簡介：目的探討朱丹溪學術(shù)流派特點，分析其醫(yī)學理論與臨床實踐的關(guān)聯(lián)性，揭示其學術(shù)思想對后世醫(yī)學發(fā)展的推動作用。方法運用方劑計量學的指標體系和分析方法對朱丹溪、戴思恭、劉純、王綸、虞摶、張景岳、喻昌、王清任、吳鞠通、吳謙等十位醫(yī)家的醫(yī)論與醫(yī)案所載方藥的功效、歸經(jīng)、四性、五味進行統(tǒng)計對比，并運用相關(guān)分析和聚類分析等數(shù)理統(tǒng)計方法進行綜合分析評價。結(jié)果1朱丹溪在臨證處方用藥使用最多的依次為清熱、補氣、化痰、解表、理氣類藥物；使用歸脾經(jīng)、胃經(jīng)藥物較多，使用心經(jīng)、肝經(jīng)、腎經(jīng)藥物差別不甚明顯多用臟經(jīng)藥物，少用腑經(jīng)藥物；喜用藥性為溫性、寒性藥物，而用涼性、熱性藥物較少；用苦味、辛味的藥物較多，酸味、成味藥物較少。2與其他醫(yī)家對比情況，朱丹溪使用補血藥比喻昌、吳鞠通、吳謙使用的多；補陰藥比張景岳、王清任多；朱丹溪使用肝經(jīng)的藥比張景岳、喻昌、吳鞠通、吳謙高，使用腎經(jīng)的藥比王清任高，而使用心經(jīng)的藥卻比上述醫(yī)家少；其使用寒性、苦味、辛味藥都比張景岳、喻昌、王清任、吳鞠通、吳謙高，溫性藥的使用除王清任外均高于其他醫(yī)家。3臨證醫(yī)論與醫(yī)案的藥物功效相關(guān)性分析結(jié)果，相關(guān)系數(shù)R0917，P＜001；二者藥物歸經(jīng)相關(guān)系數(shù)R0990，P＜001；藥物四性相關(guān)系數(shù)R0996，P＜001；藥物五味相關(guān)系數(shù)R0994，P＜001。4朱丹溪醫(yī)學主張對后世的影響，與各家比較結(jié)果顯示朱丹溪的私淑弟子王綸臨床用藥與朱丹溪最接近，但王綸用滋陰、養(yǎng)血、寒性、涼性的藥物均明顯高于朱丹溪。嫡傳弟子戴思恭和私淑弟子虞摶在歸經(jīng)用藥上與朱丹溪最接近，劉純在使用藥物功效上與朱丹溪比較接近。結(jié)論朱丹溪是滋陰派的倡導(dǎo)者，創(chuàng)立了陽有余陰不足論、相火論、滋陰降火法，臨床用藥善治雜病，尤其善于治療痰證和郁證，這些理論與經(jīng)驗在本文對朱丹溪臨證處方用藥的方劑計量學分析中得到證實。朱丹溪醫(yī)論與醫(yī)案用藥關(guān)聯(lián)性極強，表明其理論與臨床實踐的高度統(tǒng)一。朱丹溪的弟子戴思恭、劉純、王綸、虞摶等醫(yī)家繼承了朱丹溪的學術(shù)觀點，但在用藥上各有所長，尤其是王綸更接近朱丹溪，同時把滋陰降火的思想與臨床用藥緊密結(jié)合，使滋陰派的臨證處方用藥理論與方法進一步完善，對朱丹溪學術(shù)思想的傳承和發(fā)展起了重要作用。

簡介：鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會的性質(zhì)發(fā)生了變化，開始由封建社會轉(zhuǎn)變成半封建半殖民地社會。學術(shù)思想也逐漸在變，由于近代資產(chǎn)階級人文科學與自然科學的輸入，形成了所謂中、西兩種文化思想互相碰撞和融合的新局面。由此出現(xiàn)了新的學術(shù)思潮和學術(shù)流派。于是適應(yīng)于為社會變革做論證的今文經(jīng)學得以重新復(fù)興。這一時期的文學作品所表現(xiàn)的內(nèi)容與此前也大有不同，更多的是表現(xiàn)民眾悲苦的感情，暴露政府的懦弱與黑暗，諷刺官吏的腐敗與貪污，此時期的文學是中國新舊文學交界的關(guān)口。與此同時，教育制度的近代化，產(chǎn)生了一大批積極改革的教育家?？茖W技術(shù)也在新的歷史條件下得到了進一步發(fā)展。本文以晚清學術(shù)人物的籍貫地理分布為切入點，對晚清經(jīng)學家、文學家、教育家、科學家的籍貫分別作了統(tǒng)計和分析。從分析的規(guī)律可知，晚清學術(shù)人物的地區(qū)分布從經(jīng)學家、文學家、教育家、科學家四個方面來看，則總體上明顯是南方要超過此方，但又不盡一致，他們主要集中在經(jīng)濟發(fā)達和思想開放的地區(qū)東南沿海（主要包括江蘇、浙江、廣東、福建）和長江流域（主要包括湖南、安徽、江西、四川），而東北、西南、西北則相對較少。目前學術(shù)界對晚清學術(shù)發(fā)展史的研究很多，成果也很突出，但對于晚清學術(shù)人物的籍貫區(qū)域分布卻缺乏系統(tǒng)的研究。因此，本人試從晚清學術(shù)人物籍貫區(qū)域分布這一切入點出發(fā)，對其進行統(tǒng)計和分析，力求對晚清學術(shù)人物在全國范圍內(nèi)的地理分布作一系統(tǒng)的探討，從而進一步了解區(qū)域的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的狀態(tài)對晚清學術(shù)人物籍貫分布的影響，以便更好的了解晚清人才的地理分布規(guī)律。

