趨向生命自地的影像體制嬗變——德勒茲電影理論研究

1、廈門大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學位論文是本人在導師指導下，獨立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當方式明確標明，并符合法律規(guī)范和《廈門大學研究生學術活動規(guī)范( 試行) 》。另外，該學位論文為( ) 課題( 組)的研究成果，獲得( ) 課題( 組) 經(jīng)費或?qū)嶒炇业馁Y助，在( ) 實驗室完成。( 請在以上括號內(nèi)填寫課題或課題組負責人或?qū)嶒炇颐Q，未有此項聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)聲

2、明人。蚴愛巾∥沙廠三年么月上日：摘要以往對德勒茲電影理論的研究，大多是從其生成哲學或影像體制嬗變的角度開展。而本文試圖以一個新的角度，即從與生命自在相關的藝術正當性來解讀其體制嬗變。筆者認為，德勒茲的電影理論旨在追尋電影的藝術正當性。它以其游牧思想作為哲學基礎，體現(xiàn)反轄域化、追求生命自在的哲學取向，因而德勒茲認為電影的藝術正當性體現(xiàn)為與生命以運動自在的同一性。他借助柏格森以“綿延”為基本特質(zhì)的運動和時問理論，重新對電影的基本影像概念進行

3、以藝術性為導向的分類和闡釋。他還借助了皮爾士的符征學的三元生成理論作為電影的影像敘事機制的內(nèi)核，于是電影影像顯現(xiàn)為某種心理或精神的自動裝置。依此，德勒茲將影像分為兩種基本體制，即運動一影像和時間一影像，它們之間存在一個以生命自在為基準的嬗變過程。在這個價值物質(zhì)化、觀念混亂化、信仰缺失化、生命個性化的時代，或許德勒茲這種思想將為我們開啟一個將藝術回歸生命，或是將生命回歸藝術的探照燈和明路，所以，福柯才會那樣贊賞他的吧。這就是筆者在文中一直