簡(jiǎn)介：王先謙18421918年是晚清著名的學(xué)者，一生著述宏富，在經(jīng)史子集各傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域及外國(guó)史地研究方面都取得了豐碩的成果。本文主要通過經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)三個(gè)方面來探討他學(xué)術(shù)成就及學(xué)術(shù)思想的豐富內(nèi)涵，從而評(píng)價(jià)其在晚清學(xué)術(shù)界的歷史地位，全文分成五章第一章晚清學(xué)術(shù)背景與王先謙生平。這一部分首先對(duì)晚清的學(xué)術(shù)背景進(jìn)行了宏觀的概括，歸納了晚清學(xué)術(shù)的四個(gè)特點(diǎn)，其一漢學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰，但在學(xué)術(shù)界依然占有主導(dǎo)地位；其二宋學(xué)開始復(fù)興；其三今文經(jīng)學(xué)的勃興；其四西學(xué)東漸。在這樣的背景下，王先謙開始了自己的學(xué)術(shù)生涯。第二章王先謙的經(jīng)學(xué)思想。王先謙經(jīng)學(xué)方面的主要著作有尚書孔傳參正、詩(shī)三家義集疏，另外他還編有皇清經(jīng)解續(xù)編。本文重點(diǎn)分析了這幾部著作的學(xué)術(shù)特點(diǎn)及學(xué)術(shù)價(jià)值，從中歸納了王先謙的經(jīng)學(xué)思想的三個(gè)特點(diǎn)其一調(diào)和漢宋；其二今文經(jīng)學(xué)的取向；其三經(jīng)世致用的價(jià)值理念。第三章王先謙的史學(xué)思想。王先謙在史學(xué)領(lǐng)域主要從事的是歷史典籍的箋注考證及歷史資料匯編，由于受西學(xué)東漸的影響，王先謙對(duì)外國(guó)史地也進(jìn)行了一定的研究，著有日本源流考、五洲地理志和外國(guó)通鑒。本文通過對(duì)漢書補(bǔ)注、后漢書集解、十一朝東華錄及五洲地理志、日本源流考的典型分析，認(rèn)為王先謙史學(xué)思想主要有三個(gè)特點(diǎn)其一堅(jiān)持實(shí)事求是的治史原則；其二經(jīng)世致用的治史取向；其三封建正統(tǒng)主義的史學(xué)觀。第四章王先謙與諸子學(xué)。晚清諸子學(xué)復(fù)興，對(duì)晚清文化的發(fā)展、社會(huì)政治的變革都產(chǎn)生了積極的影響。王先謙的諸子學(xué)研究，上承乾嘉先賢，下啟晚清諸子學(xué)的復(fù)興，起到了紐帶和橋梁的作用。在諸子學(xué)方面，王先謙的代表作有荀子集解、莊子集解。本文主要以這兩部書為中心來研究王先謙在晚清諸子學(xué)復(fù)興過程當(dāng)中的學(xué)術(shù)地位。第五章王先謙的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)地位。本文以王先謙的經(jīng)學(xué)思想、史學(xué)思想及諸子學(xué)方面的研究為核心，認(rèn)為王先謙的學(xué)術(shù)思想秉承乾嘉遺軌，同樣強(qiáng)調(diào)通訓(xùn)詁以求義理的實(shí)事求是的治學(xué)原則，他認(rèn)為學(xué)問之道在于深造自得，既不能黨同伐異，也不能互相標(biāo)榜，游談無根。王先謙深刻理解學(xué)術(shù)對(duì)政治的影響，對(duì)封建傳統(tǒng)文化的信念堅(jiān)定不移，對(duì)可能導(dǎo)致封建統(tǒng)治危機(jī)的“異端邪說”視若仇敵，維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期他的頑固立場(chǎng)可見一斑。王先謙作為晚清時(shí)期的學(xué)術(shù)大家，堅(jiān)持乾嘉治學(xué)宗旨，實(shí)事求是，在專精的基礎(chǔ)上，又有了通博的特點(diǎn)，學(xué)術(shù)領(lǐng)域涉及經(jīng)史子集，均取得了很高的學(xué)術(shù)成就。作為岳麓書院山長(zhǎng)，桃李滿天下，對(duì)晚清學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)。但他終究是位篤舊的學(xué)者，在新舊學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，充其量他只是舊學(xué)術(shù)的總結(jié)者而已。

簡(jiǎn)介：徐乾學(xué)，清代大臣、學(xué)者、藏書家。明末清初，學(xué)者們?cè)趯?duì)明朝滅亡原因進(jìn)行反思的同時(shí)，也重新推動(dòng)了經(jīng)世致用思想的發(fā)展。在這個(gè)特殊的時(shí)代，徐乾學(xué)深受家族教育、時(shí)政氛圍、同期大儒等影響，形成了自己的學(xué)術(shù)氣派。在徐乾學(xué)的學(xué)術(shù)思想中，有宗經(jīng)崇實(shí)的經(jīng)學(xué)思想。這一點(diǎn)受到其舅舅顧炎武的影響和當(dāng)時(shí)清廷的推崇。徐乾學(xué)的文章，上到公文奏議，下到辯說文、游記文、序傳文都緊緊圍繞所論觀點(diǎn)展開論述，通過對(duì)古經(jīng)古注的深入剖析，結(jié)合歷代禮制掌故來辨明觀點(diǎn)。其文章宗古征經(jīng)、考證詳實(shí)，這充分顯示出他的“博學(xué)于文”和崇尚經(jīng)學(xué)的治學(xué)道路。自北宋以來，儒學(xué)進(jìn)入理學(xué)時(shí)代，因而元、明諸朝，尊孔崇儒與表彰理學(xué)，兩位一體，不可分割。明清更迭，社會(huì)動(dòng)蕩。這一客觀現(xiàn)實(shí)反映于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域便是理學(xué)營(yíng)壘分化，程朱理學(xué)與陸王心學(xué)之爭(zhēng)愈演愈烈。而在明清之際，明末遺民將明亡的原因歸結(jié)為王學(xué)末流的空疏學(xué)風(fēng)，有識(shí)之士幾乎都將矛頭對(duì)準(zhǔn)了陽明心學(xué)。于是程朱理學(xué)便有了更多的生存空間。在這個(gè)問題的選擇上，徐乾學(xué)受到時(shí)代和政治環(huán)境的影響，以恪守程朱為宗，堅(jiān)決地批判王學(xué)末流。徐乾學(xué)學(xué)術(shù)思想的復(fù)雜性體現(xiàn)在其對(duì)經(jīng)學(xué)與程朱理學(xué)思想的并行兼收上，為了協(xié)調(diào)好二者的共存，徐乾學(xué)分別從不同層面來繼承這兩種思想。