審美與救贖——蔡元培美育思想研究.pdf

1、蔡元培(1848-1940)，生活在中西文化和學術(shù)激烈交鋒的時期。他學貫中西，其美育思想博大精深，不僅包含了中國傳統(tǒng)文化的精華，也融合了西方美學的真諦，成為中國美育發(fā)展史上一枚中西合壁的明珠。研究蔡元培美育思想對現(xiàn)代美育的發(fā)展具有重要的理論價值和實踐意義。全文共分四個部分： 第一章探討了蔡元培美育思想的形成原因。蔡元培美育思想不僅參照了西方的學術(shù)觀念和方法，立足于中國自身的學術(shù)傳統(tǒng)，是東西方文化交流的產(chǎn)物，而且是中國知識分子在當

2、時社會條件下苦苦探索救亡圖存的結(jié)果。本文從近代國內(nèi)外的歷史背景，西方美育思想尤其是德國哲學家康德與席勒的美學觀、美育觀，以及中國傳統(tǒng)文化三個重要視角分析了蔡元培美育思想形成的主要原因。 第二章論述了蔡元培美育思想的基本內(nèi)涵。蔡元培認同美的普遍性與特殊性是美的兩種基本特性，并把它們作為其美育思想的理論依據(jù)。在蔡元培的眼中，美育是一種理性與感性相結(jié)合的情感陶冶觀，除了能夠怡情養(yǎng)性、修身進德和移風易俗外，還具有治國平天下的功效，這就致

3、使他的美育思想蒙上了一層烏托邦的色彩。難能可貴的是，蔡元培在中國美育生長極其不利的環(huán)境下，依然探索了美育的實施途徑。 第三章分析了蔡元培美育思想的價值。首先，表現(xiàn)在他對美育本質(zhì)的合理認識；其次他確立的美育學科的獨立性及由此帶來的對藝術(shù)和教育的意義影響深遠；再次蔡元培美育思想有著看似矛盾，實為合理的功利性與超功利性共存的特點，這一方面限制了他美育思想的發(fā)展，另一面又推動他的研究腳步走得更遠。美育代宗教則是蔡元培美育思想中最為突出的

4、特點，成為中國反封建思想的一面旗幟。 第四章研究了蔡元培美育思想對當今素質(zhì)教育的現(xiàn)實意義。蔡元培不僅構(gòu)建了現(xiàn)代美育的理論框架，而且對當代高等教育中的美育實踐提供了有益的借鑒和指導。他主張的科學與美術(shù)并重等方法已成為當今素質(zhì)教育中的重要一環(huán)。 蔡元培在中國大力提倡“美育”，并一生以此勸導國人，雖屢遇挫折仍終身不渝。蔡元培對于美育的研究和呼吁，包含著他挽救國家危亡和文化沒落的努力，他的美育思想也因此打上了時代的烙印，同時帶有