多重身份中的精神成長(zhǎng)

1、多重身份中的精神成長(zhǎng)賀彩虹徐晨 瑩內(nèi)容提要：新時(shí)代農(nóng)村題材電視劇《經(jīng)山歷?！分械母辨?zhèn)長(zhǎng)吳小蒿作 為楷坡鎮(zhèn)發(fā)展帶頭人之一，集多重身份于一身，其自身成長(zhǎng)歷程對(duì)接 了楷坡鎮(zhèn)的發(fā)展振興過(guò)程。本文通過(guò)不同視角透析吳小蒿這一人物形 象所具有的“闖入者”、知識(shí)分子、共產(chǎn)黨員、基層干部、女性、本 地人六種身份，探討吳小蒿在不同身份中的精神成長(zhǎng)，并分析其與劇 中其他相關(guān)人物的互文映射關(guān)系，挖掘其不同身份背景中所攜帶的豐 富文化意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：《經(jīng)山歷?！?/p>

2、人物建構(gòu)多重身份文化意蘊(yùn)《經(jīng)山歷?！犯木幾陨綎|作家趙德發(fā)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《經(jīng)山海》，是一部 由楊亞洲、楊博導(dǎo)演的新時(shí)代農(nóng)村題材電視劇。該劇講述了以吳小蒿 為代表的基層黨員干部在新時(shí)代帶領(lǐng)楷坡鎮(zhèn)人民走向鄉(xiāng)村振興的感 人故事，塑造了許多富有個(gè)性且十分鮮活的人物形象。劇中楷坡鎮(zhèn)副 鎮(zhèn)長(zhǎng)吳小蒿集多重身份于一身，其自身成長(zhǎng)歷程對(duì)接了楷坡鎮(zhèn)的發(fā)展 振興過(guò)程，而其情系鄉(xiāng)村、甘于奉獻(xiàn)的形象也是當(dāng)下千千萬(wàn)萬(wàn)基層干 部的寫(xiě)照。一、“闖入者”形象：外來(lái)視角下的現(xiàn)實(shí)

3、透析在經(jīng)典影視和文學(xué)作品中，有很多“闖入者”形象，當(dāng)創(chuàng)作者從這個(gè) 視角切入的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)原有固化世界中大家習(xí)焉不察的側(cè)面。從敘 事的角度來(lái)看，本劇中的主人公吳小蒿首先作為一個(gè)“闖入者”，承 擔(dān)了這樣的敘事功能，也折射著原著小說(shuō)冷峻現(xiàn)實(shí)的批判角度。在剛到楷坡鎮(zhèn)工作的第一天，吳小蒿開(kāi)著白色汽車(chē)堵住了開(kāi)著拖拉機(jī) 的賀 鎮(zhèn)長(zhǎng)及其身后的石屋村村民，兩方對(duì)峙之下，吳小蒿就這樣“闖”進(jìn)了楷 坡鎮(zhèn)。她雖然是土生土長(zhǎng)的楷坡人，但是她自從考上大學(xué)以后 人物

4、都會(huì)有 意無(wú)意地給她增加壓力。本劇并沒(méi)有回避這些矛盾，而是 用大量場(chǎng)景將這 些問(wèn)題自然展開(kāi)，塑造主人公真實(shí)立體的人物形象。 父親以她為榮，是因 為內(nèi)心根深蒂固的官本位思想，但也能夠盡力維 護(hù)其形象，只是一觸碰到 關(guān)鍵問(wèn)題就難以溝通，在她私自處理遷祖墳 的問(wèn)題后父親對(duì)她大打出手； 母親則一直想讓她在工作中加入一點(diǎn)私 情，為家鄉(xiāng)平湖謀取一些利益；在有很多時(shí)間料理家庭，但是其更換工作以后，吳小蒿將所有精力 都投入到了工作當(dāng)中，甚至因?yàn)楣ぷ鞫?/p>

5、女兒忘記在車(chē)?yán)铮瑢?dǎo)致女兒 暈厥住進(jìn)了醫(yī)院。當(dāng)這樣的忽視一再地出現(xiàn)在吳小蒿的女兒和丈夫身 上，丈夫忍受不住提出離婚，這時(shí)吳小蒿進(jìn)行了深入的反思，她明白 了工作是她的責(zé)任，同樣她身上還有著為人妻，為人母的責(zé)任，于是 她開(kāi)始抽出時(shí)間來(lái)照顧自己的女兒，緩和并挽回自己輿丈夫的感情， 學(xué)會(huì)平衡好工作與生活之間的關(guān)系。劇中的吳小蒿讓我們看到了其在多重壓力下的蛻變，也讓我們看到了 一個(gè)不同于傳統(tǒng)影視作品中的獨(dú)立女性形象,劇中全面闡釋了女性工 作與家庭平

6、衡問(wèn)題、婚姻狀況、價(jià)值找尋等熱門(mén)話題，在展現(xiàn)鄉(xiāng)村振 興的大背景下，探討了女性的獨(dú)立意識(shí)與個(gè)體價(jià)值，讓觀眾看到了“她題材”背后的“她時(shí)代”，彰顯了催人奮進(jìn)的“她力量”。六、本地人形象：齊魯文化傳統(tǒng)的當(dāng)下轉(zhuǎn)化劇中的楷坡依山傍海,為齊文化故地，更廣義來(lái)說(shuō)屬于齊魯文化故地， 齊魯文化為儒家文化與齊國(guó)本地文化融合的產(chǎn)物，齊文化尚功利求革 新，魯文化重倫理且尊重傳統(tǒng)，因此從古至今在歷史的長(zhǎng)河中齊魯文 化形成了自強(qiáng)不息、厚德仁民、崇尚氣節(jié)等優(yōu)秀品質(zhì)

7、，深深影響著生 活在齊魯大地上的人民。于山東日照實(shí)景拍攝的《經(jīng)山歷海》正是通 過(guò)影像的呈現(xiàn)讓我們感受到了齊魯大地所獨(dú)有的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。山東人崇禮尚義，更是崇尚大義，“孔子說(shuō)：'修己以敬‘、'修己 以安人'、'修己以安百姓'，這顯然是把對(duì)百姓對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)看作 人生的準(zhǔn)則?！眲≈袇切≥锍錾诒镜氐钠胶澹纳砩险蔑@著齊 魯文化的傳統(tǒng)特質(zhì)，在工作面前細(xì)致負(fù)責(zé)，把百姓的事時(shí)時(shí)刻刻放在 心里；在危險(xiǎn)面