西方史學(xué)史復(fù)習(xí)資料整理

1、 西方史學(xué)史 西方史學(xué)史第一章 第一章 古典史學(xué) 古典史學(xué)歷史背景： 史背景：在半個(gè)世紀(jì)的希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，古希臘擊敗了波斯帝國(guó)。 歷史背景：在半個(gè)世紀(jì)的希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，古希臘擊敗了波斯帝國(guó)。不僅促進(jìn)了希臘城邦制社 會(huì)的繁榮，而且刺激了他們對(duì)古老東方文化的巨大興趣。 會(huì)的繁榮，而且刺激了他們對(duì)古老東方文化的巨大興趣。這個(gè)時(shí)代是古希臘人理性覺醒的 時(shí)期，出現(xiàn)了一系列的哲學(xué)思潮，對(duì)傳統(tǒng)奴隸主貴族思想傳統(tǒng)予

2、以沖擊，時(shí)期，出現(xiàn)了一系列的哲學(xué)思潮，對(duì)傳統(tǒng)奴隸主貴族思想傳統(tǒng)予以沖擊，希羅多德和修昔 底德的史學(xué)就是在這樣一個(gè)社會(huì)變革時(shí)代中誕生，并且開創(chuàng)了古典史學(xué)新局面， 底德的史學(xué)就是在這樣一個(gè)社會(huì)變革時(shí)代中誕生，并且開創(chuàng)了古典史學(xué)新局面，古羅馬人 繼承古希臘人的史學(xué)遺產(chǎn)，古典史學(xué)的傳統(tǒng)一直持續(xù)了一千年之久。 繼承古希臘人的史學(xué)遺產(chǎn)，古典史學(xué)的傳統(tǒng)一直持續(xù)了一千年之久。一．希 一．希羅多德和社會(huì)文化史的 多德和社會(huì)文化史的創(chuàng)立 希羅多德和社會(huì)文

3、化史的 多德和社會(huì)文化史的創(chuàng)立 社會(huì)文化史人本意 社會(huì)文化史人本意識(shí)、世界史眼光和存真存疑的批判原 、世界史眼光和存真存疑的批判原則，奠定了西方 ，奠定了西方傳統(tǒng) 傳統(tǒng)史學(xué)的 史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng) 傳統(tǒng)。1、人物簡(jiǎn)介：希羅多德，古希臘偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，著有《歷史》 ，被譽(yù)為西方史 學(xué)上第一部名副其實(shí)的歷史著作，同時(shí)被稱作“史學(xué)之父”。開創(chuàng)了西方歷史編纂學(xué)上的一種體裁，歷史敘述體。同時(shí)也開創(chuàng)了一種以社會(huì)文化為中心的史學(xué)傳統(tǒng)，本人也已高度的

4、人本意識(shí)和世界史眼界，對(duì)西方史學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 2 主要著作：《歷史》、 《內(nèi)容：希波戰(zhàn)爭(zhēng)，9 卷，涉及到了西亞北非和希臘等地各種情況。取材：所得各種文字史料和實(shí)地采訪調(diào)查所得 體例：歷史敘述體 史料價(jià)值：①西方史學(xué)的第一本歷史著作，詳細(xì)的記述了希波戰(zhàn)爭(zhēng)，保存了大量歷史資料；②開創(chuàng)了歷史敘述體，并確定了以社會(huì)文化為中心的西方史學(xué)范式；③對(duì)史料采取了一定的鑒別和判斷，采取客觀主義態(tài)度，體現(xiàn)了嚴(yán)格的史學(xué)求真精神；④頗具文學(xué)價(jià)值，敘事

5、簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，精于戰(zhàn)爭(zhēng)描述，將歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性結(jié)合；3 歷史觀： ①希羅多德推崇希臘，民主政治，而沒有一概否定波斯，并且試圖從歷史本身去解釋歷史， 標(biāo)志著古希臘歷史思想的轉(zhuǎn)折，從記神事發(fā)展到記人事，具有了初步的人本意識(shí)。②治史視野寬廣，將眼光投向了希臘以外的世界，具有較少的種族偏見，重視東方各民族的歷史和文化。③最先對(duì)史料采取了一定程度的分析批判態(tài)度，而不是盲目相信一切傳聞。他創(chuàng)造了敘述 歷史的新方法，把記載史實(shí)和加以闡釋有機(jī)