在治世方面，徐乾學(xué)本著以經(jīng)學(xué)為體、經(jīng)世為用的原則，希圖通過宗經(jīng)崇實(shí)的治學(xué)態(tài)度與治學(xué)方法來解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題，以達(dá)到經(jīng)世致用的目的，實(shí)現(xiàn)讀書人“治國(guó)平天下”的理想。而在治身方面，他恪守程朱理學(xué)，主張理本體論、“性即理”等思想，講究心性修養(yǎng)，追求個(gè)人內(nèi)在的完善和超越，不斷提升個(gè)人修為。徐乾學(xué)的學(xué)術(shù)思想繼承了程朱理學(xué)的精華，也繼承了清初經(jīng)世致用思想的重要內(nèi)容，具有承上啟下的作用。其復(fù)雜性折射出清初學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變和過渡。同時(shí)徐乾學(xué)的學(xué)術(shù)思想影響了周邊的文人學(xué)者，而他也通過自身的學(xué)術(shù)和政治地位提攜了不少的人才后進(jìn)。這些人對(duì)清代的學(xué)術(shù)和政治都做出了很大的貢獻(xiàn)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于徐乾學(xué)學(xué)術(shù)思想的研究還是空白，本文擬從徐乾學(xué)的原始資料入手，結(jié)合已有的學(xué)術(shù)成果，對(duì)徐乾學(xué)學(xué)術(shù)思想的來源、內(nèi)容和地位等做一個(gè)較為系統(tǒng)的研究。

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簡(jiǎn)介：研究目的總結(jié)整理馮興華教授辨治風(fēng)濕病學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)，并以強(qiáng)直性脊柱炎AS為研究重點(diǎn)，基于老師提出的強(qiáng)直性脊柱炎“腎虛為本，濕熱、寒濕、瘀血為標(biāo)，瘀血貫穿疾病始終”的學(xué)術(shù)思想，進(jìn)行文獻(xiàn)整理，通過臨床病案分析，總結(jié)歸納馮興華教授治療強(qiáng)直性脊柱炎的辨證思路和遣方用藥規(guī)律；并對(duì)老師提出的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了臨床療效及安全性的評(píng)價(jià)。研究方法1通過侍診左右，聆聽老師教誨，總結(jié)臨床驗(yàn)案，整理老師既往發(fā)表的專業(yè)文章，梳理各家學(xué)說，結(jié)合中醫(yī)經(jīng)典著作，追根溯源，挖掘、整理老師治療風(fēng)濕病的學(xué)術(shù)思想及臨床經(jīng)驗(yàn)。2基于數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，對(duì)馮興華教授治療的210例強(qiáng)直性脊柱炎患者建立數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)癥狀、證型、治法、方藥進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘，采用頻數(shù)分析和關(guān)聯(lián)規(guī)則分析，歸納老師治療強(qiáng)直性脊柱炎學(xué)術(shù)思想和辨證用藥規(guī)律，進(jìn)一步闡述“方隨法出，法隨證立”的治療特點(diǎn)。3通過對(duì)99例強(qiáng)直性脊柱炎患者進(jìn)行了為期6個(gè)月的隨機(jī)、陽性藥、平行對(duì)照，采用國(guó)際ASAS工作組制定的ASAS20、BASDAI50標(biāo)準(zhǔn)及中醫(yī)證候療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)中藥治療強(qiáng)直性脊柱關(guān)節(jié)炎AS的療效及安全性，以驗(yàn)證老師治療AS的臨床療效。研究結(jié)果1總結(jié)馮興華教授治療風(fēng)濕病的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)，提出“祛邪是治療類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎的基本治法”；“強(qiáng)直性脊柱炎腎虛為本，寒濕、濕熱、瘀血為標(biāo)，瘀血貫穿疾病始終”病機(jī)特點(diǎn)；“干燥綜合征治以益氣養(yǎng)陰、清燥解毒和化瘀通絡(luò)”等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。2通過對(duì)馮興華教授診治的210例強(qiáng)直性脊柱炎患者病例的數(shù)據(jù)分析，通過對(duì)證素和證候分析，其主要證素依次為血瘀、腎陽虛、濕熱、脾陽虛、氣滯，證型分布為腎虛血瘀濕熱瘀阻腎虛濕熱兼瘀血阻絡(luò)瘀血痹阻脾。腎陽虛兼瘀血阻絡(luò)。顯示腎虛血瘀、濕熱瘀阻為AS最常見的證候。客觀的反映了導(dǎo)師提出的“腎虛為本，寒濕、濕熱、瘀血為標(biāo)，瘀血貫穿疾病始終”的病機(jī)特點(diǎn)。通過治療AS的遣方用藥分析，老師最常用的5個(gè)處方是補(bǔ)腎強(qiáng)脊湯、四妙丸、身痛逐瘀湯、清熱強(qiáng)脊湯、羌活勝濕湯。最常用的是具有補(bǔ)腎強(qiáng)腰、活血通絡(luò)作用的補(bǔ)腎強(qiáng)脊湯和具有清熱利濕，活血通絡(luò)作用的四妙丸。用藥特點(diǎn)前5類藥物為補(bǔ)虛藥、活血化瘀藥、清熱藥、利水滲濕藥、祛風(fēng)濕藥。其中前5味藥物為丹參、牛膝、赤芍、續(xù)斷、當(dāng)歸。反映了導(dǎo)師馮興華治療強(qiáng)直性脊柱炎以補(bǔ)腎強(qiáng)腰與清熱、利濕、活血并舉，標(biāo)本兼顧。通過對(duì)證素與藥物、藥物與藥物的相關(guān)度分析腎虛與續(xù)斷、杜仲、牛膝、淫羊藿、骨碎補(bǔ)、丹參相關(guān)。脾虛與白術(shù)相關(guān)。濕熱與生薏米、牛膝、萆薜、丹參、黃柏相關(guān)。血瘀與丹參、牛膝、赤芍相關(guān)。根據(jù)藥物功效分布，反映了AS腎虛、濕熱、瘀血互結(jié)的病例特點(diǎn)。其中丹參與腎虛、濕熱、瘀血均相關(guān)，從另一側(cè)面提示了瘀血在強(qiáng)直性脊柱炎發(fā)病中的重要作用，活血化瘀治療應(yīng)貫穿疾病始終的理論。老師善用補(bǔ)腎藥，藥物二聯(lián)相關(guān)多為藥物相須配伍，可提高療效。