外國文學(xué)史之文藝復(fù)興時期文學(xué)概述

1、外國文學(xué)史之文藝復(fù)興時期文學(xué) 外國文學(xué)史之文藝復(fù)興時期文學(xué) 概述 概述一、文藝復(fù)興和人文主義： 一、文藝復(fù)興和人文主義：1、文藝復(fù)興：是指新興資產(chǎn)階級以人文主義為中心思想，借助于古希臘文化中反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生 、文藝復(fù)興：是指新興資產(chǎn)階級以人文主義為中心思想，借助于古希臘文化中反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力所進(jìn) 活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力所進(jìn)行

2、的思想解放運(yùn)動和思想文化運(yùn)動。這一時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，當(dāng)時新 行的思想解放運(yùn)動和思想文化運(yùn)動。這一時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，當(dāng)時新興的資產(chǎn)階級思想家掀起了研究古代文化的熱潮。他們打著“回到希臘去”的旗號，聲稱 興的資產(chǎn)階級思想家掀起了研究古代文化的熱潮。他們打著“回到希臘去”的旗號，聲稱要把久被淹沒的古典文化“復(fù)興”起來， 要把久被淹沒的古典文化“復(fù)興”起來， “文藝復(fù)興”因此而得名。 “文藝復(fù)興”因此而得名。

3、2、人文主義： 、人文主義：⑴概念：是指文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體 概念：是指文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為 系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)神學(xué)枷鎖下解放出來。人文主義者提出人是宇宙的中心 本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)神學(xué)枷鎖下解

4、放出來。人文主義者提出人是宇宙的中心的思想，對“人”的肯定成了人文主義的核心。 的思想，對“人”的肯定成了人文主義的核心。⑵基本特征：首先，以人反對神，宣揚(yáng)人性反對神性神權(quán)；其次，提倡科學(xué)，反對蒙昧主 基本特征：首先，以人反對神，宣揚(yáng)人性反對神性神權(quán)；其次，提倡科學(xué)，反對蒙昧主義；再次，以個性解放反對禁欲主義；第四，主張統(tǒng)一，反對封建格局。 義；再次，以個性解放反對禁欲主義；第四，主張統(tǒng)一，反對封建格局。㈠意大利文學(xué)： 意大利文學(xué)：1、

5、發(fā)展情況：彼特拉克被譽(yù)為人文主義之父，其抒情詩《歌集》主要歌詠對妻子勞拉真摯 、發(fā)展情況：彼特拉克被譽(yù)為人文主義之父，其抒情詩《歌集》主要歌詠對妻子勞拉真摯的愛情，表現(xiàn)了以現(xiàn)世幸福為中心的愛情觀。 的愛情，表現(xiàn)了以現(xiàn)世幸福為中心的愛情觀。 《歌集》的形式，以十四行詩為主，為后來歐 《歌集》的形式，以十四行詩為主，為后來歐洲抒情詩開辟了一條新的道路。薄伽丘的杰作是《十日談》 洲抒情詩開辟了一條新的道路。薄伽丘的杰作是《十日談》 ，該作以反

6、對禁欲主義為主要思 ，該作以反對禁欲主義為主要思想。在結(jié)構(gòu)上采用框形結(jié)構(gòu)，對歐洲后來的小說產(chǎn)生了很大影響。 想。在結(jié)構(gòu)上采用框形結(jié)構(gòu)，對歐洲后來的小說產(chǎn)生了很大影響。2、 《十日談》的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)： 《十日談》的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：⑴思想內(nèi)容：，該作以反對禁欲主義為主要思想。首先，作者鮮明地表現(xiàn)了反教會、教權(quán) 思想內(nèi)容：，該作以反對禁欲主義為主要思想。首先，作者鮮明地表現(xiàn)了反教會、教權(quán)的思想，揭露了教士們在宗教外衣掩蓋下的種種荒唐

7、丑惡的行徑和偽善的品性。作者從自 的思想，揭露了教士們在宗教外衣掩蓋下的種種荒唐丑惡的行徑和偽善的品性。作者從自然道德觀出發(fā)，對僧侶生活的違反人性予以譴責(zé)。其次，有些故事熱情贊美人性，表達(dá)了 然道德觀出發(fā)，對僧侶生活的違反人性予以譴責(zé)。其次，有些故事熱情贊美人性，表達(dá)了崇尚愛情、肯定世俗生活的思想，宣揚(yáng)了個性解放的主張，抨擊封建社會中的等級門第觀 崇尚愛情、肯定世俗生活的思想，宣揚(yáng)了個性解放的主張，抨擊封建社會中的等級門第觀念，揭露了扼

8、殺破壞、摧殘人生幸福和愛情自由的封建力量；第三，贊美商人、手工業(yè)者 念，揭露了扼殺破壞、摧殘人生幸福和愛情自由的封建力量；第三，贊美商人、手工業(yè)者的聰明、勇敢，肯定了新興資產(chǎn)階級的生活態(tài)度。 的聰明、勇敢，肯定了新興資產(chǎn)階級的生活態(tài)度。⑵結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：小說在結(jié)構(gòu)上采用了框式結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì) 結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：小說在結(jié)構(gòu)上采用了框式結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì) 10 個為逃避黑死病而住在鄉(xiāng)間的男女青 個為逃避黑死病而住在鄉(xiāng)間的男女青年，每人每天講一個故事， 年，每人每天講一

