淺談博物館社會(huì)教育功能及其發(fā)展問(wèn)題

1、淺談博物館社會(huì)教育功能及其發(fā)展問(wèn)題【內(nèi)容摘要】 博物館作為以保護(hù)、 研究、 展示和傳播人類生存及其環(huán)境物證為使命的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)， 也是人類文明記憶與傳承、 發(fā)展與創(chuàng)新的重要陣地， 被譽(yù)為社會(huì)教育的第二課堂和人類教育的終身學(xué)校。因此， 探討博物館與社會(huì)教育的關(guān)系， 博物館如何配合和適應(yīng)社會(huì)教育并形成互動(dòng)， 走出一條館社聯(lián)合、 優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、 資源共享之路， 應(yīng)是我們博物館工作者不斷深入研究和探討的課題?！娟P(guān)鍵詞】 博物館 社會(huì)教育 第二課堂一

2、 博物館職責(zé)博物館是集收藏、 研究、 陳列、 教育四項(xiàng)職能于一體的多功能社會(huì)機(jī)構(gòu)， 它所承擔(dān)的社會(huì)任務(wù)也是多方面的， 是其他任何單一功能機(jī)構(gòu)所不能比擬的。 其主要任務(wù)是通過(guò)收藏實(shí)物資料， 成為信息和文化交流的中心， 擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)人、 教育人和塑造人的重任， 一切業(yè)務(wù)活動(dòng)的核心是傳播交流信息和知識(shí)，使更多的信息和知識(shí)為更多的公眾所接受和共享。教育學(xué)家認(rèn)為， 人們最關(guān)鍵的是掌握知識(shí)， 掌握知識(shí)的途徑是學(xué)習(xí)， 因而學(xué)校教育最重要。 人們?cè)谡莆罩?/p>

3、識(shí)的同時(shí)， 還應(yīng)懂得知識(shí)的運(yùn)用， 才能產(chǎn)生效果， 因而社會(huì)教育也至為重要。 人們把博物館的社會(huì)價(jià)值定位于 “教育” ， 以此作為最佳切入點(diǎn)。其實(shí)我國(guó)博物館教育一直服務(wù)于社會(huì)的變革與發(fā)展。我國(guó)開(kāi)始建立自己的博物館就是為了參與社會(huì)的變革與發(fā)展， 1905 年我國(guó)第一座博物館南通博物苑就是為了 “開(kāi)發(fā)民智、 救亡圖存” 、 改造社會(huì)的歷史使命而誕生的， 我國(guó)博物館一直是使命型的博物館。 至今我國(guó)博物館教育都是緊密結(jié)合社會(huì)的發(fā)展， 緊密地服務(wù)于

4、我國(guó)社會(huì)改革與發(fā)展。國(guó)際博協(xié) 1974 年經(jīng)王文娟315當(dāng)今博物館應(yīng)該起到雙重作用： 在文化形態(tài)各異的社會(huì)中， 博物館怎樣服務(wù)于不同的社會(huì)； 怎樣幫助人們創(chuàng)造一個(gè)對(duì)自身歷史和文化充分了解， 而能夠面向未來(lái)的社會(huì)。博物館面對(duì)的需求是多方面的， 面對(duì)的觀眾也是不同層次的。 因此， 要以館藏固定陳列為依托， 以不同觀眾群的特點(diǎn)和形勢(shì)教育為著眼點(diǎn)， 努力貼近實(shí)際、 貼近生活、 貼近群眾， 有針對(duì)性地開(kāi)展形式多樣、 豐富多彩的系列教育活動(dòng)， 拓展

5、服務(wù)平臺(tái)。 幾年來(lái)， 我們山西博物院在以上方面做了許多有益的嘗試。 一是開(kāi)辟學(xué)生教育的第二課堂。 與中小學(xué)校配合， 組織學(xué)生們走進(jìn)博物館，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和館藏文物， 向?qū)W生們?cè)敿?xì)講解古代歷史、 傳說(shuō)故事、 人類發(fā)展演變史等相關(guān)學(xué)科知識(shí)。 二是將 “古代歷史文物” “夢(mèng)幻古蜀” 等陳列內(nèi)容， 制成圖版， 深入到社會(huì)社區(qū)、 大學(xué)校園、 軍區(qū)部隊(duì)， 使他們足不出戶就能參觀博物館， 感受文化與歷史。 三是配合形勢(shì)和重大紀(jì)念活動(dòng)， 舉辦專題圖片展，

6、 如 “紀(jì)念建國(guó)六十周年山西圖片攝影展” 、 “和平禮贊——中華人民共和國(guó)國(guó)際禮品展” 、 “走進(jìn)世博會(huì)圖片展” 等。三 博物館教育存在的問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)行的教育體制和教育理念制約著我們博物館或紀(jì)念館開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和素質(zhì)教育的方式方法。 由這些方式方法所產(chǎn)生的問(wèn)題， 則直接影響著教育目的的實(shí)現(xiàn)。 所存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：（一） 缺乏對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育和素質(zhì)教育的足夠認(rèn)識(shí)實(shí)際上， 將愛(ài)國(guó)主義作為教育的內(nèi)容之一， 從世界范圍來(lái)看， 并不鮮見(jiàn)，

7、 西方國(guó)家也有類似于這樣的課程。 另外， 愛(ài)國(guó)主義教育以及對(duì)未成年人思想道德教育從來(lái)都不是一個(gè)抽象的概念， 而是有其豐富、 廣博而具體的內(nèi)容。 其具體體現(xiàn)就是我們平時(shí)所從事的歷史知識(shí)、 革命傳統(tǒng)、 自然科技等知識(shí)的教育和傳播， 因此， 愛(ài)國(guó)主義教育及對(duì)未成年人的思想道德教育絕不是和我們實(shí)際工作不相關(guān)聯(lián)的 “政治帽子” 。 正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上的不清楚， 使得愛(ài)國(guó)主義教育及對(duì)未成年人的思想道德教育工作開(kāi)展得不夠扎實(shí)， 形式化色彩比較濃厚， 這在很

8、大程度上只能是以備上級(jí)部門(mén)檢查或?qū)ν庑麄鳎?而很難真正實(shí)施教育的目的。（二） 缺乏對(duì)教育資源的合理充分利用在西方國(guó)家的博物館經(jīng)常能看到學(xué)校在結(jié)合各種課程的教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生們有針對(duì)性地參觀博物館。 而博物館也有結(jié)合學(xué)校教學(xué)大綱設(shè)計(jì)的面向各門(mén)課程的參觀教學(xué)活動(dòng)。 利用博物館藏品實(shí)施教學(xué)， 比坐在課堂上用抽象概念的教學(xué)更適合未成年人的特點(diǎn)， 教育效果也會(huì)更顯著。利用博物館資源進(jìn)行教育活動(dòng)的延伸做得很不夠。 從時(shí)間上來(lái)說(shuō)， 我們國(guó)內(nèi)的博物館大