詩(shī)經(jīng)婚姻詩(shī)與周代婚禮婚俗文化

1、A t h e s i ss u b m i t t e d t oZ h e n g z h o u U r n i V e r s i t yf o r t h eD e 乒e eo f M a s t e rM a r r i a g ee t i q u e t t ea n dc u s t o m si nZ h o u D y n a s t y r e n e c t e d i nm a r r i g e p o e

2、 m s 仔o m 丁辦P B D D 尼礦勛炒B yG a o “n r uS u p e r v i s o r ：P r o fX u Z h e n 斟i n g a n d A ．P ．L i uQ u n d o n gC h i n e s e C l a s s i c a lP h i l o l o g yS c h o o lo f C h i n e s e L a n g u a g e a n d L i t

3、 e r a t u r eA p r i l ，2 0 1 3摘要摘要《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌的源頭，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅因其杰出的藝術(shù)成就，也因?yàn)槠浞从沉酥艽鐣?huì)面貌和人民的思想感情?！对?shī)經(jīng)》中的婚姻詩(shī)反映出的周代婚禮婚俗文化，大至婚姻形態(tài)、婚姻制度，再到婚禮婚俗具體禮儀，甚至于某一名物的文化內(nèi)涵，可謂是異彩紛呈?；槎Y因其在昏時(shí)舉行而得名，起源于周代以前。周禮所規(guī)定的婚姻“六禮”分別為：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。經(jīng)研究發(fā)

4、現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，“六禮”已通行于貴族及平民階層。婚姻儀式于貴族稱為婚禮，于平民稱為婚俗，婚禮與婚俗雖于繁簡(jiǎn)程度上有所差異，但由于二者在實(shí)際生活中關(guān)系緊密，又因春秋時(shí)期為社會(huì)大變革時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)流動(dòng)性大，二者關(guān)系應(yīng)較其他時(shí)期更為復(fù)雜。《詩(shī)經(jīng)》中雖多有描寫(xiě)親迎場(chǎng)面的篇章，卻未見(jiàn)用樂(lè)。此外，《詩(shī)經(jīng)》中尚有賀婚詩(shī)三首，可以看出，此時(shí)婚禮雖不舉樂(lè)但相祝賀?！对?shī)經(jīng)》中的婚姻詩(shī)首開(kāi)中國(guó)愛(ài)情主題詩(shī)歌詩(shī)旨多義性的先河，其詩(shī)旨比其他詩(shī)歌更為含混，解

5、詩(shī)分歧也更大。我們只能依據(jù)當(dāng)前較好的《詩(shī)經(jīng)》注本對(duì)其進(jìn)行劃分?？梢钥闯?，4 0 首婚姻詩(shī)刁i 僅覆蓋地域較廣，反映的周代婚禮婚俗也多種多樣。從《周南·關(guān)雎》、《周南·漢廣》等詩(shī)篇可以看出周代適齡男女要受到“父母之命”，“媒妁之言”的約束，但超過(guò)一定年齡的大齡男女，不論貴族還是平民，便可以自由擇偶。研究還發(fā)現(xiàn)，政治對(duì)貴族婚姻的影響在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代已肇其端。在婚姻過(guò)程中最重要者莫過(guò)于結(jié)婚，而《詩(shī)經(jīng)》反映出的結(jié)婚季節(jié)以及適婚

6、年齡等皆是學(xué)者們爭(zhēng)論比較多的問(wèn)題。仲春時(shí)節(jié)是農(nóng)耕之始，農(nóng)人于此時(shí)開(kāi)始一年的野外田間勞作，再加上國(guó)外相關(guān)材料及出土文物的參證，可以得出，仲春應(yīng)為婚姻正時(shí)。周代社會(huì)動(dòng)亂，統(tǒng)治階級(jí)為了富國(guó)強(qiáng)兵，為了早日定下繼承人，規(guī)定男子結(jié)婚年齡一i 得超過(guò)三十，女子不過(guò)二十，若有大齡單身男女，官方還有掌媒一職負(fù)責(zé)組織他們聚會(huì)和合?！对?shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)，是讓人覺(jué)得頗為沉重的部分。經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中婦人被棄的原因除棄婦年老色衰以及男子喜新厭舊之外，尚有無(wú)子