藥物三聯(lián)相關(guān)和藥物四聯(lián)相關(guān)分析，藥物無論是補(bǔ)腎藥還是活血藥，其關(guān)聯(lián)的藥物均為補(bǔ)腎藥，進(jìn)一步揭示了本病以腎虛為本，也從一定程度上體現(xiàn)了導(dǎo)師治療AS的辨證思路。因此，通過對(duì)老師臨診AS病案的分析挖掘，總結(jié)為“腎虛為本，濕熱、寒濕為標(biāo)，瘀血貫穿始終”病機(jī)特點(diǎn)；法隨證立，形成了補(bǔ)腎活血法和清熱活血法兩大基本治法。3通過對(duì)99例患者進(jìn)行了為期6個(gè)月的隨機(jī)、陽性藥、平行對(duì)照，采用國(guó)際ASAS工作組制定的ASAS20、BASDAI50標(biāo)準(zhǔn)及中醫(yī)證候療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果如下中藥治療強(qiáng)直性脊柱炎的療效確切，且起效迅速，療效持久穩(wěn)定，治療6個(gè)月后，ASAS20的達(dá)標(biāo)率為8485％，BASDAI50達(dá)標(biāo)率為6515％，中醫(yī)證候療效總有效率為9545％。中藥對(duì)AS患者的BASDAI評(píng)分、BASFI評(píng)分、病人總體評(píng)價(jià)、脊柱炎癥評(píng)分，以及晨僵、夜間痛、脊柱痛、活動(dòng)受限、肌腱端壓痛等癥狀有明顯的改善作用，能夠很好的降低患者的疾病活動(dòng)度，并能明顯改善患者的功能狀況；中藥對(duì)AS患者的BASMI評(píng)分，頸椎旋轉(zhuǎn)、腰椎側(cè)彎、腰椎前屈、耳屏墻距、踝間距等體征有明顯的改善作用；中藥對(duì)AS患者的ESR、CRP亦有改善作用。中藥對(duì)AS患者中軸關(guān)節(jié)以及外周關(guān)節(jié)均具有較好的療效。中藥對(duì)外周關(guān)節(jié)腫脹的療效與國(guó)際公認(rèn)的對(duì)外周關(guān)節(jié)有效的柳氮磺吡啶無明顯差異，但在改善患者脊柱疼痛、脊柱活動(dòng)受限、脊柱炎癥評(píng)分，以及頸椎旋轉(zhuǎn)、腰椎側(cè)彎、腰椎前屈等體征方面均優(yōu)于對(duì)照組，即對(duì)中軸關(guān)節(jié)的療效明顯優(yōu)于柳氮磺吡啶。中藥治療AS療效具有明顯的時(shí)效性，隨治療時(shí)間的延長(zhǎng)，療效逐漸增強(qiáng)。中藥補(bǔ)腎強(qiáng)脊湯和清熱強(qiáng)脊湯治療AS臨床療效滿意，安全性相對(duì)較好，具有廣闊的應(yīng)用前景和開發(fā)價(jià)值。本研究將國(guó)際ASAS疾病評(píng)價(jià)因子與中醫(yī)證候療效評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，對(duì)中藥治療AS的疾病療效和中醫(yī)證候療效進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，為中藥治療AS提供了有力的循證醫(yī)學(xué)證據(jù)，同時(shí)也證實(shí)了老師對(duì)AS的中醫(yī)分型、辨證治療是合理有效的。結(jié)論老師馮興華教授從事風(fēng)濕病多年，經(jīng)驗(yàn)豐富，醫(yī)術(shù)精湛。本研究客觀的反映了導(dǎo)師提出的強(qiáng)直性脊柱炎“腎虛為本，寒濕、濕熱、瘀血為標(biāo)，瘀血貫穿疾病始終”的病機(jī)特點(diǎn)。通過對(duì)癥狀與藥物關(guān)聯(lián)、證型與主方關(guān)聯(lián)分析，反映了導(dǎo)師提出的“補(bǔ)腎活血和清熱活血”的治療大法。同時(shí)通過對(duì)導(dǎo)師遣方用藥的分析，揭示了本病以腎虛為本，也從一定程度上體現(xiàn)了導(dǎo)師治療AS的辨證思路。并通過對(duì)99例AS患者進(jìn)行了為期6個(gè)月的隨機(jī)、陽性藥、平行對(duì)照，采用國(guó)際ASAS工作組制定的ASAS20、BASDAI50標(biāo)準(zhǔn)及中醫(yī)證候療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，證實(shí)中藥治療強(qiáng)直性脊柱炎的療效確切，且起效迅速，療效持久穩(wěn)定，為老師中醫(yī)藥治療AS的理論提供了循證醫(yī)學(xué)的證據(jù)。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多從“肝腎虧虛、痰瘀阻絡(luò)”探討高脂血癥、動(dòng)脈粥樣硬化、腦梗死的相關(guān)性——周仲瑛老年醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想探討.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：思孟學(xué)派是我國(guó)最重要的儒家學(xué)派之一，此學(xué)派是一個(gè)現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野當(dāng)中的命題，因?yàn)樽铀?、子思門人和孟子他們之間確實(shí)有著思想上的傳承，但就歷史實(shí)際而言，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們并沒有組織成一個(gè)實(shí)際的學(xué)術(shù)團(tuán)體。所以本文所研究的思孟學(xué)派，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中的思孟學(xué)派。本文在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，以新出土材料為切入點(diǎn)，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，對(duì)思孟學(xué)派的學(xué)術(shù)傳承及民本思想做了較為深入的研究。思孟學(xué)派前期的民本思想是孟子民本思想達(dá)到儒家民本思想高峰的基礎(chǔ)，這與思孟學(xué)派內(nèi)部的學(xué)術(shù)傳承有著很大的關(guān)系。本文即以此為研究對(duì)象，在有些問題上提出自己新的思考和觀點(diǎn)。本文由緒論、正文與結(jié)語三部分組成。緒論主要介紹了思孟學(xué)派的研究特點(diǎn)和現(xiàn)狀，指出目前研究存在的問題及不足，并闡明了本文的寫作意圖及基本研究思路。正文分為五章第一章“思孟學(xué)派及其學(xué)源考論”，對(duì)思孟學(xué)派的產(chǎn)生的及其流變進(jìn)行了相關(guān)論述，認(rèn)為思孟學(xué)派是現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境中的一個(gè)學(xué)術(shù)術(shù)語，學(xué)術(shù)界許多爭(zhēng)論俱因?qū)λ济蠈W(xué)派理解的不同而致。