9、個故事，10 天共計(jì) 天共計(jì) 100 個故事。這種結(jié)構(gòu)對歐洲后來的小說影響很大。 個故事。這種結(jié)構(gòu)對歐洲后來的小說影響很大。㈡法國文學(xué)： 法國文學(xué)：1、發(fā)展情況；法國人文主義文學(xué)的顯著特點(diǎn)是自始至終存在著貴族和平民兩種傾向，前者 、發(fā)展情況；法國人文主義文學(xué)的顯著特點(diǎn)是自始至終存在著貴族和平民兩種傾向，前者以七星詩社的成員和蒙田為代表，后者以小說家拉伯雷為代表。 以七星詩社的成員和蒙田為代表，后者以小說家拉伯雷為代表。2、七星詩社是指

10、、七星詩社是指 16 世紀(jì)出現(xiàn)在法國的一個詩人團(tuán)體，由 世紀(jì)出現(xiàn)在法國的一個詩人團(tuán)體，由 7 人組成，以研究古希臘羅馬文 人組成，以研究古希臘羅馬文學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點(diǎn)，以革新法國詩歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨?xì)w。 學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點(diǎn)，以革新法國詩歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨?xì)w?！侗Ｐl(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》是七星詩社的宣言。代表詩人是龍沙，他是法國近代第一位抒 《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》是七星詩社的宣言。代表詩人是龍

11、沙，他是法國近代第一位抒情詩人，其主要成就是愛情詩。拉伯雷是法國人文主義文學(xué)平民傾向的杰出代表，他的代 情詩人，其主要成就是愛情詩。拉伯雷是法國人文主義文學(xué)平民傾向的杰出代表，他的代表作為 表作為 5 卷長篇小說《巨人傳》 卷長篇小說《巨人傳》 。3、 《巨人傳》的巨人形象： 《巨人傳》的巨人形象：⑴作品塑造了以格朗吉杰、卡岡都亞和龐大固埃為代表的三代巨人形象，尤其是通過卡岡 作品塑造了以格朗吉杰、卡岡都亞和龐大固埃為代表的三代巨人形象

12、，尤其是通過卡岡都亞和龐大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的巨人思想。作者描寫卡岡都亞生下來就巨大 都亞和龐大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的巨人思想。作者描寫卡岡都亞生下來就巨大無比，在這里，巨人形體的高大象征著人的偉大，以此反對宗教神學(xué)關(guān)于人是渺小的、屈 無比，在這里，巨人形體的高大象征著人的偉大，以此反對宗教神學(xué)關(guān)于人是渺小的、屈從于上帝的生命的思想。三個巨人食量過人、縱情享樂、百無禁忌，體現(xiàn)了人追求肉體感 從于上帝的生命的思想。三個巨

13、人食量過人、縱情享樂、百無禁忌，體現(xiàn)了人追求肉體感官幸福、快樂，看重今生的嶄新的人生觀。 官幸福、快樂，看重今生的嶄新的人生觀。⑵巨人具有許多優(yōu)秀品質(zhì)?？▽紒啇酆煤推?，愛護(hù)民眾。當(dāng)他的國土遭受外敵入侵時， 巨人具有許多優(yōu)秀品質(zhì)?？▽紒啇酆煤推剑瑦圩o(hù)民眾。當(dāng)他的國土遭受外敵入侵時，他首先想到的是人民的利益，而非自己的統(tǒng)治；他還表現(xiàn)了對宗教權(quán)威的蔑視，如他把巴 他首先想到的是人民的利益，而非自己的統(tǒng)治；他還表現(xiàn)了對宗教權(quán)威的蔑視，如他把

14、巴黎圣母院的大鐘摘下來掛在馬脖子上當(dāng)鈴鐺。他指出教會是是非叢生之地，修道院生活違 黎圣母院的大鐘摘下來掛在馬脖子上當(dāng)鈴鐺。他指出教會是是非叢生之地，修道院生活違背人的天性，人應(yīng)該自由發(fā)展，擺脫宗教神學(xué)的束縛。龐大固埃對世界充滿好奇，努力探 背人的天性，人應(yīng)該自由發(fā)展，擺脫宗教神學(xué)的束縛。龐大固埃對世界充滿好奇，努力探索各種奧秘，他游歷各地的動機(jī)是了解自然萬物，探尋真理。 索各種奧秘，他游歷各地的動機(jī)是了解自然萬物，探尋真理。⑶經(jīng)過人文主

15、義教育的卡岡都亞和龐大固埃知識淵博、充滿智慧，卡岡都亞對龐大固埃的 經(jīng)過人文主義教育的卡岡都亞和龐大固埃知識淵博、充滿智慧，卡岡都亞對龐大固埃的教育避免了當(dāng)初他本人所走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學(xué)的教育，而是直接接受人文主義 教育避免了當(dāng)初他本人所走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學(xué)的教育，而是直接接受人文主義的、全面的綜合性教育。 的、全面的綜合性教育。㈢西班牙文學(xué)： 西班牙文學(xué)：1、發(fā)展情況：西班牙人文主義文學(xué)的繁榮出現(xiàn)在 、發(fā)展情況：西班牙人文