6、地結(jié)合起來(lái)。4 評(píng)價(jià)：從史學(xué)發(fā)展看，開創(chuàng)了歷史敘述體，奠定了西方社會(huì)文化史的傳統(tǒng)，最早對(duì)史料采取了 歷史批判的方法，從而為西方史學(xué)發(fā)展開拓了新局面。從歷史觀來(lái)看，具有了初步的人本主義精神，并且具有世界史的眼光，顯示了高度的可歷史眼光，運(yùn)用一定的理性精神編纂歷史為西方史學(xué)所繼承。從其他方面看，不僅精于史學(xué)，還是不少古代學(xué)科，如考古，地理，散文等學(xué)科的開創(chuàng)者。二．修昔底德與 二．修昔底德與“政治 政治軍事史 事史”傳統(tǒng) 傳統(tǒng)的確立 的確立

7、修昔底德與 修昔底德與“政治 政治軍事史 事史”將人類歷史獨(dú)立于天神之外的歷史觀念，成為西方建立科學(xué)的歷史學(xué)的基礎(chǔ)。1.人物簡(jiǎn)介：古希臘歷史學(xué)家，著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，將人類歷史從天神之外獨(dú)立，從人事活動(dòng)的角度出發(fā)，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)在歷史發(fā)展中的重要性，對(duì)史料大膽批判，開創(chuàng)了“范例歷史學(xué)”先河，追求史學(xué)的垂訓(xùn)作用。開創(chuàng)了西方政治軍事史的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“政治史之父”。2.主要著作：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》， 《 a 特點(diǎn)：專敘一

8、事，不及其余，資料詳細(xì)，文筆精煉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 b 寫作態(tài)度：重視第一手原始材料，嚴(yán)格批判史料，強(qiáng)調(diào)辨?zhèn)巍?.歷史觀： A 盡力將人類歷史從天神之外獨(dú)立，試圖用科學(xué)方法說(shuō)明自然，解釋歷史。重視人在歷史上 人 所起的偉大作用，是建立科學(xué)歷史觀的基礎(chǔ)。 B．致力于歷史事件因果關(guān)系的探討。解釋歷史事件時(shí)，不簡(jiǎn)單歸結(jié)為某種因素而是努力 尋找歷史事件的因果聯(lián)系二．奧古斯丁的神學(xué)史 二．奧古斯丁的神學(xué)史觀1.人物簡(jiǎn)介： 古羅馬帝國(guó)時(shí)期基督教思想家，

9、 歐洲中世紀(jì)基督教神學(xué)、 哲學(xué)的重要代表人物。 在羅馬天主教系統(tǒng)，他被封為圣人和圣師，并且是奧斯定會(huì)的發(fā)起人。對(duì)于新教教會(huì)，特別 是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。2.主要作品： 《上帝之城》和《懺悔錄》《上帝 之城》《上帝之城》是奧古斯丁最有影響力的一部著作，它確立了基督教的世界史理論。奧古 斯丁懷著和異教徒辯論的目的，論及上帝之城和地上之城的存在，并認(rèn)為教會(huì)是兩者之間的 橋梁，為教會(huì)統(tǒng)治取代世俗統(tǒng)治予以解釋，在

10、這種框架下，基督教一定程度上有存在的合 理性和必要性。于是，奧古斯丁通過(guò)這本書對(duì)基督教進(jìn)行強(qiáng)力維護(hù)，并反駁了異教和羅馬 愛國(guó)主義，從而確立了基督教的世界史理論，顯示出奧古斯丁不僅是哲學(xué)家，神學(xué)家，更是 政治思想家和歷史學(xué)家。3.評(píng)價(jià)：首先，發(fā)展了中世紀(jì)的歷史時(shí)間觀念，決定了中世紀(jì)歷史寫作的基本形式。 其次，進(jìn)一步提出了歷史分期，歷史分期的觀念逐漸深入史學(xué)家的意識(shí)中 最后，有了論史的目的，從而對(duì)史學(xué)寫作起到了促進(jìn)作用。第三章 第三章 近