簡介：點擊查看更多唐宋動物賦研究——以思想、學術(shù)發(fā)展對文學的影響為中心_1652.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：呂仁和教授，主任醫(yī)師，博士生導(dǎo)師，從醫(yī)50年來，致力于中醫(yī)內(nèi)科疾病診治和研究，尤其在糖尿病及其并發(fā)癥的研究領(lǐng)域中，建樹頗多。呂仁和教授主張?zhí)悄虿〖捌渖窠?jīng)血管并發(fā)癥進行分期辨證、綜合治療；創(chuàng)立糖尿病腎病“微型瘤瘕”病機假說，提出了糖尿病微血管病變的形成是氣陰兩虛、痰熱郁瘀所致，以益氣養(yǎng)陰、化瘀散結(jié)、清熱化痰法治療，所總結(jié)的治療糖尿病及其并發(fā)癥的“二、五、八”治療方案、“六對論治”辨證方法、“三自如意表”等，用以指導(dǎo)臨床實踐，取得了良好療效。由于呂仁和教授在中醫(yī)糖尿病領(lǐng)域的深厚造詣，國家“十五”攻關(guān)課題“名老中醫(yī)學術(shù)思想、經(jīng)驗傳承研究”已經(jīng)將呂仁和教授防治糖尿病及其并發(fā)癥的學術(shù)思想和臨床思辨規(guī)律納入了課題研究。中醫(yī)學亟需繼承和發(fā)展已成為共識。但從中醫(yī)學繼承現(xiàn)狀分析，遇到的問題甚多，收獲的成績有限。尋找適合復(fù)雜系統(tǒng)、擅長關(guān)聯(lián)分析的方法可能對中醫(yī)學的繼承帶來新的方向。通過分析現(xiàn)代自然科學思維方式發(fā)展的新態(tài)勢，中外學者均發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學的基本思維方式與“現(xiàn)代科學發(fā)展的思維方法顯著接近”。在對中醫(yī)學的繼承和研究中，從方法論的角度，我們有可能利用現(xiàn)代自然科學理論的最新技術(shù)和方法。具體到實際應(yīng)用技術(shù)，發(fā)現(xiàn)信息科學與中醫(yī)學在方法論上有諸多的相似點，信息技術(shù)在醫(yī)學實踐中已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用。本研究通過應(yīng)用數(shù)據(jù)庫技術(shù)、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和SVM方法，從呂仁和教授治療糖尿病的典型醫(yī)案入手，從不同層次應(yīng)用信息技術(shù)對其中的中醫(yī)學要素進行分析、挖掘，希望從不同角度分析隱藏其中的辨證規(guī)律。經(jīng)歷數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存儲和數(shù)據(jù)挖掘3個階段，最終實現(xiàn)知識發(fā)現(xiàn)。其中“數(shù)據(jù)采集”，指對呂仁和教授治療糖尿病醫(yī)案的采集。本研究采用“十五”攻關(guān)課題對名老中醫(yī)醫(yī)案的采集方法，特點在于保持呂教授的原本診治特色；“信息儲存”，指對糖尿病醫(yī)案的保存。本研究對糖尿病醫(yī)案預(yù)先進行“規(guī)范化、一致化”處理，即“全文解析”和“主題標引”，然后轉(zhuǎn)入北京中醫(yī)藥大學信息室開發(fā)的“中醫(yī)醫(yī)案數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)”存儲；“數(shù)據(jù)挖掘”，指通過對糖尿病醫(yī)案的分析，尋找呂仁和教授治療糖尿病的學術(shù)思想和思辨規(guī)律。這一過程，通過3個技術(shù)平臺得以實現(xiàn)首先在頻次統(tǒng)計基礎(chǔ)上，應(yīng)用“中醫(yī)醫(yī)案數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)”對呂仁和教授治療糖尿病全體典型醫(yī)案進行分析；其次應(yīng)用“中醫(yī)處方智能分析系統(tǒng)”，對呂仁和教授治療糖尿病的典型個案進行分析；最后應(yīng)用“分析軟件SVM20”對呂仁和教授治療糖尿病典型醫(yī)案處方嘗試分類學習。