對(duì)思孟學(xué)派內(nèi)部的師承關(guān)系，經(jīng)過對(duì)前人觀點(diǎn)的分析和總結(jié)，提出了子思師承子弓的新的觀點(diǎn)。第二章“子思子與思孟學(xué)派”，對(duì)子思一派的作品子思子的產(chǎn)生及其流變做了梳理，并對(duì)傳世文獻(xiàn)和新出土文獻(xiàn)中子思的作品做了考證，認(rèn)為郭店楚簡(jiǎn)中的儒家著作雖不能肯定屬于子思一人，但屬于子思一派。第三章“由郭店楚簡(jiǎn)看子思一派的民本思想”，在對(duì)先秦民本思想概念做了界定的基礎(chǔ)上，以子思子的傳世文獻(xiàn)和新出土文獻(xiàn)為主要文獻(xiàn)依據(jù)對(duì)子思一派的民本思想做了較為深入的研究，指出子思一派教民以德、愛民如子、重民生等方面的民本思想是思孟學(xué)派民本思想的建構(gòu)。第四章“孟子民本思想的完善”，從孟子的性善論和仁政學(xué)說出發(fā)，對(duì)孟子的民本思想做了新的考察，認(rèn)為孟子的民本思想達(dá)到了思孟學(xué)派民本思想的高峰，是對(duì)子思一派民本思想的繼承和發(fā)展。第五章“思孟學(xué)派民本思想的歷史影響及當(dāng)代意義”，首先論述了思孟學(xué)派民本思想對(duì)后世的影響，這種影響主要體現(xiàn)在君主和士人兩個(gè)方面。進(jìn)而對(duì)思孟學(xué)派民本思想的進(jìn)步性與局限性進(jìn)行了分析總結(jié)，最后論述了思孟學(xué)派民本思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響。結(jié)語部分，主要從思孟學(xué)派的概念、內(nèi)部傳承以及其民本思想的演變等方面對(duì)全文做了總括。

簡(jiǎn)介：目的總結(jié)、傳承與發(fā)揚(yáng)謝兆豐老中醫(yī)治療肝病（肝炎、肝纖維化）的學(xué)術(shù)思想與臨床經(jīng)驗(yàn)，臨床提出乙肝后肝纖維化的基本治療大法，并評(píng)價(jià)加味散瘀消癥湯治療慢性乙肝后肝纖維化的療效與安全性。方法采用回顧性研究與前瞻性研究相結(jié)合、傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究與現(xiàn)代信息挖掘技術(shù)相結(jié)合、理論研究與臨床研究相結(jié)合的研究方法。基于文獻(xiàn)整理，采用回顧性研究方法，全面收集謝兆豐老中醫(yī)歷年公開發(fā)表的有關(guān)治療肝炎、肝纖維化的論文、論著、讀書筆記、心得體會(huì)、講稿、以及保存較為完整的肝病醫(yī)案，從中分析整理、歸納概括謝師治學(xué)行醫(yī)的理念、學(xué)術(shù)淵源、對(duì)肝臟生理、肝病病理的認(rèn)識(shí)以及肝病辨證論治的規(guī)律。利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，構(gòu)建113例肝病醫(yī)案初診信息數(shù)據(jù)庫(kù)，運(yùn)用SPSS150進(jìn)行描述性分析，挖掘謝兆豐老中醫(yī)肝病臨床診療規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)?；谂R床跟師學(xué)習(xí)，采用前瞻性研究方法，規(guī)范、全面采集謝師臨床肝病診療信息，包括四診、辨證分析及處方用藥，抄錄臨床典型案例，客觀體現(xiàn)謝兆豐老中醫(yī)肝?。愿窝?、肝纖維化）辨證論治的思路與規(guī)律。臨床研究采用單中心隨機(jī)對(duì)照單盲設(shè)計(jì)方法，臨床驗(yàn)證加味散瘀消癩湯治療慢性乙肝后肝纖維化HF的療效。選擇符合診斷標(biāo)準(zhǔn)的肝纖維化患者60例，隨機(jī)分為2組，其中治療組40例，對(duì)照組20例。在給予常規(guī)保肝治療的基礎(chǔ)上，治療組給予加味散瘀消癥湯（以謝師驗(yàn)方散瘀消癥湯為基礎(chǔ)，結(jié)合個(gè)人認(rèn)識(shí)，加用大劑黃芪等），每日1劑，每劑煎2次，早晚分服；對(duì)照組給予大黃蔗蟲膠囊口服，2次D4粒次。2組均以12周為1療程，連用2個(gè)療程。分別在治療前，治療第12周、第24周及療程結(jié)束后第12周檢測(cè)相關(guān)指標(biāo)，評(píng)價(jià)其療效及安全性。結(jié)果謝師肝病學(xué)術(shù)，源于內(nèi)經(jīng)、仲景之學(xué)，博采諸家所長(zhǎng)。臨床十分重視氣血、脾腎與肝臟之間的生理關(guān)系。認(rèn)為肝病發(fā)生發(fā)展過程中，氣血失調(diào)既是肝病發(fā)生的病因，也是肝病的病理產(chǎn)物。作為后天之本的脾胃，在防治肝病和養(yǎng)生方面有著重要意義。臨證尤其重視脾胃的功能狀態(tài)，處方用藥強(qiáng)調(diào)必須處處顧護(hù)脾胃，膳食調(diào)護(hù)主張辨證與辨體相結(jié)合。肝病恢復(fù)期，特別重視益腎扶正。認(rèn)為在肝病發(fā)生發(fā)展過程中，濕邪是肝病發(fā)生的關(guān)鍵因素，瘀血是肝病過程中所形成的階段性病理產(chǎn)物，而毒邪則是肝病發(fā)生的主要因素。肝病病位主要在肝，但與脾、腎相關(guān)，病理機(jī)制是濕熱瘀毒、相互搏擊、氣血失調(diào)，病之后期肝、脾、腎三臟虛衰，病理性質(zhì)總屬虛實(shí)相雜。臨床辨證，主張四診合參、中西結(jié)合。治療肝病，強(qiáng)調(diào)辨證，重視整體，治病求本。臨床處方用藥，廣擷博采、融會(huì)貫通、靈活多變。謝師治療慢性乙肝，依據(jù)疾病發(fā)展程度，①染病早期，清化濕熱；②疾病中期，養(yǎng)陰護(hù)肝；③病變后期，攻補(bǔ)兼施；④病漸恢復(fù)，補(bǔ)益脾腎。肝纖維化之治療，謝師歸納為八法，分別是①疏肝理氣法、②活血通絡(luò)法、③散瘀消癥法、④清熱利濕法、⑤滋養(yǎng)肝腎法、⑥養(yǎng)血柔肝法、⑦健脾和胃法、⑧溫補(bǔ)腎陽法。謝師強(qiáng)調(diào)活血化瘀應(yīng)貫穿于肝病治療的始末，創(chuàng)制肝病化瘀十法，即①解毒化瘀法、②祛濕化瘀法、③行氣化瘀法、④消痰化瘀法、⑤逐水化瘀法、⑥軟堅(jiān)化瘀法、⑦益氣化瘀法、⑧養(yǎng)血化瘀法、⑨柔肝化瘀法、⑩溫陽化瘀法。謝師對(duì)肝病患者的護(hù)理及其調(diào)養(yǎng)提出四宜四忌，即①宜精神舒暢，忌郁怒焦慮；②宜飲食合理，忌偏嗜不節(jié)；③宜起居有常，忌勞逸失度；④宜合理治療，忌過分施藥。