題4分，共20分）1、慎獨(dú)2、道法自然3、絕對理念4、物是感覺的復(fù)合5、“我思故我在“美學(xué)考試科目美學(xué)原理招生專業(yè)美學(xué)請回答以下各題（每題20分）一、柳宗元說“美不自美，因人而彰?！罢堦U釋它的美學(xué)內(nèi)涵。二、何謂審美通感請你談?wù)剬@個問題的理解。三、試析審美愉悅和一般快感的聯(lián)系和區(qū)別。四、有的人說“美學(xué)研究的對象是藝術(shù)美“，請你談?wù)剬@個問題的看法。五、試分析當(dāng)代審美文化的特征及其意義?？荚嚳颇恐袊缹W(xué)史招生專業(yè)美學(xué)請回答下列問題（每題20分）一、試述先秦儒家美學(xué)的中和論。二、簡述易傳的意象理論及其美學(xué)意義。三、嵇康“聲無哀樂論“試評。

簡介：西方哲學(xué)智慧西方哲學(xué)智慧張志偉西方哲學(xué)智慧期末考試（1）考試時間201606010000至201606102359考試狀態(tài)已完成一、一、單選題（題數(shù)單選題（題數(shù)5050，共，共500500分）分）1霍布斯的主要貢獻(xiàn)在于他的（）。10分A、數(shù)學(xué)B、政治哲學(xué)C、法律學(xué)D、邏輯學(xué)正確答案B我的答案B2下列不屬于斯賓諾莎知識的類別的有10分A、意見或想象B、理性知識C、經(jīng)驗(yàn)知識D、直觀知識正確答案C我的答案C3（）會以允諾一個來生來世，去面對生死問題。10分A、科學(xué)B、哲學(xué)C、宗教D、心理學(xué)C、先驗(yàn)分析論D、理性概念正確答案B我的答案B8觀念之間的關(guān)系有（）類10分A、一B、二C、三D、四正確答案D我的答案D9水是萬物的本原是誰的觀點(diǎn)10分A、柏拉圖B、蘇格拉底C、泰勒斯D、康德正確答案C我的答案C10下列哪個問題是前期困擾奧古斯丁最大的問題10分A、上帝是否存在B、上帝如何造人C、上帝為何不允許亞當(dāng)、夏娃吃智慧之果D、上帝為什么允許惡的存在正確答案D我的答案D11一切認(rèn)識的先決條件是10分

簡介：11課程概述1黑格爾是哪國人A、美國B、德國C、英國D、法國正確答案B2西方哲學(xué)史涵蓋的時間跨度A、公元前6世紀(jì)到19世紀(jì)B、公元前4世紀(jì)到18世紀(jì)C、公元前5世紀(jì)到20世紀(jì)D、公元前6世紀(jì)至今正確答案A3西方哲學(xué)史中公元前6世紀(jì)到公元6世紀(jì)這一時期的哲學(xué)叫做A、近代哲學(xué)B、現(xiàn)代哲學(xué)C、中古哲學(xué)D、古代哲學(xué)正確答案D4公元2世紀(jì)到16世紀(jì)的西方哲學(xué)叫做中古哲學(xué)正確答案√5古希臘哲學(xué)不屬于西方哲學(xué)史內(nèi)容。正確答案12哲學(xué)不是什么（一）1以下關(guān)于哲學(xué)說法不正確的是A、哲學(xué)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)B、哲學(xué)為我們確立了價值取向C、哲學(xué)和自然科學(xué)存在界限D(zhuǎn)、哲學(xué)是一門科學(xué)正確答案D2西方哲學(xué)十五講的作者是誰A、張志偉B、甘陽C、張汝倫D、鄧曉芒正確答案A3（）終結(jié)了古典哲學(xué)。A、海德格勒B、康德C、黑格爾D、盧梭A、人們更加追求價值理性B、人們失去了追求C、造成科技社會的異化D、社會發(fā)展落后正確答案C5哲學(xué)是帶有烏托邦性質(zhì)的。正確答案√6哲學(xué)大多數(shù)情況下都是被作為一種為意識形態(tài)服務(wù)的工具而出現(xiàn)的。正確答案7哲學(xué)的對象和科學(xué)知識的對象是相同的。正確答案14哲學(xué)是什么1亞里士多德的老師是A、柏拉圖B、盧梭C、康德D、蘇格拉底正確答案A2水是萬物的本原是誰的觀點(diǎn)A、柏拉圖B、蘇格拉底C、泰勒斯D、康德正確答案C3知識與智慧最大的不同之處在于A、思考方法的不同B、思考目的的不同C、思考對象的不同D、主體本身的不同正確答案C4哲學(xué)居于宗教和科學(xué)兩者之間，既講理性，也講終極關(guān)懷。正確答案√5哲學(xué)面對的是終極關(guān)懷的問題正確答案15哲學(xué)問題的性質(zhì)1在圣經(jīng)中，耶和華不允許亞當(dāng)和夏娃吃哪棵樹上的果實(shí)A、智慧樹B、財富樹C、生命樹D、權(quán)力樹正確答案A

簡介：西方哲學(xué)智慧西方哲學(xué)智慧151151康德哲學(xué)（一）康德哲學(xué)（一）已完成1康德哲學(xué)批判的主要目的是為了解決形而上學(xué)問題。我的答案√2“上帝死了”是誰說的A、尼采B、康德C、黑格爾D、費(fèi)爾巴哈我的答案A3西方哲學(xué)在誰之后發(fā)生了轉(zhuǎn)向A、康德B、黑格爾C、費(fèi)爾巴哈D、萊布尼茨我的答案B4康德認(rèn)為，美是雖然需要憑借概念而普遍令人愉快，但審美是無利害關(guān)系的。我的答案5下列判斷屬于綜合判斷的是A、柏拉圖是人。B、烏鴉是可以飛的。C、蘋果是可以吃的。D、蘋果長在樹上。我的答案C6康德的一生對知識的探索可以以1770年為標(biāo)志分為前期和后期兩個階段，前期主要研究自然科學(xué)。我的答案√7科學(xué)理性是一種工具理性。我的答案√8在康德的哲學(xué)體系中，“理性”不包括以下哪種意思A、全人類的理性B、理論理性C、實(shí)踐理性下面不屬于康德對人的理性的認(rèn)識能力區(qū)分的是A、感性B、知性C、理性D、意志我的答案D17康德認(rèn)為知識的基本單位是概念。我的答案18康德認(rèn)為判斷分為分析判斷和綜合判斷。我的答案√19黑格爾是德國古典哲學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。我的答案20康德哲學(xué)是20世紀(jì)被人們研究最多的一位古典哲學(xué)家。我的答案√21“批判”在康德哲學(xué)里的意思是A、考察，判斷B、批評C、對比D、比喻我的答案A22康德認(rèn)為現(xiàn)象是可知的，本質(zhì)是不可知的。我的答案√152152康德哲學(xué)（二）康德哲學(xué)（二）已完成1以下不屬于先天綜合判斷的三個問題的是A、純粹數(shù)學(xué)如何可能B、純粹自然科學(xué)如何可能C、一般形而上學(xué)如何可能D、經(jīng)驗(yàn)我的答案D2以下不屬于康德劃分的人的的認(rèn)識的三個環(huán)節(jié)的是A、感性B、知性