具體結(jié)果在醫(yī)案數(shù)據(jù)庫中，通過對糖尿病典型醫(yī)案處方涉及的“藥物”和“癥狀體征”等中醫(yī)辨證要素進行頻次統(tǒng)計及分析，對呂仁和教授治療糖尿病用藥特點和辨證思路進行總結(jié)。初步結(jié)論治法“以通為要”，講求血脈通活；強調(diào)氣血同治，注重調(diào)暢氣機；擅長從“肝”論治，用藥注重疏柔相配、清養(yǎng)并用。結(jié)論既能與以往總結(jié)的呂仁和教授治療糖尿病基本學術(shù)思想有機結(jié)合，又闡釋出在以往學術(shù)思想總結(jié)中被忽略的辨證要點。從研究呂仁和教授對糖尿病中醫(yī)分期學術(shù)思想入手，將呂仁和教授治療糖尿病128例典型醫(yī)案劃分為“脾癉期”、“消渴期”、“消癉期”3類。應(yīng)用醫(yī)案數(shù)據(jù)庫的綜合統(tǒng)計功能，分別從病因、病位、癥狀、證候、病機及功效等涉及中醫(yī)辨證思路的各個角度對3類醫(yī)案進行查詢。統(tǒng)計結(jié)果顯示，3類醫(yī)案的分析結(jié)果與以往總結(jié)的呂仁和教授對糖尿病中醫(yī)分期學術(shù)思想高度一致。提示呂仁和教授對糖尿病的中醫(yī)分期符合臨床實踐。從呂仁和教授治療糖尿病患者中最常出現(xiàn)的“腰酸痛”癥狀入手，應(yīng)用醫(yī)案數(shù)據(jù)庫的多層次、多要素、多關(guān)系的查詢功能，對呂仁和教授治療糖尿病患者“腰酸痛”的辨證要點和用藥規(guī)律進行了知識挖掘，發(fā)現(xiàn)呂仁和教授的治療糖尿病“腰酸痛”的辨證思路“腰為腎府”，補腎是主體；重視“血瘀氣滯、經(jīng)脈不利”病機，不可一味滋補固攝，宜同時注重舒經(jīng)活絡(luò)。與臨床實際相符。同時表明，醫(yī)案數(shù)據(jù)庫能滿足中醫(yī)學相關(guān)知識挖掘的要求，有助于中醫(yī)專家辨證規(guī)律的知識挖掘。以上研究應(yīng)用醫(yī)案數(shù)據(jù)庫，主要從醫(yī)案總體的角度出發(fā)，通過醫(yī)案各要素的頻次統(tǒng)計，實現(xiàn)對其相互關(guān)系的發(fā)現(xiàn)和認識，即一般意義上的數(shù)據(jù)挖掘。通過引入“中醫(yī)處方智能分析系統(tǒng)”，由于該系統(tǒng)基于處方量化分析，可以針對典型個案進行知識挖據(jù)。通過CPIAS在呂仁和教授治療糖尿病典型醫(yī)案中的實際應(yīng)用，結(jié)果發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)分析發(fā)現(xiàn)處方綜合藥味均以“苦”為主，切合消渴病病機，符合呂仁和教授對消渴病的獨到認識；根據(jù)處方綜合歸經(jīng)的分析，提示重視治“肝”，是呂仁和教授對消渴病消癉期的思辨規(guī)律之一；根據(jù)對處方適應(yīng)證候的分析，提示血瘀證是本醫(yī)案中貫穿始終的病機，符合上述呂仁和教授關(guān)于“微型癓瘕”的病機學說；通過對特定處方的功效分析，提示中醫(yī)治療糖尿病合并心功能不全時，辨證時除應(yīng)注意“水與血結(jié)”外，“痰瘀互結(jié)”也可能是此時的重要病機之一。為學習、繼承呂仁和教授治療糖尿病合并心功能不全學術(shù)思想提供新的思路，啟發(fā)今后的學習、研究方向。SVM方法是完全基于數(shù)據(jù)的分類方法，由于其具有針對小樣本、適合處理高維、非線性關(guān)系的特點，與中醫(yī)學的特點相符合。將SVM方法用于呂仁和教授治療糖尿病典型醫(yī)案處方的學習，是該方法在中醫(yī)臨床醫(yī)案處方分類識別中的首次嘗試。分析結(jié)果有所偏移，分析原因可能與訓(xùn)練樣本數(shù)量少、代表性差有關(guān)。本研究為SVM方法在中醫(yī)臨床醫(yī)案分類中的實際應(yīng)用提供具體應(yīng)用模式，并為今后的相關(guān)研究中提供了注意的重點和方向。

