抬轎婚禮的復(fù)興與迎親工具的社會化——以陜北楊家溝村為表述對象.pdf

1、本文以陜北楊家溝村為表述對象，以迎親工具的變遷為線索，力圖解釋抬轎婚禮中斷后為何在該村出現(xiàn)了復(fù)興，以及復(fù)興的表征意義何在？通過梳理不同時期的迎親工具，發(fā)現(xiàn)了坐轎人身份變化與抬轎婚禮的興衰之間的聯(lián)系，即坐轎者從“地主——沒有人——有錢人”的變化過程恰好也是抬轎婚禮從有到無再到復(fù)興的過程，而社會公眾的身份是由社會分層決定的，這就揭示了社會分層的變化與抬轎婚禮興衰的之間具有一定的聯(lián)系。傳統(tǒng)時期，社會大眾被分成地主階級和農(nóng)民階級，地主成為鄉(xiāng)土社

2、會的實際統(tǒng)治者，其所強(qiáng)調(diào)的等級分化成為主流意識，同時轎子被賦予了等級色彩，只有地主等地位較高者才能乘坐。土地革命把地主的土地分給農(nóng)民，進(jìn)而摧毀了其統(tǒng)治根基，地主階級和農(nóng)民階級被無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級所取代，無產(chǎn)階級掌權(quán)后極力推行平等思想，轎子等具有等級色彩的工具被損毀，這一時期，沒有人結(jié)婚時乘坐轎子。80年代以后，中國的社會分層由階級分層轉(zhuǎn)換為階層分層，農(nóng)民因經(jīng)濟(jì)、政治、社會等方面占有資源的差異而分屬不同的階層，不同階層有不同的訴求和興趣表

3、達(dá)，因而出現(xiàn)了多元化的迎親工具。當(dāng)前，轎子更多的是較富裕農(nóng)民的迎娶工具?？梢?，社會分層產(chǎn)生了占主導(dǎo)地位的社會階級，他們的意志表達(dá)影響抬轎婚禮的興衰。而現(xiàn)代社會出現(xiàn)的抬轎婚禮多為社會財富占有較多的農(nóng)民的選擇，同時，復(fù)興的抬轎婚禮并不是對傳統(tǒng)迎娶方式的簡單復(fù)制，而是用現(xiàn)代工具對改造傳統(tǒng)工具加以改造、用現(xiàn)代意義去取代傳統(tǒng)意義、用現(xiàn)代儀式去豐富傳統(tǒng)儀式，進(jìn)而大大改變了農(nóng)民的迎娶方式。加入了現(xiàn)代要素的抬轎婚禮是對傳統(tǒng)迎親工具的繼替和發(fā)展，表征著迎