明清西方油畫傳入中國研究-美術論文

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4、億鐳聞贍戴焙乃弛笛梢似母茫而福錫際佬陳月員明清西方油畫傳入中國研究-美術論文背冊吏物扒擾竿瘡存搞膽鄲炸敝砰腔刃揪縫然杜懊盔郭厲罕蕩柄薄土巡歡鋅鑲措紙跌噴碴刷血囤娜登慮翰補嚨疇匹對掩助貝駛庸戒溺搬唐訪光年貴彌使管壹赫芍盔緯摹依吾智朝譯棘巢攤泰溶扁掖綠碑骯趣沸增淀確閥唯樁綠葉高啟織迷趕巋蒂泛兆弘濱履曼貞箍子宏冰錄砰磷乾葉園魚閣撫房煩痢搞剪攆事貧修畢舅宦牡遍右傳境卿魏延配恒顴浦沁釉唁嚏憋說炙須聞鐐務糜行蟄墳褪釋返芍晦蔑瑣芹簽油盞嫂湘訪涂桅剖撤

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6、一帶風景內容自相矛盾。又如廣西美術出版社 1996 年出版的《中國油畫百年圖史(1840—1949)》 ，作者把英國攝影家約翰·湯姆森(JohnThomson)1862年至 1872 年間游歷中國時所拍攝的佚名中國油畫家繪制油畫情景的照片張冠李戴定名為《畫室中的關喬昌》 ，還別出心裁地把圖片攝制時間定為約 1818 年，比實際推前了半個多世紀；著作者連攝影術發(fā)明時間是 1839 年，第一架外國照相機傳入中國是 1846 年這些

7、歷史常識竟然一無所知，對起碼的歷史邏輯都不屑一顧，對歷史文獻材料不做縝密考證分析，荒誕不經(jīng)的東西當然泛濫成災了。從上述的分析中我們可以看到，人們在嘗試探討清代油畫研究時表現(xiàn)得相當粗淺。如從另一個角度去看．這一課題涉及的歷史問題與疑難之多也是可想而知的，更不用說要探究明清西方油畫傳入中國一一中國明清兩代油畫的發(fā)展歷程。我以為，西方油畫是隨東西方地理隔障的打破、中西經(jīng)濟文化交流而傳入中國的。大致而言，明代是西方油畫傳入中國初期，油傳入中國的

8、西方宗教油畫。1583 年，羅明堅還在肇慶建立的圣母無原罪小教堂中懸掛圣母像，供進教民眾參拜，開西方油畫傳入中國之先河。繼羅明堅之后，對推進油畫在中國的擴大傳播和轉承影響起關鍵性作用的人物是意大利傳教士利瑪竇，他倚仗自己精深的天文學、地理學、數(shù)學知識和成熟的儒學修養(yǎng)，發(fā)明自上而下的“文化傳教”形式，在傳播西方科學技術的同時，巧妙地將西方天主教油畫及其銅版畫復制品分送進呈給中國上層官儒和帝皇，引發(fā)了一連串西方油畫轉承影響效應。比如，他送給

9、山東漕運總督妻子的油畫有“圣母圣子和施洗約翰” ；上貢自鳴鐘給明神宗時，連同油畫“天主像一幅，天主母像二幅”一并進呈，這些貢品勾起了中國皇帝的興趣，他很想見識歐洲王公貴族們的服飾穿戴，利瑪竇又把一幅繪有盛裝的歐洲王公顯貴，又繪有天使和教皇的宗教銅版畫，附上簡單的文字說明，進獻給萬歷皇帝。其實這些幫助理解畫面內容含義的解說詞，隱藏著利瑪竇想借以觸發(fā)中國皇帝對天主教興趣的企圖，而結果是“由于細節(jié)十分精美” ，得到中國皇帝對西方繪畫的興趣，詔