簡介：一、單選題（題數(shù)50，共500分）1在康德看來，真正能夠?qū)崿F(xiàn)人類自由的是10分A、自然科學(xué)B、文學(xué)C、倫理學(xué)D、政治學(xué)我的答案C2下列哪個問題是前期困擾奧古斯丁最大的問題10分A、上帝是否存在B、上帝如何造人C、B、蘇格拉底C、泰勒斯D、康德我的答案C5貝克萊的哲學(xué)研究最終目的是（）10分A、證明世界是觀念的世界B、批判洛克C、證明世界是客觀的D、證明上帝存在我的答案D6（）分為理論學(xué)和政治學(xué)。

簡介：10505真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華1習(xí)近平總書記指出推進(jìn)中國改革開放，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引?！靶枰軐W(xué)精神指引”說明①哲學(xué)是推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想②真正的哲學(xué)是我們認(rèn)識和改造世界的思想武器③真正的哲學(xué)可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)④真正的哲學(xué)決定了我國社會制度的更新和變革A①②B①④C②③D③④【答案】C2下列關(guān)于哲學(xué)對社會變革作用的說法，正確的是①預(yù)見和指明社會發(fā)展的方向，指引人們追求美好未來②直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化③動員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量④提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會變革的政治保證A①②B①③C②④D③④【答案】B【解析】哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。①③符合題意。哲學(xué)不能直接作用于社會制度，②說法錯誤。④中“政治保證”說法錯誤，排除。故選B。3張載說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@道出了哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價值。材料表明A哲學(xué)能把握時代的脈搏，總結(jié)和概括時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果B真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華C任何哲學(xué)都是對一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映36“隨著社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，中國哲學(xué)已經(jīng)開始從對動力的關(guān)懷轉(zhuǎn)變?yōu)閷χ刃虻年P(guān)懷。中國哲學(xué)的當(dāng)代價值是通過哲學(xué)參與當(dāng)下社會秩序建設(shè)表現(xiàn)出來的，亦即吸收各種思想資源并加以提煉，從而為轉(zhuǎn)型期社會秩序建設(shè)提供價值基礎(chǔ)。材料說明A哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B哲學(xué)是自己時代的精神上的精華C哲學(xué)堅持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識周圍的事物D哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映【答案】D【解析】本題可用排除法。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，A、C錯誤；真正的哲學(xué)反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，成為自己時代的精神上的精華，B錯誤。7真正的哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地概括和總結(jié)了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，因而，哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn)A正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會發(fā)展中的作用B錯誤地認(rèn)為哲學(xué)會隨著時代的變化而變化C對哲學(xué)的認(rèn)識是正確的，對哲學(xué)家的認(rèn)識具有片面性D肯定了哲學(xué)對人們認(rèn)識世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)在改造世界中的作用【答案】C【解析】材料中真正的哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地概括和總結(jié)了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，體現(xiàn)了對哲學(xué)認(rèn)識的正確性；而哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者，說明對哲學(xué)家的認(rèn)識具有片面性，C符合題意。