簡介：華中科技大學博士學位論文社會文化心理視野下的學術(shù)依附行為姓名于海琴申請學位級別博士專業(yè)高等教育學指導(dǎo)教師馮向東20070609華中科技大學博士學位論文華中科技大學博士學位論文II化、擴張著人們的“強社會”行為動機，從而產(chǎn)生出當今知識生產(chǎn)不求真知、不求創(chuàng)新的依附現(xiàn)象，而這是由千千萬萬的讀書人與制度互動的結(jié)果，是人們自己建構(gòu)的歷史與現(xiàn)實。因此，知識、人文化心理、制度相互作用的社會建構(gòu)過程，是當前求知型學術(shù)信念自我放逐的主要原因，也是本文解釋學術(shù)依附行為、學術(shù)信念文化缺失問題的基本觀點。通過知識轉(zhuǎn)型與文化心理變遷、文化心理與制度互構(gòu)的兩條分析路徑可知，現(xiàn)代學術(shù)獨立自主的求知信念之形成，從主觀上看主要靠學術(shù)水平的提升，加強學術(shù)化，在親歷的學術(shù)探索中自覺獲得另外一種生活的意義，啟發(fā)主體性，因此獨立自主的信念不是靠規(guī)范、教導(dǎo)、權(quán)威等外在力量強加的。從客觀上看，提供教授權(quán)力、國家權(quán)力、大學權(quán)力共存的差異制度語境，尤其是加強求知型教授文化在主流制度中的力量，以多重話語的差異語境，在差異比較中進一步突出學術(shù)的獨特性，是現(xiàn)代學術(shù)信念構(gòu)建的可為之路。論文的貢獻主要在于，其一，從文化心理的角度，探索了現(xiàn)代學術(shù)轉(zhuǎn)型以來，科學的人文精神以及現(xiàn)代學術(shù)作為一種生活方式的建構(gòu)歷程。通過深入學者的內(nèi)心世界，開辟了一條“學術(shù)與人”的研究路向，使學術(shù)行為、學術(shù)職業(yè)的研究得以進入人的生活，豐富高等教育研究的視野。其二，在對學術(shù)依附行為的解釋上，提出制度與文化心理的相互建構(gòu)觀，并突出了學術(shù)信念構(gòu)建的知識路徑，這是與相關(guān)研究的不同之處。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞社會文化心理社會建構(gòu)現(xiàn)代學術(shù)認同學術(shù)依附行為

簡介：南京航空航天大學碩士學位論文基于學術(shù)交往的研究生虛擬學習社區(qū)構(gòu)建研究姓名于志軍申請學位級別碩士專業(yè)高等教育學指導(dǎo)教師樊澤恒20061201基于學術(shù)交往的研究生虛擬學習社區(qū)構(gòu)建研究IIABSTRACTINTHISDISSERTATIONTHEAUTHTRIESTOEXPLETHEIDEALMODELOFCONSTRUCTINGAVIRTUALLEARNINGCOMMUNITYFGRADUATESFSHTASVLCGLATERONITSINHERENTOPERATINGMECHANISMACADEMICCOMMUNICATIONISANIMPTANTCONTENTOFPOSTGRADUATESTUDENTS’SCIENTIFICRESEARCHTRAININGSOITISTHEMAINFUNCTIONOFVLCGDESIGNEDTOSUPPTBETTERACADEMICCOMMUNICATIONSINTERMSOFITSTYPEASANACADEMICONLINECOMMUNITYTHROUGHFULLYPARTICIPATIONINTHEINTERACTIONSAMONGGRADUATESTUTSEXPERTSTHEIRGROUPSASWELLINVLCGTHEAUTHTHINKSTHATUNIVERSITIESCANBETTERINTEGRATEITSEDUCATIONRESOURCESMOTIVATETHECULTIVATIONOFGRADUATES’CREATIVEQUALITYPROMOTIONOFGROUPRESEARCHPROGRESSTHISDISSERTATIONMAINLYDISCUSESTHEFOLLOWINGTOPICSBEGINNINGWITHTHEANALYSISOFTHECURRENTSITUATIONSDIFFICULTIESINTHECULTIVATIONOFGRADUATESTHEAUTHSETFTHTHATACADEMICCOMMUNICATIONPLAYSACRITICALROLEINGRADUATES’FUTUREACADEMICDEVELOPMENTCOMPREHENSIVEACCOMPLISHMENTTHEREFETHEAUTHESTABLISHESTHEHYPOTHESISOFCONSTRUCTINGAVLCGTHENDRAWINGCONCLUSIONSOFFMERRESEARCHESTHISDISSERTATIONTHEETICALLYEXPOUNDANIDEALMODELOFACADEMICCOMMUNICATIONPROCESSINVLCGTHEDEFINITION、MAINACTERISTICS、SUPPTINGENVIRONMENTASWELLFINALLYCODINATEDWITHMYSUBJECTTHEAUTHHASDONESOMEPRACTICALRESEARCHWKABOVEAVLCGINHIGHEREDUCATIONTHISDISSERTATIONBRINGSABOUTTHEFOLLOWINGVIEWPOINTSAVLCGCANBEDEFINEDASATYPEOFONLINELEARNINGENVIRONMENTWHICHSUPPTINGINDIVIDUALGROUPSOFGRADUATES、TUTS、VISITINGSCHOLARSEGINACERTAINRESEARCHFIELDTOHAVEACADEMICCOMMUNICATIONSONSOMECOMMONCONCERNEDISSUESMAINACTERISTICSOFVLCGINCLUDESACADEMICCREATIVELOOSEDYNAMICTHESUBJECTSOFVLCGINCLUDESGRADUATES、TUTS、VISITINGSCHOLARSEGMEANWHILETHESUBSTANTIALCOMMUNITYRESOURCES、DISCUSSINGMATERIALSTHEDEVELOPINGIDEALS、UPCOMINGQUESTIONSMAKEUPTHEOBJECTOFVLCGTHEENVIRONMENTOFVLCGINCLUDESCOMMONASPIRATIONS、MECHANISMOFEVALUATION、MANAGEMENTINCOMMUNITY

簡介：點擊查看更多單兆偉教授脾胃學術(shù)思想研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：點擊查看更多《風俗通義》文史哲學術(shù)價值探索_6045.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：目的該研究旨在通過對小兒推拿三字經(jīng)流派的學術(shù)淵源、理論體系和臨床操作及運用的總結(jié)提煉出其學術(shù)特點以利于其繼承與發(fā)展方法采用文獻溯源、臨床運用與統(tǒng)計及走訪調(diào)研等形式通過全面考查從理論與實踐上提煉出其臨床與理論特點結(jié)果總結(jié)推拿三字經(jīng)流派學術(shù)特點為1取穴少而精與善用獨穴2推拿時間長、推拿速度快3重視純陽之體、以清法見長4重脾胃、調(diào)中土消補結(jié)合5兼收并蓄取長補短等五大學術(shù)特點結(jié)論學科的學術(shù)特點不僅表現(xiàn)在其操作上如取穴少而精、善用獨穴與推時長和推速快更應(yīng)該表現(xiàn)在其對于研究對象的深刻的、獨到的認識以及建立在這種認識基礎(chǔ)之上的特殊的理論和方法等方面我們通過對該流派的文獻和臨床的全面考查所得出的推拿三字經(jīng)流派的五大學術(shù)特點比較真實的反映了該流派的本質(zhì)

簡介：理論研究本文對中醫(yī)“治未病”進行了理論溯源，闡釋了“治未病”的基本內(nèi)涵，并論述了體質(zhì)與發(fā)病的相關(guān)性、“治未病”與體質(zhì)的關(guān)系，以及體質(zhì)的主要類型。學術(shù)經(jīng)驗楊明會教授認為未病的主要影響因素為飲食不節(jié)、情志失調(diào)、勞逸失調(diào)、社會環(huán)境因素等；其“治未病”具有以下特色中西合參、辨證與辨病相結(jié)合；天人相應(yīng)、形神合一；以人為本、明辨陰陽；因人施治、重視體質(zhì)辨識。楊明會教授還強調(diào)“治未病”時應(yīng)重視調(diào)理臟腑，常分肝氣郁結(jié)、心脾兩虛、肝腎陰虛、痰濕內(nèi)阻、脾腎陽虛、氣血虧虛、心火旺盛、濕熱內(nèi)蘊、心腎不交、營衛(wèi)不和等十型進行治療。平時應(yīng)注意預(yù)防調(diào)攝、調(diào)暢情志、飲食有節(jié)、適度運動等，并提出軍人“治未病”的具體策略。應(yīng)用研究通過運用中醫(yī)體質(zhì)量表對4300例現(xiàn)役軍人的體質(zhì)辨識，初步得出平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)等九類體質(zhì)的大致分布規(guī)律。以上各種體質(zhì)所占比例依次為8028％，311％、267％、063％、058％、216％、086％、700％、093％。結(jié)果表明，九種體質(zhì)類型中平和質(zhì)者共3452例，約占8028％，表明軍人的體質(zhì)狀況良好。除平和質(zhì)以外，其它體質(zhì)類型共約1795％，以及存在九類體質(zhì)部分相互兼證情況共約177％，其中包括兼有二種、三種或四種，此部分人員可能存在潛在的健康問題，應(yīng)引起足夠的重視。