信息挖掘研究從113例病案中獲取基本病機(jī)7個(gè)，總頻次257次，分別是肝郁氣滯8141％、肝膽濕熱619、絡(luò)脈瘀阻4513、脾虛濕困5752、胃失和降3009、肝腎陰虛973、脾腎陽虛265等7條；證素10個(gè)，總頻次555次，即肝9469、脾6018、腎1239、膽619、胃2743、毒10000、瘀4513、濕6372、熱1150、虛6991。臨床癥狀56個(gè)、746例次；舌質(zhì)表述4種、208例次；舌苔表述4種、113例次；脈象表述8種、231例次。臨床主要治法8個(gè)，總頻次448例次，分別是疏肝理氣8584、活血化瘀6991、化濁祛濕6372、清熱解毒7699、益氣健脾6018、理氣和胃2743、滋養(yǎng)腎陰973、溫補(bǔ)腎陽265。113例臨床使用中藥92種、計(jì)1566味次，平均每方1386味。疏肝理氣藥8種、296味次，活血化瘀藥10種、237味次，化濁祛濕藥12種、210味次，清熱解毒藥10種、136味次，益氣健脾藥10種、238味次，理氣和胃藥8種、85味次，滋養(yǎng)腎陰藥12種、163味次，溫補(bǔ)腎陽藥8種、36味次，其他藥物14種、165味次。臨床研究以謝師驗(yàn)方散瘀消癥湯為基礎(chǔ)，結(jié)合個(gè)人認(rèn)識(shí)，加用大劑黃芪，提出益氣化瘀是治療乙肝后肝纖維化的基本大法。2組患者治療前各項(xiàng)比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，具有可比性。治療24周后，臨床綜合療效，治療組顯效14例、有效21例、無效5例，總有效率8700；對(duì)照組顯效3例，有效9例、無效8例，總有效率6000P＜005。治療24周時(shí)治療組癥狀積分降低明顯（P＜001），且優(yōu)于對(duì)照組（P＜001）。與治療前相比，治療第24周，2組HA、LN、PCⅢ、ⅣC均有降低（治療組P＜0001，對(duì)照組P＜001），但治療24周與治療前HA、LN、PCⅢ、ⅣC各項(xiàng)差值2組間比較，P均＜001。治療第24周，肝功能主要指標(biāo)AST、ALT、GGT、ALP、TBIL、DBIL、ALB，較之治療前，治療組改善明顯（P＜001）；對(duì)照組除TBIL、ALP外（P＜005），其余多數(shù)指標(biāo)改善不著（P＞005）。PT組內(nèi)比較，第24周時(shí)，治療組改善顯著（P＜001）；對(duì)照組無明顯改善（P＞005）。門脈直徑、脾厚及脾靜脈直徑組內(nèi)比較，治療組第24周指標(biāo)降低明顯（P＜005或P＜001）；對(duì)照組脾厚P＜005，余P＞005。治療組隨訪12周各項(xiàng)指標(biāo)較治療第24周時(shí)均無顯著變化（P＞005）。觀察過程中未發(fā)現(xiàn)明顯不良反應(yīng)。結(jié)論謝師學(xué)有淵源，師有所宗，肝病理論獨(dú)特，臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，治療效果顯著，應(yīng)積極挖掘與傳承謝師肝病學(xué)術(shù)思想與臨床經(jīng)驗(yàn)。益氣化瘀是治療慢性乙肝后肝纖維化的基本大法，加味散瘀消癥湯治療慢性乙肝后肝纖維化安全有效。

簡(jiǎn)介：孫詒讓是晚清著名學(xué)者也是清代富有盛名的學(xué)術(shù)大師之一。他終生致力于學(xué)術(shù)研究涉足經(jīng)學(xué)、子學(xué)、文字學(xué)、方志學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域且都取得了巨大的成就。在經(jīng)學(xué)方面孫詒讓最大的成績(jī)體現(xiàn)在對(duì)周禮的研究。周禮歷來是學(xué)者們研究的焦點(diǎn)之一他在繼承、吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)這些成果進(jìn)行了很好的疏理和總結(jié)并糾正和彌補(bǔ)了許多錯(cuò)誤和不足。同時(shí)又采用“以大宰八法為綱”和“義例歸納”兩種方法疏解經(jīng)文并進(jìn)行了大量的文字訓(xùn)詁和名物制度考證工作最終完成了周禮正義這部集大成之作。在子學(xué)方面孫詒讓以一部墨子同詁為標(biāo)志對(duì)清代學(xué)者的墨子研究進(jìn)行了全面的總結(jié)使沉寂已久的墨學(xué)研究得到了全面的復(fù)興又為二十世紀(jì)墨學(xué)研究的興起與興盛打開了方便之門。在文字學(xué)方面他于17歲時(shí)開始研究金文對(duì)眾多銅器銘文進(jìn)行了考釋又對(duì)前人的考釋進(jìn)行了補(bǔ)充、修正而先后完成的古籀拾遺、古籀余論兩部著作及多篇論文正是對(duì)其研究的總結(jié)。金文之外孫氏又涉及甲骨文研究。甲骨文是記載商代歷史的寶貴材料在其出現(xiàn)之初并未受到學(xué)者們的重視。但是隨著鐵云藏龜這部書的出版則昭示了甲骨文研究的開始。得到此書后孫氏憑借其深厚的古文字研究功底花費(fèi)了兩個(gè)月時(shí)間對(duì)其進(jìn)行考釋、校讀終于完成了甲骨文研究的首部專著契文舉例成為甲骨文研究的第一人和甲骨學(xué)的開山之祖。隨后孫氏又利用其金文和甲骨文的研究成果著成名原一書。在書中孫氏一方面對(duì)自己的古文字研究進(jìn)行了全面的總結(jié)另一方面又力圖探求古文字發(fā)展變化的規(guī)律。在方志學(xué)方面孫氏不僅親自參與了多部地方志的編纂和?？惫ぷ鞫以趯?shí)踐中對(duì)方志的編纂理論與方法進(jìn)行了研究和探討。當(dāng)然孫氏的學(xué)術(shù)研究也有不足如篤信周禮為周公所作、研究方法受限于傳統(tǒng)、理論未能形成體系等。這些不足的產(chǎn)生既有其自身的因?yàn)橐灿袝r(shí)代的局限最終使他未能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的跨越。

