孫祿堂武學思想研究.pdf

1、孫祿堂是清末民初的一位集大成的武術家。他強化了“武學”概念，創(chuàng)立了“拳與道合”的理論體系及三拳合一的孫式太極拳，并公開發(fā)表著作，竭力把武術納入到中國哲學的體驗體系中。孫祿堂是中國武術史上為數(shù)不多的武術思想家之一，但筆者通過對大量文獻的檢索發(fā)現(xiàn)，人們對孫祿堂特別是對其系統(tǒng)的武學思想的研究明顯不足。正是因此，筆者以“孫祿堂武學思想研究”為題展開研究。 在導論中，筆者首先對“孫祿堂武學思想”的概念進行了界定，認為孫祿堂武學思想是指孫祿

2、堂在武學研究中所形成的觀點、觀念等思想體系。孫祿堂武學思想主要體現(xiàn)在他的五部著作及兩篇文章之中。 在正文部分，筆者分析了孫祿堂武學思想的文化成因，認為社會環(huán)境和自身學識是孫祿堂武學思想形成的原因。孫祿堂武學思想的理論特色是以哲理釋拳理和三拳合一。在他的論著中出現(xiàn)了大量的以哲理闡發(fā)拳理的論述，甚至把形意拳、八卦掌、太極拳的技術內(nèi)容也按陰陽、五行、八卦、體用等哲理解釋。三拳合一，其理則一，孫祿堂認為形意、八卦、太極三拳形式雖然不同，

3、但有一個共同的本質(zhì)的東西，就是“氣”或日“道”。孫祿堂三拳合一思想來源于儒釋道“三教合一”論。 孫祿堂武學思想的理論體系是拳與道合。拳與道合的理論基礎是武學與文學一理以及在此基礎上提出的武藝與道藝之分的觀點。本人認為孫祿堂所說的“拳與道合”即是原則又是目標。拳與道合包涵兩層含義，在原則的層面理解，是指人在習練拳術的過程中與拳術運動的規(guī)律相一致；在目標的層面理解，是指練習拳術時所達到的那種“與天地并立，與太虛同體”的境界。孫祿堂認

4、為，“道”是陰陽二氣之所由生、萬物未生之前的本體，人本身就蘊含有“道”的智慧，只是在后天成長過程中被物欲所蔽，所以只有通過煉養(yǎng)去除物欲才能使先天具有的“道”彰顯出來，從而達到與太虛同體即“拳與道合”的境界。 修為內(nèi)勁是實現(xiàn)“拳與道合”的方法。孫祿堂認為內(nèi)勁即太極一氣，此氣在內(nèi)為德，在外為道，習武人如能內(nèi)外兼修，使一氣流行，就可以陰陽調(diào)和，并進而提高自己身心的適應能力，達到完善人之身心，使人合于“道”這一最終目的。修為內(nèi)勁的關竅是

5、中和。 傳統(tǒng)文化是武學思想的源泉，作為一名在傳統(tǒng)文化孳乳下成長起來的武術大家，孫祿堂的武學思想帶有明顯的傳統(tǒng)文化的烙印。 儒家思想的影響使孫祿堂的武學形成了“易拳同一，以易闡拳”的特點，并使中和、無極而太極、格物致知等觀念貫穿于其武學著作之中。道家思想的影響使孫祿堂把練拳的步驟與內(nèi)丹學緊密結(jié)合起來，以“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”來解說明、暗、化三層功夫，以內(nèi)丹術語“武火、文火、火候純”等解說武術修煉的三層境界，并使復

6、歸于無極等觀念貫穿于其武學著作中。佛家思想的影響主要體現(xiàn)在孫祿堂把佛教的禪定思想融入到拳術訓練之中，把三體式作為拳術的一種內(nèi)功訓練方法，把“空”的觀念融入到拳術中去，并用“空而不空，不空而空”來形容拳術修煉所追求的境界。 孫祿堂極力倡導運用哲學思想來闡發(fā)拳理，明確強調(diào)拳學修習的目的在于修身育德、完備人的良知良能。孫祿堂武學思想的影響是十分深遠的，即使在現(xiàn)代仍對中國武術的發(fā)展具有積極的指導意義。當然，由于時代背景及其自身學識的局限