簡介：中風病是以卒然昏仆，不省人事，半身不遂，口眼吶斜，語言蹇澀為主癥的病證，病輕者可無昏仆、半身不遂而僅見肌膚麻木不仁、頭昏頭痛等癥狀。中風病主要是指西醫(yī)的腦血管病，但并不局限于腦血管病。漢張仲景在金匱要略中首次提出了中風病。中風病的成因，宋代以前皆主正虛邪中，即今日所謂的“外風”。金元時期，眾醫(yī)家認為中風病的主要病因是“內(nèi)風”。雖然他們在治療上各有創(chuàng)建，但是都繼承了宋代以前的治療方法。元王履在醫(yī)經(jīng)溯洄集中風辨中將中風病區(qū)分為“真中風”和“類中風”，他說“殊不知因于風者，真中風也；因于火、因于氣、因于濕者，類中風，而非中風也?！凹捌渲委煟瑒t認為療“真中風”和“類中風”二法皆有道理，但不能混為一談。問題是，王履所宗之三子并未擺脫前代以麻黃、桂枝、羌活、防風等風藥治療中風病的思路。因此，明代的張景岳對金元諸醫(yī)家沿用續(xù)命湯類方療“類中風”的奇怪現(xiàn)象提出了質(zhì)疑。遺憾的是，張景岳并未對此作出令人滿意的解釋，只是把前人的“類中風”改名為“非風”。自清代至今，除少數(shù)崇古派外，大部分醫(yī)生已經(jīng)摒棄了外風論，有的醫(yī)生甚至欲徹底推翻前人對于中風病的理論及證治規(guī)律。高教授認為中風病的病機為正虛邪中，其來也漸，其發(fā)也暴，沒有必要強分為內(nèi)風或者外風。高教授提出在臟腑陰陽氣血逆亂基礎(chǔ)上，六淫客邪與內(nèi)生的風、寒、火、濕、郁、瘀、痰飲諸伏邪相合致病的觀點從根本上解決了內(nèi)、外風之爭。他在這一理論指導(dǎo)下，對以續(xù)命湯類方、候氏黑散為代表的一系列防治中風病的高效方藥作出了全新的詮釋，并以顯著的臨床療效證明了這一理論的正確性。中風病發(fā)病時以臟腑陰陽氣血升降逆亂的驟然加重為特點。其突發(fā)語言蹇澀，半身不遂，甚至猝倒無知諸癥狀符合“風掉眩”之象，故取象比類命名為中風病。因此，外風并非本病命名的依據(jù)。急性期應(yīng)以恢復(fù)氣機升降，透達、清解三焦火邪為重點。病情明顯緩解后仍要注意驅(qū)邪以扶正，此時亦可將治療的重心轉(zhuǎn)向調(diào)理臟腑虛損。中風病的生成固然與以風為主導(dǎo)的六淫客邪有關(guān)，但患者的稟賦及臟腑內(nèi)傷才是決定中風病病機的關(guān)鍵。這并不是說要以類中風為主，真中風為次，只要遵循以六經(jīng)辨證為主的經(jīng)典辯證，掌控好表里緩急，既可不受外風、內(nèi)風及新中六淫客邪之約束。熱性體質(zhì)者，以肺肝心胃實熱動風多見。寒性體質(zhì)者，以脾腎陽虛導(dǎo)致氣虛發(fā)熱、郁火化風多見，這就使患者的色、脈、癥狀具有很大的迷惑性，倘不仔細分析，極易誤導(dǎo)我們對疾病的治療。有鑒于此，高師在前人基礎(chǔ)上，闡釋了脾腎陽氣虧虛導(dǎo)致氣虛發(fā)熱的機理，并就脾腎陽虛發(fā)熱與中風病治療的關(guān)系作出了深層次揭示。高師對脾腎虛損的這一探討已經(jīng)實質(zhì)性的澄清了脾腎之間的內(nèi)在相關(guān)性，對鄧鐵濤教授提出的“脾腎相關(guān)論”的完善將起到積極推動作用。這一套系統(tǒng)及核心理論的提出不僅能豐富中風病的防治體系，更可貴的是它為諸多疑難雜癥的辯證論治指明了道路。

簡介：本文對陳壽祺學術(shù)思想進行了研究。陳壽祺是清朝嘉道年間的名儒，通究群經(jīng)，對今文尚書、三家詩用功尤深。他一生除有短暫的游宦經(jīng)歷外，以潛心著述和悉心育人為主。因此，本文主要從經(jīng)學研究和書院教育兩個方面對陳壽祺的學術(shù)思想進行考察。陳壽祺的治經(jīng)成就集中體現(xiàn)在輯佚尚書大傳、疏證五經(jīng)異義以及撰著左海經(jīng)辨。陳壽祺的治經(jīng)方法可以總結(jié)為三點其一、引注詳明出處，兼采經(jīng)史雜說；其二、稽核各書異同，征引精善之本；其三、明辨今文家法，細考古、今經(jīng)說。他的治經(jīng)主張最為引人注目的有兩點一是治經(jīng)力追西漢，注重今、古文相互發(fā)明；二是提出以異字通假厘分今、古文經(jīng)學。陳壽祺在執(zhí)教鰲峰書院期間，秉持“敦教化、正學風”，“重經(jīng)史、講致用”的教育理念，對書院的招生方法、日常規(guī)約、考課制度等加以變革，引導(dǎo)學子關(guān)注社會實際問題，培養(yǎng)出張際亮、林則徐、林昌彝等經(jīng)世致用的人才。陳壽祺的治學主張與成就不僅深刻地影響了其子陳喬樅，也對廖平、皮錫瑞等后學有明顯的啟發(fā)和推促作用。

