后殖民理論與賽義德“對(duì)位閱讀”批評(píng)研究

1、四川大學(xué)博士學(xué)位論文C 9 < 7 9 3 5后殖民理論與賽義德“對(duì)位閱讀’’批評(píng)研究文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生．i 許曉琴指導(dǎo)教師：馮憲光本論文以賽義德后殖民批評(píng)經(jīng)典著作《東方學(xué)》和《文化與帝國(guó)主義》為研究基礎(chǔ)，立足后殖民文學(xué)與文化批評(píng)實(shí)踐，以賽義德對(duì)歐洲傳統(tǒng)經(jīng)典小說(shuō)文本的闡釋為切入點(diǎn)，著重對(duì)后殖民理論以及賽義德獨(dú)樹(shù)一幟的“對(duì)位閱讀”批評(píng)進(jìn)行研究；通過(guò)對(duì)齊努瓦·阿契貝、愛(ài)德華·賽義德以及蓋亞特里·斯皮瓦克三位

2、后殖民批評(píng)家的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐及批評(píng)成果進(jìn)行梳理，闡述后殖民理論與文學(xué)批評(píng)密不可分的關(guān)系，．從文學(xué)批評(píng)的視角反觀、透視和論述后殖民理論，以期超越以往多從文化理論層面來(lái)探討和研究后殖民理論的一般化傾向。本論文期望對(duì)我國(guó)后殖民理論研究，尤其是對(duì)賽義德后殖民文化批評(píng)之精粹——“對(duì)位閱讀“ 研究起到積極的推進(jìn)作用。論文分為六個(gè)部分：導(dǎo)論、第一章后殖民理論與文學(xué)批評(píng)、第二章后殖民批評(píng)家文學(xué)批評(píng)實(shí)踐、第三章賽義德“對(duì)位閱讀”批評(píng)理論、第四章賽義德“對(duì)位

3、閱讀’’批評(píng)實(shí)踐、結(jié)語(yǔ)。本文第一、二章具有總論性質(zhì)，為第三、四章的研究和論述起必要的鋪墊作用；第三、四章為本論文研究的核心部分。導(dǎo)論簡(jiǎn)要梳理國(guó)內(nèi)外后殖民理論的研究狀況，介紹迄今為止后殖民理論研究的三種主要途徑。基于國(guó)內(nèi)對(duì)賽義德后殖民文學(xué)與文化批評(píng)實(shí)踐的研究成果，尤其是對(duì)他的“對(duì)位閱讀”批評(píng)進(jìn)行系統(tǒng)研究的專(zhuān)著較為缺乏的現(xiàn)況，針對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究存在的一些不足，提出本論文的研究論點(diǎn)、研究思路、研究目的和和以期達(dá)到的學(xué)術(shù)意義。第一章論述后殖民理論

4、與文學(xué)批評(píng)的整體聯(lián)系。著重對(duì)賽義德后殖民批評(píng)經(jīng)典著作《東方學(xué)》進(jìn)行解讀，探討后殖民批評(píng)理論與文學(xué)批評(píng)的關(guān)系，進(jìn)而論述賽義德后殖民理論與文學(xué)批評(píng)的整體關(guān)聯(lián)：文學(xué)與文化批評(píng)是后殖民理論不可分割的組成部分。賽義德將后殖民理論應(yīng)用于文學(xué)與文化批評(píng)，將理論切I四川大學(xué)博士學(xué)位論文這個(gè)意義上說(shuō)，賽義德“對(duì)位閱讀”批評(píng)不僅僅是異于主流文學(xué)批評(píng)的文本批評(píng)策略，成為解讀文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特視角和方法，更是一種對(duì)“文化霸權(quán)”和“政治霸權(quán)”的抵抗行為，是一種文化政

5、治的抵抗實(shí)踐。第四章著重研究賽義德“對(duì)位閱讀”批評(píng)實(shí)踐。賽義德“對(duì)位閱讀’’批評(píng)，讓我們從習(xí)慣于對(duì)構(gòu)成小說(shuō)的情節(jié)和結(jié)構(gòu)的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)臻g、地理與歷史的關(guān)注，進(jìn)而關(guān)注文學(xué)敘事與地理、空間、帝國(guó)主義意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。賽義德將文本中被排除或邊緣化的歷史現(xiàn)實(shí)重新引入文本，建立起文本和世俗社會(huì)之間的聯(lián)系，賽義德“對(duì)位閱讀”批評(píng)實(shí)踐為我們提供了一種新的閱讀視角、批評(píng)觀念和批評(píng)方法。本章從賽義德解讀分析的眾多經(jīng)典文學(xué)作品中，遴選出兩部具有代表性的作品

6、——簡(jiǎn)·奧斯丁的小說(shuō)《曼斯菲爾德莊園》和魯?shù)蟻喌?#183;吉卜林的小說(shuō)《基姆》作為分析文本，以點(diǎn)蓋面地領(lǐng)略和鑒賞賽義德對(duì)小說(shuō)文本的精彩解讀和獨(dú)到分析。結(jié)語(yǔ)是全文的一個(gè)總結(jié)?！皩?duì)位閱讀’’批評(píng)不僅是賽義德后殖民理論的重要組成部分，更是賽義德后殖民理論體系的精粹。賽義德把文本置于文化歷史政治語(yǔ)境中的“對(duì)位閱讀”批評(píng)開(kāi)啟了一種新的認(rèn)知、思考和解釋方式。“對(duì)位閱讀“ 批評(píng)，也是作為具有多重文化背景和影響力的公共知識(shí)分子代表的賽義德努

7、力超越民族主義、協(xié)調(diào)對(duì)話東西方文化的批評(píng)意識(shí)的體現(xiàn)。作為后殖民理論代表人物、美國(guó)文學(xué)與文化批評(píng)家，賽義德的著述及其文學(xué)與文化批評(píng)實(shí)踐對(duì)廣闊的領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的、令人矚目的影響。他以文化與帝國(guó)主義關(guān)系構(gòu)筑起的美學(xué)政治和政治美學(xué)，以及他的批評(píng)思想和對(duì)位批評(píng)實(shí)踐不僅為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代美國(guó)文學(xué)批評(píng)提供了豐富的材料，也為我們深入認(rèn)識(shí)西方文學(xué)經(jīng)典理論以及西方文學(xué)與文化史提供了一個(gè)獨(dú)特的視野和廣泛的空間。賽義德在西方文學(xué)、文化批評(píng)和美學(xué)領(lǐng)域占有相當(dāng)重要的一