時空的教學(xué)意蘊——一種人類學(xué)的視角.pdf

1、自制度化的學(xué)校教育產(chǎn)生以來，特別是班級授課制的教學(xué)組織形式被廣泛應(yīng)用以來，以其為背景的課堂教學(xué)的時空問題就成為教學(xué)論研究的一個重要課題。但是，在現(xiàn)代性條件下，物理學(xué)和社會學(xué)意義上的時空觀一直牢牢地操控著學(xué)校教育和課堂教學(xué)的教學(xué)時空觀。不管是絕對性的時空觀，還是相對性的時空觀，都沒能擺脫“人類中心主義”的霸權(quán)心態(tài)和“科學(xué)主義”的工具理性對人及其人性的戕害與泯滅。人的主體性的淪喪、生命性的缺失與價值性的斷裂成為學(xué)校教育和課堂教學(xué)中“無人”現(xiàn)

2、象和“人的缺場”的普遍性問題。近些年來，諸多的教育學(xué)者和廣大的一線教師也對這一問題給予了高度重視并進行了深入研究，積累了大量的研究成果。但是，就本研究掌握的資料來看，對時空問題的教學(xué)蘊含的探討其視角多數(shù)仍集中在物理學(xué)和社會學(xué)的領(lǐng)域。這些研究成果應(yīng)該來說是具有重要的理論意義和實踐價值的。這些研究成果，不僅從理論上闡述了時空對于教學(xué)的意義，而且試圖進行一種理論上的教學(xué)時空的建構(gòu)或重構(gòu)，并從實踐中著手對具體的教學(xué)時空問題進行分析與改造。然而，

3、這些研究幾乎都沒有將人身處的日常生活時空看做人“安身立命”的生存論基礎(chǔ)和實現(xiàn)“人之為人”的超越性目的的實在性本身。因此，本研究借助于人類學(xué)的時空觀和現(xiàn)象學(xué)的方法論對時空的教學(xué)意蘊做一種嘗試性的解釋性理解，以期對當(dāng)前課堂教學(xué)時空的理論研究與實踐變革有所裨益。
　　 本研究共分為以下個四部分：
　　 第一部分，前言。主要是對本研究的緣起及意義，并對已有研究進行分析，指出其存在的問題與不足，為研究的展開做好準(zhǔn)備工作。
　

4、　 第二部分，對以往時空史觀的分析及其對學(xué)校教育，特別是課堂教學(xué)時空觀的影響的研究。在本部分，主要是從人類對時空認(rèn)識與理解的史學(xué)角度進行片段式地分析的。雖然，人類對時空的認(rèn)識與理解是連續(xù)性與非連續(xù)性的辯證統(tǒng)一。但是，主要觀點的形成并不是一撮而就達成的。也就是說，人類對時空的認(rèn)識與理解是一種歷史的積淀與積累、繼承與創(chuàng)新。本部分簡要介紹了幾種相關(guān)的人類時空觀，并對制度化的學(xué)校教育和課堂教學(xué)有著重要世界影響力和里程碑意義的四位教育家的教學(xué)時

5、空觀進行了相關(guān)性分析，最后通過問題與歸因的方式指出，在現(xiàn)代性條件下，制度化與技術(shù)化是當(dāng)前課堂教學(xué)時空問題存在的根本性原因。
　　 第三部分，人類學(xué)視角下時空觀的本質(zhì)特性。這是本研究的理論基礎(chǔ)和立論基點。本部分主要對人類學(xué)視角下的主要時空觀作了簡要介紹和理性分析，并指出基于人類日常生活的現(xiàn)象學(xué)的時空觀對于人類本身及其生活的意義與價值。在此基礎(chǔ)上，本研究認(rèn)為在人類日常生活中創(chuàng)生一種融生命性與價值性于一體的教育性教學(xué)時空觀是超越制度化

6、教學(xué)時空觀的比較理想的選擇。
　　 第四部分，人類學(xué)視角下時空的教學(xué)意蘊。本部分基于人類學(xué)的視角和超越論的思想提出并論證了建構(gòu)一種教學(xué)時空的實踐創(chuàng)生觀是超越制度化和技術(shù)化教學(xué)時空的可能選擇。在此基礎(chǔ)上，本部分從生存論的人學(xué)和人性轉(zhuǎn)向、生成性思維的當(dāng)代建構(gòu)以及生命哲學(xué)的意義與價值三個維度考察了日常生活中基于實踐創(chuàng)生的教學(xué)時空的基本蘊含。最后指出源自人類日常本真生活的教學(xué)時空觀，進而建構(gòu)一種教育性的課堂教學(xué)時空觀才是“教學(xué)永遠具有教