A夸大了哲學(xué)家在社會發(fā)展中的作用，排除。B說法錯誤。D不符合題意，排除。8習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)地分析中國社會運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識世界和改造世界過程中不斷把握、運(yùn)用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利。這表明

簡介：哲學(xué)主觀題練習(xí)1、背景綜觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。辨題唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問題。2、材料一馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。材料二1415世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動，是一聲場反映新興資產(chǎn)階級利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識回答（1）談?wù)勀銓φ軐W(xué)與時代關(guān)系的理解。（2）結(jié)合材料說明哲學(xué)對社會變革的作用。3、材料一王守仁你未看此花時，此花與你同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，偏知此花不在你的心外。材料二理生萬物，理主動靜，未有此氣，先有此理，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。（1）材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么二者有什么共同點(diǎn)（2）材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，試列舉他體現(xiàn)在哪些方面4、材料一由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87億噸地表水隨之流失，濕地面積由上世紀(jì)50年代的34000平方公里，減少到目前的4490平方公材料二2005年10月17日，神舟六號安全“回家”。我國有關(guān)負(fù)責(zé)人透露，2007年前后，中國航天員將實(shí)現(xiàn)太空行走。除了實(shí)現(xiàn)航天員出艙行走以外，在2009年至2012年，我國還將發(fā)射目標(biāo)飛行器，實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會對接，為未來建立永久太空站打下基礎(chǔ)。請運(yùn)用所學(xué)的知識分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的5、加快建設(shè)節(jié)約型社會，是由我國基本國情決定的。人口眾多、資源相對不足、環(huán)境承載能力較弱，是中國的基本國情。今后一個時期，人口還要增長，人均資源占有量少的矛盾將更加突出。能源短缺是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“軟肋”加快建設(shè)節(jié)約型社會，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求；是全面建設(shè)小康社會的重要保障；是保障經(jīng)濟(jì)安全和國家安全的重要舉措。加快建設(shè)節(jié)約型社會，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，事關(guān)人民群眾根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展。是關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重要決策。場經(jīng)濟(jì)的改革方向，注重制度建設(shè)和體制創(chuàng)新；堅持尊重群眾的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮中央和地方的兩個積極性；堅持正確處理改革發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，有重點(diǎn)、有步驟地推進(jìn)改革；堅持統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中的各種利益關(guān)系；堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。請問材料體現(xiàn)了辯證法的哪些道理請簡要說明。11、材料一青海省是長江、黃河的源頭，為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，各級黨委和政府大力開發(fā)太陽能資源，既能解決生活用電問題，又能用來建棚發(fā)展畜牧業(yè)。為了保護(hù)植被，大力發(fā)展沼氣池。“想要富，先修路”，省委和政府又決定把公路建設(shè)作為開發(fā)的重點(diǎn)。材料二云南省占我國面積的4，但生物物種卻占我國的60以上。