探尋政治哲學(xué)研究的新視角——蒂里希政治哲學(xué)思想初探

1、中文摘要中文摘要本文 試圖 通 過(guò) 對(duì)當(dāng) 代著 名宗教哲 學(xué)家 保羅· 蒂 里 希 ( P a u l “ T i l l i c h ) 的 政治哲學(xué)思想的 探究， 來(lái)窺見(jiàn)當(dāng) 代宗教哲學(xué)的 政治 思想的 特征，找到一個(gè)當(dāng) 代政治哲學(xué) 研究的 新 視角。第一章是文 章的思想總綱，即蒂里希政治哲學(xué)的 理論基礎(chǔ)— “ 終極關(guān)懷” 思想。 這是 蒂里希哲學(xué)思想的精髓。 在此基礎(chǔ)之上建立的 政治哲學(xué)思想的 獨(dú)到性在于能 夠在關(guān)注社

2、會(huì)政治問(wèn) 題的同時(shí)， 主動(dòng)地從人的思想和精神層面入手， 找出 當(dāng) 今社會(huì)政治問(wèn) 題的人性根源，由 此才能從人的內(nèi) 在層面對(duì)古今社會(huì)政治問(wèn) 題做出 哲學(xué)層面的反思。第二章是圍 繞蒂里希的正 義理論進(jìn)行展開(kāi)。 這一部分是 “ 終極關(guān)懷” 思想在 倫理 層 面的 展開(kāi) ， 主要 是 對(duì)愛(ài)、 力量、 正義 這 三 個(gè)概念進(jìn)行存在論的 解讀 。 蒂 里 希 將 正 義 從 社 會(huì) 層 面 升 華 到 存 在 論 的 高 度 ， 進(jìn) 一 步 在 人

3、 格 交 往 和 群 體交往中 將愛(ài)、 力 量、正 義三者進(jìn)行統(tǒng)一， 從而完成他的正義理論。蒂三章是 對(duì)蒂 里希的 政治國(guó) 家思想進(jìn)行分析。蒂里希的 作為期望和要求的國(guó)家理論是 承接前面兩章思想的延續(xù)。 蒂里希首 先分析了國(guó) 家的基本定義，而后進(jìn)一步探討了國(guó) 家的 精神價(jià)值、國(guó) 家與經(jīng)濟(jì)的 關(guān)系、國(guó) 家的內(nèi)在形式 和國(guó)家的基礎(chǔ)等國(guó) 家的 具體因 素， 形成了 一個(gè)完整的 關(guān)于政治國(guó) 家的思想體系。第四 章是對(duì)蒂里希與馬克思 政治哲學(xué)思想

4、的關(guān)系的論述。蒂里希的政治哲學(xué)深受馬克思主義哲學(xué)的影響，甚至在一些問(wèn) 題上，蒂里希直接繼承了 馬克思的哲學(xué)思想， 如辯證法、 異化思想等， 并在此基礎(chǔ)上提出了宗教社會(huì)主義理論， 將馬克思思想與 基督教教義有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。第五章是 對(duì)蒂 里希政治哲學(xué)思想的引發(fā)出的現(xiàn)實(shí)意義 — 當(dāng)代社會(huì)中 人類生存與發(fā)展的 精神困境的 關(guān)注，即人的 “ 內(nèi) 在解放” 思想進(jìn)行論述。蒂里希是 通過(guò)其 獨(dú) 特的 宗 教精神 和 政治 哲學(xué)的 現(xiàn)實(shí)關(guān)注 相 結(jié)

5、合的 理論背景， 揭 示人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中 所面對(duì)的 精神困 境及其對(duì)人的 現(xiàn)實(shí) 物質(zhì)的困 境的影響。結(jié)語(yǔ): 蒂里希 通過(guò) “ 終極關(guān)懷” 給出了 揭示， 對(duì)西方文化危機(jī)下人的生存困 境 有更深的 體 驗(yàn)和 感受。 蒂 利希把 基督 教神學(xué)視 為 具 有 “ 全息” 價(jià) 值的文化資源， 試圖 給當(dāng) 代人一個(gè)可以 讀懂的解釋來(lái)解救文化危機(jī)。關(guān)鍵字:蒂里希、終極關(guān)懷、政治哲學(xué)、Ab s t r a c tC h r i s t i a n t

6、 h e o l o g y b e c o m e a n o r g a n i s m .T h e f i f t h p a r t o f t h e t h e s i s p r o b e i n t o t h e r e a l i s t i c s i g n i f i c a n c e a b o u t T i l l i c h ' sp o l i t i c

7、a l p h i l o s o p h y i s t h e s p i r i t u a l p r e d i c a m e n t o f h u m a n ' s e x i s t e n c e a n dd e v e l o p m e n t t h a t i n t h e m o d e m s o c i e t y , n a m e l y h u m a

8、 n ' s i n t e r n a l l i b e r a t i o n . B yp r o b e i n t o h i s s p e c i a l t h e o r e t i c a l b a c k g r o u n d c o m p o s e d o f r e l i g i o u s s p i r i t a n dr e a l i s t i c v

9、 i e w o f p o l i t i c a l p h i l o s o p h y , T i l l i c h r e v e a l e d h u m a n ' s s p i r i t u a lp r e d i c a m e n t i n t h e m o d e m s o c i e t y a n d i t s i n f l u e n c e o f

10、 t h e h u m a n ' ss u b s t a n t i a l p r e d i c a m e n t .T h e p e r o r a t i o n o f t h e t h e s i s : B y p o i n t e d o u t “ u l t i m a t e c o n c e r n “ , T i l l i c hp r o b e d i

11、n t o t h e e x p e r i e n c e a b o u t h u m a n ' s e x i s t e n t p r e d i c a m e n t i n t h e w e s t e r nc u l t u r e ' s c r i s i s . H e r e g a r d e d t h a t C h r i s t i a n t

12、h e o l o g y i s a n a l l - v a l u e c u l t u r a lr e s o u r c e . H e w o u l d t r y t o g i v e a n e x p l a n a t i o n t h a t c a n s o l v e c u l t u r e ' s c r i s i s t oc o n t e m