簡(jiǎn)介：中醫(yī)學(xué)是有系統(tǒng)理論指導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，中華民族幾千年的發(fā)展史已經(jīng)證明了其為人類健康事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)耳鼻喉科學(xué)是中醫(yī)寶庫(kù)中的一支奇葩。李淑良老師從事中醫(yī)耳鼻喉科近半個(gè)世紀(jì)，在中醫(yī)耳鼻喉科理論及臨床方面頗有建樹，在長(zhǎng)期的診療工作中形成了一整套關(guān)于中醫(yī)耳鼻喉的學(xué)術(shù)思想，積累了驗(yàn)之有效的臨床經(jīng)驗(yàn)。作為全國(guó)第二、三、四批師帶徒指導(dǎo)老師，李淑良老師將自己的經(jīng)驗(yàn)學(xué)識(shí)傾力傳授給學(xué)生，培養(yǎng)了一批中醫(yī)耳鼻喉人才。李淑良老師1963年畢業(yè)于北京中醫(yī)學(xué)院，先后師從張志純、胡希恕、耿鑒庭先生，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和扎實(shí)的臨床功底，并在耳鼻喉科疾病的治療中逐漸積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了一整套辨治耳鼻喉科疾病的思路?？偨Y(jié)老師的學(xué)術(shù)思想，主要為重視整體觀念，體現(xiàn)在耳鼻咽喉一體的局部整體觀念，耳鼻咽喉局部與全身相統(tǒng)一的整體觀念，機(jī)體與社會(huì)、周圍環(huán)境的整體觀念；重視耳鼻咽喉局部辨證與全身辨證相結(jié)合，局部辨證包括耳、鼻、咽、喉局部的體征及舌象脈象；在辨治中重視恒動(dòng)觀；重視正虛在中老年患者耳鼻喉病中的作用，注意從脾胃、腎、肝的角度論治中老年耳鼻喉病，重視扶正“治形”在中老年耳鼻喉疾病辨治中的作用。在咽喉病的學(xué)術(shù)思想方面，李淑良老師除了上述方面以外，還特別重視風(fēng)邪為患在咽喉病中的致病作用，治療中重視散風(fēng)為先的思路；重視咽喉病中痰濁結(jié)聚的病機(jī)，并采用化痰、祛痰的方法治療咽喉病；在咽喉腫瘤的病機(jī)中重視正虛的作用，治療中亦常用扶正為主、祛邪為輔的方法?；谝陨系膶W(xué)術(shù)思想，李淑良老師在臨證時(shí)針對(duì)疾病的病因病機(jī)、發(fā)展演變、預(yù)后轉(zhuǎn)歸等方面的不同，采取了不同的思路。李淑良老師認(rèn)為肺與耳在生理病理上密切聯(lián)系，他系統(tǒng)闡述了耳聾治肺的理論，認(rèn)為耳脹耳閉、暴聾、耳鳴耳聾、耳眩暈等但見肺經(jīng)病變，皆可從肺論治，從肺論治耳聾體現(xiàn)在或祛邪、或扶正，祛邪以宣肺散邪為主，扶正以補(bǔ)肺氣、益肺陰為要。暴聾從肝肺論治，老師認(rèn)為暴聾多因風(fēng)、火、痰所致，辨治暴聾時(shí)多從肝火論治，同時(shí)輔以從肺論治，兼以活血化瘀、化痰通絡(luò)，常用自擬柴胡清肝通竅湯加減治療，老師尤其善用麝香、人工牛黃開竅治療暴聾。“年四十而陰氣自半”，“脾不及則九竅不通”，老師認(rèn)為老年性耳聾多因腎、脾虧所致，因此多從脾腎虧虛的角度論治老年性耳聾，同時(shí)注意心腎不交、氣血虧虛的病機(jī)，以及常見的痰濁、氣滯、瘀血等兼夾，在臨證時(shí)根據(jù)辨證適當(dāng)加用化痰、活血等藥物。耳眩暈從痰飲論治是老師常用的臨證思路，老師認(rèn)為耳眩暈實(shí)為脾虛不運(yùn)、水飲內(nèi)停上泛耳竅所致，因此采用健中祛痰、溫化水飲的方法，常選用苓桂術(shù)甘湯加味治療。從肺脾論治鼻病是老師常用的臨床思路，他認(rèn)為鼻鼽、鼻窒、慢鼻淵等鼻病與肺脾虛弱有密切關(guān)系，其中兒童患者更多因于脾虛邪滯，“培土生金”是常用的治法。從肺熱論治鼻窒、鼻淵的臨床思路主要適用于鼻塞涕黃者，尤其對(duì)于兒童及青少年急性實(shí)證鼻病患者，更以從肺經(jīng)郁熱論治為主。針對(duì)少見的疾病，尤其是疑難雜癥，老師多按病證結(jié)合的方法進(jìn)行辨治，如大前庭水管綜合征、呼吸道硬結(jié)病等，根據(jù)中醫(yī)辨證并參考疾病的病理機(jī)制進(jìn)行治療。李淑良老師在診治咽喉病如喉痹、乳蛾、喉痦、喉瘤、鼻咽癌等的過程中逐漸形成了獨(dú)具特色的的學(xué)術(shù)思想及臨床思路。李淑良老師認(rèn)為一陰一陽結(jié)固然是喉痹的主要病機(jī)，但風(fēng)邪為患是喉痹病機(jī)中的重要一環(huán)，感受風(fēng)邪、風(fēng)邪留戀是喉痹的重要病因病機(jī)，此風(fēng)以外風(fēng)為主，少數(shù)患者為陰虛、津虧、血虛等導(dǎo)致的內(nèi)風(fēng)，同時(shí)有寒、熱、濕、痰等的兼挾。老師認(rèn)為慢喉痦的主要病機(jī)特點(diǎn)是“氣虛”“痰凝”“肝郁”，“氣陰兩虛”、“痰濁結(jié)聚”為主要病機(jī)，肺氣虛鼓動(dòng)乏力而聲嘶，脾虛是最根本的病機(jī)，因脾虛而導(dǎo)致氣虛、陰虛、痰濁結(jié)聚等，同時(shí)慢喉痦還與肝密切相關(guān)，因肝氣郁結(jié)造成聲音嘶啞。但肺、肝、脾多不單獨(dú)為患，而是形成復(fù)合病機(jī)，如肺脾氣虛、肝郁脾虛、氣陰兩虛、脾虛痰凝等。李淑良老師認(rèn)為“正虛”是喉瘤、喉癌前病變、鼻咽癌發(fā)病的前提，正虛以氣虛為主，涉及的臟腑主要為肺、脾，因正虛導(dǎo)致外邪侵襲，或邪自內(nèi)生，祛邪乏力，導(dǎo)致痰、瘀等病理產(chǎn)物聚積，病機(jī)特點(diǎn)是正氣虧虛，或虛中挾實(shí)，虛實(shí)夾雜，罕有單純實(shí)證腫瘤患者。咽喉與脾胃密切相關(guān)?！捌⒉患皠t九竅不通”，在咽喉病中，脾胃虛弱是根本病機(jī)。基于以上的認(rèn)識(shí)，李淑良老師在治療咽喉病之初重視散風(fēng)，在辨治咽喉病時(shí)重視化痰、祛痰，在治療咽喉腫瘤時(shí)重視扶正、兼以祛邪。筆者在對(duì)老師治療的慢喉痹、慢喉瘖、喉瘤等共計(jì)470例次病例進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在206例次慢喉痹患者中，共有11個(gè)證型，分別是陰虛痰凝、痰濁中阻、肺經(jīng)郁熱、肺腎陰虛、氣陰兩虛、風(fēng)痰阻絡(luò)、痰氣交阻、肺脾虛弱、氣血不足、肝郁脾虛、痰瘀凝結(jié)。每個(gè)證型的治療用藥各有特點(diǎn)，如在陰虛痰凝型慢喉痹患者中，用藥頻次最高的為滋陰化痰藥，在43例痰濁中阻型慢喉痹患者中，用藥頻次最高的為健脾化痰散結(jié)藥，在34例肺經(jīng)郁熱型慢喉痹患者中，用藥頻次最高的為疏風(fēng)清熱藥，在24例肺腎陰虛型慢喉痹患者中，用藥頻次最高的為滋陰清熱藥，等等。在全部206例慢喉痹患者中，蘇葉、蘇梗、防風(fēng)等散風(fēng)藥的使用頻次達(dá)137次。37例慢喉痦慢性喉炎、51例慢喉痦成人喉乳頭狀瘤、6例慢喉痦聲帶白斑、30例慢喉痦聲帶小結(jié)、聲帶息肉、31例喉瘤兒童復(fù)發(fā)型喉乳頭狀瘤、9例喉瘤喉肉芽腫患者中，用藥頻次最高的為化痰散結(jié)藥物，在100例次鼻咽癌患者中，用藥頻次最高的為化痰散結(jié)、益氣養(yǎng)陰藥。李淑良老師認(rèn)為，中醫(yī)治病重在調(diào)理，通過用藥調(diào)整患者的陰陽偏頗，調(diào)動(dòng)患者自身的積極性，利用患者自身的正氣，利用人體自身的修復(fù)能力，使疾病向愈。用藥是治療的關(guān)鍵。老師的用藥特點(diǎn)主要表現(xiàn)在用藥輕靈，老師治療疾病多用輕靈之藥，多選質(zhì)地輕清升散之品，組方具有味數(shù)偏少、劑量偏小、用藥偏溫等特點(diǎn)；同時(shí)老師在治療時(shí)多用輕清上浮、特殊歸經(jīng)的引經(jīng)藥，使藥性能上達(dá)耳、鼻、咽喉而更好的起治療作用。