省委和政府決定要建設(shè)“綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和資源的前提下，除發(fā)展旅游業(yè)外，要大力發(fā)展多種種植業(yè)，近期要把植物業(yè)作為發(fā)展的突破口。運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識，分析說明上述措施的合理性。12、“所謂“仁者愛人”，就是處理人際關(guān)系的主要手段，“仁愛”就蘊(yùn)含對他人、對自己負(fù)責(zé)。儒家道德思想的核心就是“仁愛”。把“禮”和“仁”有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到道德的內(nèi)外合一，“禮”是內(nèi)心仁愛的外在表現(xiàn)，有了仁愛之心，“禮”的教育才有意義，規(guī)范教育就是“禮”的教育，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”把道德規(guī)范“禮”與道德情感“仁”有機(jī)統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)道德他律向道德自律的轉(zhuǎn)化?！叭蕫邸睂⒌赖虑楦凶?yōu)榈赖滦袨?，將道德情感上升為道德義務(wù)，營造一種將心比心，互相寬恕、忍讓、諒解的和諧氛圍，這也是我們學(xué)校德育工作的目標(biāo)。“孝悌”教育是傳統(tǒng)倫理道德的根本和核心，“堯舜之道，孝悌而已矣”，“孝弟也者，其為仁之本與”要實(shí)現(xiàn)“仁愛”，“孝悌”就是起點(diǎn)和根本，由愛父母兄弟做起，然后擴(kuò)而充之，對朋友、身邊的人以至整個社會，民族和國家，都以愛父母兄弟為起點(diǎn)。從小培養(yǎng)“孝悌”的品德，長大后，也會以事父母之心事國家，達(dá)到國家長治久安，這就是一種對自己、家庭、社會的責(zé)任意識。這是德育的根本。把中華民族傳統(tǒng)美德中“禮儀”、“仁愛”、“孝悌”思想賦予新時代的含義這是我校德育工作的一大特色?；谝陨纤枷?，我省某中學(xué)開展“樹儀表，講孝心；善于待人，構(gòu)建和諧社會”的主題德育周活動。假如你是該校一名中學(xué)生，請你探究以下問題1運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)道理，試述學(xué)校開展這一活動的意義。2針對本次主題周活動，作為一名宣傳員，你設(shè)計兩個宣傳方案，并談?wù)剬δ愕奶骄繂栴}的啟示。13、背景材料浙江永嘉縣山坑鄉(xiāng)后九村歷任5屆村黨支部書記的鄭九萬，10多年來帶領(lǐng)村民艱苦創(chuàng)業(yè)奔小康，自己的房子卻是一幢兩層土木瓦房，家徒四壁，最好的電器是一臺大兒子幾午前結(jié)婚時買的步步高VCD和一臺破舊不堪的黑白小電視。鄭九萬終因勞累過度，出現(xiàn)顱內(nèi)動脈瘤破裂，危在旦夕。全村村民自發(fā)集資6萬多元為家境清貧的村支書墊付手術(shù)費(fèi)用。

簡介：哲學(xué)哲學(xué)1從哲學(xué)上看，當(dāng)前開展唱紅歌、讀經(jīng)典、傳箴言活動是因?yàn)椋ǎ意識活動具有主動創(chuàng)造性B意識活動具有主動實(shí)在性C意識在一定條件下可以決定物質(zhì)D正確的意識可以促進(jìn)事物發(fā)展【答案】D【解析】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有促進(jìn)作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤意識會阻礙客觀事物的發(fā)展。2農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有這樣的諺語“清明前后，栽瓜種豆?！倍耠S著科技的發(fā)展，隨時可以生產(chǎn)反季節(jié)蔬菜。這說明（）。A規(guī)律具有主觀性B規(guī)律既能被創(chuàng)造也能被消滅C科技是認(rèn)識發(fā)展的動力D人可以認(rèn)識并利用規(guī)律【答案】D【解析】規(guī)律是事物中存在著固然、必然的聯(lián)系，它可以被人們所認(rèn)識，并被人們所利用。3物質(zhì)的固有屬性和存在方式是（）。A客觀實(shí)在性B運(yùn)動C社會歷史性D實(shí)踐【答案】B【解析】運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。4可知論和不可知論劃分的主要依據(jù)是（）。A思維和存在的關(guān)系問題B意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系C物質(zhì)能否正確地反映意識D思維和存在的同一性問題【答案】D【解析】物質(zhì)和意識（思維和存在）有無同一性問題，即意識能否正確反映物質(zhì)的問題，根據(jù)對這一問題的不同回答，將哲學(xué)劃分為可知論和不可知論兩種?？芍撜J(rèn)為意識能夠正確反映物質(zhì)，世界是可知的不可知論者觀點(diǎn)相反。5具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?！敬鸢浮緽【解析】哲學(xué)和具體科學(xué)是密切聯(lián)系的。首先，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。哲學(xué)并不是建立在對世界的直接觀察基礎(chǔ)之上，而是建立在具體科學(xué)的研究成果之上。因此，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。其次，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家進(jìn)行具體科學(xué)的研究都是在某種世界觀和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究就會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。