16、主義文學(xué)的繁榮出現(xiàn)在 16 世紀(jì)后、 世紀(jì)后、17 世紀(jì)初期，此前只是流浪 世紀(jì)初期，此前只是流浪漢小說和騎士文學(xué)的畸形繁榮。 漢小說和騎士文學(xué)的畸形繁榮。 “流浪漢小說”是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材 “流浪漢小說”是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活；主人公多為無業(yè)游民。西班牙 于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活；主人公多為無業(yè)游民。西班牙 16 世紀(jì)最著名的流浪漢 世紀(jì)最著名的流浪漢小說是無名氏

17、的《小癩子》 小說是無名氏的《小癩子》 。西班牙人文主義文學(xué)的杰出作家是塞萬提斯，代表作《堂吉訶 。西班牙人文主義文學(xué)的杰出作家是塞萬提斯，代表作《堂吉訶德》 德》 ，是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說。這一時期，西班牙喜劇一度繁榮，維加是西班牙戲 ，是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說。這一時期，西班牙喜劇一度繁榮，維加是西班牙戲劇的奠基者，被譽(yù)為“西班牙戲劇之父” 劇的奠基者，被譽(yù)為“西班牙戲劇之父” ，代表作是《羊泉村》 ，代表作是《羊泉村》

18、。2、流浪漢小說：是指在 、流浪漢小說：是指在 16 世紀(jì)中葉，西班牙城市發(fā)達(dá)，產(chǎn)生的一種新型小說，即“流浪 世紀(jì)中葉，西班牙城市發(fā)達(dá)，產(chǎn)生的一種新型小說，即“流浪漢小說” 漢小說” ；是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活； ；是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活；主人公多為無業(yè)游民，作品在描寫他們不幸命運(yùn)的同時，也描寫了其為生活所迫而進(jìn)行的 主人公多為無業(yè)游民，作品在描寫

19、他們不幸命運(yùn)的同時，也描寫了其為生活所迫而進(jìn)行的欺騙、偷盜和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；在布局謀篇上，以主人公活動 欺騙、偷盜和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；在布局謀篇上，以主人公活動為線索，按主人公活動的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場景。 為線索，按主人公活動的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場景。西班牙 西班牙 16 世紀(jì)最著名的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》 世紀(jì)最著名

20、的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》 。㈣英國文學(xué)： 英國文學(xué)：1、發(fā)展情況：英國是文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)持續(xù)時間最長、取得成就最高的國家。 、發(fā)展情況：英國是文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)持續(xù)時間最長、取得成就最高的國家。14世紀(jì)，英國就已經(jīng)出現(xiàn)了人文主義文學(xué)。最早的作家是喬叟，他的代表作是《坎特伯雷故 世紀(jì)，英國就已經(jīng)出現(xiàn)了人文主義文學(xué)。最早的作家是喬叟，他的代表作是《坎特伯雷故事集》 事集》 。15 世紀(jì)末，一批新的人文主義學(xué)者登上文壇，

21、莫爾的主要著作《烏托邦》是一部 世紀(jì)末，一批新的人文主義學(xué)者登上文壇，莫爾的主要著作《烏托邦》是一部對話體幻想小說，這部作品成為歐洲空想社會主義的最初重要著作之一。 對話體幻想小說，這部作品成為歐洲空想社會主義的最初重要著作之一。16 世紀(jì)，英國人 世紀(jì)，英國人文主義文學(xué)進(jìn)入繁榮期，尤以戲劇成就最為突出。在莎士比亞之前，出現(xiàn)了一批所謂“大 文主義文學(xué)進(jìn)入繁榮期，尤以戲劇成就最為突出。在莎士比亞之前，出現(xiàn)了一批所謂“大學(xué)才子”的劇作家。代

22、表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。 學(xué)才子”的劇作家。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。莎士比亞是文藝復(fù)興時期最偉大的人文主義作家。 莎士比亞是文藝復(fù)興時期最偉大的人文主義作家。2、大學(xué)才子派：是指在莎士比亞之前， 、大學(xué)才子派：是指在莎士比亞之前， “大學(xué)才子”是對 “大學(xué)才子”是對 16 世紀(jì)后期當(dāng)時活躍于英國戲劇 世紀(jì)后期當(dāng)時活躍于英國戲劇界的一批青年知識分子的統(tǒng)稱，他們大多受過大

23、學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識淵博， 界的一批青年知識分子的統(tǒng)稱，他們大多受過大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們對莎士比亞戲劇的產(chǎn)生奠定了基 在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們對莎士比亞戲劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。出現(xiàn)最早的是牛津大學(xué)畢業(yè)生約翰·李利、羅伯特·格林，年齡最小貢獻(xiàn)最大的是馬 礎(chǔ)。出現(xiàn)最早的是牛津大學(xué)畢業(yè)生約翰·李利、羅伯特