簡介：楊昌濟的學術(shù)思想起源于湖湘文化，有著傳統(tǒng)理學的深刻烙印，發(fā)展至中期又吸收了近代以來西學思想的部分精髓，最后在其對于現(xiàn)實理性思考的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出以教育、倫理和哲學為主體的、具體而微的學術(shù)思想內(nèi)容。透過楊昌濟的學術(shù)思想發(fā)展，可以窺視中國近代學術(shù)思想轉(zhuǎn)型的軌跡。楊昌濟的學術(shù)思想經(jīng)歷了幾個不同的階段幼年時受到家庭教育的影響埋頭于傳統(tǒng)宋明理學的刻苦鉆研，以王夫之、曾國藩等人為師追尋先賢的思想，奠定傳統(tǒng)儒學思想理論之基；少年時經(jīng)歷甲午戰(zhàn)爭之殤后有所感悟，始棄程朱之說轉(zhuǎn)而問道于資產(chǎn)階級改良派的主張，寄希望于通過變法來改變當時中國衰敗的現(xiàn)狀；青年時留學國外數(shù)十載積極吸收西方教育、倫理、哲學等各種資產(chǎn)階級進步思想，開始認真思索救國之道，初步形成中西觀點融合的一家之言；中年時教書育人不忘理論研究，發(fā)出“欲栽大木柱長天”的感嘆，學術(shù)思想走向總體成熟。楊昌濟的學術(shù)思想代表了中國近代資產(chǎn)階級改良派的觀點，具有鮮明的愛國主義色彩，但同時又不可避免地存在著一定的現(xiàn)實局限性。他提倡“教育救國論”，將教育視為國家振興的根本途徑，并強調(diào)通過教育這種相對溫和而緩慢的方式實現(xiàn)救國的終極目標；他系統(tǒng)地引進了西方資產(chǎn)階級的倫理學，激烈的批判中國傳統(tǒng)的“三綱”倫理，認為傳統(tǒng)中的許多倫理桎梏了民主、自由的根本愿望，豎起了現(xiàn)代倫理學道德進步的大旗，他秉持唯心主義的哲學觀點，對唯物主義并不贊同。

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學或其它教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生虢勉砷時間馴6年G肪日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解寧夏大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學位論文。同意寧夏大學可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名導(dǎo)師簽名越砷彭澎葡U,LR司ZOF6年譬月弘目時間2D／6年孓月如日’ABSTRACTNAJIASHIFAISONEOFTHEMOSTPOPULARTRADITIONALDIVINATIONSBYYIINALONGTIME．ASACULTURALPHENOMENONACCEPTEDBYTHESOCIETYINANCIENTCHINA，THEFURTHERRESEARCHOFNAJIASHIFAWILLHELPTOUNDERSTANDTHEPHENOMENONOFTHESOCIETYATTHATTIMEANDLOOKINTOTHEMENTALITYOFTHEPUBLIC．ACCORDINGTOTHETRADITIONALTEXTSOFNAJIASHIFASINCETHEHANDYNASTYWITHTHEDISCOVEREDMANUSCRIPTS，THEPRESENTARTICLEMAKESALLINVESTIGATIONTOTHEORIGINANDBRANCHESOFTHENAJIASHI氬ANDREVEALSTHEHISTORICALBACKGROUNDANDCHARACTERISTICSFROMTHREEASPECTSOFTHELITERATURESTYLE，USETHEORYANDDIVINATIONMATTERS．THEYIOFJINGFANGWASEASILYCREATEDATHEORETICALSYSTEMOFNAJ執(zhí)ANDLAIDTHEFOUNDATIONFORNAJIASHIFAINTHOUGHTANDTHEORY．