淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義

1、淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義內(nèi)容摘要：中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化燦爛多姿，在世界歷史發(fā)展過程中呈現(xiàn)出傲視群雄的姿態(tài)。當(dāng)今國(guó)內(nèi)外，文化交流日趨頻繁，傳統(tǒng)文化的多樣性呈現(xiàn)和其之間的交匯融合已成大勢(shì)所趨，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的當(dāng)代中國(guó)，如何建構(gòu)一種具有強(qiáng)大生命力的先進(jìn)文化，已是每一個(gè)中國(guó)人必須思考的事情。中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用之大是我們難以想象的，與中國(guó)的未來息息相關(guān)，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值非凡。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是儒家文化，我們要繼承精華去其糟粕，辯證的

2、去看待它。中國(guó)的發(fā)展需要以文化為動(dòng)力，它的重要性是任何東西都不能代替的。它的影響力是保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性，而不至于受外來文化的侵?jǐn)_，創(chuàng)造一種屬于中國(guó)本國(guó)民族文化，才能讓中國(guó)立足世界文化之林不敗。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義 現(xiàn)代價(jià)值 影響力 一、 中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生。中國(guó)傳統(tǒng)文化是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的。這一特定區(qū)域特定人類圈的社會(huì)精神形態(tài)，具有強(qiáng)烈

3、的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化使歷時(shí)五千年所形成的一個(gè)完整而十分龐大的體系，從哲學(xué)思想、思維方式到心理傾向，滲透于社會(huì)的方方面面，十分豐富，具有內(nèi)容的完整性。 三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值 傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化，它的現(xiàn)代價(jià)值，首先表現(xiàn)在對(duì)其它文化的開放性上。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展到今天并在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生作用的一個(gè)基本的前提。但傳統(tǒng)文化或儒學(xué)的開放性還有它特定的意義，那就是主張每一個(gè)體對(duì)于他所生活于其中的社會(huì)國(guó)家的開放性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)國(guó)家具有

4、參與感。這種參與感的特點(diǎn)是重在參與的實(shí)踐過程本身，而不是過分看重當(dāng)下的功利性的結(jié)果。在如此的文化模式的熏陶下，人們能夠暫時(shí)忍受艱難困苦，孜孜不倦地努力工作，這可以說是中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的重要文化動(dòng)力。在科學(xué)已經(jīng)成為群體和社會(huì)的取向的氛圍下，在群體的要求下接受和追求科學(xué)也就成為了約束自己行為的道德自律的真實(shí)內(nèi)容。修身養(yǎng)性的自我品格鍛煉可以轉(zhuǎn)化為樹立、培養(yǎng)和堅(jiān)守對(duì)科學(xué)文明的向往和信念。在某種意義上，當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)熱情前所未有地高漲，在一定程度上

5、折射出倫理在促成和助長(zhǎng)這一趨勢(shì)過程中的積極的作用。而且，中國(guó)傳統(tǒng)文化主張求變，《周易》講：“窮則變，變則通，通則久。“可以說中國(guó)文化的現(xiàn)代價(jià)值最突出的一點(diǎn)，就是它大張旗鼓地宣揚(yáng)通過變革以求發(fā)展的精神?？梢哉f，變革與發(fā)展的互動(dòng)，在當(dāng)今中國(guó)改革開放的現(xiàn)代化實(shí)踐中，表現(xiàn)得最為突出。如此的“正氣“塑造出了堅(jiān)韌不拔的民族精神，維系著綿延不絕的文化傳統(tǒng)。是的，今天的時(shí)代精神文化，我認(rèn)為就是“三個(gè)代表”重要思想，特別是文化的自覺。文化自覺的體現(xiàn)，就是

6、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。首先是文化自覺，其次是制訂國(guó)家文化發(fā)展的戰(zhàn)略，第三要文化體制改革。什么叫文化自覺？我定義為國(guó)家的決策層和學(xué)術(shù)層對(duì)文化發(fā)展演變的規(guī)律，全球文化的走勢(shì)，民族文化的過去、現(xiàn)在與未來具有清醒的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。有了認(rèn)識(shí)就自覺了。比如宗教問題，農(nóng)村問題，社區(qū)文化問題，非物質(zhì)文化問題，文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)舞臺(tái)等等問題，要有清醒的科學(xué)的認(rèn)識(shí)。制訂文化發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，我覺得有幾個(gè)問題特別重要。第一、研究弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最近這幾年這方

7、面研究開始多起來了，盡管還有爭(zhēng)論，爭(zhēng)論是永恒的。關(guān)于中華文化的問題，從先秦一直爭(zhēng)論到現(xiàn)在，但是公約數(shù)還是有的，共識(shí)部分還是有的，文化就在爭(zhēng)論中前進(jìn)。第二、保護(hù)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第三、解放文化生產(chǎn)力。文化事業(yè)體制改革就是要解放文化生產(chǎn)力。我們的文化界潛力很大，造詣很高，人才眾多，生產(chǎn)力沒完全迸發(fā)出來。通過體制改革使文化產(chǎn)品在創(chuàng)新中大大發(fā)展，滿足人民文化需求，滿足世界的需求。第四，中華文化要走向世界?，F(xiàn)在世界各國(guó)對(duì)于中華文化需求的呼

8、聲越來越強(qiáng)烈。像英國(guó)，全國(guó) 24000 多所學(xué)校，包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，他們的教育部已經(jīng)下令，在 2010 年前每所學(xué)校必須和中國(guó)一所學(xué)校結(jié)成姊妹學(xué)校，就是要學(xué)習(xí)中華文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，以及燦爛的傳統(tǒng)文化，為世界上許多國(guó)家所稱道。這不僅對(duì)于樹立中國(guó)的自信心，也對(duì)于世界文化的發(fā)展有重要意義。當(dāng)功利主義、拜金主義日益侵蝕著人們的心靈，當(dāng)人們面臨“后工業(yè)化”、“后現(xiàn)代”的心靈荒原，當(dāng)人們?cè)谖镉麢M流的現(xiàn)代社會(huì)，再也找不到價(jià)值信仰。中國(guó)

9、傳統(tǒng)文化“內(nèi)傾”性品質(zhì)，以及“內(nèi)圣外王”原則，給了多少人以心靈慰藉。當(dāng)人們不再相信正義、善良，不再相信博愛和同情；當(dāng)人們專注于愛情的肉欲性愛中，當(dāng)人們只干著“損人利己”、“惟利是圖”時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化道德的純粹性，給了多少人以行事準(zhǔn)則，不再讓他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中找不到自我。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為許多外國(guó)人所仰慕和傾倒，故宮、長(zhǎng)城總會(huì)贏得外國(guó)人贊嘆。這種真正屬于中國(guó)的東西，具有十分重大世界意義。英國(guó)著名歷史學(xué)者湯因比曾經(jīng)說過：如果允許他自由選擇

10、時(shí)間和國(guó)度的話，他說希望自己能夠成為公元 1 世紀(jì)的中國(guó)人?？梢?，中國(guó)古代文化對(duì)外國(guó)人的吸引力。如今，好萊塢，頻頻從中國(guó)古代歷史故事中取材，拍攝電影，這都證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，人們?cè)陂_發(fā)和利用資源的過程中，中國(guó)古代的“天人合一”的思想，為其提供了準(zhǔn)則。 綜上所觀， 在國(guó)際社會(huì)交往中，幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，為人們?cè)趪?guó)際社會(huì)中和諧相處提供了行為準(zhǔn)則參考，中國(guó)嚴(yán)于律己的禮儀文化，為讓人們從容應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)提供了行為準(zhǔn)