龍應(yīng)臺(tái)散文教育思想研究

1、 分 類 號(hào) I267 單 位 代 碼 10447 密 級(jí) 無(wú) 學(xué) 號(hào) 1210060603 碩 士 學(xué) 位 論 文 論文題目 論文題目 龍應(yīng)臺(tái)散文教育思想研究 作 者 姓 名 劉犇 劉犇 專 業(yè) 名 稱 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 指導(dǎo)教師姓名 劉廣濤 劉廣濤 教授 教授 學(xué) 院 文學(xué)院 文學(xué)院 論文提交日期 201 201

2、5 年 3 月 聊城大學(xué)大學(xué)碩士學(xué)位論文 i 摘 要 龍應(yīng)臺(tái)有著高等教育的學(xué)歷，同時(shí)具有專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)。作為大學(xué)教授、專欄作家、特聘記者，龍應(yīng)臺(tái)是標(biāo)準(zhǔn)而且專業(yè)的知識(shí)分子。作為聞名遐邇的文化名人，龍應(yīng)臺(tái)的作品從早期的《野火集》到 2009 年的作品《大江大海一九四九》，無(wú)論是散文還是雜文，都深刻地震撼人心，在海內(nèi)外的華人中引起心靈地共鳴。龍應(yīng)臺(tái)很多文學(xué)作品一直以教育為核心主題， 并且通常能認(rèn)識(shí)到很多本質(zhì)問(wèn)題， 也影響著社會(huì)的教育發(fā)展，轉(zhuǎn)變

3、著人們的認(rèn)識(shí)。從某種意義上來(lái)講，龍應(yīng)臺(tái)可以說(shuō)是臺(tái)灣社會(huì)不斷發(fā)展的重要人物。 龍應(yīng)臺(tái)也是在研究教育問(wèn)題中不能繞過(guò)的名字， 她的很多作品為研究公民教育都提供了重要的藍(lán)本與素材。 如何有效地進(jìn)行公民教育， 并且能夠?qū)⒔逃耐緩脚c理念傳承下去，是社會(huì)學(xué)以及教育學(xué)的重要課題。在公民教育的過(guò)程中，家庭、學(xué)校與社會(huì)缺一不可，學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育，要共同作用，構(gòu)建完整的教育系統(tǒng)。上述三種教育形式在龍應(yīng)臺(tái)的作品中都有體現(xiàn)，這是難能可貴的。 本文以

4、龍應(yīng)臺(tái)散文為研究對(duì)象， 旨在探討龍應(yīng)臺(tái)散文所蘊(yùn)含的教育理念和教育思想。 選擇從教育視角探討龍應(yīng)臺(tái)散文的價(jià)值和意義， 是由龍應(yīng)臺(tái)散文的題材特點(diǎn)決定的，也符合龍應(yīng)臺(tái)接受多元文化教育的實(shí)際情況。龍應(yīng)臺(tái)有著西方教育的背景，因此在其散文作品中，往往流露出西方的理念乃至教育思想；但另一方面，龍應(yīng)臺(tái)又是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中讀書(shū)成長(zhǎng)， 其散文內(nèi)容自然涉及中西方教育思想的碰撞或融合。 本論文主要分為三部分。 第一部分主要介紹龍應(yīng)臺(tái)的西方文化背景， 通過(guò) 《孩

5、子你慢慢來(lái)》 、《親愛(ài)的安德烈》和《目送》等幾部散文集名篇佳作的解析，分析其中蘊(yùn)含的西方教育思想， 探討龍應(yīng)臺(tái)對(duì)于西方教育思想的接受與反思。 第二部分重點(diǎn)討論了龍應(yīng)臺(tái)散文作品中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)教育思想， 探討傳統(tǒng)文化對(duì)龍應(yīng)臺(tái)潛移默化的影響， 以及龍應(yīng)臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)教育思想的批判與思考。 第三部分主要分析龍應(yīng)臺(tái)散文中所表現(xiàn)出的中西方教育的對(duì)話， 試圖探討龍應(yīng)臺(tái)在中西教育思想的碰撞與融合中， 尋求某種平衡點(diǎn)或?qū)υ掽c(diǎn)，從而形成自己獨(dú)特的教育觀念或教育模