AFTERTHETRANSITIONPERIODOFTHEFIRSTTOTHESIXTHCENTURY，NAJIASHIFABEGANTOTAKESHAPE．THEBOOKHUOZHULIN，COMINGOUTATTHEENDOFTANGDYNASTYANDTHEBEGINNINGOFSONGDYNASTY，SIGNEDAFORMALESTABLISHMENTOFNAJIASHIFA．THROUGHTHEDEVELOPMENTOFTHESONGANDYUANDYNASTIES，THETHEORYOFNAJIASHIFAHASGRADUALLYIMPROVED．THECONTENTSHAVEINCREASINGLYRICHED，ANDHAVEDISTINCTCHARACTERISTICSOFTHETIMES．THEDUANYITIANJICAMEOUTINMIDMINGDYNASTY，WHICHMADENAJIASHIFAREACHEAHIGHLEVEL，ANDMARKEDTHATTHENAJIASHIFAWASMATURED．INQINGDYNASTY，THETEXTSOFNAJIASHIFAWEREQUANTITY，STRONGTHEORETICALANDHAVEMOREDETAILEDCONTENT，BUTTHEMETHODSWEREALSORIGIDIFY．THEORIGINOFTHENAJIASHIFAISAMINIATUREFORTHEWHOLEPROCESSOFTECHNIQUEDEVELOPMENTINANCIENTCHINA．JUDGINGFROMTHESITUATIONSREFLECTEDBYTHETEXTSOFNAJIASHIFA,THEDIVINATIONTEXTSHAVEREFERENCEVALUEINTHESTUDYOFSOCIALREALITYATTHATTIME，PEOPLE’SPSYCHOLOGICALANDCULTURALTRANSMISSION，ETC．BEINGTHEFIRSTHANDMATERIALSTOREFLECTEDTHETHENORTHWESTREGION’SCONDITIONINXIXIAANDYUANDYNASTIES，ANDTHERELATIVELACKOFHISTORICALMATERIALSHANDEDDOWNFROMANCIENTTIMES，THEDIVINATIONMANUSCRIPTSFROMKHARAKHOTONOTONLYHAVEIMPORTANTVALUETOEXPLORETHENORTHWESTREGIONOFSOCIALLIFEDURINGTHISPERIODANDTHECULTUREOFASTROLOGY’SSPREADPATH，BUTALSOCANMAKEUPFORTHELACKTOTHEHISTORYOFCHINESEASTROLOGYANDRESTOREHOWTHECIVILUSEDTHEAUGURYTHEN．KEYWORDSNAJIASHIFA,DIVINATION,KHARAKHOTOMANUSCRIPTSII

簡介：目的以邪毒致病病因病機理論為基礎(chǔ)，探討汪受傳教授清肺解毒法治療小兒病毒性肺炎的學術(shù)思想。從細胞水平上，血清藥理學角度，研究汪受傳教授研制的清肺解毒中藥金欣口服液抗呼吸道合胞病毒的作用機理。方法I通過對中醫(yī)學“邪毒”相關(guān)文獻分析，探討導(dǎo)師對小兒病毒性肺炎邪毒致病病因病機的認識；通過對導(dǎo)師前期臨床科研的735例小兒病毒性肺炎證候分析，探討小兒病毒性肺炎的證候規(guī)律及清肺解毒法具體應(yīng)用。II選用金欣口服液為研究藥物，采用細胞培養(yǎng)、免疫熒光檢測和形態(tài)學檢查，研究其抗呼吸道合胞病毒的作用，主要從抑制增殖、直接殺傷和阻滯感染三個方面研究，運用MTT比色法測定病毒抑制率，取藥物作用后的上清液測滴度，并進行統(tǒng)計學分析。結(jié)果I清肺解毒法是治療小兒病毒性肺炎的有效治法。II以清肺解毒法為依據(jù)的金欣口服液含藥血清有直接殺傷RSV和阻滯RSV感染的作用，MTT法測定病毒抑制率均大于50％，含藥血清組上清滴度與空白血清組和病毒對照組比較有顯著差異，滴度低于后兩組。電鏡觀察顯示含藥血清有明顯減輕病毒感染細胞超微結(jié)構(gòu)變化的作用。結(jié)論清肺解毒法是中醫(yī)治療小兒病毒性肺炎的有效治法。以清肺解毒為法研制的金欣口服液是治療小兒病毒性肺炎的臨床有效制劑，該藥具有直接殺傷RSV和阻滯RSV感染靶細胞的作用。