老師治療耳病常用葛根、石菖蒲、柴胡等，散風(fēng)善用蘇葉、蘇梗、防風(fēng)、蟬衣等，鼻病常用辛夷、白芷，鼻病所致太陽經(jīng)頭痛常用川芎、蔓荊子、羌活，陽明經(jīng)頭痛用葛根、白芷，少陰經(jīng)頭痛常用細(xì)辛，少陽經(jīng)頭痛用柴胡，厥陰經(jīng)頭痛用吳茱萸等，嗓音疾病用木蝴蝶、僵蠶等，咽部疾病用薄荷等；“不及則功效難求，太過則功效反失”指用藥的適中原則，體現(xiàn)在用藥的種類要適中，藥物的用量要適中，用藥宜平和，祛邪、補(bǔ)益皆以平緩為宜，慎用大補(bǔ)、攻逐之品，使用峻烈之品應(yīng)中病即止；注意顧護(hù)脾胃也是老師用藥特點(diǎn)之一，顧護(hù)脾胃主要體現(xiàn)在急性病祛邪不可過用峻藥，慢性病治療過程中必須注意顧護(hù)脾胃，養(yǎng)護(hù)胃氣，適當(dāng)運(yùn)用炒扁豆、蓮子肉、薏苡仁、砂仁等，注意飲食調(diào)養(yǎng)，并在用藥時(shí)注意順應(yīng)脾胃特性，尤以順脾性為要。老師常用防風(fēng)以啟脾火，常用柴胡、升麻等以助陽氣升提、元?dú)馍仙?，脾胃乃?。晃逯攫B(yǎng)生的首要受益者即是脾胃。老師治療咽喉病的用藥特點(diǎn)除了前文所述之外，還主要體現(xiàn)在善用對(duì)藥，常用的對(duì)藥有橘核、荔枝核，橘紅、橘絡(luò)，黃精、百合，白花蛇舌草、半枝蓮，二子二石生月石、海浮石、胖大海、訶子，蟬衣、牡丹皮，白茅根、蘆根，蘇葉、防風(fēng)，炒扁豆、蓮子肉等，并且一定是根據(jù)辨證遣方用藥。我在運(yùn)用老師經(jīng)驗(yàn)治療耳鼻咽喉疾病的過程中，使用辨證加散風(fēng)的方法治療喉痹，對(duì)于慢喉痦則在痰濁的基礎(chǔ)上根據(jù)辨證加用化瘀藥物，對(duì)于鼻鼽則在益氣固表、健脾通竅的基礎(chǔ)上加用疏肝柔肝藥物治療，臨床療效滿意。

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簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文論文題目（中文）四圣心源“一氣周流，土樞四象”體用觀的學(xué)術(shù)研究論文題目（外文）ACADEMICSTUDYONTIYONGCONCEPTOF“QICIRCLEINROUND，SOILPIVOTFOURGANS”INSISHENGXINYUAN研究生姓名陸建武學(xué)科、專業(yè)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)研究方向歷代著名醫(yī)家脾胃學(xué)術(shù)思想與臨床應(yīng)用研究導(dǎo)師姓名、職稱段永強(qiáng)教授論文工作起止年月2016年1月至2017年3月論文提交日期2017年3月論文答辯日期2017年5月學(xué)位授予日期2017年6月目錄目錄摘要1ABSTRACT2第一部分體用觀的歷史沿革4一、體用在哲學(xué)上的發(fā)展4二、體用在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展5第二部分黃元御的學(xué)術(shù)淵源7一、作者背景介紹7二、黃元御的學(xué)術(shù)淵源7第三部分“土樞四象”的體用觀探討9一、陰陽化生9二、五臟生成10三、氣血精神10四、土樞四象111四維升降的樞轉(zhuǎn)122陰陽上下的樞轉(zhuǎn)133水火相濟(jì)的樞轉(zhuǎn)134燥濕調(diào)停的樞轉(zhuǎn)14第四部分“一氣周流”的體用觀探討16一、“一氣”之體161祖氣與中氣162中氣及其運(yùn)動(dòng)17二、關(guān)于“一氣周流”191四象四時(shí)192五味五情193一氣周流20第五部分“一氣周流，土樞四象”的體用觀在辨治中的體現(xiàn)23一、陽虛土敗生患，水寒土濕為病23二、中氣樞軸不運(yùn)，四維輪轉(zhuǎn)失常24

簡(jiǎn)介：李世珍為當(dāng)代著名針灸學(xué)家，既有家學(xué)淵源，又勤于探討和實(shí)踐，在針灸理論與臨床方面獨(dú)有造詣，為當(dāng)代在海內(nèi)外最有影響的針灸名家之一，其對(duì)針?biāo)巺R通理論的闡發(fā)、對(duì)腧穴功能的考辨、獨(dú)特的針刺手法等對(duì)指導(dǎo)針灸臨床理論、提高針刺療效具有重要實(shí)用價(jià)值和意義。鑒此，本文運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)研究方法，在全面閱讀李氏著作及相關(guān)中醫(yī)古籍的基礎(chǔ)上，對(duì)李氏的針灸學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了初步歸納和整理。第一部分介紹了李世珍先生的生平與著作。李氏出身于中醫(yī)世家，有扎實(shí)的針灸理論基礎(chǔ)，又熟悉西醫(yī)的診療方法，這些為其日后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李世珍一生以弘揚(yáng)、踐行其父的“針?biāo)巺R通”思想為重任，結(jié)合自身針灸臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展和形成了獨(dú)具特色的針灸治療體系，并付諸文字，著有常用腧穴臨床發(fā)揮、針灸臨床辨證論治、祖?zhèn)麽樉某Ｓ锰幏?。第二部分首先?duì)李世珍先生學(xué)術(shù)思想的核心，即“針?biāo)巺R通”這一觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理；其次對(duì)李世珍先生在“針?biāo)巺R通”理論指導(dǎo)下，結(jié)合中醫(yī)辨證理論所形成的常用針灸處方及其施針手法等內(nèi)容進(jìn)行了初步整理。第三部分對(duì)李世珍先生常用的“燒山火”、“透天涼”手法進(jìn)行了初步探討。通過研究發(fā)現(xiàn)李世珍先生以臟腑經(jīng)絡(luò)辨證論治為實(shí)踐體系，很好的繼承發(fā)揚(yáng)了針灸基礎(chǔ)理論，擴(kuò)展了常用腧穴的主治范圍。同時(shí)，他汲取傷寒論學(xué)術(shù)思想，結(jié)合自己的針灸臨床經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了臟腑辨證指導(dǎo)下的針灸處方學(xué)，極大豐富和充實(shí)了針?biāo)巺R通的內(nèi)容及臨床使用價(jià)值，為針灸研究提供了一個(gè)新的思路。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)⑧單位代碼10422學(xué)號(hào)0蔡辦孑碩。