物論6哲學(xué)的基本問題是（）。A物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系問題B辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題C理論與實(shí)踐的關(guān)系問題D思維與存在的關(guān)系問題【答案】D【解析】哲學(xué)基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題，是指思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題的提出，為區(qū)分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學(xué)體系、哲學(xué)派別以及對它們的客觀評價提供了標(biāo)準(zhǔn)，對指導(dǎo)人們掌握哲學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律，具有重要的意義。故本題選D。7物質(zhì)運(yùn)動最高級的形式是（）。A化學(xué)運(yùn)動B物理運(yùn)動C生物運(yùn)動D社會運(yùn)動【答案】D13在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人不是正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是否認(rèn)（）。A矛盾的普遍性B意識是物質(zhì)的反映C意識具有能動性D矛盾是既對立又統(tǒng)一的【答案】A【解析】有些人不是正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，是因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識到矛盾是普遍存在的，根本無法回避和掩蓋，實(shí)際上就是否認(rèn)矛盾的普遍性。14辯證否定的實(shí)質(zhì)是（）。A否定B拋棄C揚(yáng)棄D肯定【答案】C【解析】辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。152008年爆發(fā)的金融海嘯，不僅席卷了美國，還波及其他發(fā)達(dá)國家，也波及許多發(fā)展中國家，世界經(jīng)濟(jì)舉步維艱。這說明（）。A聯(lián)系是人為創(chuàng)造的B聯(lián)系是主觀隨意的C否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性D世界是一個有機(jī)聯(lián)系的整體【答案】D【解析】2008年爆發(fā)的金融危機(jī)影響了一個國家，其他國家也會受到波及，甚至整個世界的經(jīng)濟(jì)都會受到影響。說明世界是一個有機(jī)聯(lián)系的整體，一個部分的變化也會導(dǎo)致其他部分或者整體的變化。本題選擇D項。16黨的十七屆四中全會提出，堅決反對腐敗是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)，必須充分認(rèn)識反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性。下列與“充分認(rèn)識反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性”所體現(xiàn)的哲理相同的是（）。A見仁見智B只見樹木，不見森林C心動不如行動D居安思?！敬鸢浮緿【解析】必須充分認(rèn)識反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性反映出要用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看待反腐敗斗爭，也就是辯證的觀點(diǎn)，題中，符合這種哲理的只有D項。居安思危反映了矛盾雙方會相互轉(zhuǎn)化，要用發(fā)展、聯(lián)系、全面的觀點(diǎn)看待。17組織的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該學(xué)會“彈鋼琴”，這種說法指的是（）。A領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的合作至關(guān)重要B領(lǐng)導(dǎo)者要全面地看問題C領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是懂行的專家D領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有開放型的性格【答案】B【解析】“彈鋼琴”中要求十個指頭都動作，但是十個指頭同時都按下去，也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要互相配合。這就要求組織的領(lǐng)導(dǎo)者既要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時開展其他方面的工作。所以“彈鋼琴”要求領(lǐng)導(dǎo)者在工作中要把整體性原則作為基本的出發(fā)點(diǎn)，從普遍聯(lián)系的總體止把握事物的本質(zhì)和功能。18（多選）下列選項能夠體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的有（）。A凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢B彗星、地震預(yù)示國家衰敗C烏鴉叫喪，喜鵲叫喜D唇亡齒寒【答案】AD