課程研究的未來想象

1、談到課程研究，如果不加細(xì)分，通常包含“關(guān)于課程的研究”和“課程研究”兩大板塊。類似“什么知識最有價值”“誰的知識最有價值”等問題的研究，便屬于“關(guān)于課程的研究”。這類研究主要是理論的、理念的、抽象的、宏觀的，是“關(guān)于課程”的一般理論或基礎(chǔ)理論研究，它雖不把課程作為直接的研究對象，卻深刻影響著課程編制和課程研究的實踐。這類研究與教育史一樣古老而悠久，只要有教育，就有要教的內(nèi)容，就會有這樣的討論和研究。與“關(guān)于課程的研究”不同， “課程研究

2、”則以課程為主要研究對象，研究課程內(nèi)容的選擇、經(jīng)驗的提供以及對內(nèi)容、經(jīng)驗的組織、加工、實施、評價等，目的是為課程編制服務(wù)，促進課程發(fā)展，形成課程理論。這類研究通常是具體的、技術(shù)的、操作性的。它的歷史并不長，從 1918 年博比特出版《課程》一書算起，至今百年歷史。我們所說的“課程研究百年”，指的就是這類研究。課程研究百年與中國課程改革開放 40 年的課程研究一樣，既有經(jīng)驗也有教訓(xùn)，既有成就也有遺憾。帶著中國改革開放 40 年的見識與感悟

3、，于課程研究百年之巔，回望來時路、想象未來景象，特別具有課程意涵，即從歷史來，往未來去，責(zé)任巨大。當(dāng)回望、想象，在劇變時代下發(fā)生，困惑、焦慮、不確定尤甚，也更有意義。雖然在急劇變化的“未來已來”時代，有著諸多不確定，但依我們對教育、對學(xué)生及其發(fā)展規(guī)律的一般理解與認(rèn)識，關(guān)于未來課程及課程研究也能夠想象一二。一、 一、課程研究的重要性將越 程研究的重要性將越發(fā)凸顯百年課程研究史，幾乎可以看作是課程改革史或者課程重建史。課程研究的每一次新進展

4、，無論是課程編制理論的進步還是新的課程體系的編制實踐，都是對以前課程的改革，是新的課程的重建。這些改革和重建與時代發(fā)展、社會變革密切相關(guān)，都能從那里找到根源。信息化、智能化時代的課程研究，也同樣有時代的根源與印記。智能時代的到來，越發(fā)突顯出課程研究的重要性。（一）回 （一）回應(yīng)時 應(yīng)時代變革1918 年出版的《課程》，是課程重建的典范。博比特在《課程》前言中提到：“當(dāng)今公共教育的課程（program）主要是在十九世紀(jì)更簡單的狀況下制訂出

5、來的。在細(xì)節(jié)上，它得到過改進。但從根本上講，還沒有太大的區(qū)別。一套本不是為今天而設(shè)計的課程被繼承了下來。任何一個繼承下來的體系，在它那個時代都曾是好的，但如果時過境遷還拿來使用，終究會阻礙社會的進程。這樣一套體系，倘若沒有從根本上就其方案和目的加以改善，只是在細(xì)節(jié)上有所改進，那是不夠的。 ”［1］顯然，在博比特這里，時代變化是課程改革或重建的根本動因，細(xì)節(jié)上的修補、改進與精致，不足以滿足新時代的要求，必須做根本的變革才能回應(yīng)時代的挑戰(zhàn)，

6、因此，要有全新的課程。 “新的任務(wù)就擺在我們面前。它需要的是新方法、新教材、新視野。 ”［2］促成泰勒《課程與教學(xué)的基本原理》一書面世的“八年研究”，源于 20 世紀(jì) 30 年代經(jīng)濟大蕭條所造成的一些嚴(yán)重的教育問題，這些問題“對課程研究者提出了大膽的挑戰(zhàn)”［3］，迫切需要課程重建。20 世紀(jì) 70 年代的“課程概念重建”運動，與之前的課程改革或課程重建一樣，也是對時代變化所帶來的各種社會問題的曲折回應(yīng)。我國自 20 世紀(jì) 80 年代以來