士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者姓培養(yǎng)單專業(yè)名指導(dǎo)教合作導(dǎo)名經(jīng)血位筮豆醴稱姚蘊(yùn)復(fù)煎邀鎣廖師生絲車叢絲師珧年弓月／≯日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要1英文摘要2一、前言1一、翮舌1一研究緣由1二研究現(xiàn)狀2三研究思路3二、學(xué)術(shù)自由的內(nèi)涵5一學(xué)術(shù)自由的定義5二學(xué)術(shù)自由的價(jià)值6三學(xué)術(shù)自由的限度8三、學(xué)術(shù)自由的發(fā)展1L一學(xué)術(shù)自由的歷史演變11二學(xué)術(shù)自由在我國(guó)的發(fā)展12三學(xué)術(shù)自由在我國(guó)的現(xiàn)狀13四、學(xué)術(shù)自由的憲法權(quán)利屬性18一作為基本人權(quán)的學(xué)術(shù)自由”18二學(xué)術(shù)自由與大學(xué)自治21三學(xué)術(shù)自由與憲政24五、憲法在學(xué)術(shù)自由保護(hù)中的作用27一西方學(xué)術(shù)自由的憲法保護(hù)概況27二我國(guó)憲法對(duì)學(xué)術(shù)自由保護(hù)的規(guī)定30六、學(xué)術(shù)自由的侵權(quán)與救濟(jì)32一學(xué)術(shù)自由的侵權(quán)與認(rèn)定32二學(xué)術(shù)自由的救濟(jì)途徑33三構(gòu)建以憲法保護(hù)為中心的學(xué)術(shù)自由保障體系34參考文獻(xiàn)38致謝4L

簡(jiǎn)介：L單位代碼10476F學(xué)號(hào)14091耵衄L1分類號(hào)110獗戔奄專再己尖湊碩士學(xué)位論文錢谷融“文學(xué)是人學(xué)”理論沉浮及其學(xué)術(shù)意義學(xué)科、專業(yè)研究方向申請(qǐng)學(xué)位類別申請(qǐng)人指導(dǎo)教師中國(guó)語言文學(xué)文藝學(xué)文學(xué)碩士張英馬治軍教授二。一七年四月舢㈣㈣RFILLLLIIIIRRLLLLJLLILLFY3262182捅要20世紀(jì)50年代，錢谷融提出“文學(xué)是人學(xué)”的人道主義文學(xué)思想，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文藝史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。但是由于當(dāng)時(shí)特殊時(shí)代環(huán)境的影響，“文學(xué)是人學(xué)”的發(fā)展幾經(jīng)沉浮。本文試圖通過對(duì)導(dǎo)致其理論沉浮變化的社會(huì)政治背景的整體考察，旨在對(duì)錢谷融“文學(xué)是人學(xué)”思想的價(jià)值及當(dāng)代意義進(jìn)行較為系統(tǒng)全面的研究。第一章主要介紹錢谷融“文學(xué)是人學(xué)”理論的提出及理論內(nèi)涵。本章通過探析錢谷融“文學(xué)是人學(xué)”理論的提出始末，從關(guān)于文學(xué)的任務(wù)、關(guān)于作家的世界觀與創(chuàng)作方法、關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)、關(guān)于各種創(chuàng)作方法的區(qū)別，關(guān)于人的典型性與階級(jí)性五個(gè)方面論述錢谷融“文學(xué)是人學(xué)“的理論內(nèi)涵，闡釋“文學(xué)是人學(xué)”觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)古代傳統(tǒng)思想及近現(xiàn)代學(xué)術(shù)資源中人學(xué)思想的繼承與發(fā)展。第二章主要探索錢谷融“文學(xué)是人學(xué)”理論的沉寂。論“文學(xué)是人學(xué)“的產(chǎn)生及其沉浮與中國(guó)文學(xué)所處的整體社會(huì)氛圍密不可分，本章通過追溯文藝界反右運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化，八屆十中全會(huì)對(duì)文藝的否定與控制和文化大革命等社會(huì)背景，闡發(fā)由于國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治環(huán)境的影響，學(xué)界對(duì)錢谷融“文學(xué)是人學(xué)”思想的猛烈批判，并從文學(xué)界對(duì)該命題學(xué)理邏輯、生態(tài)文藝角度的質(zhì)疑及理論提出者的爭(zhēng)論，體現(xiàn)了錢谷融“文學(xué)是人學(xué)”思想在當(dāng)代中國(guó)文藝史上經(jīng)歷的坎坷歷程。第三章主要探討錢谷融“文學(xué)是入學(xué)”理論的復(fù)蘇?！半p百方針”的提出為論“文學(xué)是入學(xué)”提供了適宜的政治氣候，在文藝政策的“調(diào)整”與“糾偏”和第四次全國(guó)文代會(huì)與作協(xié)第四次會(huì)議的影響下，“文學(xué)是人學(xué)”的命題重提并再度高揚(yáng)，受到社會(huì)各界，特別是哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)界、文藝界的普遍關(guān)注和重視，并通過巴人對(duì)“人情“的呼喚，王淑明的“人情論”以及蔣孔陽的“第三種文藝論“等同時(shí)代作家人學(xué)思想上的覺醒展現(xiàn)對(duì)錢谷融“文學(xué)是人學(xué)“理論的呼應(yīng)與聲援。第四章主要闡釋錢谷融“文學(xué)是人學(xué)”理論的價(jià)值與影響。在20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和思想史關(guān)于“人的文學(xué)”的歷史脈絡(luò)中，錢谷融的“文學(xué)是人學(xué)”理論具有承上啟下的歷史價(jià)值，啟發(fā)了后世的文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)后代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，同時(shí)針對(duì)文學(xué)終結(jié)論表明錢谷融的“文學(xué)是人學(xué)”命題不僅不會(huì)過時(shí)，并且在當(dāng)代還將具有新的意義。關(guān)鍵詞錢谷融，“文學(xué)是人學(xué)“，沉浮