11、代史學(xué) 近代史學(xué)歷史背景： 世紀(jì)以來(lái)，西方社會(huì)開始發(fā)生巨大變化，歷史背景：14 世紀(jì)以來(lái)，西方社會(huì)開始發(fā)生巨大變化，資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展從意識(shí)形態(tài)上開始向封建主義舊文化挑戰(zhàn)，意識(shí)形態(tài)上開始向封建主義舊文化挑戰(zhàn)，正是這一時(shí)代變動(dòng)使得一股新興力量開始尋求思想文化上的轉(zhuǎn)變。這一表現(xiàn)就是文藝復(fù)興，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打碎了中世紀(jì)的思想鎖鏈， 想文化上的轉(zhuǎn)變。這一表現(xiàn)就是文藝復(fù)興，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打碎了中世紀(jì)的思想鎖鏈，給西方社會(huì)迎來(lái)解放，并且通過(guò)

12、文學(xué)藝術(shù)宣揚(yáng)了人文主義，表達(dá)了人文精神的核心。這一時(shí)期，方社會(huì)迎來(lái)解放，并且通過(guò)文學(xué)藝術(shù)宣揚(yáng)了人文主義，表達(dá)了人文精神的核心。這一時(shí)期，歷史開始從神學(xué)向人學(xué)轉(zhuǎn)向，一大批人文主義史家致力于對(duì)歷史學(xué)的重新定向， 歷史開始從神學(xué)向人學(xué)轉(zhuǎn)向，一大批人文主義史家致力于對(duì)歷史學(xué)的重新定向，史學(xué)思想有一次把人置于歷史發(fā)展的中心位置，人文主義史學(xué)的出現(xiàn)揭開了西方近代史學(xué)的序幕。有一次把人置于歷史發(fā)展的中心位置，人文主義史學(xué)的出現(xiàn)揭開了西方近代史學(xué)的序

13、幕。一、人文主 一、人文主義史學(xué)（文 史學(xué)（文藝復(fù)興時(shí) 興時(shí)期 14—— 世紀(jì)） 人文主 人文主義史學(xué)（ 史學(xué)（ —— 世紀(jì)）A 人文 人文主義史學(xué)理 史學(xué)理論的特征： 的特征：（1）恢復(fù)古典史學(xué)的人文主義精神，充分張揚(yáng)人性，用“人”的觀點(diǎn)來(lái)考察和敘述歷史。 （2）重新強(qiáng)調(diào)歷史的垂訓(xùn)意義。 （3）重視歷史敘述的體例。 B 人文主 人文主義史學(xué)的代表 史學(xué)的代表 1、意大利 意大利：馬基雅維里史學(xué)與政治的結(jié)合馬基雅維里是意大利著名的人文主

14、義史家和政治家。著作主要有《君主論》《佛羅倫薩史》。他緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用歷史論證自己的政治理想，又用政治斗爭(zhēng)來(lái)解釋歷史的發(fā)展演變，體現(xiàn)了人文主義史學(xué)鮮明的世俗化特征：以史論證實(shí)現(xiàn)意大利民族統(tǒng)一和獨(dú)立的政治 主張。從世俗的政治斗爭(zhēng)考察歷史的演進(jìn)，摒棄史學(xué)的神學(xué)色彩。從新興資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)要 求和利益出發(fā)，根據(jù)意大利的歷史特點(diǎn)確定治國(guó)原則和方法。2、法國(guó) 法國(guó) ①勒盧阿：將世界歷史的范圍不斷擴(kuò)大，并將整個(gè)世界歷史視為一個(gè)整體。 ②波丹

15、 :認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律可循的。從整體上認(rèn)為歷史是進(jìn)步的，并且指出了地理環(huán)境對(duì)于歷史的影響， 《易于理解歷史的方法》被譽(yù)為近代以來(lái)第一部真正的史學(xué)理論著作。3、英國(guó) 英國(guó) ①托馬斯·莫爾②威廉·坎登:《大不列顛志》是英國(guó)史學(xué)史上劃時(shí)代著作，具有可讀性和文采，凸顯了 歷史學(xué)家的主體意識(shí)，按照自己的意愿理解歷史。③培根:成就主要在于哲學(xué)，寫過(guò)《國(guó)王亨利七世統(tǒng)治時(shí)期史》。開創(chuàng)了近代哲學(xué)與史 學(xué)主動(dòng)滲透、結(jié)合的過(guò)程，把歷史