7、的課程改革實驗與探索，正是 1978 年以來改革開放所帶來的勃勃生機在教育領(lǐng)域的反映，最終，這些實驗與探索匯聚為 2001 年全面的課程改革?？梢哉f，世界各國的每一場重要的課程改革和有影響的課程理論，都與時代變革緊密相關(guān)。課程研究百年之時，人類社會全面進入全球化、信息化、智能化時代，課程研究不得不做出有“征服知識”的活動機會。這樣的課程編制思想，在百年前的博比特那里就有。他說：“教育的一項職能就是訓(xùn)練每一個公民，無論男女，但不是為了那些

8、關(guān)于公民生活的知識，而是為了讓他們嫻熟于公民生活；不是為了那些衛(wèi)生學(xué)方面的知識，而是使他們有能力保持強壯健康的體魄；不僅僅是為了那些抽象的科學(xué)知識，更是要讓他們在把控現(xiàn)實情形時有效地運用這些思想。 ”［9］這樣的思想，就包含著從培養(yǎng)人、形成人的角度進行課程設(shè)計的思想。這樣的課程設(shè)計思想，在智能化時代尤為重要，借用馬云的話說，在機器變成人的時代，學(xué)校如果還把人變成機器，是沒有出路的。因此，智能化時代提醒我們，學(xué)校課程不能把人變成存儲知識和

9、信息的精致機器（如果這樣，人永遠比不過智能機器），也不能讓學(xué)生止于識記、模仿、繼承，而要激發(fā)、引導(dǎo)、培育學(xué)生的想象力、思考力和創(chuàng)造能力，雖然識記、模仿、繼承本身依然有價值。在這個意義上，未來的課程，須以未完成的、開放的、可質(zhì)疑的形態(tài)出現(xiàn)。在信息時代，知識（信息）以爆炸的速度撲面而來，以前人們“撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣”的情形變化了。只要愿意， “百度一下，你就知道”，再無“饑餓”之苦。因此，課程不應(yīng)只是知識的載體，而是要有

10、“百度”所不具備的、能夠引發(fā)學(xué)生反思、探究、建構(gòu)的內(nèi)在神蘊并以雙重形態(tài)呈現(xiàn)：即完成與未完成、完美與可質(zhì)疑、終結(jié)與開放，等等?！巴瓿伞薄巴昝馈迸c“終結(jié)”，是指課程內(nèi)容必須提供人類認(rèn)識的最高認(rèn)識水平，目的是使學(xué)生能夠“站在巨人的肩膀”上，用人類文明最高成就營養(yǎng)自己的思想與靈魂；把人類的成就變成自己的血肉與骨骼；打開眼界，提升境界；更好地理解世界與自我。正如馬克思所說：“人體解剖對于猴體解剖來說是一把鑰匙”，只有站在最高成就處，才能深刻地理解

11、歷史以及歷史的意義?！拔赐瓿伞薄翱少|(zhì)疑”與“開放性”，則是指課程要為學(xué)生的主動探索活動留有空間，引導(dǎo)學(xué)生回溯歷史、把握知識的基本形態(tài)、來龍去脈以及價值追求；幫助學(xué)生理解前人在知識發(fā)現(xiàn)、探索、建構(gòu)知識過程中面臨的問題、解決問題的方式，引導(dǎo)學(xué)生自覺評價前人的努力，思考另一種可能的建構(gòu)方式、想象可能有的結(jié)果；引導(dǎo)學(xué)生意識到“此時此刻”的終極水平的知識是歷代先賢持續(xù)探索、主動建構(gòu)的結(jié)果，因而是“臨時的”，在發(fā)現(xiàn)新知識、推進人類認(rèn)識水平提升的道路

12、上，每個人都可能是下一個發(fā)現(xiàn)者，每個人都可能是推動者。這樣的課程，意在縮短學(xué)生與知識的心理距離，能夠增強學(xué)生發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)知識的意識、能力、自信心與使命感。當(dāng)課程具備足夠的未完成性、開放性、可質(zhì)疑性時，課程才有足夠的空間和可能去引導(dǎo)學(xué)生親切體會知識的魅力、感受前人在知識發(fā)現(xiàn)、探索、建構(gòu)知識過程中的艱辛、努力和貢獻；激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生進行理性的、審慎的審辨活動，在探索、批判、質(zhì)疑中去辨別知識的“真?zhèn)巍薄懊莱蟆?，主動“建?gòu)